📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - আল-আকীদা (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

الحكم؟ قال: ذاك الكفر. قال: ثم قرأ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44] (1).
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا هشيم قال: ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن سلمة بن كهيل، عن علقمة والأسود، أنهما سألا ابن مسعود عن الرشوة. فقال: هي السحت. قالا: أفي الحكم ذلك؟ قال: ذلك الكفر. ثم تلا هذا الآية: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44] (2).
"السنة" للخلال 2/ 104 (1411 - 1412)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن مسروق، عن عبد اللَّه أنه قال: الجور في الحكم كفر، والسحت الرشا. قال: فسألت إبراهيم، فقلت: أفي قول عبد اللَّه: السحت الرُّشا؟ قال: نعم (3).
"السنة" للخلال 2/ 107 (1426)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرزاق، قال: ثنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: سُئل ابنُ عباس عن الذي يأتي امرأته في دُبرها. قال: هذا يسألني عن الكفر (4).--------------------------------------------
(1) رواه أبو يعلى 9/ 173 (5266)، والطبراني 9/ 225 (9098)، والبيهقي 10/ 39.
وقال الهيثمي 4/ 200: رواه الطبراني في "الكبير"، ورجاله رجال الصحيح. اهـ.
(2) رواه الطبري 4/ 597 (12066)، وانظر السابق.
(3) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب: الإيمان 2/ 737 (1013) من طريق عبد اللَّه بن أحمد. ورواه الطبراني 9/ 226 (9101)، والبيهقي 10/ 139 من طريق سالم، به.
(4) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 738 (1015) من طريق عبد اللَّه.

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد، عن قتادة، عن عقبة بن وساج، عن أبي الدرداء قال: ويفعل ذاك إلا كافر (1)؟ ! قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا إسماعيل، عن ليث، عن مجاهد، قال: قال أبو هريرة: من أتى النساء والرجال في أعجازهن فقد كفر (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن قال: حدثني محمد بن مسلم، عن عمرو بن قتادة، أنه سأل طاوس عن ذلك؟ فقال: تلك كفر، أتدري ما بدء قوم لوط؟ إنه فعل الرجل والنساء، ثم فعله الرجال بالرجال (3).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الوهاب الخفاف قال: ثنا ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي بكر أن رجلًا سأل طاوس عن ذلك؟ فقال: هذا يسألني عن الكفر (4).
"السنة" للخلال 2/ 107 - 108 (1428 - 1432)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن الحسن بن عبيد اللَّه، عن الشعبي، عن جرير قال: مع--------------------------------------------
(1) رواه عبد الرزاق 11/ 443 (20957)، وابن أبي شيبة 3/ 522 (16800).
(2) رواه عبد الرزاق 11/ 443 (20958)، وابن أبي شيبة 3/ 523 (16801).
وقال السيوطي في "الدر" 1/ 472: قال الحافظ ابن كثير: هذا الموقوف أصح. اهـ.
(3) عزاه السيوطي في "الدر المنثور" 1/ 473 لعبد بن حميد. وفي 3/ 185 لابن أبي الدنيا وابن عساكر.
(4) رواه النسائي في "الكبرى" 5/ 321 (9007).

كل أنفة كفر (1).
"السنة" للخلال 2/ 117 (1454)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن سليمان التيمي، عن كردوس، قال: قال عبد اللَّه: الشرك أخفى من دبيب النمل (2).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: [ثنا] وكيع وعبد الرحمن، عن سفيان، عن زبيد، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد اللَّه قال: الربا بضع وسبعون بابًا، والشرك نحو ذلك.
"السنة" للخلال 2/ 123 (1479 - 1480)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن زبيد، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد اللَّه قال: الربا ثلاثة وسبعون بابًا، والشرك مثل ذلك.
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد اللَّه قال: الربا ثلاثة وسبعون بابًا، والشرك مثل ذلك.
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد اللَّه بن نمير، قال: ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: اثْنَتانِ فِي النّاسِ هُما بِهِمْ كفْرٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ، والنِّياحَةُ عَلَى المَيِّتِ".
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي شيبة 6/ 455 (32849) وفيه: مع كل أبقة كفرة. وهو الصواب.
(2) رواه وكيع في "الزهد" (298).

