📘 আশরাতুস সাআ - আল ওয়াবিল (ইউসুফ আল-ওয়াবিল)

ইবনে কাসীর বলেন: "উদ্দেশ্য হলো, দাজ্জালের দিনগুলোতে মদিনা অবশিষ্ট ও আবাদ থাকবে, এরপর আল্লাহর রাসূল ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগেও তা একইভাবে থাকবে, এমনকি সেখানে তাঁর মৃত্যু হবে এবং সেখানেই তাঁকে দাফন করা হবে, অতঃপর এরপরে তা জনশূন্য হয়ে যাবে"(১)।
অতঃপর তিনি জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস উল্লেখ করেন; তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো আরোহী অবশ্যই মদিনার চারপাশ দিয়ে ভ্রমণ করবে, এরপর সে অবশ্যই বলবে: একসময় এখানে প্রচুর মুসলিমের উপস্থিতি ছিল।"
ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন(২)।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "উমর ইবনে শাব্বাহ সহীহ সনদে আউফ বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন, এরপর আমাদের দিকে তাকালেন এবং বললেন: (শোনো, আল্লাহর কসম! অবশ্যই এর অধিবাসীরা একে চল্লিশ বছর পর্যন্ত পশুপাখির জন্য পরিত্যক্ত অবস্থায় ছেড়ে যাবে। তোমরা কি জানো আওয়াফি কী? তা হলো পাখি ও হিংস্র প্রাণী)"।
অতঃপর ইবনে হাজার বলেন: "এই কারণে তিনি এটি নিশ্চিতভাবে নির্ধারণ করেননি"(৩)।
এটি একথার প্রমাণ দেয় যে, মদিনা থেকে মানুষের পুরোপুরি বেরিয়ে যাওয়া শেষ জামানায় হবে—দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের পর। আর এটি সম্ভবত সেই আগুন বের হওয়ার সময় হবে যা মানুষকে একত্রিত করবে, আর এটি কিয়ামতের আলামতসমূহের সর্বশেষ এবং কিয়ামত কায়েম হওয়ার প্রথম নিদর্শনসমূহের একটি, যার পরে কিয়ামত ছাড়া আর কিছু নেই।--------------------------------------------
(১) "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৫৮), তাহকীক: ড. ত্বহা আয-যাইনী।
(২) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (১/ ১২৪) (হাদিস নং ১২৪) শরহ ও তালীক: আহমাদ শাকির, এবং তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
(৩) "ফাতহুল বারী" (৪/ ৯০)।

আর এটি একে সমর্থন করে যে, সর্বশেষে যাদেরকে হাশর করা হবে তারা সেখান থেকেই হবে; যেমনটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে এসেছে: "আর যাদেরকে সর্বশেষে হাশর করা হবে তারা হলো মুযায়না গোত্রের দুই রাখাল, যারা মদীনার দিকে আসার ইচ্ছা করবে এবং তাদের বকরীগুলোকে ডাকতে থাকবে, কিন্তু তারা সেটিকে জনমানবহীন বন্য অবস্থায় দেখতে পাবে"(১); অর্থাৎ: মানুষশূন্য অবস্থায়, অথবা বন্য পশুরা সেখানে বসতি স্থাপন করেছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫৬ - মুমিনদের জান কবজ করার জন্য পবিত্র বায়ু প্রেরণ:
এর অন্তর্ভুক্ত হলো মুমিনদের জান কবজ করার জন্য পবিত্র বায়ু প্রবাহিত হওয়া, ফলে ভূপৃষ্ঠে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যে বলবে: আল্লাহ, আল্লাহ। আর কেবল নিকৃষ্ট মানুষরাই অবশিষ্ট থাকবে এবং তাদের ওপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে।
এই বায়ুর বৈশিষ্ট্যের ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি রেশমের চেয়েও অধিক কোমল হবে, আর সম্ভবত এটি ফিতনা ও পাপে পরিপূর্ণ সেই সময়ে মুমিন বান্দাদের প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশেষ সম্মান।
দাজ্জালের কাহিনী, ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণ এবং ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়া সংক্রান্ত নাওয়াস বিন সামআনের দীর্ঘ হাদীসে এসেছে: "এমতাবস্থায় আল্লাহ একটি পবিত্র বায়ু প্রেরণ করবেন, যা তাদের বগলের নিচ দিয়ে স্পর্শ করবে এবং প্রতিটি মুমিন ও প্রতিটি মুসলিমের জান কবজ করে নেবে, আর কেবল নিকৃষ্ট মানুষরাই অবশিষ্ট থাকবে; তারা সেখানে গাধার মতো একে অপরের সাথে কামাচারে লিপ্ত হবে, আর তাদের ওপরই কিয়ামত কায়েম হবে"(২)।
ইমাম মুসলিম উবাইদুল্লাহ বিন আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জাল বের হবে... (অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন, যার মধ্যে রয়েছে:) তারপর আল্লাহ ঈসা ইবনে মারিয়ামকে পাঠাবেন, তাঁকে যেন উরওয়া বিন মাসউদের মতো দেখাবে। তিনি তাকে (দাজ্জালকে) খুঁজবেন এবং তাকে ধ্বংস করবেন। এরপর মানুষ সাত বছর এমনভাবে অবস্থান করবে যে, দুজনের মধ্যে কোনো শত্রুতা থাকবে না। তারপর আল্লাহ শামের দিক থেকে এক শীতল বায়ু প্রেরণ করবেন..."--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী", মদীনার ফযীলত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মদীনা থেকে বিমুখ হতে চায়, (৪/ ৮৯ - ৯০ - ফাতহুল বারীসহ)।
(২) "সহীহ মুসলিম", দাজ্জালের আলোচনার পরিচ্ছেদ, (১৮/ ৭০ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।

