📘 মু'জামু শুয়ুখিত তাবারী (আকরাম জিয়াদাহ আল-ফালুজি)

দ্বিতীয়জন হলেন: (আবু রুহ, আব্দুল আজিজ বিন মুসা আল-লাহুনি), এবং তিনি তার থেকে (তাস ১১২১৪) নং আসরটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি তার নাম উল্লেখ করেছেন। এর মাধ্যমে তাদের উভয়ের বর্ণিত হাদিস সহিহ (বিশুদ্ধতা) পর্যায় থেকে নিচে নামবে না, আল্লাহই ভালো জানেন।
আর দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৬/ ২৯৪ / ১৬৩৩), এবং «তাহজিবুল কামাল» (২২/ ৩১১ / ৪৪৮২), এবং «আল-কাশিফ» (২/ ৯১ / ৪২৫৭), এবং «আস-সিয়ার» (১২/ ১৪২ / ৭৩), এবং «তাহজিবুত তাহজিব» (৮/ ১১০ / ২১৬), এবং «তাকরিবুত তাহজিব» (১/ ৪২৯ / ৫১৪৬), এবং «রিজালু তাফসিরিত তাবারি» (৪১৮/ ১৯৫২)।
২২২ - আবু আমর আস-সাফফার (২১৫৯)
(তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ)
(তাবারি: ৪৮ র / ১ শ)
(তাস ৪৩ র / ১ শ) এবং (তাখ ১ র / ১ শ) এবং (তেহ ১ র / ১ শ) এবং (তাক ৩ র / ১ শ)
আবু আমর, ইমরান বিন মুসা, আল-লায়সি, আল-কাযযাঝ, আস-সাফফার, আল-বাসরি: তিনি ২৪০ হিজরির পর মৃত্যুবরণ করেন, দশম স্তরের বর্ণনাকারী, সাদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ হতে (তাস: ২১৫৯, ৩৪২৪, ৪২৭, ৪৫৩৫, ৪৬৮৪, ৫২০৩, ৫৬৬৮, ৬৫৮৬, ৬৫৮৮, ৬৬৯৯, ৬৮১৪, ৭৩৯৪, ৮৬৮৫, ৯৬۶৩, ১০৩৬৭, ১১৩৯০, ১২৭৪৭, ১২৮৮৮, ১২৯১৩, ১২৯৪৫, ১২৯৬৯, ১৩৬৯৫, ১৩৭৩৩, ১৩৯২০, ১৫৩৫০, ১৬১১৩, ২০৪১৩, ২১৩২৪, ২১৫২৫, ২২২৪০, ২২২৬০, ২৩৯৮৯, ২৫৭৮৩, ২৮৬০৫, ২৯০৬৪, ২৯১৪৬, ২৯৫৭১, ২৯৮২৪, ৩৩১০৪, ৩৬০৫০, ৩৬২৩৫, ৩৭৩০০, ৩৭৫৭৮), এবং (তেহ: ১৯৭), এবং (তাক ৫১২, ৫৩৯, ৫৮৩), এবং (তাখ: ১/ ৮৬) এবং (ত, স, ক)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন আবু তালিব «আল-মুস্তাদরাক» (৩/ ৫৭৩ / ৬১২৬), আহমাদ বিন সালামাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-বাযযার «শুয়াবুল ঈমান» (১/ ৩৩৮ / ৩৭২), আবু বকর, আহমাদ বিন আমর আল-বাযযার «মুসনাদুল বাযযার» (১/ ২৪৮ / ১৩৮), আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ আল-কাব্বানি «আল-মুস্তাদরাক» (৩/ ৫৭৩ / ৬১২৬), জাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আস-সাজি «আল-কামিল» (৬/ ৪৬০ / ১৯৪০), এবং আবদান বিন আহমাদ «আল-মুজামুল আওসাত» (৫/ ৩৩ / ৪৫৯৬)।
জারহ ও তাদিল: তাকে নিয়ে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ— সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), সাদুক (সত্যবাদী) এবং 'লা বাসা বিহি' (তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই)—এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।

আমি বলছি: বর্ণনায় (তাফসীরে তাবারী ২১৫২৫) তাঁর নাম বিকৃত হয়ে ‘আমর’ হয়েছে, এবং বর্ণনায় (তাফসীরে তাবারী ৩৬২৩৫) ‘উমারাহ’ হয়েছে।
এবং দেখুন: ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদীল’ (৬/ ৩০৫ / ১৬৯৭), ‘আস-সিকাত’ (৮/ ৪৯৯ / ১৪৬৫৩), ‘তাহজীবুল কামাল’ (২২/ ৩৬০ / ৪৫০৬), ‘আল-কাশিফ’ (২/ ৯৫ / ৪২৭৬), ‘তাহজীবুত তাহজীব’ (৮/ ১২৫ / ২৪৫), ‘তাকরীবুত তাহজীব’ (১/ ৪৩০ / ৫১৭২), এবং ‘রিজালু তাফসীরিত তাবারী’ (৪২০/ ১৯৬৩)।
২২৩ - আমর ইবনে বায়যাক (৯৪৮০)
(তাবারী: (তাফসীরে তাবারী: ৩ র / ১ শ)
আমর ইবনে বায়যাক, নবম স্তরের বা তার পরবর্তী স্তরের বর্ণনাকারী; আমি তাঁকে চিনতে পারিনি এবং তাঁর কোনো জীবনীও খুঁজে পাইনি। আমার পূর্বে শায়খ শাকিরও (৭৪৭৯) তাঁকে চিনতে পারেননি, এবং শায়খ তুর্কি তাঁর ‘তাফসীরে তাবারী’ (৭/ ১৫) তাহকীকে তাঁর জীবনী সম্পর্কে কিছুই উল্লেখ করেননি। আমি ‘তাফসীর’-এ এই একটি বর্ণনা ছাড়া তাঁর অন্য কোনো বর্ণনা পাইনি। সম্ভবত এটি ‘উমর ইবনে বুন্দুক’ থেকে বিকৃত হয়েছে, তিনিও অপরিচিত।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া থেকে (তাফসীরে তাবারী ৯৪৮০, ২৫৩৯১ এবং ২৫৯৭৪)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও গুণগান): এই বর্ণনাটি এবং এর সাথে আরও পঞ্চান্নটি বর্ণনা শায়খ শাকিরের সংস্করণ থেকে বাদ পড়ে গেছে এবং তিনি তাঁর জীবনী উল্লেখ করেননি। আমি জারহ ও তাদীলের কিতাবসমূহে তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। বর্ণনা নং (তাফসীরে তাবারী ২৫৩৯১ এবং ২৫৯৭৪)-এ তাঁর পিতার নাম ‘বায়যাক’ থেকে বিকৃত হয়ে ‘বুনকুদ’ হয়েছে। শায়খ শাকির ‘আমর ইবনে বুন্দুক’ এর কথা উল্লেখ করেননি। সম্ভবত এই ‘আমর ইবনে বায়যাক’ তিনিই, যিনি ‘আমর ইবনে আব্দুল হামিদ আল-আমুলি’, যাঁর জীবনী সামনে ২২৬ নম্বরে আসবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
এখানে তাঁর শায়খ হলেন: আবু আব্দুল্লাহ, মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া ইবনুল হারিস ইবনে আসমা আল-ফাযারি, আল-কুফি, মক্কা ও দামেস্কের অধিবাসী; তিনি ১৯৩ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তিনি অষ্টম স্তরের বর্ণনাকারী, নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ ছিলেন। তিনি তাঁর শায়খদের নাম তাদলীস (অস্পষ্ট রাখা বা পরিবর্তন) করতেন। আমি ‘আল-মু'জামুল কাবীর’ ও ‘আস-সাগীর’-এ তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছি।

২২৪ - আমর বিন সাঈদ (২৫১১৯)
(তাবারী: (তাস: ৪ রা / ২ শা)
আমর বিন সাঈদ বিন ইয়াসার, আল-কুরাশি, দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনীও খুঁজে পাইনি। শায়খ তুর্কি তার ‘তাফসিরে তাবারী’ (১৬/৫৩২) এর তাহকীকে তার জীবনী সম্পর্কে অথবা তার বর্ণিত বর্ণনার (আসার) বিষয়ে কোনো কিছুই উল্লেখ করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: [মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ] আল-আনসারি (তাস ২৫১১৯ ও ৩৭১৬৮) এবং আবু কুতাইবাহ [সালাম বিন কুতাইবাহ আল-শাইরি] (তাস ৩১০০২ ও ৩২৯৯০) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারী।
জারহ ও তাদিল (যাচাই-বাছাই): আমি যেসব হাদিস ও জীবনীগ্রন্থ পর্যালোচনা করেছি, সেখানে তার কোনো উল্লেখ বা জীবনী খুঁজে পাইনি।
শায়খ আহমদ শাকির এবং মাহমুদ শাকির তাদের ‘তাফসিরে তাবারী’র তাহকীকে তাকে উপেক্ষা করেছেন।
৩২৯৯০ নম্বর বর্ণনায় (তাফসিরে) তার দাদার নাম (ইয়াসার) ভুলবশত (বাশশার) হিসেবে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
আমি সেই সকল ‘আনসারি’ ব্যক্তিদের নাম অনুসন্ধান করেছি যাদের থেকে তিনি বর্ণনা করে থাকতে পারেন। আমি ‘আশআস’ নামক এমন ব্যক্তিদের তালাশ করেছি যারা ‘হাসান’ থেকে বর্ণনা করেন; আমি এমন চারজনকে পেয়েছি। তাদের সকলের জীবনী ‘আল-মুজামুল কাবীর লি রুওয়াতি ইবনে জারির’-এ বর্ণিত হয়েছে, তারা হলেন:
১ - আশআস বিন ইসহাক বিন সাদ, আল-আশআরি, আল-কুফি, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন; কিন্তু তার থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে কোনো (আনসারি) নেই!! তাই এটি অসম্ভব, এজন্য আমি তাকে বাদ দিয়েছি।
২ - আশআস বিন সাওয়ার, আল-কিন্দি, আন-নাজ্জার, আল-কুফি, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন কাজী আবু ইউসুফ ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আল-আনসারি আল-কুফি—যিনি আবু হানিফার ছাত্র। এটিও দূরবর্তী সম্ভাবনা, তবে পূর্বেরটির তুলনায় নিকটতর; আমি এটিকেও বাদ দিয়েছি।
৩ - আশআস বিন আব্দুল্লাহ বিন জাবির আল-হুদ্দানি, আবু আব্দুল্লাহ আল-বাসরি, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন এবং তার থেকে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারি বর্ণনা করেছেন।

