📘 আশরাতুস সাআ - আল ওয়াবিল (ইউসুফ আল-ওয়াবিল)

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "তাদের মাধ্যমে বিপদ চরম আকার ধারণ করেছিল এবং তারা তাদের ভ্রান্ত আকিদায় সীমা লঙ্ঘন করেছিল। তারা বিবাহিত ব্যভিচারীর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) বাতিল করে দিয়েছিল এবং বগল থেকে চোরের হাত কাটার বিধান প্রবর্তন করেছিল। তারা ঋতুবতী মহিলার জন্য ঋতু চলাকালীন সালাত আদায় করা ওয়াজিব করেছিল। তারা এমন ব্যক্তিকে কাফির সাব্যস্ত করত যে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ বর্জন করে; আর যদি সে সক্ষম না হয় তবে সে কবিরা গুনাহ করেছে বলে গণ্য করত। তাদের নিকট কবিরা গুনাহকারীর বিধান হলো কাফিরের বিধান। তারা জিম্মিদের সম্পদের ব্যাপারে এবং তাদের সাথে বিরোধে জড়ানোর ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ বিরত থাকত, অথচ যারা ইসলামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত (মুসলিম) তাদের হত্যা, বন্দি ও লুণ্ঠনের মাধ্যমে আক্রমণ করত"(১).
খারেজিদের আবির্ভাব চলতেই থাকবে যতক্ষণ না তাদের শেষ দলের সাথে দাজ্জালের দেখা হয়। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন এক প্রজন্মের উদ্ভব হবে যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। যখনই তাদের কোনো দলের আবির্ভাব ঘটবে, তখনই তাদের নির্মূল করা হবে"। ইবনে উমর বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখনই তাদের কোনো দলের আবির্ভাব ঘটবে, তখনই তাদের নির্মূল করা হবে (এ কথাটি তিনি বিশবারেরও বেশি বলেছেন), শেষ পর্যন্ত তাদেরই বিশাল বাহিনীর মধ্য থেকে দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ ঘটবে"(২).

‌‌চ - হাররার যুদ্ধ (৩):
এরপর ফিতনাগুলো একের পর এক আসতে থাকে। আর এই ফিতনাগুলোর মধ্যে একটি হলো ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার শাসনামলে সংঘটিত হওয়া প্রসিদ্ধ হাররার যুদ্ধ, যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শহরকে (সৈন্যদের জন্য) লুণ্ঠনের নিমিত্তে বৈধ করে দেওয়া হয়েছিল এবং হত্যা করা হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারী" (১২/ ২৮৫)।
(২) "সুনান ইবনে মাজাহ", মুকাদ্দিমা, খারেজিদের আলোচনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, (১/ ৬১) (হাঃ ১৭৪), হাদিসটি হাসান।
দেখুন: আলবানীর "সহীহুল জামি' আস-সাগীর" (৬/ ৩৬২) (হাঃ ৮০২৭)।
(৩) (হাররা): এটি হলো পূর্ব হাররা, যা মদিনার দুটি হাররার একটি। এখানে হিজরি ৬৩ সনে মদিনাবাসী এবং ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার বাহিনীর মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। এর কারণ ছিল মদিনাবাসীরা ইয়াজিদকে অপসারণ করেছিল।

এতে অনেক সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ছিলেন।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: "প্রথম ফিতনাটি যখন শুরু হলো, তখন বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজনও অবশিষ্ট রইলেন না। এরপর যখন দ্বিতীয়টি ঘটল, তখন হুদায়বিয়ায় উপস্থিতদের একজনও অবশিষ্ট রইলেন না।"
তিনি আরও বলেন: "আমার ধারণা, যদি তৃতীয়টি ঘটত, তবে মানুষের মাঝে কোনো কল্যাণ অবশিষ্ট থাকা অবস্থায় তা শেষ হতো না"(১)।
ইমাম বাগাবী বলেন: "প্রথম ফিতনা দ্বারা তিনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যাকাণ্ড এবং দ্বিতীয়টি দ্বারা 'হাররা'-এর যুদ্ধ বুঝিয়েছেন"(২)।

