📘 মু'জামু শুয়ুখিত তাবারী (আকরাম জিয়াদাহ আল-ফালুজি)

«সহীহাইন», কিন্তু আমি (শিহাব) থেকে বর্ণনা করেছেন এমন কাউকে (আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ) নামে পাইনি (আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনুল মাসতুর আল-আশজা'ঈ আল-কুফী) ব্যতীত, এবং তিনি কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি হওয়া সম্ভব নয়।
অতঃপর আমি (আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনুল মাসতুর) এবং (অন্যান্যদের) বর্ণনাসমূহে অনুসন্ধান করেছি, সম্ভবত আমি এমন কাউকে পাব যার নামে (শাবুয়াহ) অথবা (হাবুইয়াহ) রয়েছে, যারা (শিহাব) থেকে বর্ণনা করেন, কিন্তু আমি পাইনি; তাই আমার নিকট এটিই প্রবল হয়েছে যে তিনি হলেন (ইবনে শাবুয়াহ আল-মারওয়াযী), আর তা দুটি কারণে:
প্রথমত: স্তরের অভিন্নতা।
দ্বিতীয়ত: অনেক উস্তাদ ও ছাত্রের ক্ষেত্রে তাদের উভয়ের অংশীদারিত্ব।
এই কারণে আমি এখানে তার বর্ণনাটি সাব্যস্ত করেছি, এবং তার উস্তাদদের অভিধানে (শিহাব ইবনে আব্বাদ আল-আবদী)-এর নাম লিপিবদ্ধ করেছি, আর আমার গ্রন্থ «আল-মু'জামুল কাবীর»-এ শেষোক্ত ব্যক্তির জীবনীতে (শিহাব ইবনে আব্বাদ আল-আবদী)-এর ছাত্রদের অভিধানে তাকে লিপিবদ্ধ করেছি।
এবং দেখুন: «রিজালু তাফসিরিত তাবারী» (৩০২/ ১৩৪০)।
১৭১ - আবু জাফর আন-নাক্বিদ (২০৭৫১)
(ইবনে মাজাহ)
(তাবারী: ৩ বর্ণনা / ৩ ব্যক্তি)
(তাস ১ বর্ণনা / ব্যক্তি), এবং (তাহযীব ১ বর্ণনা / ১ ব্যক্তি) ও (তাকরীব ১ বর্ণনা / ব্যক্তি)
আবু জাফর, আবদুল্লাহ ইবনে ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ, আন-নাক্বিদ: আল-ওয়াসিতী, অতঃপর আল-বাগদাদী, একাদশ স্তরের এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) বলেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: রাওহ ইবনে উবাদাহ আল-ক্বায়সী (ক্বাফ ৭৮), ওয়াহাব ইবনে জারীর (তাস ২০৭৫১) এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আস-সায়লাহিনী (তাহযীব ১৪৪৩) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারীর আল-তাবারী।
সংশোধন ও সমালোচনা: ইবনে হিব্বান তাকে «আস-সিক্বাত» গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) তাকে তাহযীব গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: এবং তার মৃত্যু সন (দুইশত) হিজরীর পর বলে উল্লেখ করেছেন।

আমি বলি: যদি তিনি (দুইশত) হিজরি সালের পর বুঝিয়ে থাকেন - অর্থাৎ এর কাছাকাছি কোনো সময়ে - এবং এটাই তাঁর কথা থেকে প্রতীয়মান হয়!! তবে তাবারি তাঁর থেকে বর্ণনা করবেন এটা অসম্ভব; কারণ তাবারির জন্ম হয়েছিল তৃতীয় শতাব্দীর প্রথম এক-চতুর্থাংশ অতিবাহিত হওয়ার পর; অর্থাৎ দুইশত চব্বিশ বা দুইশত পঁচিশ হিজরিতে।
শেখ শাকের তাঁর 'তাফসিরে তাবারি'র তাহকিকে (১৬/ ৫৯০ / ২০৭৬০) তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, তবে 'তারিখুস সাহাবা' গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করা হয়েছে; দেখুন 'যাইলুল মুযাইয়্যাল', 'তারিখুত তাবারি' (১৩/ ৬১)। সমাপ্ত।"
আমি বলি: বরং বেশ কিছু গ্রন্থে তাঁর জীবনী বর্ণিত হয়েছে!!
আরও দেখুন: 'আস-সিকাত' (৮/ ৩৬২ / ১৩৮৭৮), 'তাহযিবুল কামাল' (১৪/ ৩০৩ / ৩১৬১), 'আল-কাশিফ' (১/ ৫৩৮ / ২৬২৯), 'তাহযিবুত তাহযিব' (৫/ ১২৮ / ২৫০), এবং 'তাক্বরিবুত তাহযিব' (১/ ২৯৫ / ৩২০৯)।
১৭২ - আবদুল্লাহ ইবনুল হাজ্জাজ (১১৫৩১)
(তাব: ৩ রা / ১ শা)
(তাস: ২ রা / ১ শা), এবং (তাহ: ১ রা / ১ শা)
আবদুল্লাহ ইবনুল হাজ্জাজ, এটি ভুল!! সঠিক হলো: উবায়দুল্লাহ ইবনুল হাজ্জাজ ইবনুল মিনহাল, আল-আনমাতি, আস-সুলামি, তাঁদের মুক্তদাস, আল-বাসরি: তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আমি তাঁকে চিনতে পারিনি এবং তাঁর কোনো জীবনীও খুঁজে পাইনি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা হাজ্জাজ ইবনুল মিনহাল আল-আনমাতি (তাস ১১৫৩১ ও ১৫১৬৯) এবং (তাহ ২৩১৬), বাদাল ইবনুল মুহাব্বার 'আহাদিসু আবি আরুবাহ আল-হাররানি' (১/ ৫৩ / ৪৬), হুসাইন ইবনে হাফস 'তারিখে দামেস্ক' (৬০/ ৩১), হাকাম ইবনে মারওয়ান 'আল-মু'জামুল আওসাত' (৪/ ৩৭৩ / ৪৪৭০), হাম্মাদ ইবনে সালামাহ 'মুসনাদুর রুয়ানি' (২/ ৫৫ / ৮২৬), আব্বাস ইবনে আবদুল আজিম 'মুসনাদুর রুয়ানি' (২/ ৫৬ / ৮২৬), আলী ইবনুল মাদিনি 'মুসনাদুর রুয়ানি' (২/ ৫৬ / ৮২৬), উমর ইবনুল খাত্তাব আস-সাদূসী আল-বাসরি 'তাহযিবুত তাহযিব' (৭/ ৩৮৫ / ৭২৪), এবং ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ' (১/ ৩৭৭) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তাবারি, আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ওয়াকিল আবি সাখরাহ 'তারিখে দামেস্ক' (৬০/ ৩১), এবং সাল্লাম, মতান্তরে: সালিম ইবনে ইসাম ইবনে সাল্লাম আল-উমাবি 'তারিখ...

