📘 আশরাতুস সাআ - আল ওয়াবিল (ইউসুফ আল-ওয়াবিল)

উলঙ্গ।" এবং আরও: "অন্যকে আকর্ষণকারী ও নিজেরা আকৃষ্ট, তাদের মাথাগুলো হেলে পড়া বুখতি উটের কুঁজের মতো", এটি এমন এক দৃশ্যমান বিষয় সম্পর্কে সংবাদ যা দেখে মনে হয় যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের এই সময়ের বর্তমান যুগের দিকে তাকাচ্ছেন এবং আমাদের কাছে এর বিবরণ দিচ্ছেন। কেননা বর্তমান যুগে নারীদের চুল বিন্যাস, সৌন্দর্যবর্ধন ও বিভিন্ন স্টাইল করার জন্য 'কোয়াফুর' (বিউটি পার্লার) নামক স্থানের উদ্ভব হয়েছে। এগুলোর তদারকি করে থাকে অধিকাংশ ক্ষেত্রে পুরুষেরা, যারা এর জন্য উচ্চহারে পারিশ্রমিক নিয়ে থাকে। শুধু তাই নয়, অনেক নারী আল্লাহ প্রদত্ত স্বাভাবিক চুলে তৃপ্ত না হয়ে কৃত্রিম চুল ব্যবহারের আশ্রয় নেয়, যা তারা নিজেদের চুলের সাথে যুক্ত করে; যেন তা দেখতে আরও কোমল, উজ্জ্বল ও সুন্দর মনে হয় এবং পুরুষদেরকে নিজেদের দিকে আকৃষ্ট করতে পারে(১).

‌‌৩৭ - মুমিনের স্বপ্নের সত্যতা:
এর অন্তর্ভুক্ত হলো শেষ জামানায় মুমিনের স্বপ্নের সত্যতা। মানুষ তার ঈমানে যত বেশি সত্যবাদী হবে, তার স্বপ্নও তত বেশি সত্য হবে। 'সহীহাইন'-এ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কিয়ামত নিকটবর্তী হবে, তখন মুসলিমের স্বপ্ন খুব একটা মিথ্যা হবে না। আর তোমাদের মধ্যে যার কথা যত বেশি সত্য হবে, তার স্বপ্নও তত বেশি সত্য হবে। মুসলিমের স্বপ্ন নবুওয়াতের পঁয়তাল্লিশ ভাগের এক ভাগ।"
এটি মুসলিমের শব্দ।
এবং বুখারীর শব্দ হলো: "মুমিনের স্বপ্ন মিথ্যা হতে চাইবে না... আর যা নবুওয়াতের অংশ তা মিথ্যা হয় না।"--------------------------------------------
(১) দেখুন: "আল-হালাল ওয়াল হারাম ফিল ইসলাম" (পৃ. ৮৪)।
(২) "সহীহ বুখারী", কিতাবুত তাবীর, অনুচ্ছেদ: স্বপ্নে শিকল বা বেড়ি দেখা, (১২/ ৪০৪ - ফাতহুল বারী সহ), এবং "সহীহ মুসলিম", কিতাবুর রুয়া, (১৫/ ২০ - শরহুন নববী সহ)।

ইবনে আবি জামরাহ বলেন: "শেষ যামানায় মুমিনের স্বপ্ন প্রায় মিথ্যা না হওয়ার অর্থ হলো: তা অধিকাংশ ক্ষেত্রে এমনভাবে সংঘটিত হবে যার ব্যাখ্যার প্রয়োজন হবে না, ফলে তাতে মিথ্যার অনুপ্রবেশ ঘটবে না; পূর্বের সময়ের ব্যতিক্রম, কারণ তখন স্বপ্নের ব্যাখ্যা অস্পষ্ট থাকতে পারত, ফলে ব্যাখ্যাকারী তার ব্যাখ্যা করত এবং তা তার বর্ণনা অনুযায়ী সংঘটিত হতো না, এই বিবেচনায় তখন তাতে মিথ্যার অনুপ্রবেশ ঘটা সত্য বলে গণ্য হতো।"
তিনি বলেন: "শেষ যামানার সাথে এটি নির্দিষ্ট করার রহস্য হলো যে, সেই সময়ে মুমিন ব্যক্তি নিঃসঙ্গ হয়ে পড়বে; যেমনটি হাদিসে এসেছে: "ইসলামের সূচনা হয়েছিল নিঃসঙ্গ অবস্থায় এবং অচিরেই তা নিঃসঙ্গ অবস্থায় ফিরে আসবে"(১), এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ফলে সেই সময়ে মুমিনের সঙ্গী ও সাহায্যকারী কমে যাবে, তাই তাকে নেক স্বপ্নের মাধ্যমে সম্মানিত করা হবে"(২)।
মুমিনের স্বপ্নের সত্যতা ঘটার সময়কাল নির্ধারণের ক্ষেত্রে আলেমগণ বিভিন্ন মত পোষণ করেছেন(৩):
প্রথমত: এটি তখন ঘটবে যখন কিয়ামত নিকটবর্তী হবে, অধিকাংশ ইলম তুলে নেয়া হবে এবং ফিতনা ও যুদ্ধের আধিক্যের কারণে শরীয়তের নিদর্শনসমূহ মিটে যাবে; মানুষ এমন এক অবস্থায় পতিত হবে যা অনেকটা দুই নবীর মধ্যবর্তী ওহীবিহীন সময়ের মতো। ফলে দ্বীনের যা কিছু বিলীন হয়ে গেছে, সে ব্যাপারে তারা একজন সংস্কারক ও স্মরণ করিয়ে দাতার মুখাপেক্ষী হবে, যেমনটি পূর্ববর্তী উম্মতদের নবীদের মাধ্যমে স্মরণ করিয়ে দেয়া হতো। কিন্তু যেহেতু আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বশেষ নবী এবং এই উম্মতের মাঝে নবুয়তের ধারা বন্ধ, তাই তাদের সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে তার বিকল্প দান করা হবে, যা নবুয়তের একটি অংশ হিসেবে সুসংবাদ ও সতর্কবার্তা প্রদান করবে। আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস এই মতকে সমর্থন করে: "যমানা নিকটবর্তী হবে এবং ইলম তুলে নেয়া হবে..."--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", ঈমান অধ্যায়, ইসলাম নিঃসঙ্গ অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং নিঃসঙ্গ অবস্থায় ফিরে আসবে সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (২/ ১৭৬ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(২) "ফাতহুল বারী" (১২/ ৪০৬)।
(৩) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১২/ ৪০৬ - ৪০৭)।