ফলে পৃথিবীর বুকে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যার অন্তরে অণু পরিমাণও কল্যাণ বা ঈমান বিদ্যমান রয়েছে, তবে এই বায়ু তাকে পাকড়াও করবে (অর্থাৎ তার প্রাণ সংহার করবে); এমনকি তোমাদের কেউ যদি পাহাড়ের গহ্বরেও প্রবেশ করে, তবুও সেটি সেখানে তার নিকট পৌঁছে যাবে যাতে তাকে পাকড়াও করতে পারে"(১)।
নিশ্চয়ই হাদিসসমূহ এ কথা প্রমাণ করেছে যে, এই বায়ুর আবির্ভাব হবে ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ, তাঁর কর্তৃক দাজ্জাল নিধন এবং ইয়াজুজ ও মাজুজের ধ্বংসের পর।
তদ্রূপ, এর প্রকাশ ঘটবে পশ্চিম আকাশ থেকে সূর্যোদয়ের পর, দাব্বাহ (অদ্ভুত প্রাণী) প্রকাশের পর এবং কিয়ামতের অন্যান্য সুমহান নিদর্শনসমূহের পর(২)।
এর ওপর ভিত্তি করে বলা যায়, এই বায়ুর আবির্ভাব কিয়ামত কায়েম হওয়ার অত্যন্ত নিকটবর্তী সময়ে হবে।
এই বায়ু প্রবাহিত হওয়া সংক্রান্ত হাদিসসমূহের সাথে এই হাদিসের কোনো বৈপরীত্য নেই: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর লড়াই করতে থাকবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত বিজয়ী থাকবে"(৩); এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "তারা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের সঙ্গ ত্যাগ করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ সমাগত হয় এবং তারা সেই অবস্থাতেই থাকবে"(৪)। কেননা এর মর্মার্থ হলো, তারা হকের ওপর অটল থাকবে যতক্ষণ না কিয়ামতের প্রাক্কালে এই কোমল বায়ু তাদের রূহ কবজ করে নেয়। আর এখানে 'আল্লাহর নির্দেশ' বলতে সেই বায়ু প্রবাহিত হওয়াকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে(৫)।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", ফিতনা ও কিয়ামতের আলামতসমূহ কিতাব, দাজ্জালের আলোচনা অধ্যায়, (১৮/ ৭৫-৭৬, ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(২) দ্রষ্টব্য: "ফয়জুল কাদির" (৬/ ৪১৭)।
(৩) "সহীহ মুসলিম", ঈমান কিতাব, শাসক হিসেবে ঈসা ইবনে মারিয়ামের অবতরণ অধ্যায়, (২/ ১৯৩, ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(৪) "সহীহ মুসলিম", ইমারাহ (নেতৃত্ব) কিতাব, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা বিজয়ী থাকবে" অধ্যায়, (১৩/ ৬৫, ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(৫) দ্রষ্টব্য: "শারহুন নববী আলা মুসলিম" (২/ ১৩২) এবং "ফাতহুল বারী" (১৩/ ১৯ ও ৮৫)।

আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীসে এসেছে যে, এই বায়ুর আবির্ভাব হবে শাম দেশ থেকে, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্য এক হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ইয়ামন থেকে একটি বায়ু পাঠাবেন, যা রেশমের চেয়েও কোমল। তা এমন কাউকেই ছাড়বে না যার হৃদয়ে অণু পরিমাণ ঈমান রয়েছে; বরং তার জান কবজ করে নেবে"(১)।
এর উত্তর দুইভাবে দেওয়া যায়:
১ - সম্ভাবনা রয়েছে যে তারা দুটি বায়ু: একটি শামী এবং অন্যটি ইয়ামনী।
২ - অথবা হতে পারে এর সূচনা কোনো একটি অঞ্চল থেকে হবে, এরপর তা অন্যটিতে পৌঁছাবে এবং সেখান থেকে ছড়িয়ে পড়বে।
আর আল্লাহই ভালো জানেন(২)।

‌‌৫৭ - বায়তুল হারামের অবমাননা এবং কাবা ধ্বংস করা:
বায়তুল হারামের অবমাননা কেবল তার অধিবাসীরাই করবে, আর এর অধিবাসী হলো মুসলিমরা(৩)। যখন তারা একে অবমাননা করবে, তখন তাদের ওপর ধ্বংস নেমে আসবে। এরপর আবিসিনিয়ার এক ব্যক্তি বের হবে, যাকে 'যুস-সুওয়াইকাতাইন' বলা হয়; সে কাবা ধ্বংস করবে এবং এর এক একটি পাথর উপড়ে ফেলবে, এর অলঙ্কার কেড়ে নেবে এবং এর গিলাফ খুলে ফেলবে। এটি হবে শেষ যামানায়, যখন পৃথিবীতে আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না...--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ের বায়ু সম্পর্কিত অধ্যায়, (২/১৩২ - নববীর শারহসহ)।
(২) "মুসলিম শরীফের নববীর শারহ" (২/১৩২), এবং দেখুন শেখ মুহাম্মদ সালামাহ জাবর রচিত "আশরাতুস সা'আহ ওয়া আসরারুহা" (পৃ. ৮৮-৮৯), তাকাদদুম প্রেস, (১৪০১ হি.), কায়রো।
(৩) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (৩/৪৬২)।

তিনি বলেন: আল্লাহ, আল্লাহ, আর এই কারণেই কাবা গৃহ ধ্বংসের পর তা আর কখনো আবাদ করা হবে না; যেমনটি সহিহ হাদিসসমূহে এসেছে।
ইমাম আহমাদ তাঁর সনদে সাঈদ ইবনে সামআন থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে আবু কাতাদাহর নিকট সংবাদ দিতে শুনেছি যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রুকন ও মাকামের মধ্যবর্তী স্থানে এক ব্যক্তির হাতে বাইয়াত গ্রহণ করা হবে। আর কাবা গৃহের পবিত্রতা কেবল এর অধিবাসীরাই নষ্ট করবে। সুতরাং তারা যখন এর পবিত্রতা নষ্ট করবে, তখন আরবদের ধ্বংস সম্পর্কে আর জিজ্ঞাসা করো না। অতঃপর হাবশারা (আবিসিনীয়রা) আসবে এবং তারা এটিকে এমনভাবে ধ্বংস করবে যে, এরপর আর কখনো তা আবাদ করা হবে না। আর তারাই এর গুপ্তধন বের করে আনবে"(১)।
আর আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হাবশার দুই সরু পায়ের অধিকারী ব্যক্তি কাবা ধ্বংস করবে, এর অলঙ্কার লুণ্ঠন করবে এবং এর গিলাফ খুলে ফেলবে। আমি যেন তাকে দেখছি: সে টেকো মাথা এবং তার পায়ের সংযোগস্থল বাঁকানো, সে কোদাল দিয়ে একে আঘাত করছে"--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (১৫/ ৩৫), ব্যাখ্যা ও টীকা: আহমাদ শাকির; তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ।"
ইবনে কাসীর বলেন: "এর সনদ উত্তম ও শক্তিশালী।" দেখুন: "আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৫৬), তাহকিক: ড. ত্বহা যাইনি।
আলবানী বলেন: "এই সনদটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি-মুসলিমের বর্ণনাকারী; কেবল সাঈদ ইবনে সামআন ব্যতীত, তবে তিনিও নির্ভরযোগ্য।" দেখুন: "সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহাহ" (খণ্ড ২/ ১২০) (হাদিস নং ৫৭৯)।
(২) (আস-সুওয়াইকাতাইন): আস-সুওয়াইকাহ হলো 'সাক' (পায়ের নলা)-এর ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। এটি স্ত্রীলিঙ্গ, তাই এর ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে 'তা' প্রকাশিত হয়েছে। পায়ের নলাকে ক্ষুদ্রাকারে প্রকাশ করা হয়েছে কারণ হাবশাদের পায়ের নলা সাধারণত চিকন ও সরু হয়ে থাকে।
"আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার" (২/ ৪২৩)।
(৩) (উসাইলা‘): এটি 'আসলা‘' (টেকো)-এর ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ, আর এটি এমন ব্যক্তি যার মাথা থেকে চুল পড়ে গেছে।
দেখুন: ইবনুল আসিরের "আন-নিহায়াহ" (৩/ ৪৭)।
(৪) (উফাইদা‘): এটি 'আফদা‘'-এর ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ। আর 'ফাদ‘' বলতে পায়ের পাতা এবং পায়ের নলার হাড়ের মধ্যবর্তী সংযোগস্থলের বক্রতাকে বুঝায়, =