আসবাহান (১/ ৩৯৬ / ৭৪৩), এবং আব্দুল্লাহ বিন ইসহাক বিন ইব্রাহিম আল-মাদায়িনী 'আল-মু'জাম আল-আওসাত' (৪/ ৩৭৩ / ৪৪৭০), এবং মুহাম্মাদ বিন আল-আব্বাস আল-আখরাম আল-আসবাহানী 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' (২২/ ২৮২ / ৭২৩), এবং ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আল-বারা 'তারিখ দিমাশক' (৩০/ ৬৬), এবং আবু আরুবাহ আল-হাররানি 'আহাদিসু আবি আরুবাহ আল-হাররানি' (১/ ৫৭ / ৫৬)।
আত-তা'দীল ওয়াত-তাজরীহ: শায়খ আহমাদ শাকির 'তাফসীরে তবারী'র তাহকীকে (১৩/ ১৪৩ / ১৫১৫৯) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।"
আমি বলছি: এখানে তাঁর উস্তাদ হলেন: তাঁর পিতা, আবু মুহাম্মাদ হাজ্জাজ বিন আল-মিনহাল, আল-আনমাতি, আস-সুলামি (তাঁদের মুক্তদাস), বসরা নিবাসী, ২১৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেছেন, নবম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ফাজিল (গুণী), এবং 'আল-মু'জামুল কাবীর ও আল-মু'জামুস সাগীর'-এ আমি তাঁর জীবনী আলোচনা করেছি; আর আল্লাহর দিকেই ফিরে যাওয়া এবং তিনিই শেষ আশ্রয়স্থল।
এবং 'তাহযীবুল কামাল' (৫/ ৪৫৭ / ১১২১) গ্রন্থে তাঁর পিতার জীবনীর বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাঁর পুত্র উবাইদুল্লাহ বিন আল-হাজ্জাজ রয়েছেন; যদি তিনি সেই ব্যক্তিই হন, তবে এখানে তাঁর নামের বিকৃতি (তাসহিফ) ঘটেছে, এবং আমার হাতে থাকা রিজাল শাস্ত্রের বইগুলোতে আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। কিন্তু 'ইলালুদ দারাকুতনী' (৯/ ৬০ / ১৬৪১)-তে তাঁর বর্ণনা রয়েছে, যেখানে তিনি বদল [বিন আল-মুহাব্বার] থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে ইব্রাহিম বিন হাম্মাদ এবং আবু সাখরার সাথী ওকিল বর্ণনা করেন। এর সাথে তবারীর পূর্বোক্ত বর্ণনাটিও যুক্ত করলে তা তাঁকে সম্পূর্ণ অজ্ঞাত থাকার (জাহালাত) গণ্ডি থেকে বের করে কেবল অপরিচিতির পর্যায়ে নিয়ে যায়!!
১৭৩ - আবু আব্দুর রহমান আল-কাতওয়ানি (২২৫২)
(আবু দাউদ, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ)
(তব: ৩৯ রা / ২০ শা)
(তস ১৮ রা / ১৪ শা) এবং (তখ ৩ রা / ২ শা)
এবং (তহ ১২ রা শা) এবং (তক ৬ রা / ৫ শা)
আবু আব্দুর রহমান, আব্দুল্লাহ বিন আল-হাকাম বিন আবি যিয়াদ, আল-কাতওয়ানি, কুফী, দিহকান, ২৫৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেছেন, দশম স্তরের রাবী, সাদুক (সত্যবাদী)।
বর্ণনা করেছেন: হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ (তস ২৩২৩০ এবং ২৩২৩২), এবং (তক ৪৯৬), এবং রাওহ বিন উবাদাহ (তক ৭৭ এবং ৭৮ (তখ ১/ ১২৯), এবং যিয়াদ বিন আইয়ুব (তহ ৪৫২), এবং যায়েদ বিন আল-হুবাব (তস ৩৭০৭৩ এবং ৩৭১০২), এবং

(তাজহিব ৪১৩ ও ১৪৮), এবং (তারিখুল কাবীর ২/ ২১০), (তাকরিব ৭৮৮), এবং (আবু দাউদ, তিরমিজি), এবং আবু যায়েদ সাঈদ ইবনে আউস আল-আনসারী আন-নাহবী (তারিখুস সাগীর ২৬৭৯৯), এবং (তিরমিজি), এবং সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ (তারিখুস সাগীর ১০৫২৫), এবং (তিরমিজি) এবং আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি (তাজহিব ২৪০৫ ও ৩০০৭), এবং (তিরমিজি), এবং সাইয়্যার ইবনে হাতিম আল-আনাজি (তাজহিব ৯৫৩ ও ১৯৪৮ ও ৪০২০) এবং (তিরমিজি, ইবনে মাজাহ), এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামি (তারিখুস সাগীর ৩১৯০৫ ও ৩১৯০৬), এবং আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-মুকরি (তারিখুস সাগীর ৩১৮৬ ও ২৩০৮৮), এবং (তাজহিব ১৯৬৩), এবং (তাকরিব ৪৪৭), এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা (তারিখুস সাগীর ৫৭৯৭), এবং (আবু দাউদ, তিরমিজি), এবং উসমান ইবনে উমর (তারিখুস সাগীর ২২৫২), এবং (তাকরিব ১০৪১), এবং মাক্কী ইবনে ইবরাহিম আল-বালখি (তারিখুস সাগীর ১২৭৭৬), এবং নাসর ইবনে মাইমুন আল-মাদরুব (তারিখুস সাগীর ৩৩৭৫৯) এবং ওয়াহাব ইবনে জারীর ইবনে হাযিম (তারিখুল কাবীর ১/ ১৭), এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবু বুকাইর (তারিখুস সাগীর ৫৭৯৮), এবং ইয়াযিদ ইবনে হাইয়ান (তারিখুস সাগীর ১০৫২৬), এবং ইয়াযিদ ইবনে হারুন [আল-ওয়াসিতি] (তারিখুস সাগীর ২৪৭০১), এবং (তাজহিব ২৫৯২), এবং ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাদ [আয-যুহরি] (তারিখুস সাগীর ১১৩৩১) এবং (তাজহিব ১৯১৫), এবং (তিরমিজি, ইবনে মাজাহ), এবং আবু নাবাতাহ ইউনুস ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাদানি (তাজহিব ১১৯৩৩), এবং (তিরমিজি)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: উবাইদ আল-ইজলি «আল-মু'জাম আল-কাবীর» (২/ ৩২২ / ২৩৪৩), এবং ইয়াহইয়া ইবনে মানদাহ «আল-ঈমান» (২/ ৮৫৮ / ৮৯৫)।
জেরহ ও তা'দীল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা'দীল ইমামগণের উক্তিগুলো নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক) ও প্রসিদ্ধ বর্ণনাকারী হওয়ার মধ্যে আবর্তিত।
আরও দেখুন: «আল-কুনা ওয়াল আসমা» (১/ ৫৩১ / ২১১৯), এবং «আল-জারহ ওয়াত তা'দীল» (৫/ ৩৮ / ১৬৯), এবং «আস-সিকাত» (৮/ ৩৬৪ / ১৩৮৯৫), এবং «তাহযীবুল কামাল» (১৪/ ৪২৭ / ৩২৩১), এবং «আল-কাশিফ» (১/ ৫৪৬ / ২৬৯০), এবং «আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা» (১/ ৩৭২ / ৩৮৬৮), এবং «তাহযীবুত তাহযীব» (৫/ ১৬৬ / ৩২৭, ৫/ ১৯৫ / ৩৮৪), এবং «তাকরীবুত তাহযীব» (১/ ৩০০ / ৩২৮০), এবং «রিজালু তাফসীরিত তাবারি» (৩০৭/ ১৩৭১)।
১৭৪ - আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ (১০৯৩৬)
(তাবারানি: (তারিখুস সাগীর: ১ র / ১ শ)
আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ, ভুল! সঠিক হলো: আলী ইবনে দাউদ, আর তিনি হলেন: আল-কান্তারি (২৬৫৪), সামনে আসবে।
বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ (তারিখুস সাগীর ১০৯৩৬) থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী।
আল-তাদিল ওয়াত-তাজরীহ: শায়খদ্বয় শাকির তাঁদের 'তাফসীরে তাবারী'র তাহকীকে তাঁকে উপেক্ষা করেছেন।
বাহ্যত মনে হচ্ছে তাঁর নামে কোনো বিকৃতি ঘটেছে, অথবা অনুলিপিকারকগণ এতে ভুল করেছেন; কেননা তিনি সম্ভবত: আলী বিন দাউদ আল-কান্তারি হতে পারেন, যার থেকে তাবারী আমাদের আলোচিত একই সনদে প্রায় ৩০০ (তিনশত) বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন, আর আল্লাহ ভালো জানেন।
অথবা তিনি তাবারীর শিক্ষকদের শিক্ষকদের মধ্য থেকে হতে পারেন, যাদের থেকে তিনি মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি জীবনী নম্বর (১০৪, ১০৭, ১২০, ১৬৯, ১৭৬) এবং অন্যান্যগুলোতে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর শিক্ষক হলেন: আবু সালিহ, আব্দুল্লাহ বিন সালিহ বিন মুহাম্মদ বিন মুসলিম, আল-জুহানি, আল-মিসরি, লাইস বিন সা'দ-এর লেখক, ১৩৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২২৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, দশম স্তরের রাবী, অত্যন্ত সত্যবাদী, তবে বর্ণনায় প্রচুর ভুল করেন, নিজ কিতাবের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য, তবে তাঁর মাঝে কিছুটা অসতর্কতা ছিল। যার নাম এরূপ, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এমন কাউকে আমি খুঁজে পাইনি, আর আমি তাঁর জীবনী 'আল-মু'জামুল কাবীর' এবং 'আস-সগীর'-এ উল্লেখ করেছি।
অতঃপর আমি দেখলাম শায়খ আল-তুর্কি তাঁর 'তাফসীরে তাবারী'র তাহকীকে (৮/১৭) তাঁর নাম আলী বিন দাউদ হিসেবে সংশোধন করেছেন। সুতরাং সকল প্রশংসা আল্লাহর, তাঁর তাওফীকের জন্য।
১৭৫ - আবু সাঈদ আল-কিন্দি (৩৯৫৯)
(আস-সিত্তাহ: বুখারি: ৮টি বর্ণনা, মুসলিম: ৭টি বর্ণনা)
(তাবারী: (তাফসীর: ১টি বর্ণনা / ১ জন শিক্ষক)
আবু সাঈদ, আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ বিন হুসাইন, আল-কিন্দি, আল-কুফি, আল-আশাজ: তাঁর জন্ম আনুমানিক ১৬৭ হিজরিতে, এবং মৃত্যু ২৫৭ হিজরিতে, তাঁর বয়স নব্বই বছরের বেশি হয়েছিল, দশম স্তরের ছোট রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু খালিদ আল-আহমার (তাফসীর ৩৯৫৯) এবং (মুসলিম, ৪) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন আবি তালিব ‘সুনানে বায়হাকী’ (৭/১৩৩/১৩৫৩৬), এবং বদর বিন আল-হাইসাম।