জ্ঞান"(১)।
ইবনে হাজার এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
দ্বিতীয়: এটি তখন ঘটবে যখন মুমিনদের সংখ্যা কমে যাবে এবং বিদ্যমানদের মধ্যে কুফর, মূর্খতা ও পাপাচার প্রাধান্য পাবে। তখন মুমিনকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য এবং তাকে সাহায্য করার জন্য সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে তাকে সম্মানিত ও আশ্বস্ত করা হবে।
এই মতটি ইবনে আবি জামরাহর পূর্ববর্তী মতের কাছাকাছি। এই দুই মত অনুযায়ী মুমিনের স্বপ্নের সত্যতা কোনো নির্দিষ্ট সময়ের সাথে খাস বা বিশেষ নয়; বরং যখনই দুনিয়া শেষ হওয়ার সময় ঘনিয়ে আসবে এবং দ্বীনের বিষয়গুলো বিলুপ্ত হতে শুরু করবে, তখনই সত্যবাদী মুমিনের স্বপ্ন সত্য হবে।
তৃতীয়: এটি ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালামের সময়ের জন্য নির্দিষ্ট। কারণ তাঁর সময়ের লোকেরা প্রথম যুগের পর এই উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম অবস্থার অধিকারী এবং কথায় সবচেয়ে বেশি সত্যবাদী হবে। তাই তাদের স্বপ্ন মিথ্যা হবে না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৩৮ - অধিক হারে লেখালেখি ও তার প্রসার:
ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের প্রাক্কালে … কলমের প্রকাশ ঘটবে"(২)।
আর কলমের প্রকাশ পাওয়া দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—লিখনীর প্রকাশ ও তার ব্যাপক বিস্তার(৩)।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ইলম (জ্ঞান অধ্যায়), ইলম উঠিয়ে নেওয়া অনুচ্ছেদ, (১৬/ ২২২ - নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(২) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/ ৩৩৩ - ৩৩৪) (হা. ৩৮৭০), আহমাদ শাকিরের টীকা, এবং তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
(৩) দেখুন: আহমাদ শাকির রচিত "শারহু মুসনাদে আহমাদ" (৫/ ৩৩৪)।

তায়ালিসি এবং নাসায়ীর বর্ণনায় আমর ইবনে তাগলিব থেকে বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় কিয়ামতের লক্ষণসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো … ব্যবসায়ীদের আধিক্য ঘটা এবং ইলমের (জ্ঞানের) বহিঃপ্রকাশ ঘটা"(১)।
আর এর অর্থ - আল্লাহই ভালো জানেন - ইলম অর্জনের মাধ্যমসমূহের প্রকাশ পাওয়া, আর তা হলো এর কিতাবসমূহ।
বর্তমান যুগে এগুলোর এক চমৎকার প্রকাশ ঘটেছে এবং মুদ্রণ ও ফটোকপি যন্ত্রের সহজলভ্যতার কারণে পৃথিবীর সমস্ত প্রান্তে তা ছড়িয়ে পড়েছে যা এগুলোর বিস্তারকে সহজ করে দিয়েছে। তা সত্ত্বেও মানুষের মধ্যে মূর্খতা প্রকাশ পেয়েছে এবং তাদের মধ্যে উপকারী ইলম কমে গিয়েছে, আর তা হলো কিতাব ও সুন্নাহর ইলম এবং সেই অনুযায়ী আমল করা। কিতাবের এই আধিক্য তাদের কোনো উপকারে আসেনি(২)।

‌‌৩৯ - ইসলাম যে সকল সুন্নাতের প্রতি উৎসাহিত করেছে সেগুলোর প্রতি অবহেলা করা:
এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর নিদর্শনসমূহের প্রতি অবহেলা করা; যেমনটি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে; তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় কিয়ামতের একটি লক্ষণ হলো যে, কোনো ব্যক্তি মসজিদের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করবে অথচ সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে না"(৩)।--------------------------------------------
(১) "মিনহাতুল মাবুদ ফি তারতিবি মুসনাদিত তায়ালিসি" (২/ ১১২) (হা. ২৭6৩), আস-সাআতির বিন্যাসকৃত, এবং "সুনানুন নাসায়ী", ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, ব্যবসা পরিচ্ছেদ, (৭/ ২৪৪)।
তুওয়াইজরি নাসায়ীর বর্ণনার ওপর মন্তব্য করেছেন: "শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ"। "ইতহাফুল জামাআহ" (১/ ৪২৮)
(২) দেখুন: "ইতহাফুল জামাআহ" (১/ ৪২৮)।
(৩) "সহীহ ইবনে খুযাইমাহ", মসজিদের ভেতর সালাত আদায় না করে কেবল যাতায়াতের পথ হিসেবে ব্যবহার করা অপছন্দনীয় হওয়া এবং এটি যে কিয়ামতের অন্যতম লক্ষণ তার বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (২/ ২৮৩ - ২৮৪), ড. মুহাম্মদ মুস্তফা আল-আ'জামীর তাহকীক, আল-মাকতাবুল ইসলামী কর্তৃক মুদ্রিত, ১ম সংস্করণ (১৩৯১ হি.)।
আলবানী এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: "এর সনদ যয়ীফ, তবে এর বা এর অধিকাংশ অংশের জন্য অন্যান্য সূত্র রয়েছে"। =

এবং একটি বর্ণনায় রয়েছে: "কোনো ব্যক্তি মসজিদের ভেতর দিয়ে পার হয়ে যাবে অথচ সেখানে সালাত আদায় করবে না"(১)।
এবং ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো মসজিদসমূহকে যাতায়াতের পথ হিসেবে গ্রহণ করা"(২)।
এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো মসজিদসমূহকে যাতায়াতের পথ হিসেবে গ্রহণ করা" (২)।
আর এটি এমন একটি বিষয় যা অনুমোদিত নয়; কেননা মসজিদসমূহের সম্মান প্রদর্শন করা মহান আল্লাহর নিদর্শনসমূহের (শাআইরুল্লাহ) প্রতি সম্মান প্রদর্শনের অন্তর্ভুক্ত, আর এটি ঈমান ও তাকওয়ার নিদর্শন; যেমনটি মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে সম্মান করে, তবে তা তো অন্তরের তাকওয়ার বহিঃপ্রকাশ।} [আল-হাজ্জ: ৩২]।
এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করবে, তখন সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করার আগে না বসে"(৪)।--------------------------------------------
= এবং 'আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইবনে মাসউদ থেকে এর আরও একটি সূত্র রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়। দেখুন (খণ্ড ২/ ২৫৩) (হাদিস ৬৪৯)।
(১) আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৭/ ৩২৯) গ্রন্থে এই বর্ণনাটিকে সহিহ বলেছেন।
(২) আস-সাআতির বিন্যাসকৃত 'মিনহাতুল মা'বুদ ফি তারতিবি মুসনাদিত তায়ালিসি', কিয়ামতের প্রাক্কালে সংঘটিত ফিতনা সম্পর্কিত অধ্যায় (২/ ২১২), এবং 'মুসতাদরাকুল হাকাম' (৪/ ৪৪৬), তিনি বলেছেন: "এই হাদিসটির সনদ সহিহ", এবং আয-যাহাবি বলেছেন: "এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)"।
(৩) (আল্লাহর নিদর্শনসমূহ): এর একবচন হলো 'শাঈরাহ', আর তা হলো এমন প্রতিটি বিষয় যা মহান আল্লাহর আনুগত্যের নিদর্শন হিসেবে নির্ধারিত করা হয়েছে। দেখুন: ইবনে কুতাইবাহ রচিত 'তাফসিরু গারিবিল কুরআন' (পৃষ্ঠা ৩২), আস-সাইয়্যিদ আহমাদ সাকর সম্পাদিত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত, (১৩৯৮ হিজরি)।
(৪) 'সহিহ মুসলিম', মুসাফিরদের সালাত ও কসর অধ্যায়, দুই রাকাতের মাধ্যমে মসজিদের অভিবাদন (তাহিয়্যাতুল মসজিদ) মুস্তাহাব হওয়া এবং সালাত আদায়ের পূর্বে বসা অপছন্দনীয় হওয়া এবং তা সকল সময়ে বিধিবদ্ধ হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ, (৫/ ২২৫ - ২২৬ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।