৪ - আশ'আস বিন আব্দুল মালিক আল-হামরানি, আবু হানি আল-বাসরি; তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারিও তাঁর থেকে বর্ণনা করেন।
এই অনুসন্ধান, পর্যবেক্ষণ এবং পর্যালোচনার মাধ্যমে আমার নিকট এটিই অগ্রাধিকারযোগ্য মনে হয়েছে যে, (আল-আনসারি) হলেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুসান্না, আল-কাদি (বিচারক), আল-বাসরি: তাঁর জীবনী "আল-মু'জাম আস-সগির" এবং "আল-মু'জাম আল-কাবির"-এ বর্ণিত হয়েছে।
এই নামে তাঁর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ আরও একজন ব্যক্তি রয়েছেন, যাঁর থেকে তবারি তাঁর "তাফসির" এবং "তারিখ" (ইতিহাস) গ্রন্থের বিভিন্ন স্থানে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তবকা বা স্তরের দিক থেকে তাঁর চেয়ে অগ্রবর্তী। আমি "আল-মু'জাম আল-কাবির"-এ তাঁরও জীবনী উল্লেখ করেছি। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।
২২৫ - আমর আল-আমুলি (৩৭৬২)
(তব: ৪৯ র / ৯ শ)
(তাস ৪২ র / ৮ শ) এবং (তাখ ১ র / ১ শ) এবং (তাহ ২ র / ২ শ) এবং (তাক ৫ র / ২ শ)
আমর বিন আব্দুল হামিদ, আল-আমuli, দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আমি তাঁকে চিনতে পারিনি এবং তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। আমার পূর্বে শাইখ শাকিরও (৩৭৫৯) তাঁকে চিনতে পারেননি, এবং শাইখ তুর্কি তাঁর "তাফসির আত-তবারি" (৩/ ৫০০) এর সম্পাদনায় তাঁর জীবনী সম্পর্কে কোনো কিছু উল্লেখ করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: জারির বিন আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বি (তাস ১৯৯৯৪ এবং ৩৪১৪৪), আবু উসামা (হাম্মাদ বিন উসামা) (তাস ১৯৭৩৯ এবং ২৭০৯৯ এবং ৩৬০৫৯) এবং (তাখ ১/ ২১৫), সুফিয়ান [আস-সাওরি] (তাস ৩৭৬২ এবং ৭৯৬৯ এবং ১০৩৮৩ এবং ১২২৮০ এবং ১২৭২৯ এবং ১৭৭৪০ এবং ২৪৬১৪), সুফিয়ান বিন উয়াইনা (তাস ১২৬৮৮) এবং (তাক ১৬৬ এবং ৬১৫ এবং ৭৮৯), আব্দুর রহমান বিন উসমান (তাহ ৬৫২), আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল সামাদ আল-আম্মি (তাক ৯০৩), মারওয়ান বিন মুআবিয়া (তাস ১৪৫৭৮ এবং ১৪৫৯৩ এবং ২৫৯৬১ এবং ২৫৯৬৪ এবং ২৬৬৭১ এবং ২৬৯৭১ এবং ২৭৯৯০ এবং ২৮৭২৮ এবং ২৮৭৫৩ এবং ২৮৭৫৬ এবং ২৮৭৬৩ এবং ২৮৮৯৭ এবং ২৮৯০৭ এবং ২৮৯৬৫ এবং ২৮৯৮৫ এবং ২৯১৯৩ এবং ২৯২৯৮ এবং ২৯৫৪৭ এবং ২৯৬৩০ এবং ৩১৬৪০ এবং ৩১৬৫৪ এবং ৩২৮本セット এবং ৩২৮৮৮ এবং ৩৩১২০ এবং ৩৬৯৯২ এবং ৩৮০১৮) এবং (তাহ ১২১), আল-মুত্তালিব বিন জিয়াদ (তাস ৩৫১১৭), হারুন - যাঁর উপনাম বা বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি - (তাস ২৯১৫১), এবং ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া (তাস ২৫৭২) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন জারির আত-তবারি।
জারহ ও তাদিল (ত্রুটি ও গুণাগুণ বিশ্লেষণ): শাইখ শাকির তাঁর "তাফসির আত-তবারি" (৪/ ১৬১ / ৩৭৫৯) এর সম্পাদনায় তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।

তিনি বলেন: "তাবারীর শাইখ: আমি জানি না তিনি কে? এবং আমি তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।"
শাইখ আলী রিযা "তাহযীবুল আসার-এর হারানো অংশ"-এর টিকায় (১/ ১২৪/ ১৬৬) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমার কাছে থাকা রিজাল শাস্ত্রের বইগুলোর মধ্যে আমি তার কোনো জীবনী পাইনি। সামআনী 'আল-আনসাব' (১/ ৩৪) গ্রন্থে তার নিসবাত 'আল-আমলী' হিসেবে এভাবে নির্ধারণ করেছেন।" অতঃপর তিনি শাইখ শাকিরের বক্তব্য উল্লেখ করেন এবং তার নিসবাত এমনভাবে নিরূপণ করেন যা এই শাইখ সম্পর্কে অস্পষ্টতা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না।
আমি বলি: তাবারী আছার নম্বর (তাফসীর ২২৭৩১)-এ তাকে অস্পষ্ট রেখেছেন, তিনি বলেছেন: আমার কাছে মারওয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি জুয়ায়বির থেকে, তিনি দাহহাক থেকে ... অতঃপর তিনি আছারটি বর্ণনা করেন।
এবং তিনি তার (মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া) সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আছারসমূহে (তাফসীর ২৩৪৫৭, ২৫৫৭৮ এবং ২৮৭৬৩) তার বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি। আমি 'তাফসীর'-এ তাবারীর সেই বর্ণনাগুলো অনুসন্ধান করেছি যা তিনি 'জুয়ায়বির'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তা ৪০০টিরও বেশি বর্ণনা। মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে প্রায় ১৮টি বর্ণনা রয়েছে, যার সবগুলোই 'আমর বিন আব্দুল হামিদ' থেকে বর্ণিত। এর মাধ্যমে আমার কাছে নিশ্চিত হয়েছে যে, অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন এই 'আমর বিন আব্দুল হামিদ'।
আর তাবারী 'তারীখ' (তারীখ ১/ ২১৫)-এ তার সূত্রে আবু উসামাহ থেকে সেই আছারটি বর্ণনা করেছেন যা 'তাফসীর'-এ (তাফসীর ১৯৭৩৯) নম্বরে রয়েছে।
এবং 'তাহযীবুল আসার' (তাহযীব: ১২১)-এ তার জন্য, তার সূত্রে মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া থেকে, তিনি দাহহাক থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি আরও বর্ণনা করেছেন:
দাইলামী 'আল-ফিরদাউস বি-মাসুরিল খাত্তাব' (২/ ১২/ ২০৯৬)-এ ইবনে আব্বাস থেকে উক্ত সূত্রে।
এবং আবু নুআঈম 'আল-হিলয়াহ' (৪/ ৭২)-এ ইবনে আব্বাস থেকেও ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে 'আমর বিন আব্দুল হামিদ'-এর সূত্র ব্যতীত।
আমি তার পূর্বোক্ত নয়জন শাইখের থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের নামগুলো অনুসন্ধান করেছি—যাদের নাম 'আমর' বা 'উমর', অথবা যাদের নিসবাত 'আল-আমলী', অথবা যাদের পিতার নাম 'আব্দুল হামিদ', অথবা 'বাইযাক', অথবা 'বুনদুক'। কারণ আছার নম্বর (তাফসীর ৯৪৮০)-এ বর্ণিত হয়েছে যেখানে তাবারী 'আমর বিন বাইযাক' থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আরও দুটি আছার (তাফসীর: ২৫৩৯১ ও ২৫৯৭৪) রয়েছে যেখানে তাবারী 'আমর বিন বুনদুক' থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।

আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় যে (আমর বিন বাইযাক) এবং (আমর বিন বুন্দুক) একই শাইখের দুটি নাম, যার একটি অন্যটি থেকে শব্দগত বিকৃতির শিকার হয়েছে। আমি এগুলোকে এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত (আমর বিন আব্দুল হামিদ) ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না, কারণ এর সনদগুলো অভিন্ন এবং শাইখ অজ্ঞাত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
২২৬ - আমর আল-যুহরি (তাহযীব: ২৭৩৯)
(তবারী: তাহযীব: ২ রা / ২ শা)
আমর বিন উসমান বিন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন বকর বিন উমর বিন আব্দুর রহমান বিন আওফ আল-যুহরি – তবে সঠিক হলো: উমর বিন উসমান বিন আব্দুর রহমান আল-যুহরি – এবং "তাহযীব" গ্রন্থে রয়েছে: উমর বিন উসমান বিন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন বকর বিন উমর বিন আব্দুর রহমান বিন আওফ, আল-যুহরি; এটি একটি জটিল নাম – একইভাবে শাইখ শাকিরের নিকটও এটি জটিল মনে হয়েছে তাঁর "তাহযীবুল আসার" (২/ ৬৬৪ / ৯৭৯ এবং ২/ ৬৭২ - ৬৭৩/ ৯৮৮) এর তাহকীকে। তেমনিভাবে সনদের বাকি অংশও জটিল, সম্ভবত তিনি হলেন আবু উসমান, আমর বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন উসমান, আল-কাদি, আল-উসমানি, আল-মাক্কি (৪৫), যার জীবনী আমরা "মু'জামুশ শুয়ূখ"-এ ২৩০ নম্বরে বর্ণনা করেছি। তাঁর এবং আব্দুল্লাহর মধ্যবর্তী বাকি সনদটিও জটিল। তাঁর সূত্রসমূহ ও বর্ণনাগুলো পর্যালোচনার মাধ্যমে আমার নিকট স্পষ্ট হয়েছে যে, সনদটি নিম্নরূপ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর বিন উসমান, তিনি আব্দুর রহমান থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তাঁর ভাই আব্দুল্লাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন... ইত্যাদি। যাই হোক, এই সূত্রটি ছাড়াও হাদীসটি সহীহ, আর সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন আল-মুনযির আল-হিযামি (তাহযীব ২৭৩৯) এবং ইসমাইল বিন আবি উওয়াইস (তাহযীব ২৭৪৮)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তবারী।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও প্রশংসা): আমার হাতে থাকা রিজালশাস্ত্র ও হাদীসের গ্রন্থাবলীতে আমি তাঁর কোনো উল্লেখ বা জীবনী খুঁজে পাইনি। আমি তাঁর পিতা ও দাদাদের নাম নিয়ে অনুসন্ধান করেছি যা তবারী তাঁর বংশপরম্পরায় উল্লেখ করেছেন, তাতে আমি দেখতে পেয়েছি যে, তিনি (আবু উসমান, আমর বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন উসমান, আল-কাদি, আল-উসমানি, আল-মাক্কি)-র সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হতে পারেন, যাঁর জীবনী সামনে আসবে এবং যিনি বর্তমান জীবনীতে আলোচিত ব্যক্তির দুই শাইখ থেকে বর্ণনা করেছেন।

পূর্ববর্তীগণ, যেমনটি আপনি সর্বশেষ ব্যক্তির জীবনীতে দেখবেন, আমার এই গ্রন্থের যথাযোগ্য স্থানে।
এবং আমি তাঁর পিতৃপুরুষদের মধ্যে এমন কাউকে পাইনি যাকে তাঁর সাথে বিভ্রান্ত করা যেতে পারে, যেমন তাঁর উপনাম তাঁর নামের সাথে যুক্ত হওয়া বা কোনো নাম বাদ পড়া, অথবা তাঁদের নামের মধ্যে এমন কোনো সংযোজন যাতে ভুলবশত তাঁকে অন্য কেউ মনে করা হয়।
ফলে তাবারির এই শিক্ষক অজ্ঞাত (মাজহুল) হিসেবেই গণ্য হচ্ছেন, তাঁর অন্যান্য অনেক শিক্ষকের মতো যাদের উল্লেখ আগে করা হয়েছে এবং যাদের উল্লেখ সামনের জীবনীগুলোতে আসবে।
আর এখানে তাঁর দুই শিক্ষক হলেন: দশম স্তরের, তাঁরা উভয়ই সত্যবাদী (সাদুক), তাঁদের মধ্যে প্রথমজন ওয়াকিফি (থামিয়ে দেওয়া মতবাদের অনুসারী) যার সম্পর্কে আহমদ (ইবনে হাম্বল) মন্তব্য করেছেন এবং দ্বিতীয়জন ভুল করেন। আমি আমার "আল-মু'জামুল কাবির" এবং "আস-সগির" গ্রন্থে তাঁদের জীবনী বর্ণনা করেছি।
বর্ণনা নম্বর (তাহজীব: ২৭৪৮)-এ তাঁর নাম 'আমর' থেকে 'উমর' হিসেবে ভুলভাবে লিপিবদ্ধ হয়েছে। আমি তাঁর পিতৃপুরুষদের মধ্যে কারো জীবনী খুঁজে পাইনি কেবল তাঁর তাবিঈ দাদা ব্যতীত:
৮৪ - পার্থক্যকারী আবু হাফস, উমর বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ, আল-জুহরি, আল-কুরাশি আল-হিজাজি, আল-মাদানি; তিনি তৃতীয় স্তরের, গ্রহণযোগ্য।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর দুই পুত্র হাফস এবং আব্দুল আজিজ।
এবং দেখুন: "আত-তারিখুল কাবির" (৬/ ১৭১ / ২০৬৬), এবং "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৬/ ১২০ / ৬৪৯), এবং "আস-সিকাত" (৫/ ১৪৬ / ৪২৯২), এবং "তাহজিবুল কামাল" (২১/ ৪২৫ / ৪২৭৩), এবং "আল-কাশিফ" (২/ ৬৫ / ৪০৮৫), এবং "তাহজিবুত তাহজিব" (৭/ ৪১৬ / ৭৮৭), এবং "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৪১৫ / ৪৯৩৬)।
২২৭ - আবু হাফস আস-সাইরাফি আল-ফাল্লাস (৪১২)
(বুখারি: ৪৭ বর্ণনা, এবং মুসলিম: ২ বর্ণনা, এবং চার সুনান গ্রন্থ)
(তাবারানি: ১৮৪ বর্ণনা / ৫৪ পৃষ্ঠা)
(তাস: ১৪১ বর্ণনা / ৪৩ পৃষ্ঠা) এবং (তাখ: ৮ বর্ণনা / ৮ পৃষ্ঠা) এবং (তাহ: ৩১ বর্ণনা / ২০ পৃষ্ঠা) এবং (তাক: ৬ বর্ণনা / ৬ পৃষ্ঠা)
আবু হাফস, আমর বিন আলী বিন বাহর বিন কানইজ, আল-বাহিলি, আল-বাসরি, আস-সাইরাফি আল-ফাল্লাস।