আল-কাদি «সুনান আদ-দারা কুতনি» (২/ ১৯৫ / ৮২), এবং আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আদ-দারিমি «সুনান আদ-দারিমি» (১/ ৪২৩ / ১১৩৪), এবং মুহাম্মদ বিন মুসা আল-হুলওয়ানি «সুনান আল-বায়হাকি» (৭/ ২১৪ / ১৩৯৯৮), এবং ইয়াজদাদ বিন আব্দুর রহমান «সুনান আদ-দারা কুতনি» (২/ ১৯৫ / ৮২), এবং আবু মুহাম্মদ বিন সাঈদ «সুনান আদ-দারা কুতনি» (২/ ১৯৫ / ৮২)।
আল-জারহ ওয়াত তাদিল: জারহ ও তাদিলের ইমামগণের নিকট তার ব্যাপারে মূল্যায়নের মাত্রা ছিল: সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), সাদুক (সত্যবাদী), হাফিজ, নিজ জামানার ইমাম, শাইখুল ইসলাম, কুফার মুহাদ্দিস, এবং তাফসির ও বিভিন্ন কিতাবের রচয়িতা; তার মাঝে কোনো সমস্যা নেই, তবে তিনি দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেন।
আরও দেখুন: «আত-তবাকাতুল কুবরা» (৬/ ৪১৫), এবং «আল-কুনা ওয়াল আসমা» (১/ ৩৬৮ / ১৩৫৫), এবং «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৫/ ৭৩ / ৩৪২), এবং «আস-সিকাত» (৮/ ৩৬৫ / ১৩৮৯৯), এবং «আল-ইরশাদ» (২/ ৫৭৬), এবং «মান রাওয়া আনহুমুল বুখারি ফিস সাহিহ» (১/ ১৪৮ / ১৩৪), এবং «তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুল বুখারি ওয়া মুসলিম» (১/ ১৫২ / ৮২৬), এবং «রিজালুল বুখারি» (১/ ৪০৯ / ৫৮৩), এবং «আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ» (২/ ৮৪৮ / ৮৫৮), এবং «তাহজিবুল কামাল» (১৫/ ২৭ / ৩৩০৩), এবং «আল-কাশিফ» (১/ ৫৫৮ / ২৭৫১), এবং «তাযকিরাতুল হুফফাজ» (২/ ৫০১ / ৫১৭) এবং «আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা» (১/ ২৭৫ / ২৬৬৭), এবং «তাহজিবুত তাহজিব» (৫/ ২০৮ / ৪১১), এবং «তাকরিবুত তাহজিব» (১/ ৩০৫ / ৩৩৫৪), এবং «নুজহাতুল আলবাব» (১/ ৭৫ / ১১৬), এবং «রিজালু তাফসিরিত তবারি» (৩১১/ ১৩৯৫)।
১৭৬ - আবু আলি আল-আত্তার (১১৪৫২)
(বুখারি: ৬ র., এবং মুসলিম: ৩ র., এবং আবু দাউদ, আন-নাসায়ি, আত-তিরমিজি)
(তাব.: ৩ র. / ৩ শ.)
(তাস.: ১ র. / ১ শ.), এবং (তাহ.: ২ র. / ২ শ.)
আবু আলি, আব্দুল্লাহ বিন আস-সাব্বাহ, আল-হাশেমি, তাদের মুক্তদাস, আল-আত্তার, আল-মারবাদি, আল-বাসরি, ২৫০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন – অথবা এর পরে –, একাদশ স্তরের জ্যেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: হাফস বিন উমর আল-হাওদি (তাস ১১৪৫২), এবং আবু আলি উবায়দুল্লাহ আল-হানাফি (তাহ ৬৪৩), এবং (খ., ম., ত., স.), এবং উবায়দুল্লাহ বিন মুসা (তাহ ১২৪৩), এবং (তক.) – আত-তিরমিজি আশ-শামাইল গ্রন্থে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বিন জুহাইর আত-তুস্তারি «আল-মুজামুল আওসাত» (২/ ১৮৫ / ১৬৬৫),

এবং মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-রাক্কাম আত-তুস্তারি «আল-মুজামুল আওসাত» (৭/ ১৬৫ / ৭১৭০)।
আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ (নিরূপণ ও সমালোচনা): তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তাদিল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ ছিল: বিশ্বস্ত (সিক্বাহ), সৎ (সালিহ)।
এবং দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত-তাদিল» (৫/ ৮৮ / ৩৯৯), এবং «আত-সিক্বাত» (৮/ ৩৫৯ / ১৩৮৬৩) এবং «মান রাওয়া আনহুম আল-বুখারি ফিস সহিহ» (১/ ১৪৪ / ১২৯), এবং «তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুম আল-বুখারি ওয়া মুসলিম» (১/ ১৫২ / ৮২৫), এবং «রিজালু সহিহিল বুখারি» (১/ ৪১১ / ৫৮৯), এবং «আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ» (২/ ৮৩৫ / ৮৩১), এবং «তাহজিবুল কামাল» (১৫/ ১২১ / ৩৩৪০), এবং «আল-কাশিফ» (১/ ৫৬৩ / ২৭৮৪), এবং «তাহজিবুত তাহজিব» (৫/ ২৩২ / ৪৫৩), এবং «তাকরিবুত তাহজিব» (১/ ৩০৮ / ৩৩৯২), এবং «রিজালু তাফসিরিত তাবারি» (৩১৪/ ১৪১০)।
১৭৭ - আবদুল্লাহ আল-কিলাবি (৮২৮৪)
(তাব: ৪ রা / ৪ শা)
(তাস: ২ রা / ২ শা), এবং (তাহ: ২ রা / ২ শা)
আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন আসিদ, আল-কিলাবি: দশম স্তরের, আমি তাঁকে চিনি না, এবং তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, এবং আমার আগে শায়খ শাকিরও তাঁকে চিনতে পারেননি (৮২৮৪), এবং শায়খ আল-তুর্কি তাঁর «তাফসিরে তাবারি»-র (৬/ ২৭২) তাহক্বিকে তাঁর নামটি আমি যেভাবে সাব্যস্ত করেছি সেভাবেই সঠিক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, এবং তিনিও তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাননি।
যাদের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ বিন বাকর আস-সাহমি (তাস: ৮২৮৪), মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া আল-ফাযারি (তাহ ১৯৪৫) এবং আবু খালিদ আল-আহমার (তাস ২২৭৫৪) এবং আবু বকর বিন আইয়াশ (তাহ ২৮১০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারি।
আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: শায়খ শাকির তাঁর «তাফসিরে তাবারি»-র (৭/ ৪৩৫ / ৮২৮৪) তাহক্বিকে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: «আমি তাঁকে চিনি না এবং এই স্থানটি ছাড়া অন্য কোথাও তাঁর জীবনী বা তাঁর কোনো উল্লেখ পাইনি»।
আমি বলি: বরং আপনি যেমন দেখলেন যে, «তাফসির»-এ দুটি স্থানে তাঁর উল্লেখ আছে!!
এবং (দারুল ফিকর, ১৪০৫ হিজরি সংস্করণ) কপির (তাস ৮২৮৪) নম্বর আছারে তাঁর নামটি বিকৃত হয়ে (মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-কিলাবি) হয়ে গিয়েছে।