এবং সর্বশ্রেষ্ঠ বিপদসমূহের একটি হলো এই যে, মসজিদসমূহ যিকির ও ইবাদতের স্থান হওয়ার পরিবর্তে কাফিরদের পর্যটন ও দর্শনীয় স্থানে পরিণত হয়েছে, যেমনটি বর্তমান যুগে কিছু মুসলিম দেশ এবং কাফিরদের অধীনে থাকা দেশগুলোতে ঘটেছে; মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর সাহায্য ছাড়া আর কোনো উপায় বা শক্তি নেই।

‌‌৪০ - চাঁদ স্ফীত হওয়া (বড় হওয়া):
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার একটি লক্ষণ হলো চাঁদ স্ফীত হওয়া (বড় হয়ে যাওয়া)"(১)।
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার একটি লক্ষণ হলো চাঁদ স্ফীত হওয়া, এবং এক রাতের চাঁদকে দেখা যাবে, তখন বলা হবে:(২)--------------------------------------------
(১) তাবারানী এটি "আল-কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
হাইতামী বলেন: "এতে আব্দুর রহমান ইবনে ইউসুফ রয়েছেন, আল-মিজান গ্রন্থে তাঁর এই হাদীসটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে: তিনি অপরিচিত (মাজহুল)।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৩/ ১৪৬)।
আরও দেখুন: আয-যাহাবীর "মিযানুল ইতিদাল" (২/ ৬০০)।
আলবানী বলেন: "এটি সহীহ।"
যেসব ইমামগণ এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, তাঁরা হলেন: আল-উকায়লী "আয-যুয়াফা" গ্রন্থে, ইবনে আদী "আল-কামিল" গ্রন্থে এবং তাবারানী "আল-আওসাত" ও "আস-সাগীর" গ্রন্থে।
আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: তাবারানী "আল-আওসাত" গ্রন্থে এবং দিয়া আল-মাকদিসী।
আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী "আত-তারীখ" গ্রন্থে।
তালহা ইবনে আবি হাদরাদ, আবু আমর আদ-দানী, আশ-শা'বী এবং হাসান এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন: "সহীহ আল-জামি আস-সাগীর" (৫/ ২১৩ - ২১৪) (হা. ৫৭৭৪)।
(২) "সহীহ আল-জামি আস-সাগীর" (৫/ ২১৪) গ্রন্থে রয়েছে: "এক রাতের চাঁদকে স্পষ্টভাবে দেখা যাবে"; অর্থাৎ: যখন চাঁদ উদিত হয় তখনই তা দেখা যাবে, এবং 'স্পষ্টভাবে' অর্থ হলো সরাসরি অবলোকন করা। দেখুন: কুরতুবীর "আত-তাযকিরাহ" (পৃ. ৬৪৮)।

দুই রাতের মতো।"(1).
আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো নতুন চাঁদ এমনভাবে বড় দেখা যাবে যে, এক রাতের চাঁদ দেখে বলা হবে: এটি দুই রাতের চাঁদ।"(2).
এই দুই বর্ণনায় চাঁদের অস্বাভাবিক বড় বা স্ফীত হওয়ার ব্যাখ্যা এভাবে এসেছে যে, মাসের শুরুতে চাঁদ তার স্বাভাবিক আকৃতির চেয়ে বড় হয়ে উদিত হবে। ফলে সেটি প্রথম রাতের চাঁদ হলেও এমনভাবে দেখা যাবে যেন সেটি দ্বিতীয় রাতের চাঁদ। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

‌‌৪১ - মিথ্যার প্রাচুর্য এবং সংবাদ বর্ণনায় যাচাই-বাছাই না করা:
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের শেষ যুগে এমন কিছু লোক আসবে যারা তোমাদের কাছে এমন সব কথা বর্ণনা করবে যা তোমরা শোনোনি এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরাও শোনেনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থেকো এবং তারাও যেন তোমাদের থেকে দূরে থাকে।"(3).
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "শেষ যামানায় এমন কিছু দাজ্জাল (প্রতারক) ও চরম মিথ্যুক আসবে, যারা তোমাদের কাছে এমন সব হাদীস নিয়ে আসবে যা তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরা শোনোনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থেকো, তারা যেন তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে না পারে এবং..."--------------------------------------------
(1) তাবারানি এটি 'আস-সাগীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি বলেছেন: "এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আব্দুর রহমান ইবনুল আজরাক আল-আনতালি রয়েছেন, যার কোনো জীবনী আমি খুঁজে পাইনি।" 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' (৩/১৪৬)।
(2) হাইসামি বলেছেন: "তাবারানি এটি 'আস-সাগীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে তাঁর উস্তাদ হাইসাম বিন খালিদ আল-মিসসিসি থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি দুর্বল।" 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' (৭/৩২৫)।
আলবানী বলেছেন: "তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং যিয়া আল-মাকদিসি এটি বর্ণনা করেছেন, আর এটি হাসান।" দেখুন: 'সহীহুল জামি' (৫/২১৪) (হাদীস নং ৫৭৭৫)।
(3) 'সহীহ মুসলিম', মুকাদ্দিমা (ভূমিকা), দুর্বলদের থেকে বর্ণনা করার নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অধ্যায়, (১/৭৮ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।

তারা তোমাদের বিভ্রান্ত করবে"(১).
ইমাম মুসলিম আমির বিন আবদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আবদুল্লাহ(২) বলেছেন: "নিশ্চয়ই শয়তান মানুষের রূপ ধারণ করে লোকদের কাছে আসে এবং তাদের কাছে মিথ্যা কথা বলে। এরপর তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন তাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি বলে: 'আমি এমন এক ব্যক্তিকে কথা বলতে শুনেছি যার চেহারা আমি চিনি, কিন্তু তার নাম জানি না'।"(৩).
আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই সমুদ্রে কিছু বন্দি শয়তান রয়েছে যাদের সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) আবদ্ধ করে রেখেছিলেন, অচিরেই তারা বেরিয়ে আসবে এবং মানুষের সামনে 'কুরআন' পাঠ করবে।"(৪).
ইমাম নববী বলেন: "এর অর্থ হলো: তারা এমন কিছু পাঠ করবে যা কুরআন নয় এবং বলবে যে এটি কুরআন; যাতে সাধারণ মানুষকে এর মাধ্যমে ধোঁকায় ফেলতে পারে, তাই তারা যেন প্রতারিত না হয়।"(৫).
বর্তমান সময়ে অদ্ভুত ও ভিত্তিহীন বর্ণনার কতই না ছড়াছড়ি! কিছু মানুষ প্রচুর মিথ্যা বলতে এবং কোনো বক্তব্যের সত্যতা যাচাই না করেই তা বর্ণনা করতে বিন্দুমাত্র দ্বিধাবোধ করে না। এতে মানুষের জন্য পথভ্রষ্টতা ও ফিতনা রয়েছে। এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সত্যায়ন করার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন এবং তিনি সাব্যস্ত করেছেন...--------------------------------------------
(১) "পূর্বোক্ত উৎস" (১/ ৭৮ - ৭৯ - নববী)।
(২) তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু), আর তার থেকে বর্ণনাকারী হলেন আমির বিন আবদাহ আল-বাজালি আল-কুফি, আবু ইয়াস; তিনি একজন তাবেয়ি ও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। ইবনে হাজার তাঁর 'তাহজিবুত তাহজিব' গ্রন্থে (৫/ ৭৮ - ৭৯) এই বর্ণনার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে আমির বিন আবদাহর বর্ণনা।
(৩) "সহিহ মুসলিম", মুকাদ্দিমাহ, (১/ ৭৯ - ইমাম নববীর শারহসহ)।
(৪) "সহিহ মুসলিম", মুকাদ্দিমাহ, দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনার ওপর নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত অধ্যায়, (১/ ৭৯ - ৮০ - ইমাম নববীর শর্তসহ)।
(৫) "সহিহ মুসলিমের শারহ নববী" (১/ ৮০)।