ابن مهدي، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: اثنتان بالناس هما كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت (1).
"السنة" للخلال 2/ 127 (1495 - 1498)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا الحسن ابن موسى قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد، عن الحسن قال: ما يرى هؤلاء القوم أن أعمالًا تحبط أعمالًا واللَّه عز وجل يقول: {لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} [الحجرات: 2] إلى قوله: {أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} [الحجرات: 2] (2).
"السنة" للخلال 2/ 129 (1506)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يعلى بن عبيد قال: ثنا محمد -يعني: ابن إسحاق- عن أبي جعفر، عن علي بن حسين قال: وُجد مع قائم سيف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صحيفة مقرونة: بسم اللَّه الرحمن الرحيم، أشد الناس على اللَّه عذابًا، القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن جحد غير أهل نعمته فقد كفر بما أنزل اللَّه، ومن آوى محدثًا فعليه لعنة اللَّه وغضبه، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل (3).
"السنة" للخلال 2/ 140 - 141 (1551)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن حذيفة، عن--------------------------------------------
(1) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 746 - 747 (1035) من طريق عبد اللَّه.
(2) رواه ابن بطة في "الإبانة" 2/ 857 (1163)، من طريق عبد اللَّه وأبي داود.
(3) رواه عبد الرزاق 9/ 47 (16304)، رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 747 (1037) من طريق عبد اللَّه بن أحمد وأبي داود عن أحمد به.

حذيفة قال: مَنْ فارقَ الجماعةَ شِبرًا فقد خَلَعَ رِبق الإسلام من عنقه (1).
"السنة" للخلال 2/ 143 (1556)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى، عن شعبة، قال: أخبرني أبو إسحاق، عن سعيد بن حذيفة، عن حذيفة قال: من فارق الجماعة شبرًا فقد فارق الإسلام (2).
"السنة" للخلال 2/ 144 (1558)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع قال: ثنا الأعمش، عن سليمان بن ميسرة، عن طارق بن شهاب، عن عبد اللَّه قال: إذا أذنبَ الرجلُ الذنبَ نُكت في قلبه نُكتة سوداء، فإذا أذنب الذنبَ نكت في قلبه نكتة سوداء أخرى، حتى يكون قلبه لون الشاة الربداء (3).
"السنة" للخلال 2/ 155 (1599).

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي معمر، عن حذيفة قال: إن الرجل ليصبح بصيرًا ويمسي ما ينظر بشفر (4).
"السنة" للخلال 2/ 158 (1610)--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي شيبة 7/ 451 (37133)، وابن بطة في "الإبانة" كتاب "الإيمان" 1/ 290 (123) وله شاهد مرفوع من حديث ابن عباس، رواه الإمام أحمد 1/ 275 والبخاري (7053، 7054)، ومسلم (1849).
(2) رواه ابن أبي شيبة 7/ 452 (37143)، وانظر السابق.
(3) رواه ابن أبي شيبة في "الإيمان" ص 6 (9)، وابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 842 (1123). قال الألباني في تعليقه على "الإيمان": صحيح الإسناد.
(4) رواه ابن أبي شيبة 6/ 169 (30403)، ونعيم في "الفتن" 1/ 65 (120)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 273 من طريق الأعمش، عن عمارة بنت عمير، عن أبي عمار، عن حذيفة.

