📘 আশরাতুস সাআ - আল ওয়াবিল (ইউসুফ আল-ওয়াবিল)

চুল মুণ্ডন করা হারাম নয়(১)।
আমি বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাথার চুল এবং দাড়িতে কালো রঙ মাখতে নিষেধ করেছেন। 'সহীহ' গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন আবু কুহাফাহকে নিয়ে আসা হলো, তখন তার মাথা ও দাড়ি 'সুগামাহ' উদ্ভিদের মতো ধবধবে সাদা ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা এটি কোনো কিছু দিয়ে পরিবর্তন করো এবং কালো রঙ পরিহার করো"(৩)।--------------------------------------------
(১) ইবনুল জাওযীর "আল-মাওযুআত" (৩/ ৫৫)।
ইবনুল জাওযী বলেন: "জেনে রাখো যে, সাহাবী ও তাবিঈগণের একদল রঙ ব্যবহার করেছেন; তাদের মধ্যে রয়েছেন: হাসান, হুসাইন, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং তাবিঈগণের এক বিশাল দল। মূলত একদল লোক এটিকে অপছন্দ করেছেন কারণ এতে প্রতারণার সংমিশ্রণ থাকে। কিন্তু যদি প্রতারণা না থাকে, তবে কি তা হারামের পর্যায়ে পৌঁছাবে যাতে এই ভীতি প্রদর্শন প্রযোজ্য হয়? এমন কথা কেউ বলেননি।" "আল-মাওযুআত" (৩/ ৫৫)।
আর নববী বলেন: "সবচেয়ে সঠিক মতানুযায়ী কালো রঙ দিয়ে রাঙানো হারাম। বলা হয়েছে যে, এটি মাকরূহে তানযীহী, তবে গ্রহণযোগ্য মত হলো এটি হারাম; কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'কালো রঙ পরিহার করো'।" "শারহু মুসলিম" (১৪/ ৮০)।
আর ইবনু আবি আসিম "কিতাবুল খিদাব"-এ যুহরী থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা কালো রঙ দিয়ে রাঙাতাম যখন চেহারা সতেজ ছিল, কিন্তু যখন চেহারা ও দাঁত বার্ধক্যে আক্রান্ত হলো, তখন আমরা তা ছেড়ে দিলাম।" "ফাতহুল বারী" (১০/ ৩৫৪ - ৩৫৫)।
আলবানী বলেন: "প্রকাশ্য যে, যুহরীর কাছে মূলত হারাম হওয়ার বিষয়ে কোনো হাদীস ছিল না, তাই তিনি নিজ রুচি অনুযায়ী বিষয়টি গ্রহণ করেছিলেন। যাই হোক, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে আর কারো কাজ বা কথায় কোনো দলীল নেই। আর পূর্বোক্ত হাদীসটি যুহরী ও অন্যদের বিপক্ষে দলীল।" "গায়াতুল মারাম" (পৃ. ৮৪)।
(২) (আস-সুগামাহ); প্রথম অক্ষরে পেশ এবং দ্বিতীয় অক্ষরে জবর সহকারে, এটি একটি অত্যন্ত সাদা উদ্ভিদ, এর ফুল ও ফলও সাদা হয়। বলা হয়েছে: এটি এমন একটি গাছ যা বরফের মতো সাদা হয়ে যায়।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস" (১/ ২১৪), এবং "ফাতহুল বারী" (১০/ ৩৫৫)।
(৩) "সহীহ মুসলিম", পোশাক ও সাজসজ্জা অধ্যায়, বার্ধক্যে হলুদ বা লাল রঙ মাখা মুস্তাহাব হওয়া এবং কালো রঙ মাখা হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (১৪/ ৭৯ - শারহু নববীসহ)।

‌২৮ - লোভ ও কৃপণতার আধিক্য (১):
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: "কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো লোভ ও কৃপণতা প্রকাশ পাওয়া"(২)।
তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সময় নিকটবর্তী হয়ে আসবে, আমল কমে যাবে এবং (মানুষের অন্তরে) লোভ ও কৃপণতা ঢেলে দেওয়া হবে"(৩)।
মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "অবস্থা কেবল কঠোরতরই হবে এবং মানুষের মাঝে কেবল লোভ ও কৃপণতাই বৃদ্ধি পাবে"(৪)।
লোভ ও কৃপণতা একটি নিন্দনীয় স্বভাব, যা ইসলাম নিষেধ করেছে এবং স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, যাকে তার নফসের কৃপণতা থেকে রক্ষা করা হয়েছে, সে-ই সফল ও জয়যুক্ত হয়েছে; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যাদেরকে তাদের নফসের কৃপণতা থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম।} [সূরা হাশর: ৯ এবং সূরা তাগাবুন: ১৬]।
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যুলুম থেকে বেঁচে থাকো, কেননা যুলুম কিয়ামতের দিন অন্ধকার হয়ে দেখা দিবে। আর তোমরা লোভ ও কৃপণতা থেকে বেঁচে থাকো; কেননা লোভ ও কৃপণতা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে..."--------------------------------------------
(১) (আশ-শুহ্): চরম পর্যায়ের কৃপণতা, যা সাধারণ কৃপণতা (বখিল) অপেক্ষা অধিকতর কঠোর। বলা হয়েছে: এটি হলো লালসা মিশ্রিত কৃপণতা।
দেখুন: "আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস" (২/ ৪৮৮)।
(২) তাবারানী এটি "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন। দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১৩/ ১৫)।
হাইসামী বলেছেন: "মুহাম্মাদ ইবনুল হারিস ইবনু সুফিয়ান ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, আর তিনিও নির্ভরযোগ্য।" "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (৭/ ৩২৭)।
(৩) "সহীহ বুখারী", ফিতনা অধ্যায়, ফিতনার প্রকাশ পাওয়া অনুচ্ছেদ, (১৩/ ১৩ - ফাতহুল বারীসহ)।
(৪) তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী। "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (৮/ ১৪)।

(যারা) তোমাদের পূর্বে ছিল; এটি তাদেরকে রক্তপাত ঘটাতে এবং তাদের জন্য যা হারাম ছিল তা হালাল করে নিতে প্ররোচিত করেছিল।(১).
কাজী আইয়ায বলেন: "সম্ভবত এই ধ্বংস বলতে সেই ধ্বংসকে বোঝানো হয়েছে যা সম্পর্কে দুনিয়াতে তাদের সংবাদ দেওয়া হয়েছে; সেটি হলো তারা একে অপরের রক্তপাত ঘটিয়েছিল। আবার সম্ভবত এটি আখিরাতের ধ্বংস, আর এই দ্বিতীয় বিষয়টিই অধিকতর স্পষ্ট। আবার এও সম্ভব যে, এটি তাদের দুনিয়া ও আখিরাত উভয় জায়গাতেই ধ্বংস করে দিয়েছিল।" (‌‌২).

