📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - আল-আকীদা (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، عن سلام بن مسكين، عن شيخ لهم لم يكن يسميه، عن أبي وائل أنه دعي إلى وليمة، فرأى لعابين فخرج، قال: سمعت ابن مسعود يقول: الغناء ينبت النفاق كما ينبت الماء البقل.
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، عن شعبة، عن الحكم قال: قال إبراهيم: قال عبد اللَّه: الغناء ينبت النفاق في القلب. قلت: من حدثك؟ قال: حماد. قال شعبة: فأتيت حمادًا، فأقرَّ به.
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابنٍ له، وحدثنا عن الحسن، عن أبي مسكين، عن إبراهيم قال: الغناء ينبت النفاق في القلب.
"السنة" للخلال 2/ 171 (1658 - 1660)

‌‌37 - باب: في أن من فعل ذنبًا فارقه الإيمان، فإن تاب عاوده الإيمان
قال حرب: حدثنا أحمد قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن حبيب بن الشهيد، قال: حدثنا عطاء قال: سمعت أبا هريرة يقول: لا يزني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن (1).
قال عطاء: يتنحى عنه الإيمان.
قال حرب: حدثنا أحمد قال: حدثنا يحيى، عن عوف، قال: قال الحسن: يجانبه الإيمان ما دام كذلك، فإن راجع راجعه (2).
قال حرب: حدثنا أحمد قال: ثنا يحيى، قال: ثنا أشعث، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ينزع منه الإيمان، فإن تاب أعيد إليه الايمان" (3).
"مسائل حرب" ص 376

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: نا يزيد بن هارون، أنا العوام، نا علي ابن مدرك، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: الإيمان نَزِهٌ، فمن زنى--------------------------------------------
(1) رواه عبد الرزاق 7/ 414 - 415 (13680) عن ابن جريج، عن عطاء به.
(2) رواه عبد اللَّه في "السنة" 1/ 352 (756)، والخلال في "السنة" 2/ 67 (1268 - 1269) عن المروذي عن أحمد به، وابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 711 (956) عن عبد اللَّه، عن أبيه، به، والآجري في "الشريعة" 2/ 599 (232)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 6/ 1091 - 1092 (1874) من طريق حنبل عن أحمد به.
(3) رواه الخلال في السنة" 2/ 67 (1269)، والآجري في "الشريعة" 2/ 598 (231)، وابن بطة في "الإبانة" كتاب "الإيمان" 2/ 711 (956).

فارقه الإيمان، فإن لام نفسه ورجع راجعه الإيمان (1).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 351 (753)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عباس، أنه قال لغلمانه: من أراد منكم الباءة زوَّجناه، لا يزني منكم زان إلا نزع اللَّه منه نور الإيمان، فإن شاء أن يردَّه عليه ردَّه، وإن شاء أن يمنعه منعه (2).
"السنة" للخلال 2/ 65 (1260).

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن سليمان، عن ذكوان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يَزْنِي [الزَّاني] (3) حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ حين يسرق وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُها وَهُوَ مُؤْمِنٌ، والتَّوْبَةُ مَعْرُوضَةٌ بَعْدُ" (4).
"السنة" للخلال 2/ 66 (1266)--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي شيبة في "الإيمان" 1/ 7 (16)، وعبد اللَّه في "السنة" 1/ 351 (753)، والآجري في "الشريعة" 2/ 596 - 597 (229)، واللالكلائي في "شرح أصول الاعتقاد" 3/ 190 (1870).
(2) رواه ابن أبي شيبة في "الإيمان" (94). قال الألباني في تعليقه على "الإيمان": إسناده حسن، موقوفًا، ورجاله ثقات، رجال الشيخين، غير إبراهيم بن المهاجر وهو البجلي الكوفي، فمن رجال مسلم وحده، وهو صدوق، لين الحفظ. اهـ.
ورواه عبد اللَّه في "السنة" 1/ 352 (755) عن أبيه بإسناد آخر مختصرًا، ورواه اللالكلائي في "شرح أصول الاعتقاد" 6/ 1089 (1866) من طريق حنبل.
(3) ليست في المطبوع، ومثبتة من مصادر التخريج.
(4) رواه الإمام أحمد 2/ 479، ورواه البخاري (6810)، ومسلم (57/ 104) من طريق شعبة، وبه.