‌‌ছ- কুরআন মাখলুক বা সৃষ্টির দাবির ফিতনা:
এরপর আব্বাসীয় যুগে কুরআন সৃষ্টির দাবির ফিতনা প্রকাশ পায়। এই মতবাদটির নেতৃত্ব দেন আব্বাসীয় খলিফা আল-মামুন এবং তিনি একে সমর্থন করেন। এক্ষেত্রে তিনি জাহমিয়া ও মুতাজিলাদের অনুসরণ করেন যারা তার নিকট এটি প্রচার করেছিল, এমনকি এর কারণে ইসলামের আলেমগণ পরীক্ষার (মিহনা) সম্মুখীন হন এবং এর ফলে মুসলিমদের ওপর এক মহাবিপদ নেমে আসে। এটি দীর্ঘ সময় ধরে তাদের ব্যস্ত রাখে এবং এর কারণে মুসলিমদের আকিদায় এমন কিছু প্রবেশ করানো হয় যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়।
বস্তুত, যেসব ফিতনা সংঘটিত হয়েছে তা বহু এবং অগণিত। আর ফিতনাসমূহ প্রকাশ হওয়া, একের পর এক আসা এবং বৃদ্ধি পাওয়া এখনো অব্যাহত রয়েছে।
এই ফিতনা এবং অন্যান্য ফিতনার কারণে মুসলিমরা বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়ে--------------------------------------------
= তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে মুসলিম বিন উকবা আল-মুররির নেতৃত্বে একটি সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করেন, যে মদীনায় লুটতরাজ ও রক্তপাত চালায় এবং সাহাবী, মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রায় সাতশ জনকে এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে দশ হাজার মানুষকে হত্যা করে। একারণে সালাফগণ তাকে 'মুসরিফ' (সীমালঙ্ঘনকারী) নামে অভিহিত করেছেন। মদীনা থেকে মক্কার পথে থাকা অবস্থায় আল্লাহ তাকে পাকড়াও করেন।
দেখুন: "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (৮/ ২১৭ - ২২৪), এবং "মুজামুল বুলদান" (২/ ২৪৯)।
(১) (তাবাখ); অর্থাৎ: কল্যাণ ও উপকার; বলা হয়: অমুক ব্যক্তির কোনো 'তাবাখ' নেই; অর্থাৎ: তার কোনো বিবেক-বুদ্ধি নেই।
দেখুন: বাগাবীর "শারহুস সুন্নাহ" (১৪/ ৩৯৬), শুআইব আরনাউতের তাহকীক।
(২) "শারহুস সুন্নাহ" (১৪/ ৩৯৫)।