হাদীস বিশারদগণ এই হাদীসগুলোকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে যাচাই-বাছাইয়ের আবশ্যকতা এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীকে অন্যদের থেকে আলাদা করার জন্য বর্ণনাকারীদের পর্যালোচনার মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
আর এই যুগে মানুষের অধিক মিথ্যার কারণে মানুষ সংবাদের মধ্যে পার্থক্য করতে পারছে না, ফলে সে সহীহ (সঠিক) সংবাদ থেকে সাকীম (ত্রুটিযুক্ত) সংবাদকে চিনতে পারছে না।

‌‌৪২ - মিথ্যা সাক্ষ্যের আধিক্য এবং সত্য সাক্ষ্য গোপন করা:
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আগে: ... মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান এবং সত্য সাক্ষ্য গোপন করা প্রকাশ পাবে"(১)।
মিথ্যা সাক্ষ্য হলো সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলা। যেভাবে মিথ্যা সাক্ষ্য সত্যকে বাতিল করার কারণ, তেমনিভাবে সাক্ষ্য গোপন করাও সত্যকে বাতিল করার কারণ।
মহান আল্লাহ বলেন: "আর তোমরা সাক্ষ্য গোপন করো না; এবং যে তা গোপন করে, অবশ্যই তার অন্তর পাপী" [আল-বাকারা: ২৮৩]।
আবু বাকরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের সবচেয়ে বড় গুনাহগুলো সম্পর্কে অবহিত করব না (তিনবার)? আল্লাহর সাথে শিরক করা, পিতামাতার অবাধ্য হওয়া এবং মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান - অথবা মিথ্যে বলা -।" তিনি হেলান দিয়ে ছিলেন, এরপর সোজা হয়ে বসলেন। তিনি কথাটি বারবার পুনরাবৃত্তি করতে থাকলেন, এমনকি আমরা (মনে মনে) বললাম: যদি তিনি এখন চুপ হতেন(২)।--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (৫/ ৩৩৩), আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যা, এর তাখরীজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি সহীহ।
দেখুন: "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৬/ ১৪০), এবং "ফাতহুল বারী" (৫/ ২৬২)।
(২) "সহীহ বুখারী", কিতাবুল শাহাদাত, মিথ্যা সাক্ষ্য সম্পর্কে যা বলা হয়েছে পরিচ্ছেদ, (৫/ ২৬১ - ফাতহুল বারীসহ), এবং "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ঈমান, কবিরা গুনাহ এবং তার মধ্যে বড় গুনাহসমূহ পরিচ্ছেদ, (২/ ৮১ - ৮২ - নববীর ব্যাখ্যাসহ)।

বর্তমান যুগে মিথ্যা সাক্ষ্য এবং সত্য সাক্ষ্য গোপন করা কতই না বেড়ে গেছে!
এর ভয়াবহ পরিণতির কারণে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একে শিরক ও পিতা-মাতার অবাধ্যতার সাথে যুক্ত করেছেন; কেননা মিথ্যা সাক্ষ্য হলো যুলুম, অবিচার এবং মানুষের ধন-সম্পদ ও মান-সম্মানের অধিকার নষ্ট হওয়ার কারণ। আর এর প্রকাশ পাওয়া ঈমানের দুর্বলতা এবং পরম করুণাময় আল্লাহর প্রতি ভীতির অভাবের দলিল।

‌‌৪৩ - নারীদের আধিক্য এবং পুরুষদের স্বল্পতা:
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই তোমাদের কাছে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করব যা আমার পরে অন্য কেউ তোমাদের কাছে বর্ণনা করবে না। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে রয়েছে ইলম বা জ্ঞান কমে যাওয়া, মূর্খতা প্রকাশ পাওয়া, ব্যভিচার ছড়িয়ে পড়া, নারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পাওয়া এবং পুরুষের সংখ্যা কমে যাওয়া, এমনকি পঞ্চাশ জন নারীর জন্য মাত্র একজন তত্ত্বাবধায়ক থাকবে।"(১).
বলা হয়েছে যে, এর কারণ হলো ফিতনার আধিক্য, ফলে পুরুষদের মধ্যে হত্যাকাণ্ড বেড়ে যাবে; কারণ নারীদের পরিবর্তে তারাই যুদ্ধের ময়দানে অবতীর্ণ হয়(২).
আরও বলা হয়েছে যে, এর কারণ হলো বিজয়ের আধিক্য, ফলে যুদ্ধবন্দিনী দাসীর সংখ্যা বেড়ে যাবে এবং একজন ব্যক্তি একাধিক দাসীর সাথে মিলন বা সহবাস করবে।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "এতে কিছুটা আপত্তির অবকাশ রয়েছে; কারণ আবু..." এর হাদীসে স্বল্পতার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী", কিতাবুল ইলম, অনুচ্ছেদ: জ্ঞান তুলে নেয়া এবং মূর্খতার প্রকাশ (১/১৭৮ - ফাতহুল বারী সহ), এবং "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ইলম, অনুচ্ছেদ: জ্ঞান তুলে নেয়া ও সংকুচিত করা এবং শেষ যামানায় মূর্খতা ও ফিতনার প্রকাশ (১৬/২২১ - শরহে নববী সহ), এবং "জামে তিরমিযী", অনুচ্ছেদ: কিয়ামতের আলামতসমূহ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে (৬/৪৪৮) (হাদীস নং ২৩০১)।
(২) দেখুন: "আত-তাযকিরাহ" (পৃ. ৬৩৯), এবং "মুসলিম শরহে নববী" (৭/৯৬-৯৭), এবং "ফাতহুল বারী" (১/১৭৯)।