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، عن الفضل بن دَلْهَم، عن الحسن قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ينزع منه نور الإيمان كما يخلع أحدكم قميصه، فإن تاب تاب اللَّه عليه" (1).
"السنة" للخلال 2/ 68 (1273)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا جرير بن حازم، عن الفضيل بن يسار، قال: قال محمد بن علي: هذا الإسلام -ودوَّر دوّارة، وفي وسطها أخرى- وهذا الإيمان -للتي في وسطها- مقصور في الإسلام. قال: يقول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزنِي وَهُوَ مُؤمِنٌ، وَلا يَسرِق حين يسرق وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشرَبُها وَهُوَ مُؤْمِنٌ". قال: يخرج من الإيمان إلى الإسلام، ولا يخرج من الإسلام، فإذا تاب تاب اللَّه عليه. قال: رجع إلى الإيمان (2).
"السنة" للخلال 2/ 69 (1280)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا إسماعيل، عن ليث، عن مجاهد، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: إن شربها فلم يسكر لم تقبل له صلاة سبعًا، فإن شربها فسكر لم تقبل له صلاة أربعين، فإن مات مات كافرًا، فإن تاب تاب اللَّه عليه، فإن عاد فكذلك ثلاثًا، فإن تاب تاب اللَّه عليه، فإن عاد فكذلك ثلاثًا، فإن تاب تاب اللَّه عليه، فلا أدري في--------------------------------------------
(1) رواه الآجري في "الشريعة" ص 99 (221)، وابن بطة في "الإبانة" كتاب "الإيمان" 2/ 716 - 715 (968).
(2) رواه عبد اللَّه بن أحمد في "السنة" 1/ 342 (725) عن لُوَيْن، عن حماد بن زيد، عن جرير بن حازم، به. والآجري في "الشريعة" ص 98 (216).

الثالثة أو الرابعة، فإن عاد كان حقًّا على اللَّه أن يسقيه من طينة الخبال (1).
"السنة" للخلال 2/ 78 (1311)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى بن سعيد، ثنا إسماعيل، قال: حدثني قيس، عن ابن مسعود قال: إذا قال الرجل لأخيه: أما عدو لي، خرج من الإسلام.
قال: فأخبرني أبو جحيفة أنه قال: إلا من تاب.
"السنة" للخلال 2/ 135 (1527)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 176 والنسائي 8/ 317، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا.

‌‌38 - باب في أن من الكفر كفرًا غير مخرج من الملة وكذلك الظلم والفسق
قال أبو الفضل صالح: قلت: من الفاجر والفاسق من الناس؟
قال: هذا كلام يحتمل معاني شتى.
"مسائل صالح" (567، 948).

وقال ابن هانئ: وسألته عن حديث طاوس عن قوله: كفر لا ينقل عن الملَّة؟ قال أبو عبد اللَّه: إنما هذا في هذِه الآية: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44].
"مسائل ابن هانئ" (2042)

قال أبو بكر الخلال: وقال أبو الحارث: سألت أبا عبد اللَّه، وقال صالح: سألت أبي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "ثَلاث مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهو منافق. . "؟
قال: قد روي هذا عن عبد اللَّه بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم. زاد أبو الحارث: وأبو هريرة (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقول عبد اللَّه، ما أدري ما أقول فيه.
وقالا جميعًا عن أبي عبد اللَّه، أنهما سألاه عن حديث أبي بكر: "كفر باللَّه تبرؤ من نسب وإن دق، وكفر باللَّه ادعاء إلى نسب لا يعلم" (2)؟ قال صالح: قال: قد روي هذا عن أبي بكر، فاللَّه أعلم.--------------------------------------------
(1) حديث أبي هريرة رواه الإمام أحمد 2/ 357، 397، والبخاري (33)، ومسلم (59) بلفظ: "آية المنافق ثلات: إذا حدت كذب وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان".
وأما حديث عبد اللَّه، فقد رواه الإمام أحمد 2/ 200.
(2) رواه الدارمي في "مسنده" 4/ 1891 (2905) والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (25)، والبزار في "مسنده" 1/ 139 (70) والطبراني في =