এবং তার কোদাল দিয়ে।"
এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন(১)。
ইমাম আহমাদ ও শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হাবশার (আবিসিনিয়া) সরু দুই নলা বিশিষ্ট এক ব্যক্তি কাবা ধ্বংস করবে"(২)。
ইমাম আহমাদ ও বুখারি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি যেন তাকে দেখছি: সে কৃষ্ণবর্ণ, তার দুই পা বাঁকা ও ফাঁক করা(৩), সে এর (অর্থাৎ কাবার) পাথরগুলো একটি একটি করে উপড়ে ফেলছে"(৪)。
ইমাম আহমাদ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল...--------------------------------------------
= এবং একইভাবে হাতের ক্ষেত্রেও হয়, আর তা হলো জোড়াগুলো তাদের স্থান থেকে সরে যাওয়া।
দেখুন: ইবনুল আসীরের "আন-নিহায়াহ" (৩/ ৪২০)।
(১) "মুসনাদে আহমাদ" (১২/ ১৪ - ১৫) (হাঃ ৭০৫৩), আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যা ও টীকা, এবং তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ"।
(২) "মুসনাদে আহমাদ" (১৮/ ১০৩) (হাঃ ৯৩৯৪), আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যা ও টীকা, যা সম্পন্ন করেছেন ড. হুসাইনি আব্দুল মাজিদ হাশিম, এবং "সহিহ বুখারি", হজ অধ্যায়, কাবা ধ্বংস সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (৩/ ৪৬০ - ফাতহুল বারীর ব্যাখ্যাসহ), এবং "সহিহ মুসলিম", ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়, (১৮/ ৩৫ - নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(৩) (আফহাজ): "আল-কামুস"-এ রয়েছে: "সে তার হাঁটায় ফাহাজা করেছে; অর্থাৎ: তার পায়ের সামনের অংশগুলো কাছাকাছি হয়েছে এবং গোড়ালি দুটি দূরে সরে গেছে।"
এবং ইবনুল আসীর বলেছেন: "আল-ফাহাজ হলো দুই ঊরুর মধ্যবর্তী দূরত্ব।"
দেখুন: "তারতিবুল কামুস" (৩/ ৪৫১), এবং "আন-নিহায়াহ" (৩/ ৪১৫)।
(৪) "ইমাম আহমাদের মুসনাদ" (৩/ ৩১৫ - ৩১৬) (হাঃ ২০১০) আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যা, এবং "সহিহ বুখারি", হজ অধ্যায়, কাবা ধ্বংস সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (৩/ ৪৬০ - নববীর ব্যাখ্যাসহ)।

আল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শেষ যমানায় কাবার ওপর যুল-সুয়াইকাতাইন (দুই চিকন পা বিশিষ্ট ব্যক্তি) আবির্ভূত হবে - বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: - অতঃপর সে এটি ধ্বংস করবে"(১)।
যদি প্রশ্ন করা হয়: এই হাদিসগুলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর পরিপন্থী: {তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমি একটি নিরাপদ হারাম (পবিত্র এলাকা) তৈরি করেছি?} [আনকাবুত: ৬৭]। অথচ আল্লাহ তাআলা মক্কা থেকে হস্তীবাহিনীকে প্রতিহত করেছিলেন এবং এর সঙ্গীদের কাবা ধ্বংস করার সুযোগ দেননি, অথচ তখন তা কিবলাও ছিল না। তাহলে মুসলমানদের কিবলা হওয়ার পর তিনি কীভাবে এর ওপর হাবশীদের (ইথিওপীয়দের) কর্তৃত্ব দেবেন?!
এর উত্তরে বলা হয়েছে: "নিশ্চয়ই কাবা ধ্বংস হওয়ার ঘটনাটি শেষ যমানায় কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে ঘটবে, যখন পৃথিবীতে 'আল্লাহ, আল্লাহ' বলার মতো কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। এই কারণেই সাঈদ ইবনে সামআন থেকে বর্ণিত ইমাম আহমদের পূর্ববর্তী বর্ণনায় আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী এসেছে: 'এরপরে এটি আর কখনো আবাদ করা হবে না'। সুতরাং এটি একটি নিরাপদ হারাম, যতক্ষণ না এর অধিবাসীরা একে (এর পবিত্রতাকে) লঙ্ঘন করা বৈধ করে নেয়।"
আর আয়াতে এমন কিছু নেই যা তাতে বর্ণিত এই নিরাপত্তার ধারাবাহিকতা বা স্থায়িত্বের প্রমাণ দেয়।
ইতিমধ্যেই মক্কায় অনেকবার যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে ভয়াবহ ছিল চতুর্থ হিজরি শতাব্দীতে কারামাতিদের দ্বারা সংঘটিত ঘটনা, যখন তারা তাওয়াফের স্থানে মুসলমানদের হত্যা করেছিল,--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে ইমাম আহমদ" (১৫/ ২২৭) (৮০৮০), আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যা; তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
(২) (কারামাতি): এটি বাতেনি সম্প্রদায়ের একটি দল, যা কুফার হামদান কারমাত নামক এক ব্যক্তির সাথে সম্পৃক্ত। এই খবিস দলটির দীর্ঘ ও কলঙ্কজনক ইতিহাসে অনেক জঘন্য কর্মকাণ্ড রয়েছে। এর মধ্যে সবচেয়ে ভয়াবহ ছিল যা তাদের পক্ষ থেকে ৩১৭ হিজরিতে সংঘটিত হয়েছিল, যখন তারা তারবিয়ার দিনে হাজীদের ওপর আক্রমণ করেছিল এবং তাদের ধন-সম্পদ ও রক্ত হালাল করে নিয়েছিল। তারা মক্কার প্রাঙ্গণে ও গিরিপথগুলোতে, মাসজিদুল হারামে এবং কাবার অভ্যন্তরে অসংখ্য হাজীকে হত্যা করেছিল। তারা যমযমের গম্বুজ ধ্বংস করেছিল, কাবার দরজা উপড়ে ফেলেছিল, এর গিলাফ খুলে নিয়েছিল এবং হাজরে আসওয়াদ উপড়ে ফেলে তাদের দেশে নিয়ে গিয়েছিল, যা তাদের কাছে বাইশ বছর অবস্থান করেছিল।

