"لا تذهبُ الدُّنيا حتّى تفسير للكع(1) ابن لكع"(2).
أي: حتّى يصير نعيمُها وملاذُها والوجاهة فيها له(3).
وفي رواية للإِمام أحمد عن حُذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن النّبيّ
صلى الله عليه وسلم قال: "لأ تقوم السّاعة حتّى يكون أسعدُ النَّاس بالدنيا لكع ابن لكع"(4).
وفي "الصحيحين" عن حذيفة رضي الله عنه فيما رواه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم في قبض الأمانة: "حتّى يُقال للرجل: ما أجلده! ما أظرفه! ما أعقله! وما--------------------------------------------
(1) (لكع): اللكع عند العرب: العبد، ثمّ استعمل في الحمق والذم، وهو اللئيم، وقد يطلق على الصغير، فإن أطلق على الكبيرة أُريد به صغير العلم والعقل.
انظر: "النهاية في غريب الحديث" (4/ 268).
(2) "مسند الإمام أحمد" (16/ 284 - شرح وتعليق أحمد شاكر)، وقال: "أخرجه السيوطيّ في "الجامع الصغير"، ورمز له بأنّه حديث حسن". "الجامع الصغير" (2/ 200 - بهامشه كنوز الحقائق للمناوي).
وقال الهيثمي: "رجال أحمد رجال الصّحيح؛ غير كامل بن العلّاء، وهو ثقة". "مجمع الزوائد" (7/ 220).
وقال ابن كثير: "إسناده جيد قوي". "النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 181)، تحقيق د. طه زيني.
وصححه الألباني في "صحيح الجامع الصغير" (6/ 142) (ح 7149).
(3) انظر: "فيض القدير شرح الجامع الصغير" (5/ 394) لعبد الرؤوف المناوي.
(4) "مسند الإمام أحمد" (5/ 389 - بهامشه منتخب كنز العمال)، ورمز له السيوطيّ في نا الجامع الصغير" بالصحة (2/ 202 - بهامشه كنوز الحقائق للمناوي).
وقال الألباني: "صحيح". انظر: "صحيح الجامع الصغير" (6/ 177) (ح 7308).
"দুনিয়া শেষ হবে না যতক্ষণ না তা লুকা ইবনে লুকা(১)-এর জন্য হয়ে যায়"(২)।
অর্থাৎ: যতক্ষণ না দুনিয়ার নেয়ামত, সুখ-সম্ভোগ এবং এর মধ্যকার প্রতিপত্তি তার করায়ত্ত হয়(৩)।
ইমাম আহমাদ হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না দুনিয়ার দিক থেকে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি হবে লুকা ইবনে লুকা"(৪)।
"সহীহাইন"-এ হুজাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমানত বা বিশ্বস্ততা তুলে নেওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এমনকি কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হবে: সে কতই না শক্তিশালী! সে কতই না সুনিপুণ! সে কতই না বুদ্ধিমান! অথচ..."--------------------------------------------
(১) (লুকা): আরবদের নিকট লুকা অর্থ হলো: দাস, এরপর এটি নির্বুদ্ধিতা ও নিন্দার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে, আর সে হলো হীন বা নীচ ব্যক্তি। কখনো এটি ছোট শিশুর ক্ষেত্রেও বলা হয়, তবে যদি বড় ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয় তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জ্ঞান ও বুদ্ধিতে অতি নগণ্য ব্যক্তি।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" (৪/২৬৮)।
(২) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (১৬/২৮৪ - আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যা ও টীকা), তিনি বলেছেন: "সুয়ূতী এটি 'আল-জামি আস-সগির'-এ উদ্ধৃত করেছেন এবং একে হাসান হাদিস হিসেবে চিহ্নিত করেছেন"। "আল-জামি আস-সগির" (২/২০০ - এর হাশিয়ায় আল-মুনাওয়ি কৃত কুনুজুল হাকায়েক)।
হায়সামি বলেছেন: "আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী; কামিল বিন আল-আল্লা ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য"। "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/২২০)।
ইবনে কাসীর বলেছেন: "এর সনদ উত্তম ও শক্তিশালী"। "আন-নিহায়াহ/আল-فিতান ওয়াল মালাইম" (১/১৮১), ড. ত্বহা যাইনি-এর তাহকীক।
আলবানী একে "সহীহ আল-জামি আস-সগির" (৬/১৪২) (হাদিস নং ৭১৪৯)-এ সহীহ বলেছেন।
(৩) দেখুন: আবদুর রউফ আল-মুনাওয়ি কৃত "ফায়দুল কাদির শারহু জামিইস সগির" (৫/৩৯৪)।
(৪) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (৫/৩৮৯ - এর হাশিয়ায় মুনতাখাব কানযুল উম্মাল), সুয়ূতী একে "আল-জামি আস-সগির"-এ সহীহ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন (২/২০২ - এর হাশিয়ায় আল-মুনাওয়ি কৃত কুনুজুল হাকায়েক)।
আলবানী বলেছেন: "সহীহ"। দেখুন: "সহীহ আল-জামি আস-সগির" (৬/১৭৭) (হাদিস নং ৭৩০৮)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 181)