قال أبو الحارث: ما أدري. أو قال: ما أعلم، قد كتبناها. هكذا قال أبو الحارث.
قال أبو الحارث: وسمعت أبا عبد اللَّه، وقيل له فحديث أبي هريرة: "مَنْ أتى النِّساءَ فِي أَعْجازِهِنَّ" (1)؟ قال: قد روي هذا.
"السنة" للخلال 2/ 8 - 9 (1086)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس قال: سمعت عمر يقول: كنا نقرأ: لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كفر بكم. أو: إن كفرًا بكم أن ترغبوا عن آبائكم (2).
"السنة" للخلال 2/ 63 (1253)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا حجاج، قال: ثنا محمد بن طلحة، عن أبيه، عن أبي معمر، عن أبي بكر الصديق قال:--------------------------------------------
= "الأوسط" 3/ 167 (2818). كلهم من طريق السري بن إسماعيل عن بيان عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر مرفوعًا.
ورواه أيضًا في موضع آخر من طريق الحجاج بن أرطاة عن الأعمش عن عبد اللَّه بن مرة، عن عبد اللَّه بن سخبرة، عن أبي بكر. . الحديث "الأوسط" 8/ 260 (8575)
قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 97: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف، ورواه البزار، وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك، وذكره الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (1991) وقال: صحيح لغيره.
(1) لم أقف عليه بهذا اللفظ. وقد روي -بنحوه- عند الإمام أحمد 2/ 408، وأبي داود (3904)، والترمذي (135)، وابن ماجه (639).
قال الترمذي: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة. اهـ. وقد صححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (116).
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 47، والبخاري (6830) مطولًا.

كفر باللَّه انتماء إلى نسب لا يعرف، وكفر باللَّه انتفاء من نسب وإن دق.
"السنة" للخلال 2/ 63 (1255)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، قال: ثنا ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة قال: من أتى امرأة في عجزها أو رجلًا فقد كفر (1).
"السنة" للخلال 2/ 76 (1303)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد العزيز العمي، قال: حدثني منصور بن المعتمر، عن سالم، عن أبي الجعد، عن مسروق، قال: سأل رجل عبد اللَّه بن مسعود عن السحت، فقال ابن مسعود: الرُّشا. فقال الرجل: الرشوة في الحكم؟ قال: ابن مسعود: لا، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44] {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة: 45]، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47].
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}، قال: هي به كفر، وليس كمن كفر باللَّه وملائكته وكتبه ورسله.--------------------------------------------
(1) رواه عبد الرزاق 11/ 443 (20958)، وابن أبي شيبة 3/ 523 (16802، 16803)، موقوفًا. ويُروى مرفوعًا، بلفظ: "من أتى حائضًا أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد). رواه الإمام أحمد 2/ 408، 476، وأبو داود (3904) والترمذي (135)، وابن ماجه (639). قال الترمذي: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة. اهـ مختصرًا.
وقد صححه الألباني في "الإرواء" (2006).

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا زكرىا، عن عامر قال: أنزلت {والكافرون} في المسلمين، و {الظالمون} هو في اليهود، و {الفاسقون} في النصارى.
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}، قال: نزلت في بني إسرائيل، ورُضي لكم بها.
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء قال: كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق.
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن سعيد المكي، عن طاوس قال: ليس بكفر ينقل عن الملة (1).
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن حُجَير، عن طاوس قال: قال ابن عباس: ليس بالكفر الذي تذهبون إليه (2). قال سفيان: أي ليس كفرًا ينقل عن ملة، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}.
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرزاق قال: ثنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: سئل ابن عباس عن قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}؟ قال: هي به--------------------------------------------
(1) رواه الطبري في "تفسيره" 4/ 596 (12057)، ومحمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" 2/ 522 (574).
(2) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 4/ 1143، والحاكم 2/ 313، والبيهقي 8/ 20.