আত-তাবারী তাঁর ‘তহজিবুল আসার’ গ্রন্থে (আছর নং ১৯৪৫) মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি হুবহু সেই বর্ণনা (নং ৮২৮৪), যা ‘আত-তাফসির’-এ আবদুল্লাহ ইবনে বকর আস-সাহমি থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম আহমাদও এটি তাঁর ‘মুসনাদ’ (৫/ ৩ / ২০০৪৪) গ্রন্থে (ইয়াযীদ)-এর সূত্রে এবং আল-বায়হাকী ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (৪/ ১৭৯ / ৭৫৫৩) গ্রন্থে (মুহাম্মদ ইবনুল ফারাজ)-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
১৭৮ - আবদুল্লাহ ইবনে উমাইর (৯৯১৯)
(তব: ২ র / ১ শ)
(তস: ১ র / ১ শ), এবং (তক ১ র / ১ শ)
আবদুল্লাহ ইবনে উমাইর আর-রাযী: তিনি একাদশ তবকার বর্ণনাকারী, আমি তাঁকে চিনতে পারিনি এবং তাঁর কোনো জীবনীও খুঁজে পাইনি। আমার আগে শায়খ শাকের (৯৯১৪)-ও তাঁকে চিনতে পারেননি। শায়খ আত-তুর্কি ‘তফসিরে তাবারী’র তাহকীকে (৭/ ২০৩) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে তাঁর পিতার নামের ভিন্নতার কথা উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর জীবনী সম্পর্কে কোনো আলোচনা করেননি। একইভাবে শায়খ আলী রেজা তাঁর ‘তহজিবুল আসার-এর তাহকীকে’ (৪৩০/ ৭৭৫) করেছেন; সেখানে তিনি তাবারীর সূত্রে বর্ণিত এই খবরটিকে সহীহ বলে হুকুম দিয়েছেন, যা মূলত ‘তাফসির’-এ বর্ণিত সেই একই খবর। তিনিও তাঁর জীবনী সম্পর্কে কোনো আলোচনা করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর আল-হুমাইদী থেকে (তস ৯৯১৯), (তক ৭৭৫)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী।
আল-জারহ ওয়াত তাদীল: শায়খ শাকের ‘তফসিরে তাবারী’র তাহকীকে (৮/ ৫২২ / ৯৯১৪) তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: “আত-তাবারীর এই উস্তাদ সম্পর্কে আমি কোনো জীবনী বা কোনো তথ্যসূত্রে তাঁর কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি।”
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এখানে তাঁর উস্তাদ হলেন: আবু বকর, আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর ইবনে ঈসা, আল-কুরাশী আল-আসাদী, আল-হুমাইদী আল-মক্কী। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), হাফেজ ও ফকিহ; তিনি দশম তবকার ইবনে উয়াইনার ছাত্রদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম। আমি ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ এবং ‘আস-সাগীর’-এ তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছি।
এই আর-রাযীর মুতাবাআত (সমর্থন) করেছেন (হারুন ইবনে আবদাহ), যা মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযীর ‘তা’জিমু কদরি...’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

আস-সালাত (২/ ৬৫৬ / ৭০৮) এর মাধ্যমে।
এবং তাবারানি তার ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (২৩/ ২৯৪ / ৬৫২)-এ আহমদ ইবনে আমর আল-খাল্লালের সূত্রে তাদের দুজনের অনুসরণ করেছেন এবং এর অনুরূপ বর্ণনা করে তিনি বলেন: ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনে হুমাইদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি সালামাহ—উম্মে সালামাহর বংশধরদের একজন ব্যক্তি—থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জুবাইর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে বিবাদ নিয়ে এলেন, তখন তিনি জুবাইরের পক্ষে ফয়সালা দিলেন। তখন লোকটি বলল: তিনি তার পক্ষেই ফয়সালা দিয়েছেন কারণ সে তার ফুফাতো ভাই! তখন অবতীর্ণ হলো: {অতএব তোমার রবের শপথ, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তারা তোমাকে বিচারক মানে...} পূর্ণ আয়াত।’
এবং এই আসারটি হুমাইদির ‘মুসনাদ’ (১/ ১৪৩ / ৩০০)-এ সনদ ও মতনসহ (সূত্র ও মূলপাঠসহ) রয়েছে, যেখানে তিনি বলেন: ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দীনার, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন সালামাহ—উম্মে সালামাহর বংশধরদের একজন ব্যক্তি—যে, জুবাইর ইবনুল আওয়াম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে বিবাদ নিয়ে এলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুবাইরের পক্ষে ফয়সালা দিলেন। তখন লোকটি বলল: তিনি তার পক্ষেই ফয়সালা দিয়েছেন কারণ সে তার ফুফাতো ভাই! তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা অবতীর্ণ করলেন: {অতএব তোমার রবের শপথ, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তারা তোমাকে তাদের বিবাদমান বিষয়ে বিচারক মানে, অতঃপর তোমার দেওয়া ফয়সালার বিষয়ে তারা নিজেদের মনে কোনো দ্বিধা না পায় এবং পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়।}।’
এবং সাঈদ ইবনে মানসুরও তার ‘সুনান’ (৪/ ১৩০০ / ৬৬০)-এ সুফিয়ানের সূত্রে এর অনুসরণ করেছেন।
এরপর আমি এই আসারটি ‘তাহযীবুল আসার’-এর হারানো অংশে (১/ ৪৩০ / ৭৭৫) দেখেছি এবং শায়খ আলী রেজা এর ওপর তার টিকায় এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। তিনি এর বর্ণনাকারীদের সমালোচনা বা প্রশংসা (জারহ বা তাদিল) কোনো কিছুই করেননি!! এছাড়া অন্য কোনো মন্তব্যও করেননি। তিনি এই হাদিসের অন্যান্য সূত্র উল্লেখ করেছেন যা তিনি খুঁজে পেয়েছেন, সুতরাং সেখানে দেখা যেতে পারে।
১৭৯ - আবু সুদীফ আল-আমিলি (১৮৪)
(তাব: ২র / ২শ)
(তাস: ১র / ১শ), (তাক ১র / ১শ)
আবু সুদীফ, আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর, আল-আমিলি: দশম স্তরের বর্ণনাকারী, আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। আমার আগে শায়খ শাকের-ও তাকে চিনতে পারেননি, (১৮৪), এবং শায়খ তুর্কি ‘তাফসীরে তাবারী’ (১/ ১৭৫) এর তাহকীকে তার জীবনী সম্পর্কে কোনো আলোচনা করেননি।

তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু গাসসান মালিক বিন ইসমাঈল (তাকরিব ৬৭৪) এবং হাশিম বিন আল-কাসিম (১৮৪) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারী।
জারহ ও তাদিল: শায়খ শাকির তাঁর ‘তাফসিরে তাবারী’র তাহকিকে (১/ ১৭৫ / ১৪৮) তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।
এবং তিনি বলেছেন: "তাবারীর উস্তাদ: আমি জানি না তিনি কে, এবং তাঁর কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি; আমার আশঙ্কা হচ্ছে এতে কোনো বিকৃতি (তাহরিফ) আছে।"
আস-সাক্কাফ ‘ফাহারিস রিজালিত তাবারী’তে (১০৭) বলেছেন: আবু সুদিফ আল-আমুলি = আবদুল্লাহ বিন কাসির।
এবং তিনি (১২১) পৃষ্ঠায় বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন কাসির আদ-দারি, আবু সুদিফ আল-আমুলি।
আমি বলছি: তাঁর কুনিয়াহ (আবু সুদিফ) ছাড়া আর কারো জীবনী বা উল্লেখ আমি পাইনি; আমি তাঁর দুই উস্তাদের জীবনী—যাঁরা উভয়েই নবম স্তরের বিশ্বস্ত রাবী—‘আল-মু‘জামুল কাবির’ এবং ‘আল-মু‘জামুস সগির’-এ উল্লেখ করেছি। তাঁর নাম এবং তাঁর পিতার নামে (আবদুল্লাহ বিন কাসির) আরও বেশ কয়েকজন ব্যক্তি রয়েছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
৬৭ - পার্থক্যকরণ: আবদুল্লাহ বিন কাসির, আল-মাযিনি, সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি তেত্রিশ হিজরি সালে মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ানের সাথে সাইপ্রাস বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন।
আরও দেখুন: আল-ইসাবা (৪/ ২১৭ / ৪৯১৩)।
৬৮ - পার্থক্যকরণ: আবু মা‘বাদ, আবদুল্লাহ বিন কাসির, আদ-দারি, আল-মাক্কি, আল-কারি, আমর বিন আলকামা আল-কিনানির মুক্তদাস, পারস্য বংশোদ্ভূত, তিনি মক্কায় সুগন্ধি বিক্রেতা ছিলেন, একশত বিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ইমামগণের অন্যতম, বিশ্বস্ত (সিকাহ), সত্যবাদী (সদুক), তাঁর কিছু উত্তম হাদিস রয়েছে।
আরও দেখুন: ‘আত-তবাকাতুল কুবরা’ (৫/ ৪৮৪), ‘তবাকাতু খলিফা’ (২৮২), ‘তাহযিবুল কামাল’ (১৫/ ৪৬৮ / ৩৪৯৯), ‘আল-কাশিফ’ (১/ ৫৮৭ / ২৯২৫), ‘তাহযিবুত তাহযিব’ (৫/ ৩২২ / ৬৩৪) এবং ‘তাকরিবুত তাহযিব’ (১/ ৩১৮ / ৩৫৫০)।
৬৯ - পার্থক্যকরণ: আবদুল্লাহ বিন কাসির বিন আল-মুত্তালিব আল-কুরাশি আস-সাহমি, বনু আবদুদ দার গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, মক্কার বিচারক (কাজি), মক্কাবাসীদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, একশত বাইশ হিজরির পর মৃত্যুবরণ করেন, তিনি ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, গ্রহণযোগ্য (মাকবুল)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মুজাহিদ থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবন জুরাইজ এবং শিবল বিন আব্বাদ।
আর দেখুন: «আত-তারিখুল কবির» (১৫/ ১৮১ / ৫৬৭), «আল-জারহু ওয়াত-তাদিল» (৫/ ১৪৪ / ৬৭৩), «আত-থিকাত» (৭/ ৫৩ / ৮৯৭২), «মাশাহিরু উলামাইল আমসার» (১/ ১৪৭ / ১১৫৯), «আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ» (২/ ৮২৫ / ৮১১), «তাহজিবুল কামাল» (১৫/ ৪৬৪ / ৩৪৯৮), «তাহজিবুত তাহজিব» (৫/ ৩২১ / ৬৩৩), «তাকরিবুত তাহজিব» (১/ ৩১৮ / ৩৫৪৯) এবং «লিসানুল মিজান» (৭/ ২৬৮ / ৩৫৯৯)।
৭০ - পার্থক্যকারী বর্ণনা: আবদুল্লাহ বিন কাসির, আত-তাবিল, আল-কারি, আদ-দিমাশকি, দামেস্কের জামে মসজিদের ইমাম, একশত ছিয়ানব্বই হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, নবম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সদুক (সত্যবাদী) ও কারি, এতে কোনো সমস্যা নেই।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আল-আওজাই এবং জুহাইর বিন মুহাম্মদ থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সুলাইমান বিন আবদুর রহমান বিন বিনতে শারহাবিল।
আর দেখুন: «আল-জারহু ওয়াত-তাদিল» (৫/ ১৪৪ / ৬৭৪), «আত-থিকাত» (৮/ ৩৪৬ / ১৩৮০৪), «তাহজিবুল কামাল» (১৫/ ৪৭১ / ৩৫০০), «তাহজিবুত তাহজিব» (৫/ ৩২২ / ৬৩৫) এবং «তাকরিবুত তাহজিব» (১/ ৩১৮ / ৩৫৫১)।
৭১ - পার্থক্যকারী বর্ণনা: আবু উমর, আবদুল্লাহ বিন কাসির বিন জাফর বিন আবি কাসির, আল-আনসারি আজ-জুরকি, তাঁদের মুক্তদাস, আল-মাদানি, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, স্বল্প হাদিস বর্ণনাকারী, বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর অনেক গোলমাল বা মিশ্রণ রয়েছে, নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সাথে যা সামঞ্জস্যপূর্ণ তা ব্যতীত তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করা যাবে না, তিনি মকবুল (গ্রহণযোগ্য), তবে অস্পষ্ট বা জটিল বর্ণনার অধিকারী, তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: কাসির বিন আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আউফ আল-মুজানি।
আর দেখুন: «আল-মাজরুহিন» (২/ ১০ / ৫৩৫), «তাহজিবুল কামাল» (১৫/ ৪৬১ / ৩৪৯৭), «আল-কাশিফ» (১/ ৫৮৭ / ২৯২৪), «তাহজিবুত তাহজিব» (৫/ ৩২০ / ৬৩২), «তাকরিবুত তাহজিব» (১/ ৩১৮ / ৩৫৪৮) এবং «লিসানুল মিজান» (৩/ ৩২৮ / ১৩৬৩ এবং ১৩৬৪)।
৭২ - পার্থক্যকারী বর্ণনা: আবু মুহাম্মদ, আবদুল্লাহ বিন কাসির বিন ওয়াকদান আল-বাগদাদি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন সুলাইমান (লুইন) থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-হাসান বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম আল-আস্তার আবাদি।
এবং দেখুন: তারিখ বাগদাদ (১০/ ৪৬ / ৫১৭৬)।
১৮০ - – আবদুল্লাহ বিন কাসির আল-আবদি (তাখ ২/ ৫৫৭)।
আবদুল্লাহ বিন কাসির, আল-আবদি: দশম অথবা একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, সম্ভবত তিনি হচ্ছেন আল-আমুলি, যার জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: জাফর বিন আউন থেকে (তাখ ২/ ৫৫৭)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর আত-তাবারি (তাখ ২/ ৫৫৭)।
১৮১ - আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আজ-জুহরি (৯২২৯)
(মুসলিম ১৪ রা., এবং চারজন [সুনান গ্রন্থকার])
(তব: ৭ রা. / ২ শা.)
(তাস: ৫ রা. / ২ শা.), এবং (তাখ: ১ রা. / ১ শা.), এবং (তাহ: ১ রা. / ১ শা.)
আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন আল-মিসওয়ার বিন মাখরামা, আজ-জুহরি, আল-বাসরি, মৃত্যুবরণ করেছেন দুইশত ছাপান্ন হিজরিতে, দশম স্তরের ছোটদের অন্তর্ভুক্ত, সাদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান [ইবনে উয়াইনা] (তাস ৯২২৯ ও ২২৯৬০ ও ২৮১৩৮ ও ৩৩৩৪৮) এবং (তাহ ২৬৬৩), এবং (তাখ ১/ ৩৭২), এবং (মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ), এবং মালিক বিন সাঈর বিন আল-খুমুস (তাস ৩১০৪৪ ও ৩১০৭১), (তিরমিজি) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হাতিম মুহাম্মাদ বিন ইদরিস আর-রাজি ‘আল-জারহ ওয়াত তাদিল’ (৫/ ১৬৩ / ৭৫৩), এবং মুহাম্মাদ বিন উমর বিন ইউসুফ ‘আস-সিকাত’ (৮/ ৩৬২ / ১৩৮৮২)।
আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ: ইবনে আবু হাতিম বলেন: আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "সাদুক (সত্যবাদী)"।
এবং নাসাঈ বলেন: "সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)"।
এবং দারাকুতনি বলেন: "নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত, কম ভুলকারী"।

ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "মুহাম্মদ বিন উমর বিন ইউসুফ এবং অন্যরা আমাদের কাছে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।"
আমি বলছি: আসারে (বর্ণনায়) যার নম্বর (তাস ২২৯৬০), সেখানে তাঁর নাম ভুলবশত (উবাইদুল্লাহ্) - ক্ষুদ্রার্থক রূপে - পরিবর্তিত হয়েছে।
এবং তাবারী তাঁর 'তারিখ' (১/৩৭২) গ্রন্থে সুফিয়ান থেকে (আবদুল্লাহ্) - পূর্ণাঙ্গ রূপে - নামে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন: 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' (৫/১৬৩/৭৫৩), 'আত-সিকাত' (৮/৩৬২/১৩৮৮২), 'তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুম আল-বুখারী ওয়ামুসলিম' (১/১৬০/৯২০), 'রিজালু মুসলিম' (১৮৭১/৩৪৯/৮৫৩), 'তাহজিবুল কামাল' (১৬/৬৯/৩৫৪০), 'তাহজিবুত তাহজিব' (৬/১১/১৬), 'তাকরিবুত তাহজিব' (১/৩২১/৩৫৮৯) এবং 'রিজালু তাফসিরিত তাবারী' (৩২৩/১৪৬৮)।
১৮২ - আবুল আব্বাস আল-গাজ্জি (৩৩০১২)
(আবু দাউদ)
(তাবারী: (তাস: রা ৩/ ২ শা)
আবুল আব্বাস, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন আল-জাররাহ, আল-আজদি, আশ-শামি, আল-গাজ্জি, আল-ফিলিস্তিনি: একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরিয়াবি (তাস ৩৩০১২), মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরিয়াবি (তাস ৩২৯৯৮ এবং ৩৪৯৬৫), আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ 'মুনতাকা ইবনুল জারুদ' (১/৩২/৮৪), উসমান বিন সাঈদ আল-কুরাশি 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬/২০৮/২৪৫৫) এবং ইয়াহইয়া বিন বুকাইর 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫/১৮৫/১৮৬৯) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন আলী বিন আল-জারুদ 'মুনতাকা ইবনুল জারুদ' (১/৩২/৮৪)।
প্রশংসা ও সমালোচনা: আবদুর রহমান বিন আবি হাতিম বলেছেন: "আমি তাঁর থেকে লিখেছি এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।"
এবং শায়খ আহমদ ও মাহমুদ শাকির 'তাফসিরে তাবারী'র তাহকিকে তাঁর বিষয়টি এড়িয়ে গেছেন।
এবং দেখুন: 'তাহজিবুল কামাল' (১৬/৯৫/৩৫৪৭), 'আল-কাশিফ' (১/৫৯৫/২৯৬৫), 'তাহজিবুত তাহজিব' (৬/১৬/২৩) এবং 'তাকরিবুত তাহজিব' (১/৩২২/৩৫৯৬)।