মূসা … অতঃপর তিনি বলেন: "পুরুষের স্বল্পতা এবং নারীর আধিক্যের কারণে"(১), আর বাহ্যত এটি অন্য কোনো কারণ ছাড়াই কেবল একটি নিছক নিদর্শন; বরং শেষ যামানায় আল্লাহ তাআলা নির্ধারণ করবেন যে, পুরুষ সন্তানের জন্ম কমে যাবে এবং কন্যা সন্তানের জন্ম বেড়ে যাবে। আর নারীদের আধিক্য নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত হওয়াটা মূর্খতার প্রকাশ এবং ইলম উঠে যাওয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ"(২)।
আমি বলি: হাফেয ইবনে হাজার যা উল্লেখ করেছেন এবং অন্যান্য কারণসমূহ যার ফলে পুরুষের স্বল্পতা ও নারীর আধিক্য দেখা দেয়, তা হতে কোনো বাধা নেই; যেমন ফিতনা-ফাসাদ দেখা দেওয়া যা যুদ্ধের কারণ হয়। ইমাম মুসলিমের একটি বর্ণনায় এমন কিছু এসেছে যা নির্দেশ করে যে, নারীদের আধিক্য এবং পুরুষের স্বল্পতা পুরুষদের চলে যাওয়া এবং নারীদের অবশিষ্ট থাকার কারণে হবে। আর যা সাধারণত পুরুষদের বিলুপ্ত করে তা হলো যুদ্ধের আধিক্য। মুসলিমের শব্দ হচ্ছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "এবং পুরুষরা চলে যাবে আর নারীরা অবশিষ্ট থাকবে, এমনকি পঞ্চাশজন নারীর জন্য মাত্র একজন তত্ত্বাবধায়ক থাকবে"(৩)।
আর এখানে মূল সংখ্যা (পঞ্চাশ) উদ্দেশ্য নয়। আবু মূসা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে এসেছে: "আর একজন পুরুষকে দেখা যাবে যার অনুসরণ করবে চল্লিশজন নারী, যারা তার আশ্রয় প্রার্থনা করবে"(৪); সুতরাং এটি আধিক্য বোঝাতে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে(৫), আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৪৪ - আকস্মিক মৃত্যুর আধিক্য:--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", যাকাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: প্রত্যেক প্রকারের নেক কাজই সদকা, (৭/ ৯৬ - শরহে নববী সহ)।
(২) "ফাতহুল বারী" (১/ ১৭৯)।
(৩) "সহীহ মুসলিম", ইলম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ইলম তুলে নেওয়া ও কবজ করা এবং মূর্খতা ও ফিতনার প্রকাশ, (১৬/ ২২১ - শরহে নববী সহ)।
(৪) "সহীহ মুসলিম" (৭/ ৯৬ - শরহে নববী সহ)।
(৫) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১/ ১৭৯)।

আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে রয়েছে ... আকস্মিক মৃত্যুর প্রাদুর্ভাব ঘটা"(১)।
আর এটি বর্তমান যুগে একটি প্রত্যক্ষ করা বিষয়, যেখানে মানুষের মধ্যে আকস্মিক মৃত্যু বৃদ্ধি পেয়েছে। আপনি একজন মানুষকে সুস্থ-সবল দেখছেন, তারপর হঠাৎ করেই সে মারা যাচ্ছে; বর্তমান সময়ে মানুষ একেই 'হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হওয়া' (হার্ট অ্যাটাক) বলে অভিহিত করে। সুতরাং বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত নিজের ব্যাপারে সচেতন হওয়া এবং মৃত্যুর আকস্মিকতা আসার পূর্বেই আল্লাহর কাছে ফিরে আসা ও তাওবা করা।
ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলতেন:
"অবসরের সময়ে রুকুর (নামাজের) ফজিলতকে গনীমত হিসেবে গ্রহণ করো ... কারণ হতে পারে তোমার মৃত্যু হঠাৎ চলে আসবে।
কত সুস্থ ব্যক্তিকে আমি দেখেছি কোনো প্রকার রোগ ব্যাধি ছাড়াই ... তার সুস্থ প্রাণটি হঠাৎ করেই চলে গিয়েছে।"
ইবনে হাজার বলেন: "আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, এটি তার নিজের ক্ষেত্রে—অর্থাৎ ইমাম বুখারীর ক্ষেত্রে—ঘটেছিল অথবা এর কাছাকাছি কিছু ঘটেছিল"(২)।--------------------------------------------
(১) হাইসামি বলেন: "তাবারানি এটি 'আস-সাগীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে তার উস্তাদ হাইসাম বিন খালিদ আল-মাসিসি থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি দুর্বল।" 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৭/৩২৫)।
আলবানী বলেন: "হাসান", এবং তিনি এটি যারা সংকলন করেছেন তাদের উল্লেখ করেছেন, তারা হলেন: তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং যিয়া আল-মাকদিসি। দেখুন: 'সহীহ আল-জামি আস-সাগীর' (৫/২১৪) (হাদিস নং ৫৭৭৫)।
(২) হাফেজ আহমদ বিন আলী বিন হাজার আল-আসকালানী রচিত 'হাদইউস সারী মুকাদ্দিমা ফাতহুল বারী' (পৃষ্ঠা ৪৮১), এটি সম্পাদনা ও সংশোধন করেছেন মুহিব্বুদ্দীন আল-খতিব, মুদ্রণ তত্ত্বাবধান করেছেন কুসাই মুহিব্বুদ্দীন আল-খতিব, প্রকাশনা ও বিতরণ: বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগীয় প্রধানের কার্যালয়, রিয়াদ।

৪৫ - মানুষের মধ্যে পারস্পরিক অপরিচিতিবোধের সৃষ্টি:
হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: "এর জ্ঞান কেবল আমার প্রতিপালকের নিকট রয়েছে, তিনি ব্যতীত নির্দিষ্ট সময়ে একে আর কেউ প্রকাশ করবে না। তবে আমি তোমাদেরকে এর আলামতসমূহ এবং এর অব্যবহিত পূর্বে যা ঘটবে সে সম্পর্কে অবহিত করছি। কিয়ামতের পূর্বে ফিতনা এবং 'হারজ' (বিশৃঙ্খলা) দেখা দেবে।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ফিতনা তো আমরা জানি, কিন্তু 'হারজ' কী? তিনি বললেন: "হাবশি ভাষায় এর অর্থ হলো হত্যা। আর মানুষের মাঝে এমন এক অপরিচিতিবোধ বা দূরত্ব সৃষ্টি করা হবে যে, কেউ কাউকে প্রায় চিনতেই পারবে না।"(১)।
ফিতনা-বিপর্যয় ও লড়াই-বিগ্রহ যখন বেড়ে যাবে এবং যখন মানুষের ওপর বস্তুবাদিতা প্রবল হয়ে উঠবে, তখন এই অপরিচিতিবোধের ঘটনা ঘটবে। প্রত্যেকেই তখন অন্যের স্বার্থ বা অধিকারের তোয়াক্কা না করে কেবল নিজ নিজ স্বার্থ হাসিলে লিপ্ত থাকবে; ফলে ঘৃণ্য স্বার্থপরতা ছড়িয়ে পড়বে এবং মানুষ তার খেয়াল-খুশি ও প্রবৃত্তির বলয়ে জীবন যাপন করবে। ফলে সেখানে এমন কোনো নৈতিক মূল্যবোধ অবশিষ্ট থাকবে না যার ভিত্তিতে মানুষ একে অপরকে চিনবে, আর এমন কোনো ঈমানী ভ্রাতৃত্বও থাকবে না যা তাদেরকে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসা এবং নেক কাজ ও তাকওয়ার পথে পারস্পরিক সহযোগিতায় একত্রিত করবে।
তাবারানী মুহাম্মদ বিন সূকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি নুআইম বিন আবি হিন্দের নিকট এলাম। তিনি আমার জন্য একটি সহীফা (পত্র) বের করলেন, যাতে লেখা ছিল: আবু উবাইদাহ বিন জাররাহ এবং মুআয বিন জাবালের পক্ষ থেকে উমর বিন খাত্তাবের প্রতি: আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক... (অতঃপর তিনি পত্রটি উল্লেখ করলেন, যাতে ছিল:) আমরা আলোচনা করতাম যে, শেষ জামানায় এই উম্মতের বিষয়াদি এমন পর্যায়ে পৌঁছাবে যে, তারা প্রকাশ্যে ভাই ভাই কিন্তু গোপনে একে অপরের শত্রু হয়ে যাবে... (অতঃপর তিনি তাদের প্রতি উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর জবাব উল্লেখ করলেন, যাতে ছিল:) তোমরা আমাকে সতর্ক করে লিখেছ যে, শেষ জামানায় এই উম্মতের অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছাবে যে তারা হবে..."--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (৫/ ৩৮৯ - এর পার্শ্বটীকায় মুনতাখাব কানযুল উম্মাল)।
আল-হাইসামী বলেন: "এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/ ৩০৯)

"প্রকাশ্যে একে অপরের বন্ধু, কিন্তু গোপনে শত্রু। তোমরা সেরূপ নও এবং এটি সেই সময়ও নয়। সেটি এমন এক সময় যখন লালসা ও ভীতি প্রকাশ পাবে। তখন কিছু মানুষের প্রতি অন্যদের লালসা জন্মাবে তাদের দুনিয়াবি স্বার্থ উদ্ধারের জন্য।"(১).