كفر. قال ابن طاوس: وليس كمن كفر باللَّه وملائكته وكتبه ورسله (1).
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ}، {الظَّالِمُونَ}، قال: نزلت في بني إسرائيل، ورضي بها لهؤلاء (2).
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء قال: كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق (3).
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد الرحمن، عن حبيب بن سليم، قال: سمعت الحسن يقول: نزلت في أهل الكتاب، أنهم تركوا أحكام اللَّه عز وجل كلها (4).
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا أبو جناب، عن الضحاك: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ}، و {الظَّالِمُونَ}، و {الفَاسِقُونَ}، قال: نزلت هؤلاء الآيات في أهل الكتاب (5).--------------------------------------------
(1) رواه الطبري في "تفسيره" 4/ 596 (12060)، ومحمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" 2/ 521 (570)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 4/ 1143، وصححه الألباني في تعليقه على "الإيمان" لابن تيمية" ص 115.
(2) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 186 (715)، والطبري 4/ 597 (12064).
(3) رواه الطبري في "تفسيره" 4/ 595 (12052).
(4) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 4/ 1148 (6462).
(5) رواه الطبري في "تفسيره" 4/ 592 (12029)، ووقع في المطبوع منه: عن (أبي حيان) بدلًا من (أبي جناب).

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البختري قال: قيل لحذيفة: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ}: في بني إسرائيل؟ فقال حذيفة: نعم، الآخرة لكم، بنو إسرائيل، إن كانت لكم كل حلوة ولهم كل مرَّة، لتسلكنَّ طريقهم قَدَّ الشَّراك (1).
"السنة" للخلال 2/ 104 - 107 (1413 - 1425)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزعراء، سمعه من عمه أبي الأحوص، سمع عبد اللَّه يقول: سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر (2).
"السنة" للخلال 2/ 111 (1440)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سِبابُ المُسْلِمِ فُسُوق، وَقِتالُهُ كُفْرٌ" (3).
"السنة" للخلال 2/ 112 (1445)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد اللَّه بن نمير، قال: ثنا الأعمش، عن مسروق، قال: خطب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال في خطبته: "لا ألفينكم تَرْجِعُون بَعْدِي كفّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقابَ بَعْضٍ" (4).--------------------------------------------
(1) رواه الطبري في "تفسيره" 4/ 593 (12032).
(2) رواه النسائي في "الكبرى" 2/ 313 (3570)، وقد تقدم تخريجه.
(3) رواه أحمد 1/ 385، 439، والبخاري (48)، ومسلم (64) من طريق أبي وائل.
(4) رواه النسائي 7/ 127، وفي "الكبرى" 2/ 317 (3594) وصوبه، وابن أبي شيبة 7/ 456 (37176)، والمروزي في "الفتن" 1/ 183 (479) من طرق عن مسروق. =

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وهب بن جرير قال: ثنا أبي قال: سمعت عبد الملك بن عمير يحدث عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَرْجِعَوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ" (1).
قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عفان بن مسلم قال: ثنا حماد بن سلمة قال: ثنا علي بن زيد، عن أبي حرة الرقاشي، عن عمِّه قال: كنت آخذ بزمام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم في أوسط أيام التشريق، فذكر خطبته، فقال: "لا تَرْجِعَوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ" (2).
"السنة" للخلال 2/ 121 (1471 - 1493)