২৯ - ব্যবসার আধিক্য:
এর অন্তর্ভুক্ত হলো ব্যবসার আধিক্য এবং মানুষের মধ্যে এর ব্যাপক বিস্তার ঘটা, এমনকি মহিলারাও ব্যবসায় পুরুষদের সাথে অংশগ্রহণ করবে।
ইমাম আহমাদ ও হাকীম আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "কিয়ামতের প্রাক্কালে কেবল পরিচিত ব্যক্তিদের সালাম দেওয়া হবে এবং ব্যবসার প্রসার ঘটবে, এমনকি নারী তার স্বামীর সাথে ব্যবসায় অংশীদার হবে।"(৩).
নাসায়ী আমর ইবনে তাগলিব থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো সম্পদের ব্যাপক প্রসার ও আধিক্য ঘটা এবং ব্যবসার বিস্তার লাভ করা।"(৪).--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাতি ওয়াল আদাব, যুলম হারাম হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, (১৬/১৩৪ - শারহুন নববী সহ)।
(২) "মুসলিম-এর শারহুন নববী" (১৬/১৩৪)।
(৩) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/৩৩৩ - আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যাসহ), তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ", এবং "মুস্তাদরাকে হাকীম" (৪/৪৪৫ - ৪৪৬)।
(৪) "সুনানে নাসায়ী" (৭/২৪৪ - সুয়ূতী-এর ব্যাখ্যাসহ)।
হাদিসটি আমর ইবনে তাগলিব থেকে হাসানের বর্ণনায় এসেছে। হাসান একজন 'মুদাল্লিস' বর্ণনাকারী, আর তিনি এখানে 'আন' (সূত্রে) বর্ণনা করেছেন, তবে ইমাম আহমাদের বর্ণনায় তিনি আমর ইবনে তাগলিব থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন।
দেখুন: "আল-মুসনাদ" (৫/৬৯ - এর পার্শ্বটীকায় মুনতাখাবুল কানয), এবং দেখুন: আলবানী রচিত "সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহীহাহ" (খণ্ড ২/২৫১ - ২৫২)।

এটি ঘটে গিয়েছে, ফলে ব্যবসা-বাণিজ্য বৃদ্ধি পেয়েছে, নারীরা এতে অংশগ্রহণ করেছে, মানুষ সম্পদ আহরণে মোহাচ্ছন্ন হয়েছে এবং এতে তারা একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়েছে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এই উম্মতের উপর দারিদ্র্যের ভয় করেন না, বরং তিনি তাদের ওপর দুনিয়া প্রসারিত হয়ে যাওয়ার ভয় করেন, যার ফলে তাদের মধ্যে প্রতিযোগিতার সৃষ্টি হবে। হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: "আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের ওপর দারিদ্র্যের ভয় করি না, বরং আমি তোমাদের ওপর দুনিয়াকে তেমনিভাবে প্রসারিত করে দেওয়ার ভয় করি যেভাবে তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর করা হয়েছিল। ফলে তোমরা তা পাওয়ার জন্য একে অপরের সাথে তেমনিভাবে প্রতিযোগিতা করবে যেমনটি তারা করেছিল এবং তা তোমাদেরকে তেমনিভাবে ধ্বংস করে দেবে যেমনটি তাদেরকে ধ্বংস করেছিল"(১)।
বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যে বর্ণিত।
মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "এবং তা তোমাদেরকে তেমনিভাবে গাফেল করে দেবে যেমনটি তাদেরকে গাফেল করেছিল"(২)।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের জন্য পারস্য ও রোম বিজয় করা হবে; তখন তোমরা কেমন জাতিতে পরিণত হবে?" আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) বললেন: আল্লাহ আমাদের যা নির্দেশ দিয়েছেন আমরা তা-ই বলব। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নাকি এর অন্যথা হবে: তোমরা একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করবে, তারপর একে অপরের প্রতি হিংসা করবে, এরপর একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তারপর একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে" অথবা অনুরূপ কিছু(৩)।
দুনিয়ার প্রতি এই প্রতিযোগিতা দ্বীনের দুর্বলতা, উম্মতের ধ্বংস এবং তাদের ঐক্য বিনষ্ট হওয়ার দিকে নিয়ে যায়; যেমনটি অতীতে ঘটেছে এবং বর্তমানেও ঘটছে।--------------------------------------------
(১) "সহীহ আল-বুখারী", জিজয়া ও সন্ধি অধ্যায়, যিম্মি ও হারবিদের সাথে জিজয়া ও সন্ধি পরিচ্ছেদ, (৬/ ২৫৭ - ২৫৮ - ফাতহুল বারী সহ), এবং "সহীহ মুসলিম", যহদ অধ্যায়, (১৮/ ৯৫ - শরহে নববী সহ)।
(২) "সহীহ মুসলিম", যহদ অধ্যায়, (১৮/ ৯৬ - শরহে নববী সহ)।
(৩) "সহীহ মুসলিম", যহদ অধ্যায়, (১৮/ ৯৬ - শরহে নববী সহ)।

‌৩০ - ভূমিকম্পের আধিক্য:
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না ভূমিকম্পের আধিক্য দেখা দেবে"(১)।
সালামাহ বিন নুফায়েল আস-সাকুনি থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহu আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বসা ছিলাম... (অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন, যাতে রয়েছে): "এবং কিয়ামতের প্রাক্কালে ভয়াবহ মৃত্যু (মহামারি) দেখা দেবে এবং তারপরে আসবে ভূমিকম্পের বছরগুলো"(২)।
ইবনে হাজার বলেন: "নিশ্চয়ই উত্তর, পূর্ব এবং পশ্চিমের অনেক দেশে অনেক ভূমিকম্প সংঘটিত হয়েছে, কিন্তু যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এর আধিক্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ভূমিকম্পের ব্যাপকতা ও স্থায়িত্ব"(৩)।
আর আবদুল্লাহ ইবনে হাওয়ালা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা একে সমর্থন করে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার মাথায়—অথবা আমার কপালের উপরিভাগে—তাঁর হাত রাখলেন এবং বললেন: "হে ইবনে হাওয়ালা! যখন তুমি দেখবে যে খিলাফত পবিত্র ভূমিতে অবতরণ করেছে, তখন ভূমিকম্প, বালা-মসিবত ও মহাবিপদসমূহ নিকটবর্তী হবে। আর সেদিন কিয়ামত মানুষের এতই নিকটবর্তী হবে, যতটা আমার এই হাত তোমার মাথার নিকটবর্তী"(৪)।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী", কিতাবুল ফিতান, (১৩/ ৮১ - ৮২ - ফাতহুল বারীসহ)।
(২) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (৪/ ১০৪ - এর হাশিয়ায় মুনতাখাব কানযুল উম্মালসহ)।
হায়সামি বলেন: "এটি আহমাদ, তাবারানি, বাযযার এবং আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য"। "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (৭/ ৩০৬)।
(৩) "ফাতহুল বারী" (১৩/ ৮৭)।
(৪) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/ ২৮৮ - হাশিয়ায় মুনতাখাবুল কানযসহ), এবং "সুনানে আবু দাউদ", কিতাবুল জিহাদ, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সওয়াব ও গনিমতের আশায় যুদ্ধ করে (৭/ ২০৯ - ২১০ - আওনুল মাবুদসহ), এবং "মুস্তাদরাকে হাকিম" (৪৫/ ৪২৫), তিনি বলেন: "এই হাদিসটির সনদ সহীহ, তবে তারা এটি বর্ণনা করেননি", =