১৮৩ - আবু সুলাইমান আল-রাজি (১৯২৩৬)
(তাব: ২ র / ১ শ)
(তাস: ১ র / শ), এবং (তাখ: ১ র / ১ শ)
আবু সুলাইমান, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন দাহির, আল-রাজি, যিনি (আল-আহমারি) নামে পরিচিত - কখনো কখনো তাকে তার দাদার (দাহির) দিকে সম্বন্ধ করে বলা হয়: আবদুল্লাহ বিন দাহির বিন ইয়াহইয়া বিন দাহির, আল-রাজি - সে একজন রাফেজি, খবিস (নিকৃষ্ট), অত্যন্ত দুর্বল এবং কিছুই নয়; যার মধ্যে সামান্যতম কল্যাণ রয়েছে এমন কোনো ব্যক্তি তার হাদিস লিখে রাখে না।
তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন মানসুর আস-সালুলি (তাহ ৪০৬৭), হাজ্জাজ বিন নুসায়ের (তাহ ৯৬৮), আফফান বিন মুসলিম (তাস ১৯২৩৬) ও (তাখ ১/ ২০০), আবদুল্লাহ বিন আবদুল কুদ্দুস «আল-মু'জামুল আওসাত» (৪/ ১৯৮ / ৩৯৬৬), এবং তার পিতা মুহাম্মাদ বিন দাহির আল-রাজি «মিজানুল ইতিদাল» (৪/ ৯২ / ৪৩০০) ও (৪/ ১৮৫ / ৪৫৬৬)।
তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন জুহাইর আত-তুস্তারি «মুসনাদুশ শাশী» (২/ ১১০ / ৬৩৫), আহমাদ বিন আবি খাইসামা «মিজানুল ইতিদাল» (৪/ ৯২ / ৪৩০০), আহমাদ বিন ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানি «আল-মু'জামুল কাবির» (১০/ ৮৫ / ১০০৩১), আল-হুসাইন বিন আহমাদ বিন মানসুর আল-বাগদাদি (সাজ্জাদাহ) «আল-মু'জামুল আওসাত» (৪/ ১০ / ৩৪৭৮), আল-হুসাইন বিন আব্বাস আল-রাজি «আল-মু'জামুল কাবির» (১/ ১৪৮ / ৩৩৪), আলী বিন সাঈদ আল-রাজি «আল-মু'জামুল আওসাত» (৪/ ১৯৮ / ৩৯৬৬), আলী বিন তাহির আল-রাজি «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৬/ ১৯১ / ১০৩৫), আল-ফাদল বিন সাহল «মুসনাদুল বাজার»: (৪/ ৩১০ / ১৪৯১), এবং মুসা বিন হারুন «আল-মু'জামুল কাবির» (১০/ ১৩৩ / ১০২১৪)।
জারহ ও তাদিল: হাফিজ আজ-জাহাবি «আল-মিজান» গ্রন্থে (৪/ ৯২ / ৪৩০০) বলেছেন: «আহমাদ ও ইয়াহইয়া বলেছেন: সে কিছুই নয়। তিনি আরও বলেছেন: যার মধ্যে সামান্যতম কল্যাণ রয়েছে এমন কোনো মানুষ তার হাদিস লিখে রাখে না।»
এবং উকায়লি বলেছেন: «সে একজন খবিস রাফেজি।»
ইবনে আদি বলেছেন: «আলী (রা.)-এর ফজিলত সম্পর্কে সে যা কিছু বর্ণনা করে তার অধিকাংশই বানোয়াট, এবং সে এই বিষয়ে অভিযুক্ত।»
এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) «আল-লিসান» গ্রন্থে (৩/ ২৮২ / ১১৯০) এবং (৩/ ৩৩৭ / ১৩৯১) তার সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

এবং দেখুন: «আল-কামিল» (৪/ ২২৮ / ১০৪৬), «আল-কাশফুল হাসিছ» (১/ ১৫১ / ৩৮৪), «জুআফাউল উকাইলি» (২/ ২৫০ / ৮০৪), «আল-মুগনি ফিজ জুআফা» (১/ ৩৩৭ / ৩১৫৬), «মিজানুল ইতিদাল» (৪/ ৯২ / ৪৩০০) ও (৪/ ১৮৫ / ৪৫৬৬), «লিসানুল মিজান» (৩/ ২৮২ / ১১৯০) ও (৩/ ৩৩৭ / ১৩৯১), এবং «রিজালু তাফসিরিত তাবারী» (৩২৩/ ১৪৬৫)।
আমি বলছি: শেখ শাকের তার «তাফসিরিত তাবারী» (১২/ ১৯২২)-এর তাহকিকে এ ব্যাপারে বিভ্রান্তিতে পড়েছিলেন।
তিনি বলেছেন: «আমি তাকে চিনতে পারিনি.. এবং আমি জানি না এটি কে?।»
আমি অনুসন্ধান করেছি যে তিনি কে হতে পারেন! অতঃপর আমি তিনজনকে পেয়েছি যাদের প্রত্যেকেই উদ্দিষ্ট ব্যক্তি হওয়ার সম্ভাবনা রাখেন; কিন্তু সেখানে এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা অন্য দুজনের তুলনায় একজনকে প্রাধান্য দেয়, আর আমি বেশ কিছু কারণে উপরে তাকেই সাব্যস্ত করেছি; যার মধ্যে প্রধান হলো: দেশ, স্তর (তাবাকা), ছাত্র এবং শিক্ষকগণ। আর এ কারণেই, যাকে আমি প্রাধান্যযোগ্য মনে করিনি তাকে সাব্যস্ত করিনি! অন্য দুজনকে আমি কেবল পার্থক্যের খাতিরে উল্লেখ করেছি, আর আল্লাহই সঠিক বিষয়ে সর্বাধিক অবগত।
অতঃপর, তিনি এই হাদিস বর্ণনায় একক নন, তিনি নিজেও নন এবং তার সমসাময়িক অন্য রাজিও (আহমদ ইবনে সাবিত, যিনি «ফারখওয়াইহ» নামে পরিচিত) নন; বরং আফফান থেকে তাদের অনুকরণ করেছেন আরও পাঁচজন, তারা হলেন:
প্রথমজন: ইবরাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারি, ইবনে আদির «আল-কামিল» (৫/ ৩৮৫ / ১৫৪৯)-এ তার মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আদি এর রাফ (রাসূলুল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছানো) এবং ওয়াকফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ হওয়া) হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ উল্লেখ করেছেন এবং তিনি রাফ হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। হাফেজ যাহাবী «আল-মিজান» (৫/ ১০৩ / ৫৬৮৪)-এ তা উদ্ধৃত করেছেন।
দ্বিতীয়জন: শায়বান ইবনে ফারুখ, আবু ইয়া’লার «আল-মুসনাদ» (৬/ ১০৭ / ৩৩৭৩)-এ তার মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে।
তৃতীয়জন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানি, হাকিমের «আল-মুসতাদরাক» (২/ ৬২২ / ৪০৮২)-এ আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে তার মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে।
চতুর্থ এবং পঞ্চমজন: মুহাম্মদ ইবনে গালিব ইবনে হারব এবং ইসহাক ইবনে আল-হাসান ইবনে মাইমুন, হাকিমের «আল-মুসতাদরাক» (২/ ৬২২ / ৪০৮২)-এ আলী ইবনে হামশাজ আল-আদলের সূত্রে বর্ণিত। তারা সকলেই আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম বলেছেন: «এটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, কিন্তু তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।»
এবং ইবনে আবি শায়বাহ «আল-মুসান্নাফ» (৪/ ৪২ / ১৭৫৯৩)-এ তার মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন উম্মে ইউসুফের উল্লেখ ছাড়াই। অতঃপর তিনি পুনরায় তা (৬/ ৩৪৭ / ৩১৯২০)-এ পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম আহমদ এটি «আল-মুসনাদ» (৩/ ২৮৬ / ১৪০৮২)-এ তার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