‌‌৪৬ - আরব ভূমি চারণভূমি ও নদ-নদীতে পরিণত হওয়া:
এর মধ্যে অন্যতম হলো আরব ভূমি চারণভূমি ও নদ-নদীতে রূপান্তরিত হওয়া। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না আরব ভূমি পুনরায় চারণভূমি(২) ও নদ-নদীতে পরিণত হবে।"(৩).
এই হাদিসটি একথার প্রমাণ বহন করে যে, আরব ভূমি এককালে চারণভূমি ও নদ-নদীতে সমৃদ্ধ ছিল এবং তা পুনরায় আগের মতোই চারণভূমি ও নদ-নদীতে ফিরে যাবে।--------------------------------------------
(১) তুওয়াইজিরী বলেছেন: "তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামি বলেছেন: এই বর্ণনাটি (সহিফা) পর্যন্ত বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।" "ইতহাফুল জামাআহ" (১/ ৫০৪)
আমি "মাজমাউয যাওয়াইদ"-এর সম্ভাব্য স্থানগুলোতে এটি অনুসন্ধান করেছি, কিন্তু এই পাঠ্যটি খুঁজে পাইনি। তবে মুআয ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত একটি হাদিস পেয়েছি; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শেষ যামানায় এমন কিছু সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা প্রকাশ্যে একে অপরের বন্ধু কিন্তু গোপনে একে অপরের শত্রু হবে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটা কীভাবে সম্ভব? তিনি বললেন: "একে অপরের প্রতি স্বার্থের লালসায় এবং একে অপরের প্রতি ভীতির কারণে।"
হাইসামি বলেছেন: "বাযযার এবং তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবু বকর বিন আবি মারিয়াম রয়েছেন, যিনি দুর্বল।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/ ২৮৬)।
(২) (আল-মুরুজ): 'মারজ'-এর বহুবচন, যা হলো বিশাল প্রশস্ত ময়দান। তৃণলতা সমৃদ্ধ ভূমিকেও 'মারজ' বলা হয়। এ থেকেই প্রচলিত আছে: পশুদের চারণভূমিতে চরে বেড়ানোর জন্য ছেড়ে দেওয়াকে 'মারাজাদ দাব্বাতা ইয়ামরাজুহা' বলা হয়।
দেখুন: "লিসানুল আরব" (২/ ৩৬৪)।
(৩) "সহিহ মুসলিম", কিতাবুয যাকাত, অধ্যায়: প্রত্যেক সৎকাজই সদকা, (৭/ ৯৭ - শারহে নববীসহ)।

ইমাম নববী আরব ভূমি চারণভূমি ও নদে পরিণত হওয়ার অর্থ সম্পর্কে বলেন: "এর অর্থ হলো — আল্লাহই ভালো জানেন — তারা এটি ছেড়ে দেবে এবং এর থেকে বিমুখ হবে, ফলে এটি অবহেলিত হয়ে পড়ে থাকবে, চাষাবাদ করা হবে না এবং এর পানি দিয়ে সেচও দেওয়া হবে না; আর এটি হবে পুরুষের স্বল্পতা, যুদ্ধের আধিক্য, ফিতনার স্তূপ, কিয়ামতের নিকটবর্তীতা, আশার স্বল্পতা এবং এর জন্য অবসর ও গুরুত্বের অভাবের কারণে"(১)।
আর আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদিসের ব্যাখ্যায় যা গ্রহণ করেছেন তাতে চিন্তার অবকাশ রয়েছে; কারণ আরব ভূমি হলো শুষ্ক ও অনুর্বর ভূমি যেখানে পানির স্বল্পতা ও উদ্ভিদের স্বল্পতা বিদ্যমান। এর অধিকাংশ পানি আসে কূপ এবং বৃষ্টি থেকে। সুতরাং যদি এটি ছেড়ে দেওয়া হয় এবং এর অধিবাসীরা এর থেকে বিমুখ হয়, তবে এর চাষাবাদ ধ্বংস হয়ে যাবে এবং তা আর চারণভূমি ও নদে পরিণত হবে না।
হাদিসের বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে, আরব ভূখণ্ডে পানির প্রাচুর্য ঘটবে, এমনকি তা নদে পরিণত হবে, ফলে সেখানে গাছপালা জন্মাবে এবং তা চারণভূমি, বাগান ও বনে রূপান্তরিত হবে।
যা একে সমর্থন করে তা হলো, বর্তমান যুগে এমন অনেক ঝরনা প্রকাশিত হয়েছে যা নদীর মতো প্রবাহিত হচ্ছে এবং সেগুলোর ওপর ভিত্তি করে অনেক চাষাবাদ গড়ে উঠেছে। আর সত্যবাদী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা সংবাদ দিয়েছেন তা অবশ্যই বাস্তবায়িত হবে। মুয়ায ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধে বলেছিলেন: "ইনশাআল্লাহ আগামীকাল তোমরা তাবুকের ঝরনার নিকট পৌঁছাবে। আর তোমরা দিনের মধ্যভাগ হওয়ার আগে সেখানে পৌঁছাতে পারবে না। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সেখানে আগে পৌঁছাবে, সে যেন আমি না আসা পর্যন্ত তার পানি থেকে কিছুই স্পর্শ না করে।" আমরা সেখানে পৌঁছলাম এবং আমাদের আগে দুজন লোক সেখানে পৌঁছে গিয়েছিল। ঝরনাটি তখন জুতার ফিতার(২) মতো সামান্য পানি চুঁইয়ে পড়ছিল(৩); তিনি বলেন: অতঃপর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের জিজ্ঞেস করলেন...--------------------------------------------
(১) "শারহু নববী আলা মুসলিম" (৭/ ৯৭)।
(২) (আশ-শিরাক): শীন বর্ণে কাসরা (ই-কার) যোগে, এটি হলো জুতার ফিতা।
দেখুন: "লিসানুল আরব" (১০/ ৪৫১)।
(৩) (তাবাদ্দু): তা বর্ণে ফাতহা (আ-কার) এবং দ্বিতীয় বর্ণে (বা) কাসরা (ই-কার) সহ পরবর্তী হরফ দদ বর্ণে তাশদীদ; অর্থাৎ সামান্য পানি প্রবাহিত হওয়া। দেখুন: "শারহু নববী আলা মুসলিম" (১৫/ ৪১) এবং "লিসানুল আরব" (৭/ ১১৭)।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি এর পানি থেকে কিছু স্পর্শ করেছ?" তারা বলল: হ্যাঁ। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের তিরস্কার করলেন এবং তাদের উদ্দেশ্যে যা বলার আল্লাহ ইচ্ছা করলেন তা বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তারা তাদের হাত দিয়ে ঝরনা থেকে অল্প অল্প করে পানি তুললেন, এমনকি তা একটি পাত্রে জমা হলো। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাতে তাঁর দুই হাত ও মুখমণ্ডল ধুইলেন, তারপর তা আবার ঝরনায় ফিরিয়ে দিলেন, ফলে ঝরনাটি প্রবল বেগে প্রবাহিত হতে লাগল—অথবা তিনি বললেন—প্রচুর পানির সাথে প্রবাহিত হলো … যতক্ষণ না মানুষ পানি পান করে তৃপ্ত হলো। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে মুয়াজ! যদি তোমার জীবন দীর্ঘ হয়, তবে অচিরেই তুমি দেখতে পাবে যে এখানকার এই জায়গাটি বাগানে পরিপূর্ণ হয়ে গেছে"(১).