৩১ - ভূমিধস, রূপান্তর এবং শিলাবৃষ্টির প্রকাশ:
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই উম্মতের শেষ সময়ে ভূমিধস, রূপান্তর এবং শিলাবৃষ্টি ঘটবে।" তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মাঝে নেককার লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ; যখন পাপাচার বৃদ্ধি পাবে"(1)।
ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: "কিয়ামতের আগে রূপান্তর, ভূমিধস এবং শিলাবৃষ্টি ঘটবে"(2)।
আর এমন সংবাদ এসেছে যে, জিনদিক এবং কাদারিয়াদের ওপর রূপান্তর ও শিলাবৃষ্টি আপতিত হবে।
ইমাম আহমাদ আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে রূপান্তর এবং শিলাবৃষ্টি ঘটবে, আর তা জিনদিক ও কাদারিয়াদের মধ্যে হবে"(3)।
তিরমিযীর এক বর্ণনায় রয়েছে: "এই উম্মতে - অথবা আমার উম্মতে - ভূমিধস অথবা রূপান্তর...--------------------------------------------
= এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
আলবানী একে সহীহ বলেছেন। দেখুন: "সহীহুল জামি' আস-সাগীর" (৬/২৬৩) (হাদিস নং ৭৭১৫)।
(1) "সুনানে তিরমিযী", ফিতনা অধ্যায়, ভূমিধস বিষয়ক পরিচ্ছেদ, (৬/৪১৮)।
আলবানী বলেছেন: "সহীহ"। দেখুন: "সহীহুল জামি' আস-সাগীর" (৬/৩৫৮) (হাদিস নং ৮০১২)।
(2) "সুনানে ইবনে মাজাহ", ফিতনা অধ্যায়, ভূমিধস পরিচ্ছেদ, (২/১৩৪৯)।
এবং হাদিসটি সহীহ।
দেখুন: "সহীহুল জামি' আস-সাগীর" (৩/১৩) (হাদিস নং ২৮৫৩)।
(3) "মুসনাদে আহমাদ" (৯/৭৩ - ৭৪) (হাদিস নং ৬২০৮), আহমাদ শাকিরের তাহকীক, এবং তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।

অথবা কদরিয়াদের (তাকদিরে অবিশ্বাসীদের) ওপর পাথর বর্ষণ করা হবে" (১)।
আব্দুর রহমান ইবনে সুহার আল-আবদি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না বিভিন্ন গোত্রকে মাটিতে ধসিয়ে দেওয়া হবে, এমনকি বলা হবে: অমুক বংশের কে অবশিষ্ট আছে?" তিনি বলেন: যখন তিনি "গোত্রসমূহ" শব্দটি বললেন, তখন আমি বুঝলাম যে এটি আরবদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; কারণ অনারবদের তাদের নিজ নিজ গ্রামের নামে সম্বোধন করা হয়(২)।
মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আমি কা'কা ইবনে আবি হাদরাদের স্ত্রী বাকাইরা-কে বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "যখন তোমরা শুনবে যে অদূরবর্তী কোনো স্থানে একটি সৈন্যদলকে মাটিতে ধসিয়ে দেওয়া হয়েছে, তখন বুঝবে যে কিয়ামত ঘনিয়ে এসেছে"(৩)।
আর এই ভূমিধসের ঘটনা আমাদের বর্তমান যুগের পূর্বেও প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের বিভিন্ন স্থানে দেখা গিয়েছে(৪), এবং বর্তমান সময়েও পৃথিবীর বিভিন্ন স্থানে অনেক ভূমিধস সংঘটিত হয়েছে। এগুলো ভয়াবহ আযাব আসার পূর্ব সংকেত, আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের জন্য ভীতিপ্রদর্শন এবং বিদআতীদের ও পাপীদের জন্য শাস্তি; যাতে মানুষ শিক্ষা গ্রহণ করে, তাদের রবের দিকে ফিরে আসে এবং জানতে পারে যে কিয়ামত...--------------------------------------------
ও (১) তিরমিযী, তাকদির অধ্যায়, (৬/ ৩৬৭ - ৩৬৮)।
হাদিসটি সহিহ। দেখুন: "সহিহ আল-জামি আস-সগির" (৪/ ১০৩) (হাদিস নং ৪১৫০)।
(২) "মুসনাদে আহমাদ" (৪/ ৪৮৩ - এর পার্শ্বটীকায় মুনতাখাবুল কানজ)।
আল-হাইসামি বলেন: "আহমাদ, তাবারানি, আবু ইয়ালা এবং বাজ্জার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৮/ ৯)।
(৩) "মুসনাদে আহমাদ" (৬/ ৩৭৮ - ৩৭৯ - এর পার্শ্বটীকায় মুনতাখাবুল কানজ)।
হাদিসটির সনদ হাসান। দেখুন: "সহিহ আল-জামি আস-সগির" (১/ ২২৮) (হাদিস নং ৬৩১), এবং "সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহা" (৩য় খণ্ড/ ৩৪০) (হাদিস নং ১৩৫৫)।
(৪) দেখুন: "আত-তাযকিরাহ" (পৃষ্ঠা ৬৫৪), "ফাতহুল বারি" (১৩/ ৮৪), "আল-ইশাআহ" (পৃষ্ঠা ৪৯ - ৫২), এবং "আউনুল মাবুদ" (১১/ ৪২৯)।

(কিয়ামত) ঘনিয়ে এসেছে, আর আল্লাহ ছাড়া তাঁর নিকট থেকে কোনো আশ্রয়স্থল নেই।
আর বাদ্যযন্ত্রের অনুসারী ও মদ্যপায়ী অবাধ্যদের জন্য ভূমিধস, আকৃতি পরিবর্তন এবং পাথর বর্ষণের মাধ্যমে শাস্তির হুঁশিয়ারি এসেছে।
তিরমিজি ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এই উম্মতের মধ্যে ভূমিধস, আকৃতি পরিবর্তন এবং পাথর বর্ষণ (এর ঘটনা) ঘটবে।" তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তা কখন হবে? তিনি বললেন: "যখন গায়িকা ও বাদ্যযন্ত্রের আধিক্য ঘটবে এবং মদ্যপান করা হবে"(১)।
ইবনে মাজাহ আবু মালিক আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের কিছু লোক অবশ্যই মদ্যপান করবে এবং তারা এর ভিন্ন নাম দেবে। তাদের মাথার উপর বাদ্যযন্ত্র বাজানো হবে। আল্লাহ তাদেরকে মাটির নিচে ধসিয়ে দেবেন এবং তাদের মধ্য থেকে কিছু মানুষকে বানর ও শূকরে পরিণত করবেন"(২)।
আর এই আকৃতি পরিবর্তন (মাসখ) যেমন বাস্তব হতে পারে, তেমনি অর্থগতও হতে পারে:
হাফেজ ইবনে কাসির (রহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমাদের মধ্যে যারা শনিবারের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেছিল, তাদেরকে তোমরা নিশ্চিতভাবে জেনেছিলে। ফলে আমি তাদেরকে বলেছিলাম: তোমরা লাঞ্ছিত বানর হয়ে যাও।} [আল-বাকারা: ৬৫]—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এটি ছিল বাস্তব আকৃতি পরিবর্তন, কেবল অর্থগত পরিবর্তন নয়। আর এই মতটিই অগ্রগণ্য, এবং ইবনে আব্বাস ও অন্যান্য তাফসিরবিদ ইমামগণ এই মতই পোষণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) "জামে আত-তিরমিজি", ফিতনা অধ্যায়, (৬/ ৪৫৮) (হা. ৪৫৮)।
হাদিসটি সহিহ। দেখুন: "সহিহ আল-জামে আস-সগির" (৪/ ১০৩) (হা. ৪১১৯)।
(২) "সুনান ইবনে মাজাহ", ফিতনা অধ্যায়, শাস্তি পরিচ্ছেদ, (২/ ১৩৩৩) (হা. ৪০২০)।
হাদিসটি সহিহ। দেখুন: "সহিহ আল-জামে আস-সগির" (৫/ ১০৫) (হা. ৫৩৩০)।