এবং তারা হাজরে আসওয়াদ উপড়ে ফেলেছিল এবং তা নিজেদের দেশে নিয়ে গিয়েছিল, এরপর দীর্ঘ সময় পর তা পুনরায় ফিরিয়ে দিয়েছিল। তা সত্ত্বেও যা ঘটেছিল তা সম্মানিত আয়াতের পরিপন্থী ছিল না; কারণ তা মুসলিম এবং তাদের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিদের মাধ্যমেই সংঘটিত হয়েছিল। সুতরাং এটি ইমাম আহমাদ বর্ণিত সেই বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, বায়তুল্লাহর পবিত্রতা তার অধিবাসীরা (তথা মুসলিমরা) ছাড়া অন্য কেউ নষ্ট করবে না। ফলে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেমন সংবাদ দিয়েছিলেন ঠিক তেমনই তা ঘটেছে। আর শেষ জমানায়ও এটি ঘটবে; তা আর নতুন করে আবাদ করা হবে না, যখন পৃথিবীর বুকে কোনো মুসলিম অবশিষ্ট থাকবে না।"(১).
* * * * *--------------------------------------------
= দ্রষ্টব্য: গাযালির "ফাদাইহুল বাতিনিয়্যাহ" (পৃ. ১২-১৩), আবদুর রহমান বাদাবীর তাহকিক; এবং "আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ" (১১/ ১৬০-১৬১); এবং সুলাইমান আস-সাল্লুমির থিসিস "আল-কারামিতা ওয়া আরাউহুমুল ইতিকাদিয়্যাহ" (পৃ. ২২২-২২৩), যা ১৪০০ হিজরি সালে শাইখ মুহাম্মাদ আল-গাযালির তত্ত্বাবধানে মাস্টার্স ডিগ্রির জন্য উপস্থাপিত একটি থিসিস।
(১) দ্রষ্টব্য: "ফাতহুল বারী" (৩/ ৪৬১-৪৬২)।

দ্বিতীয় অধ্যায়: কিয়ামতের বড় আলামতসমূহ
- ভূমিকা।
- প্রথম পরিচ্ছেদ: মাহদী।
- দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: মসীহ দাজ্জাল।
- তৃতীয় পরিচ্ছেদ: ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ।
- চতুর্থ পরিচ্ছেদ: ইয়াজুজ ও মাজুজ।
- পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তিনটি ভূমিধস।
- ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: ধোঁয়া।
- সপ্তম পরিচ্ছেদ: পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়।
- অষ্টম পরিচ্ছেদ: ভূগর্ভস্থ প্রাণী।
- নবম পরিচ্ছেদ: সেই আগুন যা মানুষকে একত্রিত করবে।

ভূমিকা
প্রথমত: কিয়ামতের বড় নিদর্শনসমূহের পর্যায়ক্রম:
কিয়ামতের বড় নিদর্শনসমূহ সংঘটিত হওয়ার সময়ানুযায়ী সেগুলোর পর্যায়ক্রম বর্ণনা করে এমন কোনো স্পষ্ট দলিল আমি খুঁজে পাইনি। বরং হাদিসসমূহে সেগুলো একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে কোনোক্রম ছাড়াই। কেননা বর্ণনার ক্ষেত্রে যে পর্যায়ক্রম অনুসরণ করা হয়েছে, তা বাস্তবে সংঘটিত হওয়ার ক্ষেত্রে পর্যায়ক্রম দাবি করে না। হাদিসগুলোতে 'ওয়া' (এবং) অব্যয় দ্বারা শব্দগুলোকে যুক্ত করা হয়েছে, যা কোনো পর্যায়ক্রম বা ধারাবাহিকতা বোঝায় না।
কিছু কিছু দলিলে বর্ণিত পর্যায়ক্রম অন্য দলিলের পর্যায়ক্রমের বিপরীত।
বিষয়টি পরিষ্কার করার জন্য আমি এমন কিছু হাদিসের উদাহরণ উল্লেখ করব, যেখানে কিয়ামতের বড় নিদর্শনসমূহ একত্রে অথবা আংশিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে:
১ - ইমাম মুসলিম হুজাইফা ইবন আসিদ আল-গিফারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট উপস্থিত হলেন যখন আমরা আলোচনা করছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কী নিয়ে আলোচনা করছ?" তারা বলল: আমরা কিয়ামত নিয়ে আলোচনা করছি। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তা সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা তার পূর্বে দশটি নিদর্শন দেখতে পাবে।" অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন: ধোঁয়া, দাজ্জাল, দাব্বাতুল আরদ (প্রাণী), পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, ঈসা ইবন মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং তিনটি ভূমিধস: একটি প্রাচ্যে ভূমিধস, এবং একটি...