তিনি দুইশত ঊনপঞ্চাশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য এবং হাফেজ ছিলেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আজহার বিন সাদ আস-সাম্মান (তাহযীব ২১৬৫), এবং (বুখারি, নাসাঈ), এবং আবু ইয়াসা ইসমাঈল বিন হাম্মাদ বিন আবিল মুগীরা আল-আশআরী—তাদের মুক্তদাস (তুহফাতুল আশরাফ ১৮৩৩৬), এবং আল-হাশরাজ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হাশরাজ আল-মুযানী (তাহযীব ২৪৪৬), এবং হাফস বিন গিয়াস (তুহফাতুল আশরাফ ১৭৩৭৩), এবং খালিদ বিন আল-হারিস (তুহফাতুল আশরাফ ২৭১৪), এবং (বুখারি, নাসাঈ), এবং খালিদ বিন ইয়াযীদ [আল-আতাকী] আল-লু'লুয়ী (তুহফাতুল আশরাফ ৫৫২, ২৭২৫ ও ২৭২০), এবং (আবু দাউদ), এবং আবু সুলাইমান রাবাহ আর-রাক্কাহ (তুহফাতুল আশরাফ ২২২২১), এবং যায়েদ বিন আখযাম (তুহফাতুল আশরাফ ১০৬১৩), এবং সাঈদ বিন আমির (তাহযীব ১০৯৩), এবং সুফিয়ান বিন হাবীব (তাহযীব ১৩৯৭), এবং সুফিয়ান বিন উইয়াইনা (তুহফাতুল আশরাফ ৩৫৮৪, ৩৫৮৯, ৩৭৩৪, ১২৬৪৯ ও ১৯০৩৭), এবং (নাসাঈ), এবং আবু কুতাইবা সালাম বিন কুতাইবা (তুহফাতুল আশরাফ ৫১৯০, ৮৯২৭, ১২৯০৮, ২৩২৪৭ ও ৩০৫১৬), এবং (খলক আফআলুল ইবাদ ৩/২৭৫), এবং (বুখারি, তিরমিযী, নাসাঈ), এবং আবু দাউদ সুলাইমান বিন দাউদ আত-তায়ালিসি (তুহফাতুল আশরাফ ১৯০৫, ১২৯২৪, ১২৯৩১, ১২৯৪১, ২৬৬৩৯, ২৮৬১২ ও ৩৮১৩০), এবং (তাহযীব ৩০০৭), এবং (তাকরীব ৯৬৯), এবং (মুসলিম, নাসাঈ), এবং সাহল বিন ইউসুফ (তুহফাতুল আশরাফ ২০৪৭৩), এবং সাফওয়ান বিন ঈসা (তুহফাতুল আশরাফ ২৮০৪১), এবং (আবু দাউদ, নাসাঈ), এবং আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ (তুহফাতুল আশরাফ ৪১২, ৪১৮, ৪৫৭, ১৯৯৭, ২১৬০, ৩৫৮৮, ৪৯৮৭, ৪৯৯৪, ৮৪৪৯, ১০৪৭৭, ১২৩৫৪, ১২৫৬৪, ১২৬১২, ১২৬২৯, ১৪০২১, ২০৪৬৬, ২৬৯৫৬ ও ২৯৫০০), এবং (তাহযীব ৯৮০), এবং (খলক আফআলুল ইবাদ ১/১৬০), এবং (বুখারি, তিরমিযী, নাসাঈ), এবং আমির বিন ইব্রাহিম আল-আসফাহানি (তুহফাতুল আশরাফ ৩৮০০৪, ৩৮০১৫, ৩৮০১৭ ও ৩৮০২৮), এবং (নাসাঈ), এবং আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিস (তুহফাতুল আশরাফ ৪৯৯৪, ৪৯৯৭ ও ৫০২৫), এবং আব্দুল্লাহ বিন দাউদ আল-খুরাইবী (তুহফাতুল আশরাফ ৩০৩৮১), এবং (তাহযীব ১৩৯৯), এবং (বুখারি, তিরমিযী, নাসাঈ), এবং আব্দুল আলা বিন আব্দুল আলা (তুহফাতুল আশরাফ ৫১৯১, ৮৯২৬ ও ২৯৮০৫), এবং (বুখারি, মুসলিম), এবং আব্দুর রহমান বিন মাহদী (তুহফাতুল আশরাফ ৪৯৯৬, ৫০১৪, ৫০১৫, ৫০১৬, ৫০১৮, ৫০২৩, ৫০২৯, ৫০৩৬, ৫১৮৩, ৮০৭৪, ১০৪৮৮, ১৩৯৬৯, ১৩৯৯৮, ১৪০২৮, ১৭৬৪০ ও ২৮৪২৭), (তাহযীব ৬০৯, ১৭১৭, ১৭৭৯, ২৫২৮, ২৭২৯, ২৯৩৩ ও ২৯৪২), এবং (খলক আফআলুল ইবাদ ২/২৩), এবং (বুখারি, মুসলিম, নাসাঈ), এবং আব্দুর রহমান বিন উসমান (তুহফাতুল আশরাফ ১২৯২৫), এবং আবু আব্দুস সামাদ [আব্দুল আযীয বিন আব্দুস সামাদ আল-আম্মী] (তুহফাতুল আশরাফ ২৮৬৫৪), এবং (তাহযীব ১০৪২), এবং (তাকরীব ৯০৩), এবং (নাসাঈ), এবং আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল মাজীদ আস-সাকাফী (তুহফাতুল আশরাফ ১৩৯৮৮, ১৯৭২৯ ও ১৯৯২৩), (খলক আফআলুল ইবাদ ১/২১৮) এবং (বুখারি, নাসাঈ), এবং উসমান বিন হাইসাম বিন আল-জাহম (তুহফাতুল আশরাফ ১২৯৩৬), এবং আফফান বিন মুসলিম (তুহফাতুল আশরাফ ১২৫৫৯), এবং (মুসলিম শরীফের ভূমিকা), এবং উমর বিন আলী আল-মুকাদ্দামী (তুহফাতুল আশরাফ ১২৩৩০) এবং...

(খালাকু আফআলিল ইবাদ, নাসাঈ), এবং ইমরান বিন তামাম আল-বুনানি (তাফসির তাবারী ৩৮০৪০), এবং ইমরান বিন উইয়ায়না (তাফসির তাবারী ৪১৯২, ১০৫৮৫, ২৬০৪৬ এবং ২৮০৪৩), এবং (তারিখুল কাবির ১/ ৭৯), এবং (নাসাঈ), এবং আউন বিন আল-হাকাম (তাকরিব ৬৬১), এবং কুররাহ বিন সুলাইমান (তাফসির তাবারী ৩৬৮৯৫), এবং (তাজহিবুল আসার ১৫৫৮), কাসীর বিন হিশাম (তাফসির তাবারী ১২৬৫২, ১২৬৬৭ এবং ১৪০১২), মুহাম্মাদ বিন জাফর (গুন্দার) (তাফসির তাবারী ১২৯৫৩, ১৪৫১০ এবং ৩৪৩৭১), এবং (মুসলিম, নাসাঈ), মুহাম্মাদ বিন সাওয়া (তাজহিবুল আসার ৮৯ এবং ১৩৮৯), এবং (নাসাঈ), মুহাম্মাদ বিন আল-জাবারকান (তাফসির তাবারী ১২৯৬৪ এবং ১৪০৪৮), মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসাদি আজ-জুবাইরি (তাফসির তাবারী ১২৯১৭), এবং (তাজহিবুল আসার ২৬৭৮), মুহাম্মাদ বিন আবি আদি (তাফসির তাবারী ১৮৮২, ৫৬১২, ১২৫৫৮, ১২৬৬৫, ১৮৩৩৭ এবং ৩৬৭৪১), এবং (তাজহিবুল আসার ১৬৭, ১০৯৪ এবং ২২৫৪), এবং (বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী), মুহাম্মাদ বিন মারওয়ান আল-উকাইলি (তাফসির তাবারী ৬৩৩৪), মুআয বিন সাকিত (তাকরিব ৮৬৩), মুআয বিন মুআয আল-আম্বারি (তাফসির তাবারী ১০৪৮৭), এবং (বুখারী, মুসলিমের মুকাদ্দিমা), মুআয বিন হিশাম (তাজহিবুল আসার ১৯৯২), এবং (বুখারী, নাসাঈ), মুয়াবিয়া — যার উপনাম বা বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি — (তাফসির তাবারী ৪১৮) — এবং সম্ভবত তিনি (আবু মুয়াবিয়া), তাঁর থেকে (আবু) শব্দটি বাদ পড়ে গিয়েছে — মুতামির বিন সুলাইমান (তাফসির তাবারী ১২৬৭০ এবং ১৪০৪০), এবং (তাজহিবুল আসার ১৪৬০), এবং (নাসাঈ), মুআম্মাল বিন ইসমাইল (তাফসির তাবারী ১৮৮৭, ১৮৯৩, ১৯০০ এবং ১৯৭২৭), মাইমুন বিন যাইদ (তাকরিব ৮৬৯), হুশাইম [ইবনে বাশির] (তাফসির তাবারী ১৫২৪৩) — তবে তাঁর এবং আত-তাবারির মাঝে আল-মুসান্না বিন ইব্রাহিম একজন মধ্যস্থতাকারী রয়েছেন — এবং ওয়াকি বিন আল-জাররাহ (তাফসির তাবারী ৪৩০২, ৪৩০৩, ১০৪৬৪, ১২৫৬৮, ১২৯১৫, ১৯৪৩৯, ২০৪৬৪ এবং ৩৪৩৭২), ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান (তাফসির তাবারী ১৯০২, ৩৫৮৪, ৩৫৮৫, ৪১৬৮, ৮৪৫৬, ৮৯৩৪, ১০৪৮৬, ১২৬৬৫, ১২৯৫৭, ১৪০০১, ১৪০০৯ এবং ২০৪৯৫), এবং (তারিখুল কাবির ২/ ২২৯), এবং (বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ), আবি জুকাইর ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মাদ বিন কায়স আল-মাদানি (তাজহিবুল আসার ২৪০১), এবং (তারিখুল কাবির ১/ ৫২৬), এবং (তিরমিযী), ইয়াযিদ বিন যুরাই (তাফসির তাবারী ১৮৮৪, ১৯৮৯, ১৯৯৮, ৪১৬২, ১২৩৫৫ এবং ১২৯৬৫), এবং (তাজহিবুল আসার ৩১৯ এবং ২৪৫০), এবং (তারিখুল কাবির ৩/ ৩৭), এবং (তিরমিযী, নাসাঈ), ইয়াযিদ বিন হারুন (তাফসির তাবারী ২৭১৪, ৪১৭৫, ১২৬১৩ এবং ১৪০৪৫), এবং (তাজহিবুল আসার ১৪১৮, ১৪১৯ এবং ১৬১৬), এবং (তাকরিব ৭০) এবং (বুখারী), আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির (তাফসির তাবারী ৪৬৪, ৩৫৯০, ১০৪৭৫, ১২৫৬৮, ১২৬৫৭, ১২৯১৫ এবং ৩৬১৫২), ইবনে সাওয়ার — যার নাম বা বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি — (তাফসির তাবারী ২৭০৩৭), আবু আমির — যার নাম বা বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি — (তাজহিবুল আসার ২৫২৯), এবং সালামাহ বিন রাফি "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৬/ ২৪৯ / ১৩৭৫)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন আবি খাইসামাহ "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ২০৭ / ৬৬৬৮), আহমাদ বিন মানসুর আর-রামাদি "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ২০৭ / ৬৬৬৮), এবং বিশর বিন মুসা "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ২০৭ / ৬৬৬৮),