‌‌৪৭ - বৃষ্টির আধিক্য এবং উদ্ভিদের স্বল্পতা:
আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না আকাশ থেকে এমন বৃষ্টি বর্ষিত হবে যা থেকে মাটির তৈরি ঘরসমূহ(২) সুরক্ষা দিতে পারবে না, বরং কেবল পশমের তৈরি ঘরসমূহ তা থেকে সুরক্ষা দিতে পারবে"(৩).
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না মানুষের ওপর ব্যাপক বৃষ্টিপাত হবে, অথচ জমিন কোনো কিছু উৎপন্ন করবে না"(৪).--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফাযায়েল, অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুজিজাসমূহ, (১৫/ ৪০-৪১ - শারহু নববীসহ)।
(২) (আল-মাদার): এটি হলো জমাটবদ্ধ শুষ্ক কাদা মাটি। আর আহলুল মাদার বলতে গ্রাম ও নগরবাসীকে বোঝায়।
দেখুন: ইবনুল আসীরের "আন-নিহায়াহ" (৪/ ৩০৯)।
(৩) "মুসনাদে আহমাদ" (১৩/ ২৯১) (হাদিস নং ৭৫৫৪), আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যাসহ, এবং তিনি বলেছেন: "এর সানাদ সহীহ"।"
এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (৭/ ৩৩১)-এ রয়েছে; হাইসামি বলেন: "আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী।"
আরও দেখুন: "আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৭৪), ড. ত্বহা জাইনি সম্পাদিত।
(৪) "মুসনাদে আহমাদ" (৩/ ১৪০ - এর পার্শ্বটীকায় মুনতাখাবুল কানয)।

যখন বৃষ্টি জমিনের উদ্ভিদ উৎপাদনের কারণ হয়; তখন মহান আল্লাহ চাইলে এমন কিছু সৃষ্টি করতে পারেন যা এই কারণের ফলে ফলাফল উৎপাদনে বাধা দেয়। আল্লাহ তাআলা সকল কারণ এবং তার ফলাফলের স্রষ্টা; কোনো কিছুই তাঁকে অক্ষম করতে পারে না।
আর আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "দুর্ভিক্ষ এই নয় যে তোমরা বৃষ্টি পাবে না, বরং দুর্ভিক্ষ হলো তোমরা বারবার বৃষ্টিপ্রাপ্ত হবে কিন্তু জমিন কিছুই উৎপাদন করবে না"(১)।

‌‌৪৮ - ফোরাত নদীর পানি সরে গিয়ে স্বর্ণের পাহাড় উন্মোচিত হওয়া:
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না ফোরাত নদীর পানি সরে গিয়ে একটি স্বর্ণের পাহাড় উন্মোচিত হয়। মানুষ এটি নিয়ে যুদ্ধে লিপ্ত হবে, ফলে প্রতি একশ জনের মধ্যে নিরানব্বই জনই নিহত হবে। তাদের প্রত্যেকেই বলবে: সম্ভবত আমিই সেই ব্যক্তি যে বেঁচে যাবে"(৩)।--------------------------------------------
= হাইসামি এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আহমাদ, বাজার এবং আবু ইয়ালা এটি বর্ণনা করেছেন... এবং তাদের সকলের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।" "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (৭/ ৩৩০)।
আর ইবনে কাসির বলেছেন: "এর সনদ উত্তম, তবে তারা এই সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেননি।" "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৮০), তাহকিক: ড. ত্বহা যাইনি।
(১) "সহিহ মুসলিম", ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়, (১৮/ ৩০ - শারহুন নববীসহ)।
(২) (ফোরাত): ফা বর্ণে পেশ সহযোগে, তারপর তাশদিদহীন রা, এবং শেষে উপরে দুই নুকতাবিশিষ্ট তা। বলা হয়ে থাকে যে এটি একটি আরবীয়করণকৃত শব্দ। আরবদের ভাষায় ফোরাত অর্থ সুপেয় পানি। ফোরাত একটি বিশাল নদী, যার উৎস তাদের বর্ণনা মতে আর্মেনিয়া ভূখণ্ডে, এরপর এটি রোমীয় দেশসমূহ হয়ে মালতায় প্রবেশ করে এবং এতে ছোট ছোট নদী মিলিত হয়। অতঃপর এটি রাক্কাহ অতিক্রম করে এবং ইরাকের সাওয়াদ অঞ্চলের চাষাবাদে সেচ প্রদানকারী নদীসমূহে পরিণত হয়। এটি ওয়াসিতের কাছে দজলা নদীর সাথে মিলিত হয়, এরপর তারা উভয়টি আরব উপসাগরে (যা আগে ভারত মহাসাগর নামে পরিচিত ছিল) পতিত হয়।
দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (৪/ ২৪১ - ২৪২)।
(৩) "সহিহ বুখারি", ফিতনা অধ্যায়, আগুন বের হওয়া পরিচ্ছেদ, (১৩/ ৭৮ - ফাতহুল বারিসহ), এবং সহিহ মুসলিম, ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়, (১৮/ ১৮ - শারহুন নববীসহ)।

আর এই সোনার পাহাড় দ্বারা তেল (অশোধিত তেল/কালো পেট্রোলিয়াম) উদ্দেশ্য নয়; যেমনটি ইবনে কাসীরের "আন-নিহায়া/আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম" এর ওপর আবু উবাইয়্যাহ তার টিকায় মত প্রকাশ করেছেন(১), আর তা কয়েকটি কারণে:
১ - মূল পাঠে এসেছে: "সোনার পাহাড়", আর পেট্রোলিয়াম প্রকৃতপক্ষে সোনা নয়; কারণ সোনা হলো একটি সুপরিচিত ধাতু।
২ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, নদীর পানি সরে গিয়ে একটি সোনার পাহাড় উন্মোচিত হবে, যা মানুষ দেখতে পাবে। অথচ তেল বা (পেট্রোলিয়াম) যন্ত্রপাতির মাধ্যমে মাটির গভীর থেকে অনেক দূর থেকে আহরণ করা হয়।
৩ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য কোনো সাগর বা নদীর কথা না বলে বিশেষভাবে ফোরাত নদীকে এর জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, অথচ আমরা দেখি যে তেল সাগর থেকেও উত্তোলিত হয় যেমনটি ভূমি থেকে হয়, এবং তা বহু জায়গায় পাওয়া যায়।
৪ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, মানুষ এই গুপ্তধনের নিকট লড়াই করবে, কিন্তু ফোরাত বা অন্য কোথাও তেল বের হওয়ার সময় তারা লড়াই করেনি। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই গুপ্তধনের উপস্থিত ব্যক্তিকে তা থেকে কিছু গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন; যেমনটি উবাই ইবনে কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত অন্য একটি রেওয়ায়েতে রয়েছে; তিনি বলেন: দুনিয়া অন্বেষণে মানুষের ঘাড়গুলো সর্বদা ভিন্ন ভিন্ন থাকবে... আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "শীঘ্রই ফোরাত নদী সরে গিয়ে একটি সোনার পাহাড় উন্মোচিত হবে, সুতরাং যে ব্যক্তি সেখানে উপস্থিত হবে সে যেন তা থেকে কিছুই গ্রহণ না করে"(২), আর যে একে...--------------------------------------------
(১) "আন-নিহায়া/আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম" (১/২০৮), তাহকীক: মুহাম্মাদ ফাহিম আবু উবাইয়্যাহ।
(২) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, (১৮/১৯ - শারহু নববীসহ)।

