(آمل طبرستان) في طلب العلم سنة ست وثلاثين ومائتين، كما بينت ذلك في ترجمته، ولكن لم تكن روايته عنه في البصرة على أية حال، لأنه لم يدخل البصرة إلا بعد بغداد، وقد دخل بغداد بعد وفاة الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى - سنة إحدى وأربعين ومائتين، والذي ما رحل الطبري إلى بغداد إلا للسماع منه في الدرجة الأولى، ولكنه فاته بالموت، ثم انحدر إلى البصرة بعد ذلك - أي بعد وفاة عبيد الله بن معاذ بسنين - فإن كانت له عنه رواية متصلة ففي غير البصرة، وبغداد، وهذا يقودنا للبحث عن رحلة لـ (عبيد الله بن معاذ) إلى (الري)، أو (آمل) قبل ذلك أم لا؟ وإلا فروايته عنه لا بد وأن تكون وجادة لا غير.
والحقيقة أن بينهما واسطة، تمثلت في عدة شيوخ روى عنهم (الطبري) عن (عبيد الله)، عن (أبيه - معاذ -) كما أثبتُّ ذلك في ترجمة (عبيد الله) في «المعجم الكبير في رجال الطبري ابن جرير» أيضًا، والترجمة الخاصة بـ (أحمد بن أبي عمران) من كتابي هذا.
194 - أبو حفص الجبيري (109)
(ابن ماجه)
(طب: 1 ر / 81)
(تس: 9 ر / 3 ش)، و (تهـ: 4 ر / 3 ش)، و (تق 2 ر / 2 ش)
أبو حفص، عبيد الله بن يوسف، الجبيري، الثقفي، البصري: توفي في حدود سنة خمسين ومائتين، أو بعد ذلك بيسير، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: حماد بن مسعد [ة]، و (تق (346)، وسعيد بن الفضل (تهـ 783 و 803)، وعبد الله بن داود الخريبي (تهـ 404)، وأبي بكر، عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك الحنفي (تس 109)، وعثمان بن عمر، و (تق 345)، وعمر بن حفص (تهـ 1994)، ومحمد بن كثير السلمي (تس 21153 و 2928 و 32933 و 32944 و 37827)، ومؤمل بن إسماعيل القرشي (تس 8356 و 12886 و 12901)، ومحمد بن إبراهيم بن أبي عدي «الحلية» (4/ 82)
(তাবারিস্তানের আমুল) ইলম অন্বেষণের উদ্দেশ্যে দুইশত ছত্রিশ হিজরী সালে, যেমনটি আমি তাঁর জীবনীতে স্পষ্ট করেছি। তবে যেকোনোভাবেই হোক তাঁর নিকট থেকে তাঁর রিওয়ায়াত বা বর্ণনা বসরাতে ছিল না, কারণ তিনি বাগদাদের পরেই কেবল বসরায় প্রবেশ করেছিলেন। আর তিনি বাগদাদে প্রবেশ করেছিলেন ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহু তা'আলা)-এর ওফাতের পর—দুইশত একচল্লিশ হিজরী সালে। মূলত তাবারী বাগদাদে সফর করেছিলেন প্রথমত তাঁর থেকে সরাসরি হাদীস শোনার জন্যই, কিন্তু তাঁর মৃত্যুর কারণে সেটি আর সম্ভব হয়নি। এরপর তিনি বসরার দিকে অগ্রসর হন—অর্থাৎ উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াযের মৃত্যুর কয়েক বছর পর। সুতরাং যদি তাঁর থেকে তাঁর কোনো অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা থেকে থাকে, তবে তা বসরা ও বাগদাদ ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে হতে হবে। আর এটি আমাদের এই অনুসন্ধানের দিকে ধাবিত করে যে, এর পূর্বে উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায 'রাই' অথবা 'আমুল' সফর করেছিলেন কি না? অন্যথায় তাঁর থেকে তাঁর বর্ণনাটি অবশ্যই 'ওয়াজাদাহ' (লিখিত পাণ্ডুলিপি প্রাপ্তি) ছাড়া অন্য কিছু নয়।
প্রকৃত বিষয় হলো এই যে, তাঁদের উভয়ের মাঝে মধ্যস্থতাকারী রয়েছে, যা এমন কয়েকজন শাইখের মাধ্যমে ফুটে উঠেছে যাদের থেকে (তাবারী) বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহর সূত্রে, আর তিনি (উবায়দুল্লাহ) তাঁর (পিতা—মুয়ায) থেকে—যেমনটি আমি উবায়দুল্লাহর জীবনীতে আমার 'আল-মু'জামুল কাবীর ফী রিজালিত তাবারী ইবনু জারীর' গ্রন্থেও সাব্যস্ত করেছি, এবং আমার এই গ্রন্থের আহমাদ ইবনে আবি ইমরানের নির্ধারিত জীবনীতেও।
১৯৪ - আবু হাফস আল-জুবাইরী (১০৯)
(ইবনে মাজাহ)
(ত্বাব: ১ রা / ৮১)
(তাস: ৯ রা / ৩ শা), এবং (তাহ: ৪ রা / ৩ শা), এবং (তাক ২ রা / ২ শা)
আবু হাফস, উবায়দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, আল-জুবাইরী, আস-সাকাফী, আল-বাসরী: তিনি দুইশত পঞ্চাশ হিজরী সালের কাছাকাছি সময়ে অথবা এর কিছুকাল পরে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একাদশ স্তরের রাবী, সত্যবাদী (সাদুক)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ [তাক (৩৪৬)], সাঈদ ইবনুল ফাদল (তাহ ৭৮৩ ও ৮০৩), আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ আল-খুরাইবী (তাহ ৪০৪), আবু বকর আবদুল কাবীর ইবনে আবদুল মাজীদ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে শারীক আল-হানাফী (তাস ১০৯), উসমান ইবনে উমর (তাক ৩৪৫), উমর ইবনে হাফস (তাহ ১৯৯৪), মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আস-সুলামী (তাস ২১১৫৩, ২৯২৮, ৩২৯৩৩, ৩২৯৪৪ ও ৩৭৮২৭), মুআম্মাল ইবনে ইসমাঈল আল-কুরাশী (তাস ৮৩৫৬, ১২৮৮৬ ও ১২৯০১), এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে আবি আদী 'আল-হিলয়াহ' (৪/ ৮২)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 343)