قال الخلال: أخبرني موسى بن سهل، قال: حدثنا محمد بن أحمد الأسدي، حدثنا إبراهيم بن يعقوب، عن إسماعيل بن سعيد قال: سألت أحمد عن المُصرِّ على الكبائر بجهده، إلا أنه لم يترك الصلاة والزكاة--------------------------------------------
= وصححه الدارقطني في "العلل" 5/ 241، وكذا الألباني في "الصحيحة" 4/ 624 (1974) قائلًا: وهو مرسل صحيح الإسناد.
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 402، والبزار 5/ 386 (2020)، وأبو يعلى 9/ 223 (5326)، والشاشي 1/ 326 (297). قال الهيثمي في "المجمع" 7/ 295: رواه أحمد، والبزار، وأبو يعلى، والطبراني، ورجاله رجال الصحيح. اهـ. وله شاهد من حديث ابن عمر. رواه أحمد 2/ 85، والبخاري (7077)، ومسلم (66).
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 72 - 73، والطبراني، 4/ 53 (3609) ولم يذكر نصه.
قال الهيثمي في "المجمع" 3/ 265 - 266: رواه أحمد، وأبو حرة الرقاشي وثقه أبو داود، وضعفه ابن معين، وفيه علي بن زيد، وفيه كلام. اهـ.
وللحديث شواهد منها: حديث ابن عمر، وقد سلف.
وحديث ابن عباس رواه الإمام أحمد 1/ 230، والبخاري (7079).

والصوم والحج والجمعة، هل يكون مصرًّا أمن كانت هذِه حاله؟
قال: هو مصرُّ في مثل قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يَزْنِي الزّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤمِنٌ"، من يخرج من الإيمان ويقع في الإسلام، ومن نحو قوله: "وَلا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُها وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ حين يسرق وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً. . " (1)، ومن نحو قول ابن عباس {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} (2)، فقلت له: فما هذا الكفر؟ قال: كفر لا ينقل من الملة، مثل بعضه فوق [بعض]، فكذلك الكفر، حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف الناس فيه.
فقلت له: أرأيت إن كان خائفًا من إصراره، ينوي التوبة، ويسأل ذلك، ولا يدع ركوبها؟ قال: الذي يخاف أحسن حالًا.
"أحكام النساء" للخلال (91)

[نقل إسماعيل بن سعيد الشالنجي عن أحمد -وذكر له قول ابن عباس المتقدم (3) - وسأله: ما هذا الكفر؟ قال أحمد: هو كفر لا ينقل عن الملة، مثل الإيمان بعضه دون بعض، فكذلك الكفر حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فيه.
"فتح الباري" لابن رجب 1/ 139] (*)

نقل حنبل عنه: كفر دون كفر، لا يخرج عن الإسلام (4).
"معونة أولي النهى" 11/ 80--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 376، والبخاري (2475)، ومسلم (57) من حديث أبي هريرة.
(2) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 4/ 1143، والحاكم 2/ 312، والبيهقي 8/ 20.
(3) هو قوله في قول اللَّه تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}: ليس بالكفر الذي تذهبون إليه.
(4) تعليقًا على حديث "من أتى عرافًا".

(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ورد في ملحق التصويبات بآخر الكتاب ما نصه: " رواية إسماعيل بن سعيد، المنقولة من "فتح الباري" لابن رجب 1/ 139 مكررة، وتحذف، ووردت قبلها كاملة نقلًا عن "أحكام النساء" للخلال (91) "

‌‌39 - باب الرجل يسأل: أمؤمن أنت؟ وكراهية المسألة في ذلك
قال صالح: قال أبي: وسمعت سفيان بن عيينة يقول: إذا سئل: مؤمن أنت؟ إن شاء لم يجبه، [قال: ويقول: ] سؤالك إياي بدعة، ولا أشك في إيماني، لا يعنف من قال: الإيمان ينقص إن قال: إن شاء اللَّه. ليس يكره، وليس بداخل في الشك (1).
"مسائل صالح" (1354)

قال أبو داود: قال أحمد: قال يحيى وسفيان: ينكر أن يقول: أنا مؤمن (2).
"مسائل أبي داود" (1774)