মুজাহিদ, আবুল আলিয়া এবং কাতাদা এই মত পোষণ করেছেন যে, রূপান্তর ছিল আত্মিক, এবং তা ছিল তাদের অন্তরের ক্ষেত্রে; তারা বাস্তবে বানরে রূপান্তরিত হয়নি(১)।
ইবনে হাজার ইবনুল আরাবি থেকে উভয় মত বর্ণনা করেছেন এবং প্রথম মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন(২)।
রশিদ রিযা তাঁর "তাফসির"-এ(৩) দ্বিতীয় মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, আর তা হলো—এটি ছিল তাদের চরিত্রের রূপান্তর।
ইবনে কাসীর মুজাহিদ থেকে বর্ণিত মতটিকে দূরবর্তী মনে করেছেন এবং বলেছেন: "এটি একটি অদ্ভুত মত, যা এই স্থান ও অন্যান্য স্থানের প্রসঙ্গের বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী"(৪)।
অতঃপর তিনি—উলামাগণের একদল বক্তব্যের উদ্ধৃতি দেওয়ার পর—বলেছেন: "এই সব ইমামদের বর্ণনার উদ্দেশ্য হলো মুজাহিদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর গৃহীত মতের বিপরীতটি স্পষ্ট করা যে, তাদের রূপান্তর কেবল আত্মিক ছিল, দৈহিক নয়। বরং সঠিক হলো—এটি ছিল আত্মিক ও দৈহিক উভয় প্রকারের, আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন"(৫)।
আর যদি রূপান্তর আত্মিক হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে পাপাচারকে হালাল জ্ঞানকারীদের অনেকেরই অন্তর বিকৃত হয়ে গেছে, ফলে তারা হালাল ও হারামের মধ্যে পার্থক্য করে না এবং ন্যায় ও অন্যায়ের মধ্যেও পার্থক্য করে না। এই বিষয়ে তাদের উদাহরণ বানর ও শূকরের উদাহরণের মতো। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রূপান্তর সম্পর্কে যা সংবাদ দিয়েছেন তা অবশ্যই ঘটবে, চাই তা আত্মিক হোক বা দৈহিক।--------------------------------------------
(১) দেখুন: "তাফসির ইবনে কাসীর" (১/ ১৫০ - ১৫৩)।
(২) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১০/ ৫৬)।
(৩) দেখুন: "তাফসিরুল মানার" (১/ ৩৪৩ - ৩৪৪)।
(৪) "তাফসির ইবনে কাসীর" (১/ ১৫১)।
(৫) "তাফসির ইবনে কাসীর" (১/ ১৫৩)।

৩২ - নেককারদের চলে যাওয়া:
কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো: নেককার লোকদের চলে যাওয়া, পুণ্যবানদের স্বল্পতা এবং পাপিষ্ঠদের আধিক্য, এমনকি কেবল নিকৃষ্ট লোকেরাই অবশিষ্ট থাকবে; আর তাদের ওপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না আল্লাহ জমিনবাসীদের মধ্য থেকে তাঁর পছন্দনীয় ভালো লোকদের(১) উঠিয়ে নেবেন, ফলে জমিনে কেবল সাধারণ ও নিকৃষ্ট লোকরাই(২) অবশিষ্ট থাকবে; তারা কোনো ভালো কাজকে ভালো বলে জানবে না এবং কোনো মন্দ কাজকেও মন্দ মনে করবে না।"(৩)
অর্থাৎ: আল্লাহ কল্যাণময় ও দ্বীনদার লোকদের তুলে নেবেন এবং কেবল সাধারণ ইতর ও নিকৃষ্ট মানুষরাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। আর এটি ঘটবে ইলম উঠে যাওয়ার এবং মানুষেরা মূর্খদেরকে নেতা হিসেবে গ্রহণ করার সময়, যারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া প্রদান করবে।
আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন তাদের চালুনির মতো ছেঁকে আলাদা করা হবে, ফলে তাদের মধ্য থেকে কেবল তুচ্ছ আবর্জনা বা নিকৃষ্ট কিছু লোকই(৪) অবশিষ্ট থাকবে যারা বিশৃঙ্খল হয়ে পড়বে...(৫)--------------------------------------------
(১) (শারীতাতুহু); অর্থাৎ: কল্যাণ ও দ্বীনদারীর অধিকারী ব্যক্তিগণ। ‘আশরাত’ শব্দটি বিপরীতার্থক শব্দের অন্তর্ভুক্ত, যা একইসাথে উচ্চপদস্থ এবং নিম্নস্তরের ইতর—উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। দেখুন: "আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস" (২/ ৪৬০)।
(২) (আজাজাহ): ‘আজাজ’ অর্থ হলো সাধারণ ভিড়, ইতর ও নিকৃষ্ট লোক যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।
"আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস" (৩/ ১৮৪)।
(৩) "মুসনাদে আহমাদ" (১১/ ১৮১ - ১৮২) আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যাসহ; তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
এবং "মুসতাদরাকে হাকিম" (৪/ ৪৩৫); হাকিম বলেছেন: "এটি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী একটি সহীহ হাদীস যদি হাসান (বসরী) এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে শুনে থাকেন", আর ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(৪) (হুসালাহ): যেকোনো জিনিসের নিকৃষ্ট বা ফেলনা অংশ। যেমন বার্লি, চাল, খেজুর এবং খোসাযুক্ত শস্যের আবর্জনাকে হুসালাহ বলা হয়। "আন-নিহায়া" (১/ ৩৩৯)।
(৫) (মারিজাত); অর্থাৎ: তালগোল পাকিয়ে যাওয়া বা বিশৃঙ্খল হওয়া। "আন-নিহায়া" (৪/ ৩১৪)।

তাদের অঙ্গীকার ও আমানতসমূহ এবং তাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি হবে, ফলে তারা হবে এমন (এই বলে তিনি নিজের হাতের আঙ্গুলসমূহ একে অপরের ভেতর প্রবেশ করালেন) (১).
আর নেককারদের চলে যাওয়া ঘটবে পাপাচারের আধিক্য এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ বর্জনের সময়। কেননা নেককাররা যখন মন্দ কাজ দেখবে এবং তা পরিবর্তন করবে না এবং ফাসাদ বেড়ে যাবে, তখন আজাব নাজিল হলে অন্যদের সাথে তাদেরও গ্রাস করবে; যেমনটি হাদিসে এসেছে যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলা হলো: আমাদের মধ্যে নেককাররা থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যখন পাপাচার বেড়ে যাবে।"
বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন(২).