পশ্চিমে, এবং একটি ভূমিধস আরব উপদ্বীপে, আর এর সর্বশেষটি হলো একটি আগুন যা ইয়ামেন থেকে নির্গত হয়ে মানুষকে
তাদের হাশরের ময়দানের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে"(১)।
ইমাম মুসলিম এই হাদীসটি হুযাইফা ইবনে আসীদ থেকে অন্য শব্দে বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো: "নিশ্চয়ই কিয়ামত ততক্ষণ সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা দশটি নিদর্শন দেখতে পাও: পূর্বে একটি ভূমিধস, পশ্চিমে একটি ভূমিধস, আরব উপদ্বীপে একটি ভূমিধস, ধোঁয়া, দাজ্জাল, জমিন থেকে নির্গত জন্তু, ইয়াজুজ ও মাজুজ, পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় এবং একটি আগুন যা আদনের গভীর তলদেশ থেকে নির্গত হয়ে মানুষকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে"।
এবং এক বর্ণনায় আছে: "আর দশমটি হলো: ঈসা ইবনে মারিয়ামের অবতরণ"(২)।
সুতরাং এটি একজন সাহাবী থেকে বর্ণিত একটিই হাদীস যা আলামতগুলোর ধারাবাহিকতার বর্ণনায় দুটি ভিন্ন শব্দে এসেছে।
২ - এবং ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ছয়টি বিষয়ের আগে আমল করার ক্ষেত্রে প্রতিযোগিতা করো: পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, অথবা ধোঁয়া, অথবা দাজ্জাল, অথবা জমিনের জন্তু, অথবা তোমাদের কারো ব্যক্তিগত বিষয় (মৃত্যু), অথবা সাধারণের মহাবিপদ (কিয়ামত)"(৩)।
ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা থেকে এই হাদীসটি অন্য শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা ছয়টি বিষয়ের আগে আমলের দিকে দ্রুত অগ্রসর হও: দাজ্জাল, ধোঁয়া, জমিনের জন্তু, পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, সাধারণের বিষয় এবং তোমাদের কারো বিশেষ ব্যক্তিগত বিষয়"(৪)।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়, (১৮/ ২৭ - ২৮ - শারহু নাভাবীসহ)।
(২) "সহীহ মুসলিম", (১৮/ ২৮ - ২৯ - শারহু নাভাবীসহ)।
(৩) ও (৪) "সহীহ মুসলিম", ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়, দাজ্জাল সংক্রান্ত অবশিষ্ট হাদীসসমূহ পরিচ্ছেদ, (১৮/ ৮৭ - শারহু নাভাবীসহ)।

এটিও একজন সাহাবী থেকে বর্ণিত একটি একক হাদীস যা কিয়ামতের কিছু আলামতের ধারাক্রম এবং সংযোজক অব্যয়ের ক্ষেত্রে দুটি ভিন্ন শব্দে এসেছে। যেখানে একবার 'অথবা' এবং অন্যবার 'এবং' সহযোগে এসেছে, আর এ দুটি শব্দ (ভাষাগতভাবে) কোনো ধারাক্রম নির্দেশ করে না।
যা জানা সম্ভব তা হলো কিয়ামতের কিছু আলামতের ধারাক্রম, তাদের একটির পর অন্যটি ঘটার মাধ্যমে; যেমনটি কিছু বর্ণনায় এসেছে। উদাহরণস্বরূপ নাওয়াস বিন সামআন (রা.) এর হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে; ইনশাআল্লাহ পরবর্তীতে এর উল্লেখ আসবে। এতে তিনি কিছু আলামত তাদের সংঘটিত হওয়ার ক্রম অনুযায়ী ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করেছেন। কেননা তিনি প্রথমে মানুষের সামনে দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, তারপর তাকে হত্যা করার জন্য ঈসা (আ.)-এর অবতরণ, এরপর ঈসা (আ.)-এর সময়ে ইয়াজুজ ও মাজুজের আবির্ভাব এবং তাদের ধ্বংসের জন্য তাঁর দুআ করার কথা উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, প্রথম আলামত হলো এটি, আবার কিছু বর্ণনায় এসেছে শেষ আলামত হলো ওটি। তা সত্ত্বেও আলেমদের মাঝে এই অগ্রাধিকারের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আর এই মতভেদ সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-এর যুগ থেকেই বিদ্যমান। ইমাম আহমদ ও মুসলিম আবু যুরআ(১) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: মদিনায় মারওয়ান বিন হাকামের কাছে তিনজন মুসলিম ব্যক্তি বসা ছিলেন। তারা তাকে আলামতসমূহ সম্পর্কে বলতে শুনলেন যে, সর্বপ্রথম প্রকাশ পাবে দাজ্জাল। তখন আব্দুল্লাহ বিন আমর বললেন: মারওয়ান কিছুই বলেননি, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি হাদীস মুখস্থ করেছি যা আমি এখনও ভুলিনি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আলামতসমূহের মধ্যে সর্বপ্রথম প্রকাশ পাবে পশ্চিম দিগন্ত থেকে সূর্য উদিত হওয়া এবং মানুষের সামনে দাব্বাহর (ভূগর্ভস্থ প্রাণী) বের হওয়া।"--------------------------------------------
(১) বলা হয়েছে: তাঁর নাম হারাম। আবার বলা হয়েছে: আব্দুল্লাহ। আরও বলা হয়েছে: তিনি হলেন আব্দুর রহমান বিন আমর বিন জারীর বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালী আল-কূফী। তিনি তাবেঈ আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি আলী (রা.)-কে দেখেছেন এবং আবু হুরায়রা, মুয়াবিয়া ও আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন: "তাহযীবুত তাহযীব" (১২/ ৯৯)।