قال حرب: حدثنا أحمد قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: تكلم عنده رجل من الخوارج بكلام كرهه، فقال علقمة: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا} [الأحزاب: 58] الآية، فقال الخارجي: أمنهم أنت؟ قال: أرجو (3).
"مسائل حرب" ص 372

قال حرب: حدثنا أحمد، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن--------------------------------------------
(1) رواه أبو داود في "مسائله" (1771)، وحرب ص 371، وعبد اللَّه في "السنة" 1/ 310 (608)، ورواه الخلال في "السنة" 2/ 52 (1211) عن المروذي عن أحمد به، والآجري في "الشريعة" 2/ 661 (280) من طريق الفضل عن أحمد.
(2) رواه حرب ص 370، وعبد اللَّه في "السنة" 1/ 310 (605)، ورواه الخلال في "السنة" 2/ 86 (1341) عن المروذي عن أحمد به.
(3) رواه عبد اللَّه في "السنة" 1/ 322 (657)، ورواه الخلال في "السنة" 2/ 87 (1346) عن المروذي عن أحمد به، 2/ 87 (1347) عن المروذي عن أحمد، عن مؤمل، عن سفيان، عن منصور، عن إبرهيم به.

الحسن بن عبيد اللَّه، عن إبراهيم قال: إذا قيل لك: أمؤمن أنت؟ فقل: أرجو (1).
وقال: حدثنا أحمد قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن الحسن بن عمرو، عن فضيل بن إبراهيم قال: إذا سُئلتَ: أمؤمن أنت؟ فقل: آمنت باللَّه وملائكته ورسله، فإنهم سيدعونك (2).
وقال: حدثنا أحمد قال: ثنا عبد الرحمن، قال: حدثني حسن بن عياش، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: سؤال الرجل للرجل: أمؤمن أنت؟ بدعة (3).
وقال: حدثنا أحمد قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عطاء ابن السائب، عن سعيد بن جبير قال: سألت ابن عمر، قلت: اغتسل من غسل الميت؟ قال: أمؤمن هو؟ قال: قلت: أرجو. قال: قال: فتمسح بالمؤمن ولا تغتسل منه (4).
"مسائل حرب" ص 372

وقال حرب: سمعت إسحاق يقول: لا تقل لرجل أنه مؤمن باسم الإيمان الذي عليه، وذكر ذلك عن النضر بن شميل.
وقال: سمعت إسحاق يقول، وسأله رجل، فقال: الرجل يقول: أنا--------------------------------------------
(1) رواه عبد اللَّه في "السنة" 1/ 321 (652).
(2) رواه الخلال في "السنة" 2/ 88 (1349) عن المروذي، وابن بطة في "الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 880 (1211) عن عبد اللَّه، وفيه: فقل: لا إله إلا اللَّه.
(3) رواه عبد اللَّه في "السنة" 1/ 321 (653)، ورواه الخلال في "السنة" 2/ 85 (1337) عن المروذي.
(4) رواه عبد اللَّه في "السنة" 1/ 321 (654)، ورواه الخلال في "السنة" 2/ 85 (1338) عن المروذي.

مؤمن حقًّا هو كافر حقًّا.
قال حرب: حدثنا إسحاق قال: أخبرنا معتمر، عن ليث، عن صاحب له، عن الحسن، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "من قال أنه مؤمن حقًّا، فهو منافق حقًّا" (1).
"مسائل حرب" ص 374

قال حرب: حدثنا أحمد قال: ثنا عبد اللَّه بن يزيد، قال: ثنا عبد اللَّه بن لهيعة، قال: حدثني بكر بن عمرو المعافري، عن رجل قال: قال عقبة بن عامر: إن الرجل (لينفضل) الإيمان كما (يفضل) (2) ثوب المرأة (3).
"مسائل حرب" ص 375