‌‌৩৩ - নিচুদের উত্থান:
কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো উত্তম ব্যক্তিদের তুলনায় নিচু শ্রেণির লোকদের উচ্চাসনে আরোহণ করা এবং অন্যদের বাদ দিয়ে বিষয়াবলিকে নিজেদের জন্য কুক্ষিগত করা। ফলে মানুষের বিষয়াবলি নির্বোধ, ইতর এবং যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই এমন ব্যক্তিদের হাতে চলে যাবে। আর এটি হলো বাস্তবতার বৈপরীত্য এবং অবস্থার পরিবর্তন। বর্তমান সময়ে এটি একটি দৃশ্যমান বিষয়। আপনি দেখতে পাবেন যে অনেক জননেতা এবং নীতিনির্ধারক ব্যক্তিরাই আমল ও ইলমের দিক থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নগণ্য। অথচ উচিত ছিল দ্বীনদার ও পরহেজগার ব্যক্তিদের মানুষের বিষয়াবলি পরিচালনার ক্ষেত্রে অন্যদের চেয়ে অগ্রাধিকার দেওয়া; কারণ মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও অধিক সম্মানিত তারাই যারা দ্বীনদার ও পরহেজগার; যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই অধিক সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকি} [আল-হুজুরাত: ১৩]।
একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শাসনভার এবং জনগণের বিষয়াবলি কেবল তাদেরকেই প্রদান করতেন যারা...--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে আহমাদ" (১২/ ১২ - আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যাসহ), তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ।" এবং "মুসতাদরাকে হাকেম" (৪/ ৪৩৫), তিনি বলেছেন: "এটি সহিহ সনদের হাদিস, তবে তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি", এবং যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(২) "সহিহ বুখারি", ফিতনা অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ: "নিকটবর্তী অমঙ্গল থেকে আরবদের জন্য ধ্বংস" (১৩/ ১১ - ফাতহুল বারীসহ)।

সবচেয়ে যোগ্য ও সবচেয়ে জ্ঞানী লোক, এবং একইভাবে তাঁর পরবর্তী খলিফাগণও ছিলেন, আর এর উদাহরণ অনেক; তার মধ্যে একটি হলো যা ইমাম বুখারি হুজাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) নাজরানবাসীদের বলেছিলেন: "আমি অবশ্যই তোমাদের কাছে একজন আমানতদার লোক পাঠাব, যে প্রকৃতই আমানতদার।" তখন নবী (সা.)-এর সাহাবীগণ সেই পদটির আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন, অতঃপর তিনি আবু উবাইদাহকে পাঠালেন।(১).
আর এগুলো কিছু হাদিস যা সমাজের নীচ ও অযোগ্য লোকদের উত্থান এবং এটি যে কিয়ামতের অন্যতম আলামত হওয়ার বিষয়টি নির্দেশ করে:
তার মধ্যে একটি হলো যা ইমাম আহমাদ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষের সামনে এমন কিছু প্রতারণাপূর্ণ বছর আসবে; যাতে মিথ্যাবাদীকে সত্যবাদী বলা হবে এবং সত্যবাদীকে মিথ্যাবাদী বলা হবে, খিয়ানতকারীকে আমানতদার হিসেবে বিশ্বাস করা হবে এবং আমানতদারকে খিয়ানতকারী গণ্য করা হবে, আর সেখানে 'রুওয়াইবিদাহ' কথা বলবে।" জিজ্ঞেস করা হলো: রুওয়াইবিদাহ কী?(২)? তিনি বললেন: "নির্বোধ ব্যক্তি, যে সাধারণ মানুষের (জনগুরুত্বপূর্ণ) বিষয়ে কথা বলবে।"(৩).
এবং জিবরাঈলের দীর্ঘ হাদিসে তাঁর উক্তি রয়েছে: "তবে আমি তোমাকে এর আলামতগুলো সম্পর্কে বলব …--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি", আখবারুল আহাদ কিতাব, সত্যবাদী একক ব্যক্তির সংবাদ গ্রহণ করা বৈধ হওয়া পরিচ্ছেদ, (১৩/ ২৩২ - ফাতহুল বারীসহ)।
(২) (রুওয়াইবিদাহ): এর ব্যাখ্যা হাদিসের মূল পাঠেই এসেছে যে, সে হলো নির্বোধ। রুওয়াইবিদাহ শব্দটি 'রাবিজাহ' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, আর সে হলো এমন অক্ষম ব্যক্তি যে উচ্চতর বিষয়সমূহ থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ে থাকে এবং তা অন্বেষণে বিরত থাকে, আর সে হলো তুচ্ছ, নীচ ও নিকৃষ্ট ব্যক্তি।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" (২/ ১৮৫)।
(৩) "সুনানে ইমাম আহমাদ" (১৫/ ৩৭ - ৩৮ - আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যা ও টীকা), তিনি বলেছেন: "এর সনদ হাসান এবং মতন সহিহ।"
ইবনে কাসির বলেছেন: "এর সনদ উত্তম, তবে তারা এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেননি।"
"আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৮১) ড. ত্বহা জাইনি সম্পাদিত।

"আর যখন উলঙ্গপদ ও বস্ত্রহীনরা মানুষের নেতা হবে; তবে তা কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত"(১)।
উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্যতম হলো: দুনিয়ার ওপর নীচ ও হীন ব্যক্তি এবং তার সন্তানরা প্রবল হয়ে যাবে; সেদিন মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হবে সেই মুমিন যে দুই শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির (পিতামাতা) মাঝে অবস্থান করবে"(২)।
আর 'সহীহ' গ্রন্থে রয়েছে: "যখন কোনো দায়িত্ব অযোগ্য ব্যক্তির ওপর ন্যস্ত করা হবে; তখন তুমি কিয়ামতের প্রতীক্ষা করো"(৩)।
আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে রয়েছে: … নিম্নস্তরের মানুষগুলো উচ্চ বংশীয়দের ওপর প্রাধান্য লাভ করবে", আপনি কি তাই বলছেন হে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ? আপনি কি আমার প্রিয়তমের (রাসূলুল্লাহ ﷺ) থেকে এমনটিই শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ; কাবার রবের কসম। আমরা বললাম: 'তুহুত' কারা? তিনি বললেন: অকর্মণ্য ও নিকৃষ্ট ব্যক্তিবর্গ এবং অজ্ঞাতপরিচয় পরিবারের লোক, যাদেরকে তাদের মধ্যকার নেককারদের ওপর উঠিয়ে দেওয়া হবে। আর 'উয়ুল' হলো: সৎ ও মর্যাদাবান পরিবারের লোক(৪)।
ইমাম আহমাদ আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ঈমান, ঈমান, ইসলাম ও ইহসানের বর্ণনা অধ্যায়, (১/ ১৬৩ - শারহুন নববীসহ)।
(২) হাইসামি বলেন: "তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, যার একটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।" "মাজমাউয যাওয়াইদ", (৭/ ৩২৫)।
(৩) "সহীহ বুখারি", কিতাবুর রিকাক, আমানত তুলে নেওয়া অধ্যায়, (১১/ ৩৩২ - ফাতহুল বারীসহ)।
(৪) "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/ ৩২৭)। হাইসামি বলেন: "আবু হুরায়রার একক হাদিসটির কিছু অংশ সহীহ গ্রন্থে রয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহর বর্ণনাকারী; কেবল মুহাম্মদ ইবনুল হারিস ইবনে সুফিয়ান ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।" হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১৩/ ১৫) গ্রন্থে এটি তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত বলে উল্লেখ করেছেন।