পূর্বাহ্ণে, এবং এই দুটির মধ্যে যেটিই তার সাথীর আগে প্রকাশ পাবে, অপরটি তার ঠিক পরপরই প্রকাশ পাবে।"
এটি মুসলিমের শব্দাবলি।
ইমাম আহমাদ তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "আবদুল্লাহ —যিনি কিতাবসমূহ পাঠ করতেন— তিনি বলেন: আমার মনে হয় এদের মধ্যে সর্বপ্রথম যেটি প্রকাশ পাবে তা হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়।"(১)।
হ্যাঁ; হাফেজ ইবনে হাজার দাজ্জালের আত্মপ্রকাশের শুরু এবং পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়ের শুরুর মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন। তিনি বলেছেন: "সমস্ত বর্ণনার সমষ্টি থেকে যা প্রাধান্য পায় তা হলো, দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ হলো সেইসব বড় নিদর্শনের মধ্যে প্রথম যা পৃথিবীর অধিকাংশ সাধারণ অবস্থার পরিবর্তনের ঘোষণা দেয়, আর ঈসা আলাইহিস সালামের মৃত্যুর মাধ্যমে এর সমাপ্তি ঘটবে। আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় হলো সেইসব বড় নিদর্শনের মধ্যে প্রথম যা ঊর্ধ্ব জগতের অবস্থার পরিবর্তনের ঘোষণা দেয়, আর কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার মাধ্যমে এর সমাপ্তি ঘটবে। সম্ভবত 'দাব্বাতুল আরদ' বা ভূগর্ভস্থ প্রাণীর আত্মপ্রকাশ সেই দিনই ঘটবে যেদিন পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উঠবে।"
অতঃপর তিনি বলেন: "এর রহস্য এই যে, যখন পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উঠবে তখন তাওবার দরজা বন্ধ হয়ে যাবে। এরপর সেই প্রাণীটি বের হবে; সে মুমিনকে কাফির থেকে পৃথক করবে; তাওবার দরজা বন্ধ করার উদ্দেশ্যকে পূর্ণ করার জন্য। আর কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সংকেত দানকারী প্রথম নিদর্শন হলো সেই আগুন যা মানুষকে একত্রিত করবে।"(২)।
হাফেজ ইবনে কাসির মনে করেন যে, ভূগর্ভস্থ প্রাণীর আত্মপ্রকাশ হলো প্রথম পার্থিব নিদর্শন যা...--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে আহমাদ" (১১/ ১১০ - ১১১) (হা. ৬৮৮১), আহমাদ শাকেরের তাহকিককৃত, এবং "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, পরিচ্ছেদ: দাজ্জালের আলোচনা, (১৮/ ৭৭ - ৭৮ — ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(২) "ফাতহুল বারী" (১১/ ৩৫৩)।

এটি পরিচিত কোনো বিষয় নয়; কেননা যে পশু মানুষের সাথে কথা বলবে এবং মুমিন ও কাফিরের মাঝে পার্থক্য করে দিবে, তা সুপ্রতিষ্ঠিত স্বাভাবিক নিয়মের পরিপন্থী একটি বিষয়।
আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া অত্যন্ত বিস্ময়কর একটি বিষয় এবং এটি হলো আসমানি নিদর্শনসমূহের মধ্যে প্রথম।
আর দাজ্জালের আবির্ভাব, আসমান থেকে ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালামের অবতরণ এবং ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়া; যদিও তাদের আবির্ভাব পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদয় হওয়া এবং পশুর আবির্ভাবের পূর্বে ঘটবে, তবে তারা যেহেতু মানুষ, তাই তাদের এবং তাদের সমজাতীয়দের প্রত্যক্ষ করাটা পরিচিত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত; পক্ষান্তরে পশুর আবির্ভাব এবং পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় পরিচিত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়(১)।
যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, ইবনে হাজার যে মতটি গ্রহণ করেছেন তার ওপরই নির্ভর করা উচিত; কেননা দাজ্জালের বের হওয়া কেবল মানুষ হওয়ার দিক থেকে কোনো নিদর্শন নয়, বরং নিদর্শন হলো সে মানুষ হওয়া সত্ত্বেও এমন অবস্থায় বের হবে যে, সে আসমানকে বৃষ্টির নির্দেশ দেবে আর অমনি বৃষ্টি হবে, জমিনকে ফসল জন্মানোর নির্দেশ দেবে আর অমনি ফসল জন্মাবে এবং তার সাথে এমন অনেক কিছু থাকবে যা পরিচিত বা স্বাভাবিক নয়; যেমনটি দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনায় সামনে আসবে।
সুতরাং দাজ্জাল প্রকৃতপক্ষে পার্থিব নিদর্শনসমূহের মধ্যে প্রথম নিদর্শন যা পরিচিত বা স্বাভাবিক নয়।
এবং তিবী বলেছেন(২):--------------------------------------------
(১) দেখুন: "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম" (১/ ১৬৪ - ১৬৮), ড. ত্বহা জাইনী সম্পাদিত।
(২) তিনি হলেন শরফুদ্দিন হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আত-তিবী, হাদিস, তাফসির ও অলংকার শাস্ত্রের (ইলমে বয়ান) অন্যতম আলেম। তাঁর বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে; যার মধ্যে রয়েছে: "শারহু মিশকাতুল মাসাবিহ", "শারহুল কাশশাফ", "আল-খুলাসাহ ফি উসুলিল হাদিস" এবং আরও অন্যান্য। =

"নিদর্শনসমূহ কিয়ামতের লক্ষণ, যা হয় তার নিকটবর্তী হওয়ার ইঙ্গিত দেয় অথবা তার সরাসরি সংঘটিত হওয়ার। প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো: দাজ্জাল, ঈসার অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং ভূমিধস। আর দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো: ধোঁয়া, পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, জন্তুর (দাব্বাতুল আরদ) আত্মপ্রকাশ এবং সেই আগুন যা মানুষকে হাশরের ময়দানে একত্রিত করবে"(১).
এটি হলো নিদর্শনের এক সমষ্টি এবং অন্য সমষ্টির মধ্যবর্তী একটি বিন্যাস; এই দুই সমষ্টির অধীনে যা রয়েছে সেগুলোর বিন্যাস সম্পর্কে কোনো আলোচনা না করেই। যদিও আমার কাছে এটি প্রতীয়মান হয় যে, তীবী প্রত্যেক ভাগে যা উল্লেখ করেছেন সেই অনুযায়ী নিদর্শনগুলোর ধারাবাহিকতা রক্ষা করাকেই সংগত মনে করেন; কেননা তিনি যে বিভাজনটি গ্রহণ করেছেন তা একটি উত্তম ও সূক্ষ্ম বিভাজন। কারণ যখন প্রথম প্রকারের নিদর্শন প্রকাশ পাবে যা কিয়ামত অতি নিকটবর্তী হওয়ার প্রমাণ দেয়, তখন তাতে মানুষের জন্য সতর্কবার্তা থাকবে যাতে তারা তওবা করে তাদের রবের দিকে ফিরে আসে। আর তখন পর্যন্ত মুমিন ও কাফেরের মধ্যে কোনো চূড়ান্ত পার্থক্য বা বিচ্ছেদ সৃষ্টি হবে না। আর প্রথম ভাগে তিনি যে নিদর্শনগুলো উল্লেখ করেছেন, আমি ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি যে সেগুলোর বিন্যাস তাদের সংঘটিত হওয়ার ক্রম অনুযায়ী এসেছে, এবং তিনি এর সাথে ভূমিধসসমূহ যুক্ত করেছেন, যা এগুলোর জন্য সামঞ্জস্যপূর্ণ।
পক্ষান্তরে যখন দ্বিতীয় প্রকারের নিদর্শনগুলো প্রকাশ পাবে - যা কিয়ামত শুরু হওয়ার প্রমাণ দেয় - তখন মানুষের মধ্যে মুমিন ও কাফের হিসেবে পার্থক্য হয়ে যাবে; যেমনটি সামনে আসবে যে, ধোঁয়া প্রকাশ পাওয়ার সময় তা মুমিনকে সর্দির মতো আক্রান্ত করবে এবং কাফের সেই ধোঁয়ায় ফুলে উঠবে, এরপর সূর্য উদিত হবে [পশ্চিম দিক] থেকে--------------------------------------------
= হাফেজ ইবনে হাজার তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি কুরআন ও সুন্নাহ থেকে সূক্ষ্ম তত্ত্বসমূহ উদঘাটনে এক বিস্ময়কর নিদর্শন ছিলেন, ইলম প্রসারে নিবেদিতপ্রাণ এবং সঠিক আকিদাপোষণকারী ছিলেন।" সমাপ্ত।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) ৭৪৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
তার জীবনী দেখুন: "শাযারাতুয যাহাব" (৬/ ১৩৭ - ১৩৮), "কাশফুয যুনুন" (১/ ৭২০), এবং যিরিকলীর "আল-আ'লাম" (২/ ২৫৬)।
(১) "ফাতহুল বারী" (১১/ ৩৫২ - ৩৫৩)।