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا سليمان بن داود، نا خالد بن عبد الرحمن ابن بكير السلمي قال: كنت عند محمد، وعنده أيوب، فقلت له: يا أبا بكر، يقول لي: مؤمن أنت؟ أقول: مؤمن؟ فانتهرني أيوب، فقال محمد: وما عليك أن تقول: آمنت باللَّه وملائكته وكتبه ورسله (4).
وقال: حدثني أبي، نا عبد الرحمن، نا حماد بن زيد، عن يحيى ابن عتيق وحبيب بن الشهيد، عن محمد بن سيرين، قال: إذا قيل لك: أمؤمن أنت؟ فقل: {آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ} [البقرة: 136] (5).--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في "تهذيب الآثار" مسند ابن عباس 2/ 681 (1025 - 1026).
(2) كذا في المطبوع، وفي مطبوع "السنة" لعبد اللَّه: ليتفضل.
(3) رواه عبد اللَّه في "السنة" 1/ 334 (694).
(4) رواه الخلال في "السنة" 2/ 84 (1332) عن المروذي عن أحمد به.
(5) رواه أبو عبيد في "الإيمان" (14) ورواه الخلال في "السنة" 2/ 85 (1335) عن المروذي، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" 5/ 1052 (1790) من طريق حنبل.

وقال: حدثني أبي، نا عبد الرحمن، حدثني سفيان، عن مُحِلّ، قال لي إبراهيم: إذا قيل لك: أمؤمن أنت؟ فقل: آمنا باللَّه وملائكته وكتبه ورسله (1).
وقال: حدثني أبي، نا عبد الرحمن، حدثني سفيان، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه بمثله (2).
وقال: حدثني أبي، نا عبد الرحمن، حدثني سفيان، عن الحسين ابن عمرو، عن إبراهيم قال: إذا قيل لك: أمؤمن أنت؟ فقل: لا إله إلا اللَّه (3).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 320 - 321 (647 - 651)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يحيى، نا شعبة، حدثني سلمة بن كهيل، عن إبراهيم، عن علقمة قال رجل عند عبد اللَّه: إني مؤمن. قال: قل: إني في الجنة! ولكنا نؤمن باللَّه وملائكته وكتبه ورسله (4).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، نا الأعمش، عن أبي وائل، قال: جاء رجل إلى عبد اللَّه فقال: يا أبا عبد الرحمن، لقيت ركبًا، فقلت: من--------------------------------------------
(1) رواه أبو عبيد في "الإيمان" (12) ورواه الخلال في "السنة" 2/ 84 (1333) عن المروذي عن أحمد به، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 5/ 1051 (1787) من طريق حنبل عن أحمد به.
(2) رواه الخلال في "السنة" 2/ 85 (1334) عن المروذي عن أحمد، به، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 5/ 1051 (1788) من طريق حنبل عن أحمد، به.
(3) رواه الخلال في "السنة" 2/ 85 (1336) عن المروذي عن أحمد، به.
(4) رواه ابن أبي شيبة في "الإيمان" (22)، ورواه الخلال في "السنة" 2/ 85 (1339) عن المروذي عن أحمد به، و 2/ 92 (1368) وفيه محمد بن جعفر بدلًا من يحيى، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 5/ 1048 (1780) من طريق حنبل عن أحمد، به. وقال الألباني في تعليقه على "الإيمان": موقوف صحيح الإسناد.

أنتم؟ فقالوا: نحن المؤمنون، قال عبد اللَّه: أفلا قالوا: نحن أهل الجنة؟ ! (1).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 322 (655 - 656)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: كان إذا قيل له: أمؤمن أنت؟ قال: آمنت باللَّه وملائكته وكتبه ورسله، لا يزيد على ذلك (2).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 323 (660)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا شعبة، نا مغيرة، عن أبي وائل قال: قال رجل عند عبد اللَّه: إني مؤمن. قال: قل: إني في الجنة! (3).
"السنة" لعبد اللَّه 1/ 326 (668)