"দুনিয়া শেষ হবে না যতক্ষণ না তা লুকা ইবনে লুকা(১)-এর জন্য হয়ে যায়"(২)।
অর্থাৎ: যতক্ষণ না দুনিয়ার নেয়ামত, সুখ-সম্ভোগ এবং এর মধ্যকার প্রতিপত্তি তার করায়ত্ত হয়(৩)।
ইমাম আহমাদ হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না দুনিয়ার দিক থেকে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি হবে লুকা ইবনে লুকা"(৪)।
"সহীহাইন"-এ হুজাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমানত বা বিশ্বস্ততা তুলে নেওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এমনকি কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হবে: সে কতই না শক্তিশালী! সে কতই না সুনিপুণ! সে কতই না বুদ্ধিমান! অথচ..."--------------------------------------------
(১) (লুকা): আরবদের নিকট লুকা অর্থ হলো: দাস, এরপর এটি নির্বুদ্ধিতা ও নিন্দার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে, আর সে হলো হীন বা নীচ ব্যক্তি। কখনো এটি ছোট শিশুর ক্ষেত্রেও বলা হয়, তবে যদি বড় ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয় তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জ্ঞান ও বুদ্ধিতে অতি নগণ্য ব্যক্তি।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" (৪/২৬৮)।
(২) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (১৬/২৮৪ - আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যা ও টীকা), তিনি বলেছেন: "সুয়ূতী এটি 'আল-জামি আস-সগির'-এ উদ্ধৃত করেছেন এবং একে হাসান হাদিস হিসেবে চিহ্নিত করেছেন"। "আল-জামি আস-সগির" (২/২০০ - এর হাশিয়ায় আল-মুনাওয়ি কৃত কুনুজুল হাকায়েক)।
হায়সামি বলেছেন: "আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী; কামিল বিন আল-আল্লা ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য"। "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/২২০)।
ইবনে কাসীর বলেছেন: "এর সনদ উত্তম ও শক্তিশালী"। "আন-নিহায়াহ/আল-فিতান ওয়াল মালাইম" (১/১৮১), ড. ত্বহা যাইনি-এর তাহকীক।
আলবানী একে "সহীহ আল-জামি আস-সগির" (৬/১৪২) (হাদিস নং ৭১৪৯)-এ সহীহ বলেছেন।
(৩) দেখুন: আবদুর রউফ আল-মুনাওয়ি কৃত "ফায়দুল কাদির শারহু জামিইস সগির" (৫/৩৯৪)।
(৪) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (৫/৩৮৯ - এর হাশিয়ায় মুনতাখাব কানযুল উম্মাল), সুয়ূতী একে "আল-জামি আস-সগির"-এ সহীহ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন (২/২০২ - এর হাশিয়ায় আল-মুনাওয়ি কৃত কুনুজুল হাকায়েক)।
আলবানী বলেছেন: "সহীহ"। দেখুন: "সহীহ আল-জামি আস-সগির" (৬/১৭৭) (হাদিস নং ৭৩০৮)।

"কারও হৃদয়ে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমানও অবশিষ্ট থাকবে না"(১)।
আর এটিই বর্তমান যুগের মুসলমানদের বাস্তব চিত্র; তারা কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে বলে: 'সে কতই না বুদ্ধিমান! তার চরিত্র কতই না সুন্দর!' তারা তাকে অত্যন্ত চমৎকার সব বিশেষণে বিশেষিত করে, অথচ সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় পাপাচারী এবং দ্বীনদারী ও আমানতদারীর ক্ষেত্রে সবচেয়ে নগণ্য। এমনকি সে মুসলমানদের শত্রু হতে পারে এবং ইসলাম ধ্বংসের জন্য কাজ করতে পারে। মহান ও সুউচ্চ আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি বা ক্ষমতা নেই।

‌‌৩৪ - সালাম প্রদান কেবল পরিচিতদের মধ্যে সীমাবদ্ধ হওয়া:
কিয়ামতের অন্যতম নিদর্শন হলো, কোনো ব্যক্তি কেবল তাকেই সালাম দেবে যাকে সে চেনে। ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো, কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে সালাম দেবে, কিন্তু সে কেবল পরিচিত হওয়ার কারণেই তাকে সালাম দেবে।"
আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন(২)।
তাঁর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রাক্কালে কেবল বিশেষ ব্যক্তিদের (পরিচিতদের) সালাম দেওয়ার প্রথা দেখা দেবে"(৩)।
বর্তমানে এটি একটি দৃশ্যমান বিষয়, কেননা অনেক মানুষই কেবল পরিচিতদের ছাড়া সালাম দেয় না। এটি সুন্নাহর পরিপন্থী; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাম ব্যাপকহারে প্রচার করার ব্যাপারে উৎসাহিত করেছেন...--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী", কিতাবুর রিকাক, আমানত উঠে যাওয়া অধ্যায়, (১১/ ৩৩৩ - ফাতহুল বারীসহ), এবং "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ঈমান, অন্তর থেকে আমানত ও ঈমান উঠে যাওয়া অধ্যায়, (২/ ১৬৭ - ১৭০ - শরহে নববীসহ)।
(২) "মুসনাদে আহমদ" (৫/ ৩২৬), আহমাদ শাকের বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
(৩) "মুসনাদে আহমদ" (৫/ ৩৩৩), আহমাদ শাকের বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
আলবানী বলেছেন: "এই সনদটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"। দেখুন: "সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সহীহাহ" (২/ ২৫১) (হা. ৬৪৭)।

পরিচিত ও অপরিচিত সকলকে সালাম প্রদান করা; এবং এটি মুসলমানদের মাঝে ভালোবাসা ছড়িয়ে পড়ার কারণ, যা হচ্ছে ঈমানের মাধ্যম আর যার দ্বারা জান্নাতে প্রবেশ সম্ভব হবে; যেমনটি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না ঈমান আনবে, আর তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না পরস্পরকে ভালোবাসবে। আমি কি তোমাদের এমন কোনো বিষয়ের কথা বলে দেব না, যা করলে তোমরা একে অপরকে ভালোবাসবে? তোমরা নিজেদের মধ্যে সালামের প্রসার ঘটাও।"
এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন(১)।