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سفيان قال: سمع عمرو بن عتاب بن (حُنين) (1) يحدث عن (أبي جعفر) (2)، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَوْ أَمْسَكَ اللَّهُ القَطْرَ عَنْ النّاسِ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ أَرْسَلَهُ لَأَصْبَحَتْ طائِفَةٌ بِهِ كافِرِين يَقُولُونَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ المِجْدَحِ" (3).
"السنة" للخلال 2/ 158 - 159 (1613)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن عبد اللَّه بن أبي زكريا قال: بلغني أن الرجل إذا راعى بشيء من عمله أحبط اللَّه عز وجل ما كان قبل ذلك.
"السنة" للخلال 2/ 162 (1622)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى ابن سعيد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن حبان، عن أبي عمرة، عن زيد بن خالد الجهني أن رجلًا من أشجع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم خيبر، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "صَلُّوا عَلَى صاحِبِكمْ". فتغير وجوه الناس لذلك. فقال: "لأن صاحِبَكُمْ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ". ففتشنا متاعه، فوجدنا فيه خَرَزًا من خَرَز يهود، ما يُساوي درهمين! (4)--------------------------------------------
(1) في المطبوع: جبير. والمثبت من مصادر التخريج، وعمرو هو ابن دينار.
(2) هكذا في المطبوع، والصواب: عن أبي سعيد، الخدري.
(3) رواه الإمام أحمد في "مسنده" 3/ 7، والنسائي 3/ 165، ورواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 748 - 749 (1040) من طريق عبد اللَّه بن أحمد.
(4) رواه الإمام أحمد 4/ 114، 5/ 192، وأبو داود (2710)، والنسائي 4/ 64، وابن ماجه (2848)، والحاكم 2/ 127 وقال: صحيح على شرط الشيخين، وأظنهما لم يخرجاه. =

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: ثنا يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، أن أبا عمرة -مولى زيد بن خالد- أخبره أنه سمع زيد بن خالد الجهني يحدث أن رجلًا من المسلمين توفي يوم خيبر، وأنهم ذكروه للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "صَلُّوا عَلَى صاحِبِكُمْ". فتغيرت وجوه الناس لذلك، فلما رأى الذي بهم قال: "إنَّ صاحِبَكُمْ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ". ففتشنا متاعه، فوجدنا خرزًا من خرز اليهود، واللَّه إن يساوي درهمين! (1)
"السنة" للخلال 2/ 163 - 164 (1626 - 1627)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع وعبد الرحمن، عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مِراءٌ فِي القُرْآنِ كُفْرٌ" (2).
"السنة" للخلال 2/ 173 (1663)

وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: ما يؤمن أحدكم أن ينظر النظرة فيحبط عمله.
"فتح الباري " لابن رجب 1/ 140--------------------------------------------
= وضعفه الألباني في "الإرواء" (726) وقال -متعقبًا للحاكم-: أما أنهما لم يخرجاه، فهو كذلك يقينا. وأما أنه على شرطهما فليس كذلك؛ لأن أبا عمرة هذا هو مجهول العين، وهناك أبو عمرة آخر يروي عن زيد بن خالد أيضًا والصواب فيه ابن أبي عمرة، واسمه عبد الرحمن فهذا قد أخرج له مسلم، فلعل الحاكم ظن أنه هذا أو أنهما واحد. أما قوله: "صلوا على صاحبكم" فصحيح. اهـ.
(1) رواه الإمام أحمد 4/ 114 وانظر السابق.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 478، وأبو داود (4603).

‌‌35 - باب: من دخل النار من أهل القبلة لا يخلد فيلها
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الرزاق، نا معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنَ الإِيمانِ". قال أبو سعيد: فمن شك فليقرأ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} [النساء: 40] (1).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 367 - 368 (794)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عفان، قال: ثنا سعيد بن زيد، قال: ثنا أبو سليمان العصري، قال: حدثني عقبة بن صُهبان، قال: سمعت أبا بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم! قال: "يُحْمَلُ النَّاسُ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ فَتَقَادَعُ بِهِمْ جَنْبَتَا الصِّرَاطِ تَقَادُعَ الْفِرَاشِ فِي النَّارِ؛ فَيُنْجِي اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ". قَالَ: "ثُمَّ يُؤْذَنُ لِلْمَلَائِكَةِ وَالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ عليهم السلام أَنْ يَشْفَعُوا، فَيَشْفَعُونَ وَيُخْرِجُونَ، وَيَشْفَعُونَ وَيُخْرِجُونَ، وَيَشْفَعُونَ وَيُخْرِجُونَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً مِنْ إِيمَانٍ" (2).
"السنة" للخلال 2/ 149 (1581)