অসংখ্য [দল], প্রতিটি দলই নিজের দিকে ডাকছে এবং দাবি করছে যে তারা সত্যের ওপর রয়েছে এবং অন্যরা বাতিলের ওপর রয়েছে।
পথপ্রদর্শক ও সুসংবাদদানকারী [রাসূলুল্লাহ] আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম পূর্ববর্তী উম্মতদের বিভক্ত হওয়ার মতো এই উম্মতের বিভক্ত হওয়ার সংবাদ দিয়েছেন।
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইয়াহুদিরা একাত্তর বা বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল এবং নাসারাগণ একাত্তর বা বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর আমার উম্মত তেহাত্তর দলে বিভক্ত হবে":
নাসাঈ ব্যতীত 'সুনান' গ্রন্থকারগণ এটি বর্ণনা করেছেন(১)।
আবু আমির আব্দুল্লাহ বিন লুহাই থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আমরা মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ানের সাথে হজ পালন করেছি। যখন আমরা মক্কায় পৌঁছলাম; তখন তিনি জোহরের সালাত আদায়ের পর দাঁড়ালেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই দুই কিতাবধারী তাদের দ্বীনের ব্যাপারে বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল। আর এই উম্মত অচিরেই তেহাত্তর দলে বিভক্ত হবে—অর্থাৎ প্রবৃত্তির অনুসারী দল—যাদের সবগুলোই জাহান্নামে যাবে একটি ছাড়া, আর সেটি হলো আল-জামাআত। অচিরেই আমার উম্মতের মাঝে এমন কিছু সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে যাদের মধ্যে সেই প্রবৃত্তিগুলো এমনভাবে মিশে যাবে যেমন জলাতঙ্ক তার আক্রান্ত ব্যক্তির দেহে মিশে যায়; তার কোনো রগ বা জোড়া বাকি থাকে না যেখানে তা প্রবেশ করে না।" আল্লাহর কসম হে আরব জাতি! তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তোমরা যদি তা প্রতিষ্ঠিত না করো, তবে তোমাদের ছাড়া অন্যরাই শ্রেষ্ঠতর হবে...--------------------------------------------
(১) "তিরমিজি" (৭/ ৩৯৭ - ৩৯৮ - তুহফাতুল আহওয়াযী সহ), তিনি বলেছেন: "হাদিসটি হাসান সহিহ", এবং "সুনানে আবু দাউদ" (১২/ ৩৪০ - আওনুল মাবুদ সহ), এবং মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি সম্পাদিত "সুনানে ইবনে মাজাহ" (২/ ১৩২১)।
হাদিসটি সহিহ।
দেখুন: "সহিহ আল-জামি আস-সগির" (১/ ৩৫৮) (হাদিস ১০৯৪), এবং "সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহা" (খণ্ড ১/ ৩/ ১২) (হাদিস ২০৩)।

মানুষের মধ্যে এটি না করার জন্য যে অধিক উপযুক্ত(১).

‌‌জ - পূর্ববর্তী জাতিসমূহের রীতিনীতির অনুসরণ:
এক বিশাল ফিতনা হলো ইহুদি ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) রীতিনীতি অনুসরণ করা এবং তাদের অন্ধ অনুকরণ করা। ইতোমধ্যেই কিছু মুসলিম কাফিরদের অনুকরণ করেছে, তাদের সদৃশ হয়েছে, তাদের চরিত্র গ্রহণ করেছে এবং তাদের প্রতি মুগ্ধ হয়েছে। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছিলেন তারই বাস্তব প্রতিফলন। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত ততক্ষণ সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না আমার উম্মত পূর্ববর্তী জাতিসমূহের পথ ধরবে বিঘতে বিঘতে এবং হাতে হাতে (অর্থাৎ হুবহু)।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! পারস্য ও রোমের মতো? তিনি বললেন: "তারা ছাড়া আর মানুষ কারা?"
বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন(২).
আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে আছে: আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ইহুদি ও নাসারারা? তিনি বললেন: "তবে আর কারা?!"
বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন(৩).--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে আহমাদ" (৪/ ১০২ - এর পার্শ্বটীকায় মুনতাখাব কানযুল উম্মাল), এবং "সুনানে আবু দাউদ" (১২/ ৩৪১ - ৩৪২ - আওনুল মাবুদের সাথে), এবং হাকেমের "মুসতাদরাক" (৪/ ১০২), হাকেম এই হাদিস এবং আবু হুরায়রার হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "এগুলো এমন সব সনদ যার মাধ্যমে এই হাদিসের বিশুদ্ধতা প্রমাণিত হয়।"
আলবানী হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং "সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহা"-তে এর সূত্রগুলো উল্লেখ করেছেন এবং যারা এতে আপত্তি করেছে তাদের জবাব দিয়েছেন। দেখুন: "আস-সিলসিলা" (খণ্ড ২/ ৩য় অংশ/ ১৪ - ২৩) (হাদিস ২০৪)।
(২) "সহিহ বুখারি", কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অনুসরণ করবে" (১৩/ ৩০০ - ফাতহুল বারী সহ)।
(৩) "সহিহ বুখারি", (১৩/ ৩০০ - ফাতহুল বারী সহ), এবং "সহিহ মুসলিম", কিতাবুল ইলম, চরম কলহপ্রিয় ব্যক্তি বিষয়ক অধ্যায়, (১৬/ ২১৯ - ২২০ - শারহুন নববী সহ)।