এবং হুসাইন বিন ইদ্রিস আল-আনসারী "আস-সিকাত" (৮/ ৪৮৭ / ১৪৫৮৪), হুসাইন বিন ইসমাঈল আল-মাহামিলি "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ২০৭ / ৬৬৬৮), আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান বিন আল-আশআস "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ২০৭ / ৬৬৬৮), আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন নাজিয়াহ "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ২০৭ / ৬৬৬৮), আফফান বিন মুসলিম – তিনি তাঁর অন্যতম উস্তাদও – "তাবাকাত আসবাহান" (২/ ১৯২ / ১৪৮), এবং ফাতহ বিন ইদ্রিস "তাবাকাত আসবাহান" (২/ ১৯২ / ১৪৮)।
তাদীল ও তাজরীহ (গুণগান ও সমালোচনা): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ এই যে, তিনি ছিলেন: নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়, অধিক বর্ণনাকারী, দক্ষ, মানসম্পন্ন বর্ণনাকারী, সত্যবাদী, হাফিজ, নিপুণ, ইমাম, সমালোচক, সংকলনকারী, হাদিস শাস্ত্রের অশ্বারোহী এবং মুহাদ্দিসগণের মধ্যে উচ্চমর্যাদাবান। তিনি অন্যতম বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব। হাদিসের কিছু অনুসারী তাকে আলী ইবনুল মাদিনীর ওপর প্রাধান্য দিয়ে থাকেন এবং তাঁর ব্যাপারে পক্ষপাতিত্ব করেন। তিনি "আল-মুসনাদ", "আল-ইলাল" এবং "আত-তারিখ" রচনা করেছেন। আলী ইবনুল মাদিনী তাঁর বিষয়ে সমালোচনা করেছেন এবং ইয়াযীদ বিন যুরায়' থেকে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে ত্রুটি ধরেছেন। তিনি ইয়াযীদ থেকে তাঁর বর্ণনার সমালোচনা করেছেন কারণ তিনি তখন বয়সে ছোট ছিলেন।
দেখুন: "আত-তারিখুল কাবীর" (৬/ ৩৫৫ / ২৬১৭), "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" (৬/ ২৪৯ / ১৩৭৫), "আস-সিকাত" (৮/ ৪৮৭ / ১৪৫৮৪), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান" (২/ ১৯২ / ১৪৮), "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ২০৭ / ৬৬৬৮), "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ২১১), "আল-মুকতানা" (১/ ১৯৩), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন" (১/ ৯২ / ১০৪০), "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২১৪ / ৪৭৬), "যিকর আসমাইল তাবিঈন" (২/ ১৭৯ / ৮৮১), "মান রাওয়া আনহুমুল বুখারী ওয়া মুসলিম" (১/ ১৬৫ / ১৬৪), "রিজালু মুসলিম" (২/ ৭৩ / ১১৮৬), "তাসমিয়া মান আখরাজাহুমুল বুখারী ওয়া মুসলিম" (১/ ১৮৯ / ১২০৩), "আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ" (৩/ ৯৮০ / ১১০৯), "তাহযীবুল কামাল" (২২/ ১৬২ / ৪৪১৬), "আল-কাশিফ" (২/ ৮৪ / ৪২০০), "আত-তাযকিরা" (২/ ৪৮৭ / ৫০২), "আস-সিয়ার" (১১/ ৪৭০ / ১২১), "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ৫), "তাহযীবুত তাহযীব" (৮/ ৭০ / ১২০), "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৪২৪ / ৫০৮১), "লিসানুল মীযান" (৭/ ৫০৯ / ৫৮৩৬), "নুযহাতুল আলবাব" (২/ ৭৩ / ২১৭১), "মুশতাবিহ আসামিল মুহাদ্দিসীন" (১/ ১৮২ / ৩২০), এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (৪২৭/ ২০০৮)।
৮৫ - তাময়ীয় আবু হাফস, আমর বিন আলী আল-বাগদাদী, যিনি (নাকীবুল ফুকাহা) নামে পরিচিত, দামেস্কে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
বর্ণনা করেছেন: আবু সাঈদ বিন আলী আল-আদভী থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তামাম আর-রাজি-ও। তিনি নাম, উপনাম এবং শহরের ক্ষেত্রে তাঁর সাথে মিল রাখেন।
এবং দেখুন: "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ২২৭ / ৬৬৭৯)।
২২৮ - আবু উসমান আর-রাসিবী (১৪৩৬০)
(তিরমিযী)
(তাব: ৬রা / ৪শা)
(তাস: ৫রা / ৩শা), এবং (তাক ১রা / ১শা)
আবু উসমান, আমর ইবনে মালিক আর-রাসিবী – এবং বলা হয়েছে: আল-গুবরী, আরও বলা হয়েছে: আন-নুকরী, আল-বাসরী আস-সাগীর: তিনি ২৪০ হিজরীর পর মৃত্যুবরণ করেন, দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, যয়ীফ (দুর্বল), তিনি গারীব (অপরিচিত) বর্ণনা করেন এবং ভুল করেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা (তাস ৩০৮৭৮ ও ৩৭৫২৯), আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব (তাক ৭৫৭), ওয়াকী ইবনুল জাররাহ (তাস ২৮৪৫০), ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তাঈফী (তাস ১৪৩৬০ ও ৩২৯২৮), ইসহাক ইবনে ইউসুফ "মুসনাদ আল-বাযযার" (৯/ ১৯৯ / ৩৭৪৭), হাম্মাদ ইবনে খালিদ "মুসনাদ আল-বাযযার" (৯/ ১১৬ / ৩৬৬৪), উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ "মুসনাদ আল-বাযযার" (৯/ ৬৩ / ৩৫৫৩), উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী "আল-মু'জাম আল-আওসাত" (৩/ ১৭৪ / ২৮৪০), আউন ইবনে কাহমাস "মুসনাদ আল-বাযযার" (৯/ ১২০ / ৩৬৬৯), মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-ওয়াসিতী "মুসনাদ আল-বাযযার" (৮/ ২৫২ / ৩৩১৬), মুহাম্মদ ইবনে হামরান "মুসনাদ আল-বাযযার" (৯/ ১১৯ / ৩৬৬৮), মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আত-তুফাউয়ি "মুসনাদ আল-বাযযার" (৯/ ৩১ / ৩৫৪৫), মুয়ায ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাইয়ান "মুসনাদ আল-বাযযার" (৯/ ৭৭ / ৩৬০৭), মুয়ায ইবনে হিশাম "মুসনাদ আল-বাযযার" (৯/ ২২ / ৩৫২৫), ইয়াজীদ ইবনে হারুন "মুসনাদ আল-বাযযার" (৯/ ৭৬ / ৩৬০৬), ইউসুফ ইবনে খালিদ "মুসনাদ আল-বাযযার" (৪/ ১০০ / ১২৭৬) এবং আবু কুতাইবা "মুসনাদ আল-বাযযার" (৬/ ৩২৪ / ২৩৩৫) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ "দুয়াফা আল-উকাইলী" (২/ ২৩৫ / ৭৮৬) এবং আলী ইবনে সাঈদ ইবনে বাশীর আর-রাজি "আল-কামিল" (৬/ ২০৭ / ১৬৮১)।
তাদীল ও তাজরীহ (গুণ ও দোষ বিচার): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীলের ইমামগণের বক্তব্য এগুলোর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে: তিনি যয়ীফ (দুর্বল), তিনি গারীব (অপরিচিত) বর্ণনা করেন, তিনি ভুল করেন, নির্ভরযোগ্যদের সূত্রে মুনকার হাদীস বর্ণনা করেন, তিনি হাদীস চুরি করতেন এবং তিনি সত্যবাদী ছিলেন না।

আমি বলছি: এবং শায়খ আহমদ ও মাহমুদ শাকির তাদের "তাফসিরে তাবারী"র তাহকীকে এটি উপেক্ষা করেছেন।
আর "তাফসির"-এ তার নিসবাত (বংশপরিচয়) একাধিকবার বিকৃত হয়েছে:
যেমন আসর নম্বর (তাস ২৮৪৫০)-এ (আন-নুকরী)-এর বদলে (আল-বাকরী) রয়েছে।
এবং আসর নম্বর (তাস ৩২৯২৮)-এ (আল-বসরী)-এর বদলে (আন-নাদরী) রয়েছে।
এবং জারহ ওয়া তা'দীল বিশেষজ্ঞগণ তার নিসবাতের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন: রাসিবিয়্যা, গুবরিয়্যা এবং নুকরিয়্যা; আর যাহাবী "আল-মিযান"-এ তিনি নুকরিয়্যা হওয়াকে অস্বীকার করেছেন।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ এগুলোকে একত্রিত করেছেন যেমন হাফেজ "লিসানুল মিযান"-এ একাধিক স্থানে করেছেন।
দেখুন: "আস-সিকাত" (৮/ ৪৮৭ / ১৪৫৮৫), এবং "আদ-দুআ" (১/ ৫২৯) এবং "ইবনুল জাওযীর আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকীন" (২/ ২৩১ / ২৫৮৭), "তাহযীবুল কামাল" (২২/ ২০৭ / ৪৪৩৯), এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (৮/ ৮৩ / ১৫২) এবং "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৪২৬ / ৫১০৩), এবং "আল-কাশিফ" (২/ ৮৭ / ৪২২১) এবং "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" (৬/ ২৫৯ / ১৪২৮), এবং "মীযানুল ইতিদাল" (৫/ ৩৪২ / ৬৪৪১), এবং "আল-মুগনী ফীদ-দুয়াফা" (২/ ৪৮৮ / ৪৬৯৯), এবং "লিসানুল মীযান" (৭/ ৩২৭ / ৪২৮৩) এবং "আল-কামিল" (৫/ ১৫০ / ১৩১৫)।
৮৬ - তাময়ীয আবু মালিক, আমর ইবনে মালিক, আন-নুকরী, তিনি একশ আটাশ অথবা উনত্রিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি সপ্তম স্তরের রাবী, সাদুক (সত্যবাদী), তবে তার বর্ণনায় তার ছেলে ইয়াহইয়ার কারণে কিছু মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা পাওয়া যায়।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু জাওযা থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: তার ছেলে ইয়াহইয়া এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ।
দেখুন: "তাহযীবুল কামাল" (২২/ ২১১ / ৪৪৪১), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (৪২৮/ ২০১৬)।
২২৯ - আবু উসমান আল-উসমানী (৪৫)
(তাবারী: ৭রা / ১শা)
(তাস: ৩রা / ১শা), এবং (তাহ: ২রা / ১শা), এবং (তাক ১রা / ১শা)
আবু উসমান, আমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উসমান, আল-কাদী, আল-উসমানী, আল-মাক্কী: -