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا إسماعيل، قال: ثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثني عبيد اللَّه بن المغيرة بن--------------------------------------------
(1) الإمام أحمد 3/ 94، والبخاري (7439)، ومسلم (183).
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 43، وابن أبي شيبة 7/ 81 (34182)، وابن أبي عاصم في "السنة" (837)، والبزار 9/ 122 (3671)، والطبراني في "الصغير" 2/ 142 (926).
قال الهيثمي في "المجمع" 10/ 357: رواه أحمد، والطبراني والبزار، ورجاله رجال الصحيح. اهـ.
وقد حسنه الألباني في "الظلال" (837).

معيقب، عن سليمان بن عمرو بن عُبيد العتواري -أحد بني ليث- وكان في حجر أبي سعيد الخدري، قال: شهدتُ أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "يَشْفَعُ الأَنْبِياءُ فِي كُلِّ مَنْ كانَ يَشْهَدُ أَنْ لا إله إِلّا اللَّهُ مُخْلِصًا ليُخْرِجُونَهُمْ مِنْها، ثُمَّ يَتَحَنَّنُ اللَّه عز وجل بَرَحْمَتِهِ عَلَى مَنْ فِيها، فَما يَتْرُكُ فِيها عَبْدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ مِنْ إِيمانٍ إِلّا أَخْرَجَهُ مِنْها" (1).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن سعيد قال: ثنا ابن أبي عروبة قال: ثنا قتادة قال: ثنا أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يَخْرُجُ مِنَ النّارِ مَنْ قالَ: لا إله إِلّا اللَّهُ وَكانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الخَيْرِ ما يَزِنُ شَعِيرَةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النّارِ مَنْ قالَ: لا إله إِلّا اللَّهُ وَكانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الخَيْرِ ما يَزِنُ بُرَّةً تُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النّارِ مَنْ قالَ لا إله إِلّا اللَّهُ وَكانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الخَيْرِ ما يَزِنُ مثقَال ذَرَّةٍ" (2).
"السنة" للخلال 2/ 150 - 152 (1586 - 1590)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 3/ 11، وابن أبي شيبة 7/ 81 (34181) والطبري في "تفسيره" 8/ 368 (23861)، والحاكم 4/ 585.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. اهـ.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 116، والبخاري (44)، ومسلم (193).

‌‌36 - باب: بيان المنافقين وصفاتهم
قال صالح: قلت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أَكْثَرُ مُنافِقِي أمَّتِي قُرَّاؤُها" (1)؛ هو صحيح؟ قال: اللَّه أعلم، ما أدري.
"مسائل صالح" (285)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن ليث، عن بلال، عن شُتَير بن شَكَل (2)، وعن صلة بن زُفر، وعن سليك بن مسحل قالوا: خرج علينا حذيفة، ونحن نتحدث، فقال: إنكم لتتكلمون كلامًا إن كنا لنعده على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم النفاق (3).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 355 - 356 (763)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، نا الأعمش، عن سفيان، عن ثابت بن هرمز أبي المقدام، عن أبي يحيى، قال: سئل حذيفة: ما المنافق؟ قال: الذي يصف الإيمان ولا يعمل به (4).--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 175، وابن أبي شيبة في "المصنف" 7/ 101 (34324) والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 528، والبيهقي في "الشعب" 5/ 363 (6959) من حديث عبد اللَّه بن عمرو رضي الله عنه. وقد صححه الألباني في "الصحيحة" (750).
(2) شُتَيْر بن شَكَل. قال الحافظ في "تقريب التهذيب" ترجمة رقم (2747): يقال: إنه أدرك الجاهلية، ثقة، من الثانية. اهـ.
(3) رواه الإمام أحمد 5/ 384، والخلال في "السنة" 2/ 78 (1309)، وابن بطة في "الإبانة" كتاب "الإيمان" 2/ 692 (917). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 297: رواه أحمد ورجاله ثقات، إلا أن ليث ابن أبي سليم مدلس. اهـ.
(4) رواه الخلال في "السنة" 2/ 166 (1639) عن الميموني، عن أحمد به، ورواه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" 2/ 631 (682)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 282 - 281 من طريق وكيع، عن الأعمش، به.