ইবনে বাত্তাল(১) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানিয়েছেন যে, তাঁর উম্মত নতুন উদ্ভাবিত বিষয়, বিদআত এবং খেয়ালখুশির অনুসরণ করবে; যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর ক্ষেত্রে ঘটেছিল। তিনি অনেক হাদীসে সতর্ক করেছেন যে, পরবর্তী সময়গুলো মন্দ হবে, এবং নিকৃষ্টতম লোকেদের মাধ্যমেই কিয়ামত সংঘটিত হবে, আর দ্বীন কেবল একদল বিশেষ মানুষের কাছেই টিকে থাকবে"(২)।
এবং ইবনে হাজার বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা দিয়ে সতর্ক করেছেন তার অধিকাংশ ইতোমধ্যেই ঘটে গেছে, আর বাকিটুকুও সামনে ঘটবে"(৩)।
বর্তমান সময়ে মুসলমানদের মধ্যে পূর্ব ও পশ্চিমের কাফেরদের অনুকরণ করার প্রবণতা বৃদ্ধি পেয়েছে। ফলে আমাদের পুরুষেরা তাদের পুরুষদের এবং আমাদের নারীরা তাদের নারীদের অনুকরণ করছে। তারা তাদের প্রতি এতটাই বিমোহিত হয়েছে যে, শেষ পর্যন্ত কিছু মানুষ ইসলাম থেকে বেরিয়ে গেছে এবং বিশ্বাস করতে শুরু করেছে যে, আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ বর্জন করা ছাড়া তাদের উন্নতি ও সভ্যতা অর্জন সম্ভব নয়। যারা প্রকৃত ইসলাম সম্পর্কে জানেন, তারা অনুধাবন করতে পারেন যে, শেষ শতাব্দীগুলোতে মুসলমানরা ইসলামের শিক্ষা থেকে কত দূরে সরে গেছে এবং এর আকিদা থেকে বিচ্যুত হয়েছে। ফলে তাদের অনেকের কাছে ইসলামের নাম ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই; তারা কাফেরদের আইন দ্বারা বিচারকার্য পরিচালনা করছে এবং আল্লাহর শরীয়ত থেকে দূরে সরে গেছে। কাফেরদের অনুসরণ ও অনুকরণের ক্ষেত্রে মুসলমানদের অবস্থা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বর্ণনা করেছেন তার চেয়ে অধিক স্পষ্ট আর কিছু নেই। তিনি বলেছেন: "বিঘত প্রতি বিঘত এবং হাত প্রতি হাত অনুসরণ করবে, এমনকি তারা যদি কোনো গুঁইসাপের গর্তে প্রবেশ করে..."--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবুল হাসান আলী বিন খালাফ বিন আব্দুল মালিক বিন বাত্তাল আল-কুরতুবি। তিনি আবু আল-মুতাররিফ আল-কানাজি এবং ইউনুস বিন আব্দুল্লাহ আল-কাদি থেকে বর্ণনা করেছেন। 'সহীহ বুখারী'র উপর তাঁর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে। তিনি ৪৪৯ হিজরীর সফর মাসে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
তাঁর জীবনী দেখুন: "শাজারাতুয যাহাব" (৩/২৮৩) এবং যিরিকলির "আল-আলাম" (৪/২৮৫)।
(২) এবং (৩) "ফাতহুল বারী" (১৩/৩০১ - ফাতহ সহ)।