তার পশ্চিম দিক থেকে, ফলে তাওবার দরজা বন্ধ হয়ে যাবে, তখন কাফিরের ঈমান কোনো উপকারে আসবে না এবং তাওবাকারীর তাওবাও কবুল হবে না। এরপর জমিন থেকে নির্গত জন্তু (দাব্বাহ) প্রকাশ পাবে, যা মানুষের মধ্যে পার্থক্য করে দেবে; ফলে মুমিনকে কাফির থেকে পৃথকভাবে চেনা যাবে। কারণ সেটি মুমিনের কপালে চিহ্ন দেবে এবং কাফিরের নাকে দাগ দেবে; যেমনটি সামনে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে। এরপর এর সর্বশেষ আলামত হবে সেই আগুনের আবির্ভাব যা মানুষকে হাশরের ময়দানের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে।
কিয়ামতের বড় আলামতগুলো বর্ণনার ক্ষেত্রে আমি তিবী কর্তৃক উল্লিখিত এই ক্রমধারাটিই অনুসরণ করেছি; কারণ আমার দৃষ্টিতে এটিই সঠিকের অধিক নিকটবর্তী, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এই দশটি বড় আলামত আলোচনার পূর্বে আমি মাহদী সম্পর্কে আলোচনা করেছি; কারণ তাঁর আবির্ভাব এই আলামতগুলোর পূর্বেই ঘটবে। তাঁর নেতৃত্বেই মুমিনগণ দাজ্জালের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য একত্রিত হবেন, এরপর ঈসা আলাইহিস সালাম অবতীর্ণ হবেন এবং তাঁর পিছনে নামাজ আদায় করবেন; যেমনটি ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে উল্লেখ করা হবে।

*‌‌ দ্বিতীয়ত: বড় আলামতসমূহ ধারাবাহিকভাবে প্রকাশ পাওয়া:
যখন কিয়ামতের বড় আলামতগুলোর প্রথমটি প্রকাশ পাবে, তখন নিদর্শনগুলো একটি সুতোয় গাঁথা মালার পুঁতির মতো একের পর এক আসতে থাকবে, একটির পিছনে আরেকটি।
তাবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “নিদর্শনগুলো একটির পর একটি প্রকাশ পাবে, সেগুলো ধারাবাহিকভাবে আসবে ঠিক যেমন সুতোয় গাঁথা পুঁতিগুলো ধারাবাহিকভাবে ঝরে পড়ে(১)”(২)।--------------------------------------------
(১) (নিযাম): মুক্তা, পুঁতি বা এই জাতীয় জিনিসের মালা। আর ‘সিলকুহু’ হলো এর সুতো।
দেখুন: ‘আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস’ (৫/৭৯), এবং ‘জামি’উল উসূল’ (১০/৪১১)।
(২) হাইসামি বলেছেন: “তাবারানি এটি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী; আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং দাউদ আয-যাহরানী ব্যতীত, আর তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য।” ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ (৭/৩৩১)। =

ইমাম আহমাদ আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিদর্শনগুলো একটি সুতোয় গাঁথা পুঁতির মতো, যদি সুতোটি ছিঁড়ে যায়; তবে একটির পর একটি দ্রুত চলে আসবে"(১)।
আর আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয় - এবং আল্লাহই ভালো জানেন - তা হলো, এই নিদর্শনগুলো দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কিয়ামতের বড় বড় আলামতসমূহ; কারণ এই হাদিসগুলোর বাহ্যিক রূপ নির্দেশ করে যে, এগুলোর প্রকাশের সময় অত্যন্ত কাছাকাছি হবে।
আর কিয়ামতের বড় আলামতসমূহের ধারাবাহিকতা সম্পর্কে ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা একে সমর্থন করে; কারণ কিছু হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এগুলোর কিছু আলামত খুব কাছাকাছি সময়ে প্রকাশ পাবে; কেননা মাহদীর পর বড় আলামতগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো দাজ্জালের আবির্ভাব, তারপর তাকে হত্যার জন্য ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ, তারপর ইয়াজুজ ও মাজুজের আবির্ভাব এবং তাদের বিরুদ্ধে ঈসা আলাইহিস সালামের দুআ, যার ফলে আল্লাহ তাদের ধ্বংস করবেন, এরপর ঈসা আলাইহিস সালাম বলেছেন: "আমার রব আযযা ওয়া জাল্লা আমার কাছে যে অঙ্গীকার করেছেন তার মধ্যে রয়েছে যে, যখন এমনটি হবে; তখন কিয়ামত হবে পূর্ণগর্ভা গর্ভবতী নারীর মতো, যার পরিবার জানে না যে কখন দিন বা রাতে হঠাৎ তার সন্তান প্রসব হবে"(২)।
আর এটি কিয়ামতের অত্যন্ত নিকটবর্তী হওয়ার প্রমাণ; কারণ ঈসা আলাইহিস সালামের মৃত্যুর মধ্যে--------------------------------------------
= এবং আলবানী বলেছেন: "সহিহ"। দেখুন: "সহিহুল জামে আস-সাগীর" (৩/ ১১০) (হা. ৩২২২)।
(১) "মুসনাদে আহমাদ" (১২/ ৬ - ৭) (হা. ৭০৪০), আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যা, এবং তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ"।
আর হাইসামি বলেছেন: "আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এতে আলি বিন যাইদ রয়েছেন, যিনি হাসানুল হাদিস"। "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/ ৩২১)।
(২) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ", ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে (৫/ ১৮৯ - ১৯০) (হা. ৩৫৫৬), আহমাদ শাকিরের তাহকিক, এবং তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ"।