তাবারী তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করেছেন—তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসমাঈল বিন আবি উওয়াইস (তা.সা. ৪৫ ও ৩৮১৭৯), এবং (তা.হা. ৩২১ ও ৩২২), এবং (তা.কা. ৬৮২) এবং আয-জুহরী থেকে বর্ণিত আব্দুর রহমান, যা সমস্যাযুক্ত (তা.সা. ৩১৫৭৮), এবং ইব্রাহিম বিন হামযাহ, এবং ইব্রাহিম বিন আল-মুনযির [আল-হিযামী] ও আবু মুসআব [আহমাদ বিন আবি বকর আয-জুহরী] "আখবারু মক্কাহ" (৪/ ২১), এবং আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ "আখবারু মক্কাহ" (৪/ ৪ / ২২৯৪), এবং আব্দুল্লাহ বিন নাফে' আজ-যুবাইরী, এবং উসমান বিন ইয়াকুব "আখবারু মক্কাহ" (৩/ ১৫৭ / ১৯১৩), এবং আমর বিন খালিদ বিন আসিম বিন আমর "আল-মুস্তাদরাক" (৩/ ২৯৫ / ৫১৪৮), এবং মুতাররিফ বিন আব্দুল্লাহ "আখবারু মক্কাহ" (২/ ২৩১ / ১৪১৪)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আস-সাজী "তাহযীবুত তাহযীব" (৬/ ৩৬১ / ৭৬০), এবং আবু জাফর মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আর-রাসিবী "লিসানুল মীযান" (৪/ ৩৭৬ / ১১১১), এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসহাক আল-ফাকিহী—যিনি "আখবারু মক্কাহ" গ্রন্থের লেখক এবং তাঁর থেকে অনেক বর্ণনা করেছেন—(২/ ১১০ / ১২৩৫), এবং আল-মুআম্মাল বিন আল-হাসান বিন ঈসা "আল-মুস্তাদরাক" (৩/ ২৯৫ / ৫১৪৮) এবং আবু আওয়ানাহ আল-ইসফরাইনী "মুসনাদে আবু আওয়ানাহ" (৩/ ২৩২ / ৪৭৮৩)।
আর যে প্রতিটি নাম কোনো গ্রন্থের দিকে সম্বন্ধ করা হয়নি—এবং যা আমি মোটা কালো হরফে চিহ্নিত করেছি—তাঁর শাইখদের অভিধান (মু'জাম) থেকে সংগৃহীত, যা মূলত "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" গ্রন্থে বর্ণিত তাঁর জীবনী থেকে নেওয়া।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও সংশোধন): আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম বলেছেন: "আমি তাঁর থেকে (হাদিস) লিখেছি, এবং তিনি সদুক (সত্যবাদী)।"
আর মাসলামাহ বিন আল-কাসিম বলেছেন: "তিনি যয়ীফ (দুর্বল)।"
আমি বলছি: শাইখ আহমাদ ও মাহমুদ শাকির তাদের "তাফসীরে তাবারী"-র তাহকীকে তাঁকে উপেক্ষা করেছেন।
আর তাঁর ব্যাপারে (আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম)-এর বক্তব্য—আমার নিকট—(মাসলামাহ বিন আল-কাসিম)-এর বক্তব্যের ওপর অগ্রগণ্য, যা হাফেয (ইবনে হাজার) "লিসানুল মীযান"-এ উল্লেখ করেছেন; আর এর কারণ হলো আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিমের তাঁর সম্পর্কে সুনিশ্চিত জ্ঞান থাকা; যেহেতু তিনি সরাসরি তাঁর থেকে বর্ণনা লিখেছিলেন।
৩৮১৭৯ নম্বর আছারে তাঁর নামের শেষ থেকে 'ওয়াও' অক্ষরটি পড়ে গেছে, ফলে তাঁর নাম 'উমর' হয়ে গেছে এবং ৩৮১৭৮ নম্বর আছারের পূর্ববর্তী ব্যক্তি 'উমর বিন উসমান আজ-জুহরী'-র নামের সাথে বিভ্রান্তি তৈরি হয়েছে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
৩৮১৭৮ এবং ৩৮১৭৯ নম্বর আছারদ্বয়ে 'আমর বিন উসমান' থেকে তাঁর নাম বিকৃত হয়ে গেছে।

তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করে (উমর বিন উসমান) পর্যন্ত।
আর দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (৬/ ২৬৩ / ১৪৫৪), এবং "লিসানুল মিজান" (৪/ ৩৭৬ / ১১১১)।
২৩০ - আমর আল-বাজালী (২৯৬৫৫)
(তব: ২র / ২শ)
(তাস: ১র / ১শ, এবং তাহ: ১র / ১শ)
আমর বিন ইয়াহইয়া বিন আফরাহ, আল-বাজালী: তিনি দশম অথবা একাদশ প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত। আল-বাজ্জার তাঁর থেকে "আল-মুসনাদ" (৫/ ২৮৫ / ১৯০১) গ্রন্থে আহমদ বিন আবদাহ (যিনি আদ-দাব্বী) এর সাথে যুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। আল-হাইসামি "আল-মাজমা" (৪/ ২০৫) গ্রন্থে বলেছেন: "আমি এমন কাউকে পাইনি যে তাঁর জীবনী লিখেছে।"
তিনি বর্ণনা করেছেন: আমর বিন সাঈদ আল-আবাহ (তাস ২৯৬৫৫), আবদুল ওয়ারিস বিন সাঈদ (তাহ ১১৩), হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে "আল-মুজামুল কাবীর" (১১/ ১১ / ১০৮৬৯) এবং ইয়াযীদ বিন যুরাই থেকে "মুসনাদুল বাজ্জার" (৯/ ৩১ / ৩৫৪৪)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আহমদ বিন আমর আল-বাজ্জার "আল-মুজামুস সাগীর" (১/ ৯৮ / ১৩৪)।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও গুণগান): আল-হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৪/ ২০৫) গ্রন্থে তাবারানি কর্তৃক "আল-কাবীর" গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি হাদীসের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন, ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহর কিতাবে নেই এমন প্রতিটি শর্তই বাতিল, যদিও তা একশটি শর্ত হয়»। তিনি বলেন: "তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আমর বিন ইয়াহইয়া বিন আফরাহ রয়েছেন, আর আমি এমন কাউকে পাইনি যে তাঁর জীবনী লিখেছে।" সমাপ্ত।
আমি বলছি: এটি তাবারানির নিকট "আল-কাবীর" (১১/ ১১ / ১০৮৬৯) গ্রন্থে বাজ্জারের সূত্রে বিদ্যমান, কিন্তু সেখানে (আফরাহ) শব্দটি বিকৃত হয়ে (গাফরাহ) হয়ে গেছে।
আর তিনি তাঁর থেকে তাঁর সূত্রেই "আল-আওসাত" (২/ ২৮৮ / ২০০৫) গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন।
আর আল-বাজ্জার তাঁর থেকে "আল-মুসনাদ" (৫/ ২৮৫ / ১৯০১) গ্রন্থে আহমদ বিন আবদাহ (যিনি আদ-দাব্বী) এর সাথে যুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। দুই শায়খ আহমদ এবং মাহমুদ শাকির তাঁদের সম্পাদিত "তাফসিরে তাবারী"-তে তাঁর বিষয়টি উপেক্ষা করেছেন।