وقال: حدثني أبي، نا معتمر بن سليمان، عن عباد بن عباد قال: سمعت أبا عثمان يقول: كان حذيفة يؤيس المنافق (1).
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 371 - 372 (806 - 807)

قال عبد اللَّه: ووجدت في كتاب أبي رحمه الله قال: أخبرت عن فضيل، عن سليمان -يعني: الأعمش- عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري الطائي، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: القلوب أربعة: قلب أجرد كأنما فيه سراج يَزْهَر فذلك قلب المؤمن، وقلب أغلف فذلك قلب الكافر، وقلب مُصَفَّح فذلك قلب المنافق، وقلب فيه إيمان ونفاق، ومثل الإيمان فيه كمثل شجرة يسقيها ماء طيب، ومثل النفاق فيه كمثل قرحة يمدها قيح ودم، فأيما غلب عليه غلبه (2).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 377 - 378 (820)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، نا الأعمش وسفيان، عن ثابت بن هرمز أبي المقدام، عن أبي يحيى قال: سئل حذيفة رضي الله عنه ما المنافق؟ قال: الذي يصف الإسلام ولا يعمل به (3).
وقال: حدثني أبي، نا سليمان بن داود -وهو أبو داود الطيالسي- نا عمران -يعني القطان- عن قتادة، عن نصر بن عاصم الليثي،--------------------------------------------
(1) رواه الخلال في "السنة" 2/ 167 (1641) عن الميموني، عن أحمد، به.
(2) رواه ابن المبارك في "الزهد" (1439)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 6/ 168 (30395)، وفي "الإيمان" (54)، والطبري في "تفسيره" 1/ 451 (1500)، مختصرًا. وقد صححه الألباني في تحقيقه "الإيمان" لابن أبي شيبة تعليق رقم (46). وقال: صحيح موقوفًا.
(3) رواه عبد اللَّه في "السنة" 1/ 371 - 372 (806)، والخلال في "السنة" 2/ 166 (1639).

عن معاوية الليثى قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يَكُونُ النَّاسُ مُجْدِبِينَ فَيُنْزِلُ اللَّهُ تبارك وتعالى عَلَيْهِمْ رِزْقًا مِنْ رِزْقِهِ فَيُصْبِحُونَ مُشْرِكِينَ" فَقِيلَ لَهُ: وَكَيْفَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "يَقُولُونَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا" (1).
وقال: حدثني أبي، نا بهز، نا شعبة، حدثني عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن جبر الأنصاري قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "آيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ، وَآيَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ" (2).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 379 - 380 (826 - 828)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا أبو عبيدة، عن عمر بن نبهان، عن يزيد الرشك، عن أبي قلابة قال: ينادي مناد يوم القيامة من قبل العرش: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [يونس: 62] فلا يبقى أحد إلا رفع رأسه فيقول: {الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63)} [يونس: 63] فلا يبقى أحد منافق إلا نكس (3).
"الزهد" ص 368