পেট্রোলিয়াম; কেননা তার এই বক্তব্য অনুযায়ী পেট্রোলিয়াম গ্রহণ করা নিষিদ্ধ হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে, অথচ কেউই এমন কথা বলেননি(১).
হাফেজ ইবনে হাজার একেই প্রাধান্য দিয়েছেন যে, এই স্বর্ণ গ্রহণ করা নিষিদ্ধ হওয়ার কারণ হলো—এটি গ্রহণ করার ফলে যে ফিতনা ও যুদ্ধ-বিগ্রহের সৃষ্টি হবে(২).

‌‌৪৯ - মানুষের সাথে হিংস্র প্রাণী ও জড় পদার্থের কথা বলা:
কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো মানুষের সাথে হিংস্র প্রাণীর কথা বলা, মানুষের সাথে জড় পদার্থের কথা বলা, সেগুলো মানুষের অনুপস্থিতিতে যা কিছু ঘটেছে সে সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া এবং মানুষের শরীরের কোনো কোনো অঙ্গের কথা বলা; যেমন উরু মানুষকে সংবাদ দিবে যে, তার চলে আসার পর তার পরিবার নতুন কী করেছে।
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: একটি নেকড়ে এক মেষপালকের কাছে এসে একটি ভেড়া ধরে নিয়ে গেল। তখন রাখাল সেটিকে তাড়া করল এবং তার কাছ থেকে সেটি উদ্ধার করল। তিনি বলেন: তখন নেকড়েটি একটি টিলার ওপর উঠে পাছা মাটিতে রেখে বসল(৩) এবং লেজ গুটিয়ে নিল(৪)। এরপর বলল: তুমি সেই রিজিকের সংস্থান করতে গেলে যা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আমাকে দিয়েছিলেন এবং তুমি তা আমার থেকে কেড়ে নিলে। লোকটি বলল: আল্লাহর কসম! আজকের মতো কথা বলা নেকড়ে আমি আর কখনো দেখিনি! নেকড়েটি বলল: এর চেয়েও আশ্চর্যজনক হলো দুই পাথুরে মাঠের (হাররা) মাঝখানের খেজুর বাগানে অবস্থানরত এক ব্যক্তি...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "ইতহাফুল জামাআহ" (১/ ৪৮৯ - ৪৯০)।
(২) দেখুন: "ফাতহুল বারি" (১৩/ ৮১)।
(৩) (ইকআ); ইকআ: বলা হয় কুকুর যখন তার পাছা মাটিতে রেখে বসে। দেখুন: "তারতিবুল কামুস" (৩/ ৬৬৩)।
(৪) (ইস্তিজফার): এর মূল শব্দ হলো ইস্তিসফার, যেখানে 'সা' বর্ণটি 'যাল' বর্ণে রূপান্তরিত হয়েছে। বলা হয়: কুকুর লেজ গুটিয়ে নিয়েছে—যখন সে তার লেজ দুই উরুর মাঝখানে ঢুকিয়ে দেয় যাতে তা পেটের সাথে লেগে থাকে।
দেখুন: "তারতিবুল কামুস" (১/ ৪১০), এবং আহমাদ শাকির রচিত "শারহু মুসনাদি আহমাদ" (১৫/ ২০৩)।

তিনি তোমাদেরকে অতীত এবং তোমাদের পরে যা কিছু ঘটবে সে সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন - আর সেই ব্যক্তিটি ছিল একজন ইহুদি -, এরপর সেই ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসল এবং তাঁকে তা অবহিত করল, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সত্যয়ন করলেন, তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এটি কিয়ামতের নিকটবর্তী নিদর্শনসমূহের একটি নিদর্শন, শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন কোনো ব্যক্তি বের হবে এবং সে ফিরে আসা পর্যন্ত তার জুতা এবং তার চাবুক তাকে সংবাদ দিবে যে তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার কী নতুন ঘটনা ঘটিয়েছে।" ইমাম আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন(১)।
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত তাঁর অন্য এক বর্ণনায় (তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন এবং শেষে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন): "সে সত্য বলেছে, সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না হিংস্র পশুরা মানুষের সাথে কথা বলবে, আর মানুষের সাথে কথা বলবে তার চাবুকের অগ্রভাগ এবং তার জুতার ফিতা, এবং তার ঊরু তাকে সংবাদ দিবে যে তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার কী ঘটিয়েছে"(২)।

‌‌৫০ - চরম বিপদের কারণে মৃত্যু কামনা করা:
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে এবং বলবে: হায়! আমি যদি তার জায়গায় হতাম"(৩)।--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে আহমদ" (১৫/ ২০২ - ২০৩) (হাদিস নং ৮০৪৯), আহমদ শাকের কর্তৃক তাহকিক ও শারহ, তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ।"
(২) "মুসনাদে আহমদ" (৩/ ৮৩ - ৮৪ - এর টীকায় মুনতাখাব কানযুল উম্মাল)।
আলবানী বলেছেন: "এই সনদটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং মুসলিমের বর্ণনাকারী; তবে কাসেম ব্যতীত (হাদিসের অন্যতম বর্ণনাকারী), আর তিনি সর্বসম্মতিক্রমে নির্ভরযোগ্য, এবং মুসলিম তাঁর থেকে মুকাদ্দিমায় বর্ণনা করেছেন।" দেখুন: "সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহিহা" (খণ্ড ১/ ৩১) (হাদিস নং ১২২)।
আর তিরমিজি এটি ফিতনা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, হিংস্র প্রাণীর কথা বলা বিষয়ক পরিচ্ছেদ (৬/ ৪০৯), এবং তিনি বলেছেন: "এটি হাসান সহিহ হাদিস, আমরা এটি কেবল কাসেম বিন ফাদলের হাদিস থেকেই জানি, আর কাসেম বিন ফাদল হাদিস বিশারদদের নিকট নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার, ইয়াহইয়া বিন সাইদ এবং আব্দুর রহমান বিন মাহদি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।"
(৩) "সহিহ বুখারি", ফিতনা অধ্যায় (১৩/ ৮১ - ৮২ - ফাতহুল বারীসহ), এবং "সহিহ মুসলিম", ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায় (১৮/ ৩৪ - নববীর শারহসহ)।