32 - ذهاب الصالحين:
ومن أشراطها: ذهاب الصالحين، وقلة الأخيار، وكثرة الأشرار، حتّى لا يبقى إِلَّا شرار النَّاس، وهم الذين تقوم عليهم السّاعة.
ففي الحديث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تقوم السّاعة حتّى يأخذ الله شريطتَه(1) من أهل الأرض، فيبقى فيها عجاجة(2)؛ لا يعرفون معروفًا، ولا يُنْكِرون منكرًا"(3).
أي: يأخذ الله أهل الخير والدين، ويبقى غوغاء النَّاس وأراذلهم ومن لا خير فيهم، وهذا عند قبض العلم واتِّخاذ النَّاس رؤوسًا جُهّالًا يُفتون بغير علم.
وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "يأتي على النَّاس زمانٌ يُغَرْبَلون فيه غربلةً، يبقى منهم حُثالة(4) قد مَرِجت(5)--------------------------------------------
(1) (شريطته)؛ أي: أهل الخير والدين، والأشراط من الأضداد، يقع على الأشراف والأراذل. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (2/ 460).
(2) (عجاجة): العجاج: الغوغاء، والأراذل، ومَن لا خير فيه.
"النهاية في غريب الحديث" (3/ 184).
(3) "مسند أحمد" (11/ 181 - 182) شرح أحمد شاكر، وقال: "إسناده صحيح".
و"مستدرك الحاكم" (4/ 435)؛ قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إن كان الحسن سمعه من عبد الله بن عمرو"، ووافقه الذهبي.
(4) (الحثالة): الرديء من كلّ شيء، ومنه حثالة الشعير والأرز والتّمر وكل ذي قشر. "النهاية" (1/ 339).
(5) (مرجت)؛ أي: اختلطت. "النهاية" (4/ 314).
ومن أشراطها: ذهاب الصالحين، وقلة الأخيار، وكثرة الأشرار، حتّى لا يبقى إِلَّا شرار النَّاس، وهم الذين تقوم عليهم السّاعة.
ففي الحديث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تقوم السّاعة حتّى يأخذ الله شريطتَه(1) من أهل الأرض، فيبقى فيها عجاجة(2)؛ لا يعرفون معروفًا، ولا يُنْكِرون منكرًا"(3).
أي: يأخذ الله أهل الخير والدين، ويبقى غوغاء النَّاس وأراذلهم ومن لا خير فيهم، وهذا عند قبض العلم واتِّخاذ النَّاس رؤوسًا جُهّالًا يُفتون بغير علم.
وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "يأتي على النَّاس زمانٌ يُغَرْبَلون فيه غربلةً، يبقى منهم حُثالة(4) قد مَرِجت(5)--------------------------------------------
(1) (شريطته)؛ أي: أهل الخير والدين، والأشراط من الأضداد، يقع على الأشراف والأراذل. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (2/ 460).
(2) (عجاجة): العجاج: الغوغاء، والأراذل، ومَن لا خير فيه.
"النهاية في غريب الحديث" (3/ 184).
(3) "مسند أحمد" (11/ 181 - 182) شرح أحمد شاكر، وقال: "إسناده صحيح".
و"مستدرك الحاكم" (4/ 435)؛ قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إن كان الحسن سمعه من عبد الله بن عمرو"، ووافقه الذهبي.
(4) (الحثالة): الرديء من كلّ شيء، ومنه حثالة الشعير والأرز والتّمر وكل ذي قشر. "النهاية" (1/ 339).
(5) (مرجت)؛ أي: اختلطت. "النهاية" (4/ 314).