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن أبي رزين، عن الربيع بن خثيم: {فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا} الدنيا {وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا} [التوبة: 82] الآخرة (4).
"الزهد" ص 410.--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 3/ 429، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 329 (1410)، والطيالسي 2/ 191 (1358)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 2/ 195 (940)، والطبراني 19/ 430 (1043). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 212: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير" و"الأوسط" ورجاله موثقون. اهـ.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 135، والبخاري (17)، ومسلم (74).
(3) رواه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 286.
(4) رواه الطبري في "تفسيره" 6/ 437 (17053).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا أبو النضر، حدثنا شعبة، عن عوف الأعرابي قال: من أخلاق المنافق أن يحب الحمد ويكره الذم.
"الزهد" ص 446

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن عوف الأعرابي، قال: قال وهب بن منبه: آية المنافق أنه يكره الذم ويحب الحمد.
"الزهد" ص 447

قال أبو بكر الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد ابن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن سليمان، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد اللَّه أنه قال: ثلاث من كن فيه كان منافقًا: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر (1).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا أبو معاوية قال: ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة، قال: مات رجل من المنافقين، فلم يصل عليه حذيفة، فقال له عمر: أمن القوم هو؟ قال: نعم. قال: باللَّه، أنا منهم؟ قال: لا، ولن أخبر أحدًا بعدك (2).--------------------------------------------
(1) رواه النسائي 8/ 117، وابن بطة في "الإبانة" كتاب: الإيمان 2/ 688 (903) من طريق منصور، عن أبي وائل، عن ابن مسعود موقوفًا.
ورواه البزار في "مسنده" 5/ 89 (1662) من طريق الطيالسي، عن شعبة، عن منصور به مرفوعًا. وقال: وغير أبي داود يرويه موقوفًا. وقال الدارقطني في "العلل" 5/ 86: ورفعه أبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن منصور. وغيره يرويه موقوفًا أيضًا عن شعبة، والموقوف أصح.
وقال الهيثمي في "المجمع" 1/ 108: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
(2) رواه ابن أبي شيبة 7/ 481 (37379)، عزاه في "كنز العمال" 13/ 344 (36962) لرسته، وذكره الذهبي في "السير" 2/ 364.

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا إسماعيل، قال: ثنا أيوب، قال: قال أبو قلابة: ما وجدتُ مثل أهل الأهواء إلا مثل النفاق؛ فإن اللَّه قد ذكر النفاق بقول مختلف وعمل مختلف، قال: غير أن جميع ذلك الضلال (1).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه، ثنا معتمر، عن [ليث] (2)، عن نعيم بن أبي هند، قال: قال عمر بن الخطاب: من قال: أنا مؤمن فهو كافر، ومن قال: هو عالم فهو جاهل، ومن قال: هو في الجنة فهو في النار (3).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا ابن نمير قال: ثنا عبيد اللَّه -يعني: ابن عمر- عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ المُنافِقِ مَثَلُ الشَّاةِ العائِرَةِ بَيْنَ الغَنَمَيْنِ، تَعِيرُ إِلَى هذِه مَرَّةً، وَإِلَى هذِه مَرَّةً، لا تَدْرى أَيَّهُما تَتْبَعُ" (4).
"السنة" للخلال 2/ 71 - 72 (1287 - 1291)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا عوف، عن عبد اللَّه بن عمرو بن هند الجملي، قال: كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: إن الإيمان يبدو لُمْظة (5) بيضاء في القلب، كلما ازداد الإيمان زاد البياض، فإذا استكمل الإيمان أبيض--------------------------------------------
(1) رواه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 287.
(2) هكذا في "السنة" للخلال، وفي "اعتقاد أهل السنة" لللالكائي: أبيه.
(3) رواه الحارث بن أبي أسامة كما في "بغية الباحث" (17)، ورواه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 5/ 1047 (1777) عن حنبل، عن أحمد به.
(4) رواه الإمام أحمد 2/ 47، ومسلم (2784).
(5) اللُّمْظة: مثل النكتة من البياض أو السواد. "تاج العروس" 20/ 278 [ل م ظ].