قال الخلال: أخبرني أحمد بن أصرم المزني؛ أن أبا عبد اللَّه قيل له: إذا سألني الرجل: أمؤمن أنت؟ قال: سؤاله إياك بدعة، لا تشُك في إيمانك، أو قال: لا نشك في إيماننا.
قال المزني: وحفظي أن أبا عبد اللَّه قال: أقول كما قال طاوس: آمنت باللَّه وملائكته وكتبه ورسله.
وقال: أخبرني يوسف بن موسى؛ أن أبا عبد اللَّه سئل عن الرجل يقال له: أمؤمن أنت؟ قال: سؤاله إياك بدعة، يقول: إن شاء اللَّه.
"السنة" للخلال 1/ 478 (1068 - 1069)--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي شيبة في "الإيمان" (23)، ورواه الخلال في "السنة" 2/ 86 (1340) عن المروذي عن أحمد به، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" 5/ 1049 (1781). وصحح إسناده الألباني في تعليقه على "الإيمان".
(2) رواه الخلال في "السنة" 2/ 88 (1348) عن المروذي، عن أحمد، به.
(3) رواه الخلال في "السنة" 2/ 91 (1365) عن المروذي، عن أحمد، به.

قال الخلال: أخبرني أحمد بن الحسن أنه سأل أبا عبد اللَّه: [الرجل] يقول لي أنت مؤمن؟ فقال: سؤاله إياك بدعة، وقل: أنا مؤمن أرجو.
قلت: أقول: إن شاء اللَّه؟ قال: إن قلت: إن شاء اللَّه وأرجو.
وقال: أخبرنا إسماعيل بن إسحاق الثقفي، أن أبا عبد اللَّه سئل عن الرجل يسألني: مؤمن أنت؟ قال: تقول: نعم إن شاء اللَّه.
"السنة" للخلال 1/ 478 (1071 - 1072)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: ثنا الأشهب، عن الحسن؛ أن رجلًا قال عند عبد اللَّه -يعني: ابن مسعود-: إني مؤمن. فقيل لابن مسعود: يا ابن مسعود، إن هذا يزعم أنه مؤمن.
قال: فسلوه: أفي الجنة هو أو في النار؟ ! فسألوه، فقال: اللَّه أعلم.
فقال له عبد اللَّه: فهلا وَكَلْتَ الأولى كما وَكَلْتَ الآخرة (1).
"السنة" للخلال 2/ 86 (1342)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن رجل، عن إبراهيم قال: السؤال عنها بدعة، وما أنا بشاك.
"السنة" للخلال 2/ 88 (1350)

قال أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد، حدثني أبي قال: حدثنا عبد اللَّه بن ميمون الرقي، قال: أخبرنا الحسين -يعني؟ أبا المليح- قال: سأل رجلٌ ميمونَ بن مهران قال: فقال لي: أمؤمن أنت؟ قال: قل: آمنت باللَّه وملائكته وكتبه. قال:--------------------------------------------
(1) رواه الطبري في "تهذيب الآثار" مسند ابن عباس (1003) والآجري في "الشريعة" ص 120.

لا يرضى مني بذلك. قال: فردها، فقال: لا يرضى! فردها عليه ثم ذره في غيظه يتردد.
"الإبانة" كتاب الإيمان 2/ 877 (1202)

قال محمد بن أحمد البصير: أنا عثمان بن أحمد قال: نا حنبل قال: حدثني أبو عبد اللَّه -يعني: أحمد بن حنبل- قال: نا معتمر، عن أبيه، عن نعيم بن أبي هند، قال: قال عمر: من قال: أنا مؤمن فهو كافر، ومن قال: هو عالم فهو جاهل، ومن قال: هو في الجنة فهو في النار.
"شرح أصول الاعتقاد" 5/ 1047 (1777)

قال إسماعيل بن سعيد: سألت أحمد عمن قال: أنا مؤمن عند نفسي من طريق الأحكام والمواريث، ولا أعلم ما أنا عند اللَّه؟
قال: ليس بمرجئ.
"مجموع الفتاوى" 8/ 253