২৩১ - ঈসা আন-নাহশালি (৩০০)
(তিরমিযী)
(তাবরানি: ২৭ র / ১ শ)
(তাস: ২১ র / ১ শ) এবং (তাখ: ১ র / ১ শ), এবং (তাহ: ৫ র / ১ শ)
ঈসা বিন উসমান বিন ঈসা বিন আবদুর রহমান, আত-তামিমি, আন-নাহশালি, আল-কুফি, অতঃপর আর-রামলি, আল-কিসায়ি। তিনি ইয়াহইয়া বিন ঈসা আর-রামলির ভ্রাতুষ্পুত্র। তিনি দুইশত একান্ন হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর চাচা ইয়াহইয়া বিন ঈসা আর-রামলি থেকে (তাস ৩০০, ২৮২০, ১১৫৩৮, ১৩৪৮২, ১৪২০৬, ১৬৪২৫, ২১৩৬৭, ২৪৮৬৫, ২৪৮৭৯, ২৪৯০৯, ২৬৫০৮, ২৭৪৬৫, ২৮০৮৩, ৩১০৪৩, ৩২৬৯৭, ৩৩৭২৬, ৩৪১৯৫, ৩৬৫২৯, ৩৬৬৩০ ও ৩৭৭৭৯), এবং (তাহ ২০২, ৯৫৭, ১০৭১, ১২০৬ ও ১৯৮৭), এবং (তাখ ২/ ২৩১), এবং (তিরমিযী), আমাশ থেকে!! সম্ভবত এতে কোনো কিছু বাদ পড়েছে!!
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-হাসান বিন মুহাম্মদ আল-আশনানি "আল-মু'জামুল কাবির" (২৪/ ১৪৬ / ৩৮৬)-এ।
তাদিল ও তাজরিহ (নিরীক্ষণ ও সমালোচনা): জারহ ও তাদিল ইমামগণের বক্তব্য তাঁর ব্যাপারে 'সদুক' (সত্যবাদী) ও 'সালিহ' (যোগ্য) হওয়ার মধ্যে আবর্তিত।
আমি তিরমিযীর "আস-সুনান"-এ তাঁর দু’টি বর্ণনা এবং তাবারানির "আল-মু'জামুল কাবির"-এ একটি বর্ণনা পেয়েছি। তাদের উভয়ের কাছে অথবা তাবারির কাছে বর্ণিত তাঁর সকল বর্ণনা ছিল তাঁর চাচা "ইয়াহইয়া বিন ঈসা আর-রামলি" থেকে।
তবে তাঁর চাচা থেকে বর্ণিত "তিরমিযী" এর দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁর উস্তাদের নামে শব্দগত বিকৃতি (তাসহীফ) ঘটেছে; যেখানে শায়খ শাকেরের পাণ্ডুলিপিতে—দারুত তুরাস সংস্করণ—(৫/ ৬৪৩ / ৩৭৩৬)-এ বলা হয়েছে: "আমাদের নিকট ঈসা বিন উসমান, ইয়াহইয়া বিন ঈসার ভ্রাতুষ্পুত্র বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু ঈসা আর-রামলি বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আদি বিন সাবিত থেকে, তিনি যির বিন হুবাইশ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উম্মি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে অঙ্গীকার করেছেন যে: «মুমিন ব্যতীত কেউ তোমাকে ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ব্যতীত কেউ তোমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না»।"

দারুল ফিকর সংস্করণের "তুহফাতুল আহওয়াযী বিশারহি জামি' আত-তিরমিযী" (১০/১৮১/৩৭৪৫)-তে রয়েছে:
তিনি বলেছেন: "আমাদের কাছে ঈসা ইবনে উসমান ইবনে আখি ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ঈসা আর-রামলি বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি যির ইবনে হুবায়শ থেকে, তিনি আলী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।" সেখানে তার চাচার নাম (আবু ঈসা) থেকে 'আবু' শব্দটি পড়ে গিয়েছে; ফলে তা 'ঈসা' হয়ে গিয়েছে!!.
"আত-তাফসীর" এর ১১৫৩৮ নং বর্ণনায় তাঁর একমাত্র বিশিষ্ট উস্তাদ (তাঁর চাচা ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা আর-রামলি) এর নামের ক্ষেত্রে বিকৃতি এবং বর্ণবিভ্রাট ঘটেছে, ফলে তা "আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ" হয়ে গিয়েছে, যা নিঃসন্দেহে ভুল!! আর সঠিক সেটিই যা আমি সাব্যস্ত করেছি।
তাবারী তাঁর "তারীখ" (২/২৩১) গ্রন্থে তাঁর থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই আ'মাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন!! আর স্পষ্টতই তাঁর উস্তাদের নাম সেখানে পড়ে গিয়েছে, যিনি তাঁর চাচা ছাড়া আর কেউ নন!! আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আরও দেখুন: "আত-তারীখুল কাবীর" (২/১১২/১৮৭৫), "আত-তারীখুস সাগীর" (২/২৯৪/২৬৫৭), "তাহযীবুল কামাল" (২২/৬৩৫/৪৬৪১), "আল-কাশিফ" (২/১১১/৪৩৮৬), "তাহযীবুত তাহযীব" (৮/১৯৭/৪১০), "তাকريبুত তাহযীব" (১/৪৩৯/৫৩১০) এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (৪৩৫/২০৫৪)।
৮৭ - পার্থক্যকরণ: ঈসা ইবনে উসমান, তিনি একজন প্রাচীন উস্তাদ।
তিনি ফাতিমা বিনতে আলীকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: যায়েদ ইবনে আবি আনীসা, আব্দুল কারীম আল-জাযারি এবং জাযীরার অধিবাসীগণ।
আরও দেখুন: "আত-তারীখুল কাবীর" (৬/৩৯৫/২৭৫৮), এবং (৬/৪০৩/২৭৮৭), "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৬/২৮২/১৫৬৪) এবং "আস-সিকাত" (৭/২৩৩/৯৮২৯)।
৮৮ - পার্থক্যকরণ: ঈসা ইবনে উসমান, আল-আজুরী, আল-কুফী।
তিনি আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল ইবনে মুসলিম।
আরও দেখুন: "মাউদিউ আওহামিল জাম'ই ওয়াত তাফরিক" (১/৪১৮)।

২৩২ - – ঈসা বিন আমর (৩১৩৭৫)
(তাবারি: তাফসির: ২রা / ১শা)
ঈসা বিন আমর, দশম অথবা একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। "তাফসির" গ্রন্থে এই বর্ণনা এবং এর পরবর্তী বর্ণনাটি ছাড়া তার আর কোনো বর্ণনা আমার নজরে পড়েনি। শাইখ আল-তুর্কি "তাফসিরে তাবারি" (২১/ ২০০)-এর তাহকিকে (সম্পাদনায়) তার পরিচিতি সম্পর্কে কোনো কিছু উল্লেখ করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ (তাস ৩১৩৭৫ ও ৩১৩৭৬) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর আল-তাবারি (তাস ৩১৩৭৫ ও ৩১৩৭৬)।
২৩৩ - আবু ইয়াহইয়া আল-তাব্বা (২৪৮৬০)
(তাবারি: (তাস: ১রা / ১শা)
আবু ইয়াহইয়া, ঈসা বিন ইউসুফ বিন ঈসা বিন আল-তাব্বা, আল-বাগদাদি। তিনি ২৪৪ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি নবম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। খতিব আল-বাগদাদি "তারিখে বাগদাদ" (১১/ ১৬২ / ৫৮৫৭) গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর (নির্ভরযোগ্যতার) ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান [ইবনে উয়াইনা] (তাস ২৪৮৬০), তাঁর চাচা ইসহাক বিন ঈসা, বিশর বিন উমর আল-জাহরানি, হুলবিস বিন মুহাম্মদ আল-কালবি —মতান্তরে আল-কিলাবি—, আবু বকর বিন আইয়্যাশ এবং ইবনে আবি ফুদাইক থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন সুলাইমান বিন আইয়ুব "আল-হিলয়াহ" (৬/ ৩৭৪), আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-আব্বাসি "আল-হিলয়াহ" (৬/ ৩৭৪), আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-কারখি, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন নাজিয়াহ, আবদুল ওয়াহহাব বিন আবি হাইয়্যাহ —যিনি আল-জাহিজের লিপিকার ছিলেন—, কাসিম বিন যাকারিয়া আল-মুতাররিজ, তাঁর ভাই আবু জাফর মুহাম্মদ বিন ঈসা বিন ইউসুফ বিন আল-তাব্বা —যিনি তাঁর চেয়েও অধিক প্রসিদ্ধ—, মুহাম্মদ বিন গালিব বিন হারব "আল-হিলয়াহ" (৬/ ৩৭৪), মুহাম্মদ বিন মুসা আল-হালওয়ানি "আল-হিলয়াহ" (৬/ ৩৭৪), ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, ইয়াকুব বিন ইউসুফ আল-তাহহান "তারিখে বাগদাদ" (১৪/ ২৯৩ / ৭৫৯৬) এবং আবু বকর বিন আবিদ দুনইয়া।