শান্তি এবং কিয়ামত সংঘটিত হওয়া বড় নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত; যেমন পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া, দাব্বাতুল আরদ-এর আবির্ভাব, ধোঁয়া এবং আগুনের নির্গমন যা মানুষকে একত্রিত করবে। এই নিদর্শনগুলো কিয়ামত কায়েম হওয়ার অতি অল্প সময় পূর্বে সংঘটিত হবে; এগুলোর উদাহরণ হলো এমন একটি মালার মতো যার সুতো ছিঁড়ে গেছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আমি যা উল্লেখ করেছি তার সমর্থনে প্রমাণ পেয়েছি, হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: "এটি প্রমাণিত যে বড় নিদর্শনগুলো সুতোর মতো, যখন তা ছিঁড়ে যায়; তখন দানাগুলো দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে, আর এটি আহমাদ-এর কিতাবে বর্ণিত হয়েছে"(১)।
* * * * *--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারী" (১৩/ ৭৭)।

প্রথম অধ্যায়: মাহদী
শেষ যামানায় আহলে বাইত থেকে এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে, যার মাধ্যমে আল্লাহ দ্বীনকে শক্তিশালী করবেন। তিনি সাত বছর রাজত্ব করবেন এবং পৃথিবীকে ন্যায়বিচারে পূর্ণ করে দেবেন যেমনটি তা অন্যায় ও জুলুমে পরিপূর্ণ ছিল। তাঁর যুগে উম্মত এমন সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ভোগ করবে যা তারা ইতিপূর্বে কখনো করেনি; জমিন তার উদ্ভিদ উৎপন্ন করবে, আকাশ তার বৃষ্টি বর্ষণ করবে এবং অগণিত সম্পদ প্রদান করা হবে।
ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তাঁর সময়ে ফলমূল প্রচুর হবে, ফসল হবে পর্যাপ্ত, সম্পদ হবে অঢেল, শাসনক্ষমতা হবে প্রবল, দ্বীন হবে সুপ্রতিষ্ঠিত, শত্রু হবে লাঞ্ছিত এবং তাঁর দিনগুলোতে কল্যাণ হবে চিরস্থায়ী।"(১)

*‌তাঁর নাম ও গুণাবলি:
এই ব্যক্তির নাম হবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামের মতো এবং তাঁর পিতার নাম হবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিতার নামের মতো। সুতরাং তাঁর নাম হবে মুহাম্মদ — অথবা আহমদ — বিন আব্দুল্লাহ। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমার বংশধর এবং হাসান বিন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।
ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) মাহদী সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ--------------------------------------------
(১) "আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম" (১/ ৩১), তাহকীক: ড. ত্বহা যাইনী।

আল-আলভি আল-ফাতেমি আল-হাসানি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন)"(১)।
তাঁর বর্ণিত শারীরিক বৈশিষ্ট্য হলো: তিনি প্রশস্ত কপালবিশিষ্ট(২) এবং উন্নত ও সরু নাকবিশিষ্ট হবেন(৩)।

*‌‌ তাঁর আত্মপ্রকাশের স্থান:
মাহদীর আবির্ভাব হবে পূর্ব দিক থেকে। সাওবান (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "তোমাদের গুপ্তধনের নিকট তিনজন লড়াই করবে; যাদের প্রত্যেকেই খলীফার সন্তান। অতঃপর তা তাদের কারো অধিকারে আসবে না। এরপর পূর্ব দিক থেকে কালো পতাকাসমূহ উদিত হবে, তারা তোমাদেরকে এমনভাবে হত্যা করবে যা কোনো জাতি ইতিপূর্বে করেনি... (অতঃপর তিনি এমন কিছু উল্লেখ করলেন যা আমার মুখস্থ নেই, তারপর বললেন:) যখন তোমরা তাঁকে দেখবে, তখন তাঁর হাতে বায়'আত গ্রহণ করবে, যদি বরফের ওপর হামাগুড়ি দিয়ে আসতে হয় তবুও। কেননা তিনি আল্লাহর খলীফা মাহদী।"(৪)।--------------------------------------------
(১) "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ২৯)।
(২) (প্রশস্ত কপাল): 'আল-আজলা' হলো যার দুই কানের উপরিভাগ হতে কপালের চুল পাতলা এবং যার কপাল থেকে চুল সরে গেছে।
দেখুন: "আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদীস" (১/ ২৯০)।
(৩) (উন্নত ও সরু নাক): নাকের 'আল-কানা' বলতে নাকের অগ্রভাগ দীর্ঘ ও চিকন হওয়া এবং মাঝখানটা সামান্য উঁচু হওয়াকে বোঝায়।
দেখুন: "আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদীস" (৪/ ১১৬)।
(৪) "সুনানে ইবনে মাজাহ", কিতাবুল ফিতান, মাহদীর আত্মপ্রকাশ পরিচ্ছেদ, (২/ ১৩৬৭), এবং "মুস্তাদরাক আল-হাকিম" (৪/ ৪৬৩ - ৪৬৪), তিনি বলেছেন: "এই হাদীসটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ", এবং ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এবং ইবনে কাসীর বলেছেন: "এই সনদটি শক্তিশালী ও সহীহ"। "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ২৯) তাহকীক: ড. তাহা যাইনী।
এবং আলবানী বলেছেন: "হাদীসটি অর্থগতভাবে সহীহ, তবে তাঁর এই কথাটি ব্যতীত: 'নিশ্চয়ই তাতে আল্লাহর খলীফা মাহদী রয়েছে'; কারণ ইবনে মাজাহ এটি আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মারফু সূত্রে উসমানের দ্বিতীয় বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান, আর তাতে 'আল্লাহর খলীফা' শব্দটি নেই। আর এই অতিরিক্ত অংশ 'আল্লাহর খলীফা'-র কোনো সুসাব্যস্ত সূত্র নেই, =