القلب، وإن النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب، كلما ازداد النفاق ازداد السواد، فإذا استكمل النفاق أسود القلب كله، وايم اللَّه، وايم اللَّه لو شققتم عن قلب مؤمن لوجدتموه أبيض، ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه أسود (1).
"السنة" للخلال 2/ 155 - 156 (1601)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة قال: قال عبد اللَّه بن عمرو: ويأتي على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم يقرأون القرآن، ليس فيهم مؤمن (2).
"السنة" للخلال 2/ 158 (1609)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل قال: قال عبد اللَّه: ثلاث من كن فيه فهو منافق: من حدث فكذب، ووعد فأخلف، واؤتمن فخان، فمن كانت فيه خص منهن فهي خصلة من النفاق حتى يدعها.
"السنة" للخلال 2/ 164 (1629)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد ابن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن منصور، ويحيى عن شعبة، قال: حدثني منصور، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه قال: ثلاث من كن فيه كان منافقًا، وإن--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي شيبة 6/ 159 (30312)، وفي "الإيمان" (8) من طريق أبي أسامة، عن عوف، به. ورواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 841 - 842 (1122)، عن عبد اللَّه عن أبيه عن محمد بن جعفر به.
(2) رواه ابن أبي شيبة في "الإيمان" (101)، وفي "المصنف" 6/ 163 (30346) والآجري في "الشريعة" ص 100 (223). وقد صححه الألباني موقوفًا، في تعليقه على "الإيمان" لابن أبي شيبة (33).

كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان. قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا الحسن ابن موسى وبهز، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن ابن مسعود أنه قال: ثلاث من كن فيه فهو منافق: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان. قال: فقال عبد اللَّه ابن عمرو بن العاص: قال حسن: وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر.
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا الحسن، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم (1).
قال: روى حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ" (2).
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا الحسن، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد، أن الحسن قال: إن القوم لمّا رأوا هذا النفاق يعلو الإيمان لم يكن لهم هم غير النفاق (3).
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى--------------------------------------------
(1) رواه مسلم، وقد تقدم.
(2) رواه أحمد 2/ 536، والفريابي في "صفة المنافق" (5)، وابن حبان 1/ 490 (257).
(3) رواه الفريابي في "صفة المنافق" (82).

ابن أبي بكير وسليمان بن داود، قالا: ثنا شعبة، عن عوف، عن ابن منبه.
وقال أبو داود قال وهب: آية النفاق ومن أخلاق النفاق: أن تكره الذم وتحب المدح (1).
قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى ابن سعيد، عن وائل بن داود قال: حدثني إبراهيم النخعي قال: قال الأشعري: لأن أصلي إلى السارية أحب إلي من أن أشرب الخمر (2).
"السنة" للخلال 2/ 164 - 166 (1631 - 1636)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قال عبد اللَّه: اعتبروا المنافق بثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر. ثم قرأ: {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ. . .} إلى قوله: {وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [التوبة: 75، 77].
"السنة" للخلال 2/ 167 (1640)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن عبد اللَّه بن مرة، عن مسروق، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه: "أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَإِنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ" (3).
"السنة" للخلال 2/ 167 (1642)--------------------------------------------
(1) رواه أبو نعيم في "صفة النفاق" (133).
(2) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" 5/ 97 (24073).
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 189، والبخاري (34)، ومسلم (58).