এবং যে সকল নাম কোনো কিতাবের দিকে সম্বন্ধ করা হয়নি - এবং সেগুলোকে আমি মোটা কালো অক্ষরে চিহ্নিত করেছি - তার উস্তাদ ও ছাত্রদের অভিধান থেকে, সেগুলো মূলত "তারিখে বাগদাদ"-এ তার জীবনী থেকে নেওয়া।
আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: খতীব "তারিখে বাগদাদ" (১১/ ১৬২/ ৫৮৫৭) গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তার সম্পর্কে নীরব থেকেছেন। তিনি সেখানে কোনো জারাহ (সমালোচনা) বা তাদীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি; বরং তিনি তার একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন, যা ইতিপূর্বে আসবাহানি "আল-হিলইয়া" (৬/ ৩৭৪) গ্রন্থে তিনটি সূত্রে তার পক্ষ থেকে হালবাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো কোনো আহলুল ইলম হালবাস সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন।
এবং শায়খদ্বয় (শাকির) "তাফসিরে তাবারী"-র তাহকীকে এটি বাদ দিয়েছেন।
আর আলোচ্য জীবনী সংশ্লিষ্ট বর্ণনাটি সংকলন করেছেন: আল-হুমাইদি তার "মুসনাদ" (১/ ২২৬/ ৪৮৩)-এ, এবং আবু ইয়ালা তার "মুসনাদ" (৪/ ২৮৫/ ২৩৯৬)-এ আবু খাইসামার সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, এর মাধ্যমে। তবে তারা অতিরিক্ত হিসেবে (খালি পা, উলঙ্গ) শব্দ দুটি যোগ করেছেন।
আর তিব্বা'-এর একটি বর্ণনা রয়েছে: "সুনানে দারা কুতনী" (২/ ৮১/ ৫) এবং "আল-হিলইয়া" (৬/ ৩৭৪)-এ।
এবং উল্লেখ করা হয়েছে: "মু'জামুস সাহাবা" (২/ ১৫৭/ ৬৩১), "আল-কামিল" (২/ ৪৫৭/ ৫৬৭), ইবনে মাকুলার "আল-ইকমাল" (২/ ৪৯৮), "আল-মাজরুহীন" (১/ ২৭৭/ ২৮৯), "লিসানুল মিজান" (১/ ২৭৭/ ১৪০০), এবং "ফয়জুল কাদির" (৪/ ১০৫)-এ। আর এতে হালবাসের জীবনীতে হাকিমের কিতাব "আল-কুনা" থেকে উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে।

‌‌[১৪] পরিচ্ছেদ: একক বিন্দুযুক্ত ফা বর্ণ (যাদের নাম ফাদালাহ)
২৩৪ - আবুল ফজল আত-তহবি (১৮২৫০)
(তিরমিজি)
(তাব.: (তাস.: ৩রা / ১শা)
আবুল ফজল, ফাদালাহ ইবনুল ফজল ইবনে ফাদালাহ, আত-তামিমি, আত-তহবি, আল-কুফি, আল-আত্তার: তিনি দুইশত পঞ্চাশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দশম স্তরের ছোটদের অন্তর্ভুক্ত, সদুক (সত্যবাদী), তবে কখনও কখনও ভুল করতেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু হাজিম বাজি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-লাহহাম থেকে, যিনি ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান আস-সাইদির মুক্তদাস (তাস ১৮২৫০ এবং ২৩৩৮৮ এবং ৩৪১৮৩)।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমা "সহীহ ইবনে খুজাইমা" (৩/ ৩৪৪ / ২২২১) এবং মুহাম্মদ বিন উসমান বিন আবু শায়বা "আল-মু'জামুল কাবীর" (৯/ ১৫২ / ৮৭৬১)
আল-জারহ ওয়াত-তাদীল (সমালোচনা ও সংশোধন): আবু হাতিম বলেছেন: "সদুক (সত্যবাদী)"।
এবং আন-নাসায়ী বলেছেন: "সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)"।
এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি মাঝে মাঝে ভুল করতেন"।
এবং দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৭/ ৭৮ / ৪৪৬), এবং "আস-সিকাত" (৯/ ১০ / ১৪৮৯৯), এবং "তাহযীবুল কামাল" (২৩/ ১৮৯ / ৪৭২৭), এবং "আল-কাশিফ" (২/ ১২১ / ৪৪৫৯), এবং "আল-মুকতানা" (২/ ১৭ / ৫০৬২), এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (৮/ ২৪১ / ৫০০), এবং "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৪৪৫ / ৫৩৯৬), এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (৪৪৫/ ২০৯৩)।
২৩৫ - আবুল আব্বাস আল-বাযযায (৭৮৫৩)
(তব: ৬র / ৪শ)
(তাস: ৪র / ২শ), এবং (তাহ: ২র / ২শ)
আবুল আব্বাস, আল-ফজল বিন ইসহাক বিন হাইয়ান, আল-বাযযায, আদ-দাওরী, আল-বাগদাদী: তিনি দুইশত বিয়াল্লিশ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), বিশ্বস্ত (মামুন)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আশআস বিন আবদুর রহমান বিন যুবাইদ আল-ইয়ামী (তাস ১৪২১২), এবং আবু কুতাইবা সালম বিন কুতাইবা (তাস ২৪৪৬৬, ২৬৫৫৫, ৩৩০৯৬ ও ৩৬১৭৪), এবং সাঈদ বিন মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক (তাহ ১৯২৫), এবং ওয়াকি [ইবনুল জাররাহ] (তাস ৭৮৫৩), এবং আবু বকর বিন আইয়াশ (তাহ ১৩৬৬), এবং আবু আবদুর রহমান বিন উবাইদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান আল-আশজায়ী, এবং উমর বিন আইয়ুব আল-মাওসিলী, এবং আল-কাসিম বিন মালিক আল-মুযানী, এবং মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া "হিলইয়াতুল আউলিয়া" (৬/ ৪৪), এবং মুয়াজ বিন মুয়াজ "আস-সিকাত" (৯/ ৬ / ১৪৮৭৫), এবং ইবনে আবি আদী "আস-সিকাত" (৯/ ৬ / ১৪৮৭৫), এবং ইবনে মাহদী "হিলইয়াতুল আউলিয়া" (৯/ ৭)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন মুসা আর-রাওয়াস, এবং আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল, এবং আব্দুল্লাহ বিন ইসহাক আল-মাদায়িনী, এবং মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-ফাসি "আস-সিকাত" (৯/ ৬ / ১৪৮৭৯), এবং মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন

ইবরাহিম আস-সাকাফি "আল-মুস্তাদরাক" (৩/ ৫৩৫ / ৫৯৮৯), মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-বাগান্দি, হাইসাম বিন খালাফ "আল-মুজাম আল-আওসাত" (৯/ ১৫৮ / ৯৪১৩), আবু আহমদ বিন আবদুস আস-সাররাজ, আবু বকর বিন আবিদ দুনিয়া "মাকারিমুল আখলাক" (১/ ১১৫ / ৩৮১), এবং আবু বকর বিন উবাইদ "হিলয়াতুল আউলিয়া" (৬/ ৪৪)।
এবং প্রতিটি নাম যা কোনো কিতাবের দিকে সম্বন্ধ করা হয়নি, তা তার শিক্ষক ও ছাত্রদের অভিধান থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং যা আমি মোটা কালো অক্ষরে চিহ্নিত করেছি তা "তারিখে বাগদাদ" গ্রন্থে তার জীবনী থেকে নেওয়া হয়েছে।
জারহ ও তাদিল (মূল্যায়ন): মুহাম্মদ বিন হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
খতিব আল-বাগদাদি "তারিখে বাগদাদ" গ্রন্থে আস-সাররাজ থেকে তার নিজস্ব সনদে বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত।" এবং শাইখ শাকির "তাফসিরে তাবারী"-এর তাহকিকে (১২/ ২০ / ১৪২০৭) তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন, "তাবারীর উস্তাদ, আমি তাকে চিনতে পারিনি তিনি কে? আমি তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি এবং সম্ভবত নামটি অন্য কোনো নাম থেকে বিকৃত হয়ে গেছে।"
আমি বলছি: হ্যাঁ, আসর নম্বর (তাস ১৪২১৩)-এ তার নাম (আল-ফজল) থেকে (আল-মুফাদদাল)-এ বিকৃত হয়ে গেছে, আর সঠিক হলো (আল-ফজল), যেমনটি আসর নম্বর (তাস ২৪৪৬, ২৬৫৫৫, ৩৩০৯৬ এবং ৩৬১৭৪)-এ রয়েছে, এবং যেমনটি "তাহজিবুল আসার" ও হাদিস এবং জীবনীগ্রন্থের অন্যান্য কিতাবে রয়েছে, যা এই নামেই তার শিক্ষক ও ছাত্রদের বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছে।
এবং আসর (তাস ২৬৫৫৫)-এ তার উস্তাদের নাম মুসলিম বিন কুতাইবাহ থেকে সালিম বিন কুতাইবাহ হিসেবে ভুলভাবে পরিমার্জিত হয়েছে, আর সঠিক হলো যা আমি সাব্যস্ত করেছি।
আরও দেখুন: "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৬১৩ / ২৫০৪), "আস-সিকাত" (৯/ ৬ / ১৪৮৭৫), "তারিখে বাগদাদ" (১২/ ৩৬০ / ৬৭৯২), এবং "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" (১/ ৩৪৪ / ৩৪৯৭)।
এবং "আল-মুস্তাদরাক" (৩/ ৫৩৫ / ৫৯৮৯), "আল-মুজাম আল-আওসাত" (৯/ ১৫৮ / ৯৪১৩), "মাকারিমুল আখলাক" (১/ ১১৫ / ৩৮১), "হিলয়াতুল আউলিয়া" (৬/ ৪৪) এবং (৯/ ৭)-এ তার বর্ণিত হাদিসসমূহ রয়েছে।
২৩৬ - আবুল হাসান আল-ওয়াসিতি (২৩৩০৮)
(তব: ২র / ২শ)