‌‌৩৫ - ছোটদের নিকট ইলম সন্ধান করা:
ইমাম আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাঁর সনদে আবু উমায়্যাহ আল-জুমাহি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে তিনটি বিষয় রয়েছে, যার একটি হলো: ছোটদের নিকট ইলম সন্ধান করা … "(২)।
ইমাম আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারককে 'ছোটদের' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "যারা নিজেদের ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে কথা বলে। পক্ষান্তরে কোনো অল্পবয়সী ব্যক্তি যদি এমন হয় যার নিকট থেকে কোনো বড় বা প্রবীণ ব্যক্তি বর্ণনা করেন, তবে সে ছোট নয়।"
এ বিষয়ে তিনি আরও বলেন: "তাদের কাছে জ্ঞান এসেছে তাদের ছোটদের পক্ষ থেকে; অর্থাৎ: আহলে..."--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", ঈমান অধ্যায়, মুমিন ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না—এর বর্ণনা সংবলিত অনুচ্ছেদ, (২/৩৫ - ইমাম নববীর শরহসহ)।
(২) ইবনুল মুবারক রচিত "কিতাবুয যুহদ" (পৃ. ২০-২১) (হা. ৬১), তাহকীক: হাবিবুর রহমান আল-আজমি, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।
আলবানী বলেছেন: "সহীহ"। দেখুন: "সহীহুল জামিউস সগির" (২/২৪৩) (হা. ২২০৩)।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১/১৪৩) এটি উদ্ধৃত করেছেন।

বিদআতসমূহ"(১)।
ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: "মানুষ ততক্ষণ কল্যাণের ওপর থাকবে, যতক্ষণ তাদের কাছে ইলম (জ্ঞান) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং তাঁদের বড়দের পক্ষ থেকে আসবে। যখন তাদের কাছে ইলম ছোটদের পক্ষ থেকে আসবে এবং তাদের প্রবৃত্তিগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়ে যাবে, তখন তারা ধ্বংস হবে"(২)।

‌‌৩৬ - কাপড় পরিহিতা নগ্ন নারীদের প্রকাশ:
এর অন্তর্ভুক্ত হলো নারীদের শরয়ি আদব বা শিষ্টাচার থেকে বেরিয়ে যাওয়া। আর তা হলো এমন পোশাক পরিধান করার মাধ্যমে যা তাদের লজ্জাস্থানকে আবৃত করে না, এবং তাদের সৌন্দর্য, চুল এবং শরীরের যা ঢাকা ওয়াজিব (আবশ্যক) তা প্রদর্শনের মাধ্যমে। আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের শেষ যুগে এমন কিছু লোক হবে যারা জিনের (গদি) মতো বাহনে(৩) আরোহণ করবে(৪); তারা মসজিদের দরজায় গিয়ে নামবে, তাদের মহিলারা হবে কাপড় পরিহিতা (কিন্তু প্রকৃতপক্ষে নগ্ন)...--------------------------------------------
(১) "কিতাবুজ জুহদ"-এর টীকা (পৃ. ৩১), শায়খ হাবিবুর রহমান আল-আযমীর তাহকিক ও তালীক।
(২) ইবনুল মুবারকের "কিতাবুজ জুহদ", (পৃ. ২৮১) (হাদিস নং ৮১৫)।
তুওয়াইজিরি বলেন: "তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন এবং আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ অনুরুপ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।"
"ইতহাফুল জামাআহ" (১/ ২৪২), এবং দেখুন: "আল-মুসান্নাফ" (১১/ ৩৪৬) (হাদিস নং ২০৪৪৬), হাবিবুর রহমান আল-আযমীর তাহকিক।
(৩) (সুরুজ): 'সারজ' এর বহুবচন, যার অর্থ পশুর পিঠের জিন। দেখুন: "লিসানুল আরব" (২/ ২৯৭)।
(৪) (রিহাল): 'রাহ্ল' এর বহুবচন, যা উট ও উষ্ট্রী সওয়ার হওয়ার বাহন। 'রাহালাহ' জিনের চেয়ে বড় হয় এবং চামড়া দিয়ে মোড়ানো থাকে। এটি ঘোড়া ও উন্নত জাতের উটের জন্য ব্যবহৃত হয়। মানুষের বসবাসের স্থান বা আবাসনকেও 'রাহ্ল' বলা হয়।
"মুসনাদে ইমাম আহমাদ"-এ (১২/ ৩৬ - শাকেরের তাহকিক) 'জিম' বর্ণযোগে "পুরুষদের সদৃশ" শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

বস্ত্রপরিহিতা উলঙ্গিনী, যাদের মাথায় কৃশ বুখতি উটের কুঁজের মতো (চুলের খোপা থাকবে)(১), তোমরা তাদের অভিশাপ দাও; কারণ তারা অভিশপ্ত। যদি তোমাদের পরে অন্য কোনো উম্মত থাকত, তবে তোমাদের নারীরা তাদের নারীদের সেবা করত যেমন তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের নারীরা তোমাদের সেবা করেছে।(২)।
ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকিমের এক বর্ণনায় রয়েছে(৩): "এই উম্মতের শেষ যুগে এমন কিছু লোক হবে যারা আরোহণ করবে...--------------------------------------------
= এবং আমার কাছে প্রতীয়মান হয়—আর আল্লাহই ভালো জানেন—যে এতে এমন এক বিকৃতি ঘটেছে যা মুহাক্কিকের (গবেষক) দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে। এ কারণেই যখন তিনি এই শব্দের অর্থ ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন, তখন বলেছেন: "এর অর্থ কিছুটা জটিল, পুরুষকে পুরুষের সাথে তুলনা করা দূরবর্তী বিষয়, আর এটি একটি কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যা।" সমাপ্ত।
আর যদি শব্দটি ‘হা’ (ح) বর্ণের সাথে (কা-আশবাহির রিহাল) হয়, তবে জটিলতা দূর হয়ে যায়। তখন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হবে জিন বা হাওদাকে ঘরের সাথে তুলনা করা। এখানে এর দ্বারা অট্টালিকা ও বাড়িঘর উদ্দেশ্য হতে পারে। সম্ভবত এটি বর্তমানে বিদ্যমান আরামদায়ক যানবাহনের (গাড়ি) প্রতি একটি ইঙ্গিত; কেননা বর্তমান সময়ে এগুলো নারী-পুরুষ নির্বিশেষে সাধারণ মানুষের বাহনে পরিণত হয়েছে, যা তারা মসজিদ ও অন্যান্য স্থানে যাওয়ার জন্য ব্যবহার করে। আল্লাহই ভালো জানেন।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" (২/২০৯), "লিসানুল আরব" (১১/২৭৪-২৭৫), এবং "ইতহাফুল জামাআহ" (১/৪৫১-৪৫২)।
(১) (আল-বুখত): এটি একটি আরবিকৃত শব্দ, এর দ্বারা খোরাসানি উটকে বোঝানো হয়, যা লম্বা গলার জন্য বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।
দেখুন: "লিসানুল আরব" (২/৯-১০) এবং ইবনুল আসিরের "আন-নিহায়াহ" (১/১০১)।
এবং (আল-ইজাফ): এটি ‘আজফা’ এর বহুবচন, যা উট বা অন্য পশুর কৃশতা বা জীর্ণতাকে বোঝায়।
দেখুন: ইবনুল আসিরের "আন-নিহায়াহ" (৩/১৮৬)।
(২) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (১২/৩৬) (হাদিস নং ৭০৮৩), তাহকিক: আহমাদ শাকির; তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ।"
(৩) "মুসতাদরাক আল-হাকিম" (৪/৪৩৬), তিনি বলেছেন: "এই হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ, যদিও তারা এটি বর্ণনা করেননি।"
এবং আয-যাহাবি বলেছেন: "আবদুল্লাহ (অর্থাৎ আল-ক্বিতবানি), যার মাধ্যমে মুসলিম দলিল গ্রহণ করেছেন, তাকে আবু দাউদ ও আন-নাসায়ি দুর্বল বলেছেন।" =