আদ-দাইলামি এটি তার ‘মুসনাদুল ফিরদাউস’ (১/ ৪০৪ / ১৬২৯) গ্রন্থে মুআল্লাক হিসেবে আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
৭৩ - পার্থক্যকারী: আবু সাঈদ, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, আর-রাজি, আল-হাদ্দাদ, আস-সুফি, আবু জুরআহ-এর ভ্রাতুষ্পুত্র, তিনি ৩৩০ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে জুহাইর আল-হুলওয়ানি ‘শুয়াবুল ইমান’ (৫/ ৩৬৯ / ৬৯৮৪), ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবি হাসসান আল-আনমাতি ‘শুয়াবুল ইমান’ (১/ ৫৩৯ / ৫৬৮), মুহাম্মদ ইবনে নাসর ইবনে মানসুর আস-সায়িগ ‘শুয়াবুল ইমান’ (৪/ ১৩১ / ৪৫৫৬) এবং মুহাম্মদ ইবনে আল-ফজল [আল-ফারাউই] ‘শুয়াবুল ইমান’ (৬/ ১৪৮ / ৭৭৪৪) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু আবদুর রহমান মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আস-সুলামি (আস-সুফি) ‘শুয়াবুল ইমান’ (১/ ৫৩৯ / ৫৬৮) এবং আবু নাসর ইবনে কাতাদাহ ‘শুয়াবুল ইমান’ (৫/ ৩৬৮ / ৬৯৮৪)।
৭৪ - পার্থক্যকারী: আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আর-রাজি, তিনি ৩২০ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ আস-সুবাহ ‘আল-মুস্তাখরাজ’ (১/ ১৯১ / ৩১৬), মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব [আল-বাজালি] আর-রাজি ‘আল-মুখতারাহ’ (৬/ ৩৪৭ / ২৩৭৫), মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম ‘মিযানুল ইতিদাল’ (৩/ ২০১ / ৩১৮৪), আবু হাতিম আর-রাজি ‘আল-মুস্তাখরাজ’ (২/ ১৭৮ / ১২৭৯), আবু জুরআহ আর-রাজি ‘আল-মুস্তাখরাজ’ (২/ ১৫৮ / ১৯৮৫৮), আবুল আব্বাস ইবনে মাসরুক ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (১০/ ২১৩) এবং আবু আউন আল-বাজুরি ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (৫/ ৫২) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাফর ‘আল-মুস্তাখরাজ’ (১/ ১৯১ / ৩১৬), উসমান ইবনে মুহাম্মদ আল-উসমানি ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (১০/ ২৫৩), আবু মুহাম্মদ ইবনে হাইয়ান ‘আল-মুস্তাখরাজ’ (২/ ১৭৮ / ১২৭৯), আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (৫/ ৫২), আবু ইয়ালা ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ আস-সাবউনি [আল-ওয়ায়েজ] ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (৭/ ৯৬), আবু সাদ মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর আল-আদিব ‘আল-মুখতারাহ’ (৬/ ৩৪৭ / ২৩৭৫) এবং আবু আমর মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-খাশশানি ‘আত-তাদউইন ফি আখবারি কাযউইন’ (২/ ৫৪) থেকে।
১৮৪ - আবু মুহাম্মদ আল-হানাফি (৫০০৩)
(তাব: ১৬ র / ৩ শ)

(তাস: ৭ র / ২ শ), এবং (তাহ: ৯ র / ২ শ)
আবু মুহাম্মদ, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ, আল-হানাফি, আল-মারওয়াযি, অতঃপর আল-বাগদাদি: তিনি দুইশত পঁচাত্তর হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের এবং বিশ্বস্ত (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন উসমান – যার উপাধি ছিল (আবদান) – (তাস নং ৫০০৩, ৬১৯৬, ৬১৯৮, ৯৬৪৮, ৯৬৫৩ এবং ৩৪১২৯), এবং (তাহ নং ৪৬৬ এবং ৮৮৫), এবং আব্দুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম (তাস নং ৯৬৫২), এবং ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ (তাহ নং ৫৬৪, ৫৭৩, ৫৭৪, ৫৭৫, ৫৭৮, ৫৭৯ এবং ৫৮০), এবং ইসহাক বিন মুসা আল-আনসারি, আব্দুল্লাহ বিন মুয়াবিয়া আল-জুমাহি এবং তাঁর পিতা মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-হানাফি থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন মাখলাদ এবং মুহাম্মদ বিন আব্বাস বিন নাজিহ।
আর প্রতিটি নাম যা কোনো নির্দিষ্ট কিতাবের উদ্ধৃতি ছাড়া উল্লেখ করা হয়েছে - এবং যা আমি মোটা হরফে চিহ্নিত করেছি - তা তাঁর শিক্ষকদের ও ছাত্রদের অভিধান (মুজাম) থেকে নেওয়া, আর তা 'তারিখু বাগদাদ' গ্রন্থে তাঁর জীবনী থেকে সংকলিত।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও প্রশংসা): আল-খাতিব 'তারিখু বাগদাদ' (১০/ ৮৫ / ৫২০১) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি বিশ্বস্ত ছিলেন"।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আদ-দারা কুতনি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (৩/ ২০২ / ৩৫৯) এবং (৪/ ৭/ ১২) মুহাম্মদ বিন মাখলাদের সূত্রে তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি এটি 'আল-ইলাল' গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন (৭/ ২১১ / ১২৯৬)।
এবং ইবনুল জাওযি এটি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ' গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন (১/ ২১৬ / ৩৪২)।
দেখুন: 'তারিখু বাগদাদ' (১০/ ৮৫ / ৫২০১) এবং 'রিজালু তাফসিরিত তবারি' (৩২৫/ ১৪৭৫)।
৭৫ - পার্থক্য নির্ণয়: আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ, আল-হানাফি, আল-কুফি, আল-আত্তার; তিনি যাঁর জীবনী বর্ণনা করা হচ্ছে তাঁর তুলনায় পরবর্তী সময়ে মৃত্যুবরণকারী। তিনি একাদশ স্তরের ব্যক্তি। তাঁর এবং তাঁর পিতার ব্যাপারে অজ্ঞতা (জাহালাত) রয়েছে যেমনটি ইমাম আয-যাহাবি বলেছেন।
তিনি তাঁর পিতা থেকেও বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি যাঁর জীবনী বর্ণনা করা হচ্ছে তাঁর তুলনায় বয়সে ছোট। তাঁর পিতা দশম স্তরের কনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর পিতার মৃত্যু ২৯৫ হিজরি পর্যন্ত বিলম্বিত হয়েছিল, কেউ কেউ ২৭৬ হিজরি বলেছেন।
দেখুন: 'তাহযিবুল কামাল' (২৭/ ৩৭ / ৫৭০৮), 'মিযানুল ইতিদাল' (৬/ ৩৭২ / ৮৩৩৫) এবং 'লিসানুল...

«মিজান» (৭/ ৩৭৯ / ৪৭৮৩), «তাজিবুত তাজিব» (৯/ ৪৬৭ / ৮৭০) এবং «তাকরিবুত তাজিব» (১/ ৫১৪ / ৬৪০৭); তিনি তার শহর এবং উপাধি স্পষ্ট করে বলেছেন: «আল-কুফি আল-াত্তার»।
১৮৫ - আবদুল্লাহ আর-রাজি (তাক: ৭৪০)
(তব: তাক ১ র / ১ শ)
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, আল-হিলালি, আর-রাজি: একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। সম্ভবত এটি নিম্নোক্ত নামের উল্টো রূপ: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে আকিল, আল-হিলালি, আবু মাসউদ, আল-বাসরি (১২৭৯); এবং এটি আমার এই কিতাবের নির্দিষ্ট স্থানে সামনে আসবে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইয়াকুব ইবনে মুহাম্মদ [আজ-জুহরি] (তাক ৭৪০) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তাবারী।
আমি বলছি: আমার নিকট বিদ্যমান জারহ ও তাদিল, রিজাল, হাদিস এবং আসার সংক্রান্ত গ্রন্থাবলিতে তার কোনো জীবনী বা উল্লেখ আমি পাইনি। শায়খ আলি রেজা «তাজিবুল আসার-এর হারানো অংশ»-এর ওপর তার টীকায় এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
আর যিনি «তাজিবুল কামাল» (৩২/ ৩৬৭ / ৭১০৫)-এ ইয়াকুব ইবনে মুহাম্মদ আজ-জুহরি-এর জীবনীতে তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন (আবু উমাইয়া আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খাল্লাদ আল-ওয়াসিতি)। আর এই স্তরের ওয়াসিতি বর্ণনাকারীদের মধ্যে 'আল-হিলালি' বংশনামযুক্ত কেউ নেই, কেবল (আবু মুহাম্মদ, আল-কাসিম ইবনে আতা আল-মুকাদ্দামি আল-হিলালি আল-ওয়াসিতি) ব্যতীত, যেমনটি «আত-তারিখুস সাগির» (২/ ২৮৫ / ২৬১৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এখানে তার শায়খ হলেন: আবু ইউসুফ, ইয়াকুব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা, আজ-জুহরি, আল-মাদানি, বাগদাদে বসবাসকারী; তিনি সদুক (সত্যবাদী), তবে অধিক ভ্রমপ্রবণ এবং দুর্বলদের থেকে বর্ণনা করেন। তিনি দশম স্তরের বড়দের অন্তর্ভুক্ত, ২১০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। আমি «আল-মুজামুল কাবির» এবং «আল-মুজামুস সাগির»-এ তার জীবনী আলোচনা করেছি।
১৮৬ - আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াজ্জাহ (তাহ ১৩৯৫)
(তব: (তাহ: ১ র / ১ শ)
আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াজ্জাহ ইবনে সাঈদ আল-আওদি, আল-কুফি, আল-লুলুয়ি: নবম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ইবনে [তার জীবনী আলোচনা করেছেন...]