তোমরা তাদের অনুসরণ করবে"(১).
ইমাম নববী বলেছেন: "বিতস্তি, হাত এবং গুঁইসাপের গর্তের উদাহরণ প্রদানের উদ্দেশ্য হলো তাদের সাথে তীব্র সামঞ্জস্যের উপমা দেওয়া। আর এখানে সামঞ্জস্য বলতে পাপকাজ ও অবাধ্যতার ক্ষেত্রে সামঞ্জস্য উদ্দেশ্য, কুফর বা অবিশ্বাসের ক্ষেত্রে নয়। এর মধ্যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একটি প্রকাশ্য মুজিজা বিদ্যমান, কেননা তিনি যা সংবাদ দিয়েছিলেন তা বাস্তবেই সংঘটিত হয়েছে"(২).
বস্তুত ফিতনার কোনো ইয়ত্তা নেই; নারীর ফিতনা, সম্পদের ফিতনা, কুপ্রবৃত্তির মোহ, ক্ষমতা, আধিপত্য ও নেতৃত্বের আকাঙ্ক্ষা—এসবই ফিতনা যা সম্ভবত মানুষকে ধ্বংস করে দেয় এবং তাকে ধ্বংসের অতল গহ্বরে নিক্ষেপ করে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করি।

‌‌৭ - নবুওয়াতের মিথ্যা দাবিদারদের প্রকাশ:
যেসব আলামত বা নিদর্শন প্রকাশ পেয়েছে তার অন্যতম হলো: সেই সব মিথ্যাবাদীদের আত্মপ্রকাশ যারা নবুওয়াত দাবি করবে। তাদের সংখ্যা হবে প্রায় ত্রিশজন মিথ্যাবাদী। তাদের কেউ কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এবং সাহাবায়ে কেরামের যুগে আত্মপ্রকাশ করেছে এবং তাদের আবির্ভাবের এই ধারা এখনো অব্যাহত রয়েছে।
আর হাদিসসমূহে এই সংখ্যা নির্ধারণের দ্বারা উদ্দেশ্য ঢালাওভাবে নবুওয়াতের দাবিদার প্রত্যেক ব্যক্তি নয়; কেননা তাদের সংখ্যা অগণিত। বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন ব্যক্তি যার বিশেষ প্রভাব-প্রতিপত্তি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যার অনুসারীর সংখ্যা অনেক এবং যে মানুষের মাঝে সুপরিচিতি লাভ করেছে(৩).
‘সহীহাইন’-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত ততক্ষণ কায়েম হবে না যতক্ষণ না প্রায় ত্রিশজন দাজ্জাল ও মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটে; তাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে আল্লাহর রাসুল"(৪).--------------------------------------------
(১) এর উৎসায়ন পূর্ববর্তী পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) "শরহু নববী লি-মুসলিম" (১৬/ ২১৯ - ২২০)।
(৩) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (৬/ ৬১৭)।
(৪) "সহীহ বুখারী", কিতাবুল মানাকিব, নবুওয়াতের আলামতসমূহ পরিচ্ছেদ, (৬/ ৬১৬ - সাথে =

সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না আমার উম্মতের কিছু গোত্র মুশরিকদের সাথে মিশে যাবে এবং যতক্ষণ না তারা মূর্তিপূজা করবে। আর অচিরেই আমার উম্মতের মধ্যে ত্রিশজন চরম মিথ্যুকের আবির্ভাব ঘটবে, যাদের প্রত্যেকেই নিজেকে নবী বলে দাবি করবে; অথচ আমিই শেষ নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই।"(১).
এই প্রতারক দাজ্জালদের আবির্ভাব সম্পর্কে অনেক হাদীস রয়েছে। কোনো কোনো হাদীসে স্পষ্টভাবে তাদের সংখ্যা ত্রিশজন বলে উল্লেখ করা হয়েছে; যেমনটি সাওবানের হাদীসে এসেছে। আবার কোনো কোনো হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা ত্রিশের কাছাকাছি; যেমনটি "সহীহাইন" (বুখারী ও মুসলিম)-এর হাদীসে এসেছে। সম্ভবত সাওবানের বর্ণনাটি ভগ্নাংশ পূর্ণ করে সংখ্যা হিসাব করার পদ্ধতিতে করা হয়েছে(২).
এই ত্রিশজনের মধ্যে যাদের আবির্ভাব ঘটেছে, তাদের একজন হলো মুসাইলিমা আল-কাযযাব। সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগের শেষভাগে নবুওয়াতের দাবি করেছিল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে পত্র লিখেছিলেন এবং তাকে "মুসাইলিমা আল-কাযযাব" (চরম মিথ্যুক) হিসেবে অভিহিত করেছিলেন। তার অনুসারীদের সংখ্যা অনেক বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং মুসলিমদের ওপর তার অনিষ্টতা চরম আকার ধারণ করেছিল, শেষ পর্যন্ত আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খেলাফতকালে ইয়ামামার প্রসিদ্ধ যুদ্ধে সাহাবায়ে কেরাম তাকে নির্মূল করেন।
একইভাবে ইয়ামেনে আসওয়াদ আল-আনসী আত্মপ্রকাশ করেছিল এবং নবুওয়াতের দাবি করেছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পূর্বেই সাহাবায়ে কেরাম তাকে হত্যা করেছিলেন।--------------------------------------------
= আল-ফাতহ), এবং "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, (১৮/ ৪৫ - ৪৬ - নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(১) "সুনানে আবু দাউদ" (১১/ ৩২৪ - আওনুল মাবুদসহ), এবং "তিরমিযী" (৬/ ৪৬৬ - তুহফাতুল আহওয়াযীসহ), তিনি বলেছেন: "এই হাদীসটি সহীহ"।"
আলবানী বলেছেন: "সহীহ"। দেখুন: "সহীহুল জামি আস-সাগীর" (৬/ ১৭৪) (হা: ৭২৯৫)।
(২) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১৩/ ৮৭)।

সাজাহ আবির্ভূত হলেন এবং নবুওয়তের দাবি করলেন। মুসায়লামা তাকে বিবাহ করেন। অতঃপর যখন মুসায়লামা নিহত হলেন, তখন সাজাহ ইসলামে ফিরে আসেন।
তুলায়হা ইবনে খুওয়ায়লিদ আল-আসাদীও নবুওয়তের দাবি করেছিলেন। অতঃপর তিনি তাওবা করেন এবং ইসলামে ফিরে আসেন এবং তার ইসলাম অত্যন্ত সুন্দর হয়েছিল।
অতঃপর মুখতার ইবনে আবি উবাইদ আল-ছাকাফী আবির্ভূত হলেন এবং আহলে বাইতের প্রতি ভালোবাসা ও হুসাইনের রক্তের বদলা নেওয়ার দাবি প্রকাশ করেন। তার অনুসারী সংখ্যা বৃদ্ধি পায় এবং তিনি ইবনে যুবায়েরের খিলাফতের শুরুর দিকে কুফার উপর আধিপত্য বিস্তার করেন। এরপর শয়তান তাকে বিভ্রান্ত করে, ফলে সে নবুওয়তের এবং তার নিকট জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) অবতীর্ণ হওয়ার দাবি করে(১)।
সে যে দাজ্জাল বা চরম মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত, সেই বিষয়টিকে যা শক্তিশালী করে তা হলো ইমাম আবু দাউদ 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত মিথ্যাবাদীদের বর্ণনাসংবলিত আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি উল্লেখ করার পর বর্ণনা করেছেন: "ইব্রাহিম আন-নাখাঈ থেকে বর্ণিত যে, তিনি উবাইদাহ আস-সালমানীকে(২) বললেন: আপনি কি একে তাদেরই একজন মনে করেন - অর্থাৎ মুখতারকে? তিনি বললেন: উবাইদাহ বললেন: নিশ্চয়ই সে তাদের প্রধানদের একজন"(৩)।
তাদের মধ্যে হারিস আল-কাযযাব (মিথ্যাবাদী) অন্যতম, সে আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের খিলাফতকালে আত্মপ্রকাশ করেছিল এবং তাকে হত্যা করা হয়েছিল। বনু আব্বাসের খিলাফতকালেও একদল মিথ্যাবাদী আবির্ভূত হয়েছিল(৪)।
আধুনিক যুগে ভারতে মির্যা আহমদ কাদিয়ানী আবির্ভূত হন এবং তিনি দাবি করেন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (৬/৬১৭)।
(২) উবাইদাহ আস-সালমানী আল-মুরাদী আল-কুফী, ফকীহ ও মুফতী। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং আলী ও ইবনে মাসউদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সাক্ষাৎ লাভ করেন। আশ-শা'বী তার সম্পর্কে বলেন: "বিচারের ক্ষেত্রে তিনি শুরাইহ-এর সমকক্ষ ছিলেন।"
দেখুন: "শাযারাতুয যাহাব" (১/৭৮-৭৯) এ তার জীবনী।
(৩) "সুনানে আবু দাউদ" (১১/৪৮৬ - আউনুল মাবুদসহ)।
(৪) "ফাতহুল বারী" (৬/৬১৭)।