মিয়াসির(১), এমনকি তারা তাদের মসজিদের দরজা পর্যন্ত আসবে, তাদের নারীরা হবে পোশাক পরিহিত অথচ উলঙ্গ।
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামবাসীদের দুটি দল রয়েছে যাদের আমি দেখিনি: একদল লোক যাদের সাথে গরুর লেজের মতো চাবুক থাকবে, যা দিয়ে তারা মানুষকে প্রহার করবে। আর একদল নারী যারা পোশাক পরিহিত অথচ উলঙ্গ, যারা অন্যদের আকৃষ্টকারী এবং নিজেরাও (সৎপথ থেকে) বিচ্যুত(২), তাদের মাথা হবে হেলে পড়া উটের কুঁজের মতো(৩)। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং তার ঘ্রাণও পাবে না, যদিও তার ঘ্রাণ পাওয়া যায় বহু দূর থেকে।"--------------------------------------------
= এবং আবু হাতিম বলেন: "তিনি ইবনে লাহিয়াহ-এর কাছাকাছি।"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: অন্যান্য হাদিসসমূহ এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয় এবং একে শক্তিশালী করে।
(১) (আল-মিয়াসির): এটি 'মিয়সারাহ' (মীম বর্ণে যের যোগে) এর বহুবচন। এটি এমন পোশাক যা দ্বারা অন্য পোশাককে আবৃত করা হয়, ফলে তা প্রকাশিত হয়। এটি 'ওয়াসারা ওয়াসারাহ' থেকে গৃহীত, যার অর্থ নরম ও আরামদায়ক। অনারবদের সওয়ারির উপর রেশম বা দীবায দিয়ে তৈরি গদি বা আবরণকেও মিয়াসির বলা হয়। এখানে বড় জিনসমূহ উদ্দেশ্য।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস" (৫/ ১৫০-১৫১), "লিসানুল আরব" (৫/ ২৭৮-২৭৯), এবং "তারতীবুল কামূস" (৪/ ৫৭২)।
(২) (মুমীলাত মাইলাত) এর অর্থের ব্যাপারে চারটি দিক রয়েছে:
ক- মাইলাত: যারা মহান আল্লাহর আনুগত্য এবং সতীত্ব রক্ষা সহ তাদের উপর যা আবশ্যক তা থেকে বিচ্যুত। আর মুমীলাত: তারা অন্যদেরও তাদের মতো কাজ করতে শেখায়।
খ- মাইলাত: অর্থাৎ যারা হাঁটার সময় গর্বভরে হেলেদুলে চলে এবং তাদের কাঁধ হেলিয়ে রাখে।
গ- মাইলাত: যারা একপাশে হেলে থাকা বিশেষ ধরনের খোঁপা বা চুলের বিন্যাস করে, যা ভ্রষ্টা নারীদের বৈশিষ্ট্য হিসেবে পরিচিত। আর মুমীলাত: তারা অন্য নারীদেরও এমন বিন্যাস করে দেয়।
ঘ- মাইলাত: যারা পুরুষদের দিকে ঝুঁকে থাকে, আর মুমীলাত: যারা তাদের প্রদর্শিত সৌন্দর্য ও অন্যান্য বিষয়ের মাধ্যমে পুরুষদের নিজেদের দিকে আকৃষ্ট করে।
দেখুন: "শারহে নববী আলা মুসলিম" (১৭/ ১৯১)।
(৩) (তাদের মাথা হবে উটের কুঁজের মতো): অর্থাৎ, তারা তাদের মাথাকে বড় করে দেখাবে। আর তা হলো চুলগুলোকে একত্রিত করে মাথার ওপর পেঁচিয়ে রাখা, যাতে তা মাথার কোনো এক পাশে হেলে থাকে, যেভাবে উটের কুঁজ হেলে থাকে।
দেখুন: "শারহে নববী আলা মুসলিম" (১৭/ ১৯১)।

...এত এত দূরত্বের পথ"(১)।
এবং আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: "কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে রয়েছে: … এমন পোশাকের প্রকাশ ঘটা যা পরিধানকারী মহিলারা হবে পোশাক পরিহিতা অথচ নগ্ন"(২)।
এই হাদীসগুলো নবুওয়াতের মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত, কারণ আমাদের এই যুগের পূর্বেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা সংবাদ দিয়েছিলেন তা সংঘটিত হয়েছে(৩), এবং আমাদের বর্তমান সময়ে এর প্রকাশ আরও বেশি লক্ষ্য করা যায়।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই শ্রেণির নারীদের (পোশাক পরিহিতা নগ্ন) বলে অভিহিত করেছেন; কারণ তারা পোশাক পরিধান করে, কিন্তু তা সত্ত্বেও তারা (নগ্ন), কেননা তাদের পোশাক পাতলা ও স্বচ্ছ হওয়ার কারণে তা আবৃত করার দায়িত্ব পালন করে না; যেমনটি বর্তমান যুগের অধিকাংশ নারীর পোশাকের ক্ষেত্রে দেখা যায়(৪)।
আবার বলা হয়েছে যে, (পোশাক পরিহিতা নগ্ন) এর অর্থ হলো: সে তার শরীর আবৃত করে ঠিকই, কিন্তু সে তার ওড়না শক্ত করে বাঁধে এবং পোশাক সংকীর্ণ করে রাখে, যাতে শরীরের গঠন ফুটে ওঠে এবং তার বুক ও নিতম্বের অবয়ব প্রকাশ পেয়ে যায়, অথবা সে তার শরীরের কিছু অংশ উন্মুক্ত রাখে, যার ফলে আখেরাতে তাকে এর জন্য শাস্তি পেতে হবে(৫)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই নারীদের বর্ণনায় এই গুণগুলো একত্রে উল্লেখ করেছেন যে তারা হলো: "পোশাক পরিহিতা--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", জাহান্নাম অধ্যায় - আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন, (১৭/ ১৯০ - ইমাম নববীর শরহসহ)।
(২) হাইসামী বলেন: "এর কিছু অংশ সহীহ গ্রন্থে রয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, মুহাম্মদ বিন হারিস বিন সুফিয়ান ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/ ৩২৭)।
(৩) "মুসলিমের নববী শরহ" (১৭/ ১৯০)।
(৪) "ইসলামে হালাল ও হারাম" (পৃষ্ঠা ৮৩), ড. ইউসুফ আল-কারযাভী, দ্বাদশ সংস্করণ (১৩৯৮ হিজরি), আল-মাকতাবুল ইসলামী প্রকাশনী, বৈরুত ও দামেস্ক।
(৫) দেখুন: "মুসলিমের নববী শরহ" (১৭/ ১৯০)।