আবু হাতিম এবং তিনি তার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন, আর তিনি তার ক্ষেত্রে কোনো জরাহ (সমালোচনা) বা তা'দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি।
যারা থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন ইদরীস (তহ: ১৩৯৫), যিয়াদ বিন আব্দুল্লাহ আল-বুক্কায়ী «আল-জারহ ওয়াত তা'দীল» (৫/ ১৯২ / ৮৮৮), উবাদাহ বিন কুলাইব «আত-তাদউইন ফি আখবার-ই কাযউইন» (৩/ ৫৮), আবু মালিক আমর বিন হাশিম আল-জানাবি «আল-কামিল» (৫/ ১৪২ / ১৩০৫), এবং ইয়াহইয়া বিন আল-য়ামান «মুসনাদ আল-বাযযার» (৭/ ২৯৯ / ২৮৯৫)।
যারা তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আহমদ বিন আমর আল-বাযযার «মুসনাদ আল-বাযযার» (৭/ ২৯৯ / ২৮৯৫), আবু আল-কাসিম জাফর বিন আহমদ বিন ইমরান আল-শাইবানি «আত-তাদউইন ফি আখবার-ই কাযউইন» (৩/ ৫৮), আল-কাসিম বিন জাকারিয়া «আল-কামিল» (৭/ ২৩৬ / ২১৩৭), আবু হাতিম মুহাম্মদ বিন ইদরীস আল-রাজি «আল-জারহ ওয়াত তা'দীল» (৫/ ১৯২ / ৮৮৮), মুসা বিন ইসহাক আল-আনসারি «আল-জারহ ওয়াত তা'দীল» (৫/ ১৯২ / ۸৮৮), ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন সায়েদ «আল-কামিল» (৫/ ১৪২ / ১৩০৫), এবং ইবনে মাসাকিন আল-যানজানি «আত-তাদউইন ফি আখবার-ই কাযউইন» (৩/ ৫৮)।
তা'দীল ও জারহ: আব্দুর রহমান বিন আবু হাতিম «আল-জারহ ওয়াত তা'দীল» (৫/ ১৯২ / ৮৮৮) গ্রন্থে বলেছেন: «আমার পিতা কুফায় তার তৃতীয় সফরে তার থেকে শ্রবণ করেছেন»। এবং তিনি তার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
আমি বলছি: আমি তার কোনো জীবনী বা উল্লেখ রিজাল ও হাদীসের কিতাবসমূহে পাইনি, শুধু উপরে যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়া, যার মাধ্যমে আমি তার উস্তাদ ও ছাত্রদের পূর্বোক্ত তালিকাটি সাব্যস্ত করেছি।
১৮৭ - আবু কিলাবা আল-রাক্কাশি (৩৩৮০)
(ইবনে মাজাহ)
(তব: ৮ র / শ)
(তস: ৫ র / ৫ শ), এবং (তহ: ৩ র / ৩ শ)
আবু মুহাম্মদ; তার উপাধি (আবু কিলাবা) আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক আল-রাক্কাশি, আল-বসরি, অতঃপর আল-বাগদাদি, দৃষ্টিহীন, তার জন্ম একশত নব্বই হিজরীতে, এবং তিনি দুইশত ছিয়াত্তর হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, তার বয়স হয়েছিল ছিয়াশি বছর, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সদুক (সত্যবাদী), ভুল করতেন, যখন তিনি বাগদাদে বসবাস শুরু করেন তখন তার মুখস্থ শক্তিতে পরিবর্তন ঘটেছিল।

তিনি বর্ণনা করেছেন: বিশর বিন উমর আল-জাহরানী (তাস ৩৩৮০), হাজ্জাজ বিন আল-মিনহাল (তাস ৫৬২৬), আবদুল সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস (তাস ৪৩৩৪) এবং (তাহ ১২৮৮), আমর বিন হাক্কাম (তাহ ৩৭০), মুসলিম বিন ইব্রাহিম (তাস ১৭৭৩৫), আবু রাবিয়া – যার নাম বা বংশপরিচয় উল্লেখ নেই – (তাস ৫৬২৬) এবং আবু জাইদ; আল-হারাবীর সঙ্গী (তাহ ২৬৭৪) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আহমদ বিন সালমান বিন আল-হাসান আল-ফকিহ «সুনান আল-বায়হাকী» (১/ ১০২ / ৫০১), আবু সাইদ আল-হাইসাম বিন কুলাইব আশ-শাশী «মুসনাদ আশ-শাশী» (১/ ১৭১ / ১১৪), আবু বকর আল-বাযযার «মুসনাদ আল-বাযযার» (৮/ ২৫৭ / ৩৩২২) এবং আবু আওয়ানাহ আল-ইসফারায়িনী «মুসনাদ আবি আওয়ানাহ» (৪/ ৮ / ৫৮৪০)।
আল-জারহ ওয়াত তা'দীল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের তাঁর সম্পর্কে বক্তব্যের পরিধি ছিল এমন যে: তিনি তাঁর অধিকাংশ হাদিস মুখস্থ রাখতেন, তিনি সততা ও কল্যাণের সাথে স্মরণীয় ছিলেন এবং তিনি ছিলেন প্রফুল্ল চেহারার অধিকারী। বলা হয় যে, তিনি তাঁর স্মৃতি থেকে ষাট হাজার হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন একজন সত্যবাদী, বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, তবে সনদ ও মতনের ক্ষেত্রে তাঁর প্রচুর ভুল হতো। তিনি নিজের স্মৃতি থেকে বর্ণনা করতেন, ফলে তাঁর বর্ণনায় প্রচুর বিভ্রম প্রকাশ পেত। তিনি ছিলেন দুনিয়াবিমুখ, প্রখর মেধাবী, সুদক্ষ ও নির্ভরযোগ্য; তিনি শু'বাহর হাদিসগুলো সেভাবেই মুখস্থ রাখতেন যেভাবে মানুষ কুরআন মাজীদের সূরা মুখস্থ রাখে! তবে তিনি যখন এককভাবে কোনো বর্ণনা করেন, তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হয় না।
আরও দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত তা'দীল» (৫/ ৩৬৯ / ১৭৩০), «আত-তিকাত» (৮/ ৩৯১ / ১৪০৩৭), «তারিখ বাগদাদ» (১০/ ৪২৫ / ৫৫٨৪), «মাওলিদ আল-উলামা ওয়া ওফায়াতিহিম» (২/ ৫৯৭), «তাহযীব আল-কামাল» (১৮/ ৪০১ / ৩৫৫৬), «তাযকিরাত আল-হুফফায» (২/ ৫৮০ / ৬০৪), «আল-মুকতানা» (২/ ২৬ / ৫১৫৫), «মান তুকুল্লিমা ফিহি» (১/ ১২৭ / ২২৫), «তাবাকাত আল-মুহাদ্দিসীন» (১/ ৯৮ / ১১০৫), «আল-কাশিফ» (১/ ৬৬৯ / ৩৪৭৮), «মিজানুল ইতিদাল» (৪/ ৪১০ / ৫২৫০), «লিসানুল মিজান» (৭/ ২৯৩ / ৩৮৮৬), «নুযহাত আল-আলবাব» (২/ ২৭০ / ৩০৬৯), «তাহযীব আত-তাহযীব» (৬/ ৩৭১ / ৭৭৮ এবং ২/ ২২৮ / ৯৬২), «তাকরিব আত-তাহযীব» (১/ ৩৬৫ / ৪২১০), «মান রুমিয়া বিল-ইখতিলাত» (১/ ৬২), «আল-কাওয়াকিব আন-নাইয়েরাত» (৫৮/ ৩৭), «আল-মাকসাদ আল-আরশাদ» (২/ ১৭৮ / ৬৬৪), «তাবাকাত আল-হুফফায» (১/ ২৬১ / ৫৮৩) এবং «রিজাল তাফসির আত-তাবারী» (৩৬৬/ ১৬৮৪)।
১৮৮ - আবু উবাইদাহ আল-আনবারী (২৩৪৬)
(মুসলিম: ১৭ র., এবং তিরমিযী, নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ)
(তাবাকাত: ২৩ র. / ২ শ.)।