নবুওয়াত, এবং তিনি যে প্রতীক্ষিত মসীহ, এবং ঈসা আকাশে জীবিত নন … এ জাতীয় আরও অন্যান্য বাতিল দাবি। তার অনেক অনুসারী ও সাহায্যকারী তৈরি হলো এবং অনেক আলেম তার মোকাবিলায় অবতীর্ণ হলেন। তাঁরা তাকে প্রত্যাখ্যান করলেন এবং স্পষ্ট করে দিলেন যে তিনি প্রতারক দাজ্জালদের একজন।
এই মিথ্যাবাদীদের একের পর এক আবির্ভাব চলতেই থাকবে, যতক্ষণ না তাদের শেষ ব্যক্তি কানা দাজ্জাল আবির্ভূত হয়। ইমাম আহমাদ সামুরা বিন জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর যুগে সূর্যগ্রহণের দিনে প্রদত্ত খুতবায় বলেছেন: "আল্লাহর শপথ! কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না ত্রিশজন মিথ্যাবাদী আবির্ভূত হয়, যাদের শেষ জন হলো কানা মিথ্যাবাদী"(১)।
এই মিথ্যাবাদীদের মধ্যে চারজন নারী। ইমাম আহমাদ হুজাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সাতাশজন মিথ্যাবাদী ও দাজ্জাল থাকবে, যাদের মধ্যে চারজন নারী। আর আমিই সর্বশেষ নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই"(২)।

‌‌৮ - নিরাপত্তার বিস্তার:
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না একজন আরোহী ইরাক ও মক্কার মধ্যে ভ্রমণ করবে, অথচ সে পথ হারানো ছাড়া আর কোনো ভয় পাবে না"(৩)।--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/১৬ - এর পার্শ্বটীকায় মুন্তাখাব কানযুল উম্মাল)।
(২) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/৩৯৬), এবং এটি সহীহ।
দেখুন: "সহীহুল জামিউস সাগীর" (৪/৯৭) (হাদিস ৪১৩৪)।
হাইসামি বলেছেন: "এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি তার 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত'-এ এবং বাজ্জার বর্ণনা করেছেন। বাজ্জারের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/৩৩২)।
(৩) "মুসনাদে আহমাদ" (২/৩৭০ - ৩৭১ - এর পার্শ্বটীকায় মুন্তাখাবুল কানয)।
হাইসামি বলেছেন: "এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/৩৩১)।

এটি সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-এর যুগে সংঘটিত হয়েছে, যখন ইসলাম ও ন্যায়বিচার সেই সকল জনপদে পরিব্যাপ্ত হয়েছিল যা মুসলমানরা জয় করেছিলেন।
এবং এর সমর্থন পাওয়া যায় আদী (রা.)-এর পূর্বে বর্ণিত হাদীসে, যখন নবী (সা.) তাঁকে বলেছিলেন: "হে আদী! তুমি কি আল-হীরা দেখেছ?"। আমি বললাম: আমি তা দেখিনি, তবে সে সম্পর্কে আমাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। তিনি বললেন: "যদি তোমার হায়াত দীর্ঘ হয়, তবে তুমি অবশ্যই দেখবে যে এক নারী সওয়ারী আল-হীরা থেকে যাত্রা করে কাবা তাওয়াফ করবে; সে আল্লাহ ব্যতীত আর কাউকে ভয় করবে না … "(১)।
আর এটি মাহদী ও ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগেও ঘটবে, যখন অন্যায় ও জুলুমের স্থলে ন্যায়বিচার পরিব্যাপ্ত হবে।