৩২ - নেককারদের চলে যাওয়া:
কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো: নেককার লোকদের চলে যাওয়া, পুণ্যবানদের স্বল্পতা এবং পাপিষ্ঠদের আধিক্য, এমনকি কেবল নিকৃষ্ট লোকেরাই অবশিষ্ট থাকবে; আর তাদের ওপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না আল্লাহ জমিনবাসীদের মধ্য থেকে তাঁর পছন্দনীয় ভালো লোকদের(১) উঠিয়ে নেবেন, ফলে জমিনে কেবল সাধারণ ও নিকৃষ্ট লোকরাই(২) অবশিষ্ট থাকবে; তারা কোনো ভালো কাজকে ভালো বলে জানবে না এবং কোনো মন্দ কাজকেও মন্দ মনে করবে না।"(৩)
অর্থাৎ: আল্লাহ কল্যাণময় ও দ্বীনদার লোকদের তুলে নেবেন এবং কেবল সাধারণ ইতর ও নিকৃষ্ট মানুষরাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। আর এটি ঘটবে ইলম উঠে যাওয়ার এবং মানুষেরা মূর্খদেরকে নেতা হিসেবে গ্রহণ করার সময়, যারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া প্রদান করবে।
আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন তাদের চালুনির মতো ছেঁকে আলাদা করা হবে, ফলে তাদের মধ্য থেকে কেবল তুচ্ছ আবর্জনা বা নিকৃষ্ট কিছু লোকই(৪) অবশিষ্ট থাকবে যারা বিশৃঙ্খল হয়ে পড়বে...(৫)--------------------------------------------
(১) (শারীতাতুহু); অর্থাৎ: কল্যাণ ও দ্বীনদারীর অধিকারী ব্যক্তিগণ। ‘আশরাত’ শব্দটি বিপরীতার্থক শব্দের অন্তর্ভুক্ত, যা একইসাথে উচ্চপদস্থ এবং নিম্নস্তরের ইতর—উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। দেখুন: "আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস" (২/ ৪৬০)।
(২) (আজাজাহ): ‘আজাজ’ অর্থ হলো সাধারণ ভিড়, ইতর ও নিকৃষ্ট লোক যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।
"আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস" (৩/ ১৮৪)।
(৩) "মুসনাদে আহমাদ" (১১/ ১৮১ - ১৮২) আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যাসহ; তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
এবং "মুসতাদরাকে হাকিম" (৪/ ৪৩৫); হাকিম বলেছেন: "এটি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী একটি সহীহ হাদীস যদি হাসান (বসরী) এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে শুনে থাকেন", আর ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(৪) (হুসালাহ): যেকোনো জিনিসের নিকৃষ্ট বা ফেলনা অংশ। যেমন বার্লি, চাল, খেজুর এবং খোসাযুক্ত শস্যের আবর্জনাকে হুসালাহ বলা হয়। "আন-নিহায়া" (১/ ৩৩৯)।
(৫) (মারিজাত); অর্থাৎ: তালগোল পাকিয়ে যাওয়া বা বিশৃঙ্খল হওয়া। "আন-নিহায়া" (৪/ ৩১৪)।
কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো: নেককার লোকদের চলে যাওয়া, পুণ্যবানদের স্বল্পতা এবং পাপিষ্ঠদের আধিক্য, এমনকি কেবল নিকৃষ্ট লোকেরাই অবশিষ্ট থাকবে; আর তাদের ওপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না আল্লাহ জমিনবাসীদের মধ্য থেকে তাঁর পছন্দনীয় ভালো লোকদের(১) উঠিয়ে নেবেন, ফলে জমিনে কেবল সাধারণ ও নিকৃষ্ট লোকরাই(২) অবশিষ্ট থাকবে; তারা কোনো ভালো কাজকে ভালো বলে জানবে না এবং কোনো মন্দ কাজকেও মন্দ মনে করবে না।"(৩)
অর্থাৎ: আল্লাহ কল্যাণময় ও দ্বীনদার লোকদের তুলে নেবেন এবং কেবল সাধারণ ইতর ও নিকৃষ্ট মানুষরাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। আর এটি ঘটবে ইলম উঠে যাওয়ার এবং মানুষেরা মূর্খদেরকে নেতা হিসেবে গ্রহণ করার সময়, যারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া প্রদান করবে।
আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন তাদের চালুনির মতো ছেঁকে আলাদা করা হবে, ফলে তাদের মধ্য থেকে কেবল তুচ্ছ আবর্জনা বা নিকৃষ্ট কিছু লোকই(৪) অবশিষ্ট থাকবে যারা বিশৃঙ্খল হয়ে পড়বে...(৫)--------------------------------------------
(১) (শারীতাতুহু); অর্থাৎ: কল্যাণ ও দ্বীনদারীর অধিকারী ব্যক্তিগণ। ‘আশরাত’ শব্দটি বিপরীতার্থক শব্দের অন্তর্ভুক্ত, যা একইসাথে উচ্চপদস্থ এবং নিম্নস্তরের ইতর—উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। দেখুন: "আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস" (২/ ৪৬০)।
(২) (আজাজাহ): ‘আজাজ’ অর্থ হলো সাধারণ ভিড়, ইতর ও নিকৃষ্ট লোক যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।
"আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস" (৩/ ১৮৪)।
(৩) "মুসনাদে আহমাদ" (১১/ ১৮১ - ১৮২) আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যাসহ; তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহীহ"।
এবং "মুসতাদরাকে হাকিম" (৪/ ৪৩৫); হাকিম বলেছেন: "এটি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী একটি সহীহ হাদীস যদি হাসান (বসরী) এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে শুনে থাকেন", আর ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(৪) (হুসালাহ): যেকোনো জিনিসের নিকৃষ্ট বা ফেলনা অংশ। যেমন বার্লি, চাল, খেজুর এবং খোসাযুক্ত শস্যের আবর্জনাকে হুসালাহ বলা হয়। "আন-নিহায়া" (১/ ৩৩৯)।
(৫) (মারিজাত); অর্থাৎ: তালগোল পাকিয়ে যাওয়া বা বিশৃঙ্খল হওয়া। "আন-নিহায়া" (৪/ ৩১৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 177)