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة قال: المنافقون الذين فيكم شر من المنافقين الذين كانوا على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قلنا: وكيف ذاك يا أبا عبد اللَّه؟ قال: إن أولئك كانوا يُسرون نفاقهم، وإن هؤلاء أعلنوه (1).
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يزيد، قال: ثنا أبو الأشهب، قال: ثنا الحسن، قال: كانوا يقولون: من النفاق اختلاف اللسان والقلب، واختلاف السر والعلانية، واختلاف الدخول والخروج (2).
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، عن ابن حرملة، قال: سمعت سعيد بن المسيب قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "بَيْنَنا وَبَيْنَ المُنافِقِينَ شُهُودُ العِشاءِ والصُّبْحِ، لا يجمعونهما" (3).
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا هشيم، عن العوام، عن حماد، عن ابن مسعود قال: الغناء ينبت النفاق في القلب (4).--------------------------------------------
(1) رواه وكيع في "الزهد" (468)، والفريابي في "صفة المنافق" (53)، وابن أبي شيبة 7/ 481 (37385).
(2) رواه ابن أبي شيبة 7/ 236 (35631)، ورواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 690 (910) عن عبد اللَّه، عن أبيه، به.
(3) رواه مالك في "الموطأ" ص (100). قال ابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 11: ولم يختلف عن مالك في إسناد هذا الحديث وإرساله، ولا يحفظ هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومعناه محفوظ من وجوه ثابتة. اهـ. وله شاهد صحيح، من حديث أبي هريرة.
رواه الإمام أحمد 2/ 424، والبخاري (657)، ومسلم (651).
(4) رواه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" 2/ 629 (680)، والبيهقي 10/ 223، وفي "الشعب" 4/ 278 (5098، 5099).
وقد صححه الألباني، موقوفًا، في "تحريم آلات الطرب" ص 145.

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن حماد، عن إبراهيم، عن عبد اللَّه قال: الغناء ينبت النفاق في القلب.
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: الغناءُ يُنبت النفاقَ في القلب (1).
قال الخلال: قال أبو بكر: وحدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا جرير، عن ليث، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه قال: قال عبد اللَّه: الغناء يُنبت النفاق في القلب.
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن، عن محمد بن طلحة، عن سعيد بن كعب المرادي، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود قال: الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع، وإن الذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع.
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: حدثني بهز بن أسد، قال: ثنا عكرمة بن عمار، قال: ثنا طيسلة بن علي، قال: رأيتُ عبد اللَّه بن عمر في أصول الأراك يوم عرفة، قال: وبين يديه رجل من أهل العراق، فقال: يا ابن عمر، ما المنافق؟
قال: المنافق الذي إذا حدث كذب، وإذا وعد لم ينجز، وإذا اؤتمن لم يؤد، وذئب (2) بالليل وذنب بالنهار. قال: يا ابن عمر، فما المؤمن؟ قال: الذي إذا حدث صدق، وإذا وعد أنجز، وإذا أؤتمن أدى، يأمن من أمسى--------------------------------------------
(1) رواه معمر في "جامعه" 11/ 4 (19737)، وابن أبي شيبة 4/ 373 (21131).
(2) في المطبوع: (ذنب)، والمثبت من "الإبانة".

بعقوبته (1) من عارف أو منكر (2).
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا ابن أبي عدي، عن يونس، عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ" (3).
"السنة" للخلال 2/ 167 - 170 (1646 - 1652)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري قال: قال رجل: اللهم أهلك المنافقين. فقال حذيفة: لو هلكوا ما انتقمتم ممن عذبكم (4).
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: كان يقال: الغناء ينبت النفاق في القلب.
"السنة" للخلال 2/ 170 - 171 (1654 - 1655)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد اللَّه بن نمير قال: الأعمش، عن عبد اللَّه بن مرة، عن مسروق، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أربع من كن فيه كان مناففًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خلة نفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذَا خاصم فجر" (5).--------------------------------------------
(1) في المطبوع: (بعقوبة)، والمثبت من الإبانة.
(2) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 688 (904) عن عبد اللَّه، عن أبيه، به.
(3) سبق تخريجه.
(4) رواه ابن أبي شيبة 7/ 481 (37382)، وابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 698 (933) بلفظ: ما انتصفتم من عدوكم. عن عبد اللَّه، عن أبيه، عن وكيع.
(5) رواه الإمام أحمد 2/ 189، والبخاري (34)، ومسلم (58).