‌‌৯ - হিজাজের অগ্নিকাণ্ড প্রকাশ পাওয়া:
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না হিজাজের ভূমি থেকে এমন এক আগুন নির্গত হবে যা বসরার উটগুলোর ঘাড়কে আলোকিত করে দেবে(২) "(৩)।
আর এই আগুন সপ্তম হিজরী শতাব্দীর মধ্যভাগে ৬৫৪ হিজরীতে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি ছিল এক বিশাল আগুন। যারা এর প্রকাশের সমসাময়িক ছিলেন এবং তাদের পরবর্তী আলেমগণ এর বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর তাখরীজ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(২) (বসরা); 'বা' বর্ণে পেশ যোগে, শেষে আলিফে মাকসূরা রয়েছে: এটি শামের একটি সুপরিচিত শহর, একে হাওরান বলা হয়। এর এবং দামেস্কের মধ্যবর্তী দূরত্ব তিন মনজিল (তিন দিনের পথ)।
দেখুন: "মু'জামুল বুলদান" (১/৪৪১), "শারহুন নববী লি-মুসলিম" (১৮/৩০), এবং "ফাতহুল বারী" (১৩/৮০)।
(৩) "সহীহ বুখারী", কিতাবুল ফিতান, অনুচ্ছেদ: আগুন বের হওয়া, (১৩/৭৮ - ফাতহুল বারীসহ),
এবং "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, (১৮/৩০ - শারহুন নববীসহ)।

আন-নববী বলেন: "আমাদের সময়ে ৬৫৪ হিজরি সনে মদীনায় একটি আগুন নির্গত হয়েছিল। এটি ছিল অত্যন্ত বিশাল এক আগুন, যা মদীনার পূর্ব দিকে হাররার পেছন থেকে প্রকাশ পেয়েছিল। সিরিয়াসহ সকল দেশের মানুষের কাছে এ সংবাদটি মুতাওয়াতির (অকাট্য) পর্যায়ে পৌঁছেছে এবং মদীনার যেসব অধিবাসী সেখানে উপস্থিত ছিলেন, তারা আমাকে এ সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন"(১)।
ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন যে, বুসরা শহরের নিকটবর্তী মরুচারী আরবদের একাধিক ব্যক্তি হিজায ভূমি থেকে নির্গত এই আগুনের আলোতে উটের ঘাড় দেখতে পেয়েছিলেন(২)।
আল-কুরতুবী এই আগুনের প্রকাশের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর "আত-তাযকিরাহ" গ্রন্থে এর বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন(৩)। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এই আগুন মক্কা এবং বুসরার পাহাড় থেকেও দেখা গিয়েছিল।
ইবনে হাজার বলেন: "আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো—উল্লিখিত আগুনটি... সেটিই যা মদীনার উপকণ্ঠে প্রকাশিত হয়েছিল; যেমনটি কুরতুবী এবং অন্যান্যেরা বুঝেছেন"(৪)।
আর এই আগুন সেই আগুন নয় যা শেষ যামানায় নির্গত হবে এবং মানুষদেরকে তাদের হাশরের ময়দানের দিকে একত্রিত করবে(৫); যেমনটি কিয়ামতের বড় নিদর্শনসমূহের আলোচনায় সামনে আসবে।

‌‌১০ - তুর্কিদের সাথে লড়াই (৬):
ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত [কিয়ামত হবে না]...--------------------------------------------
(১) "শারহু আন-নববী আলা মুসলিম" (১৮/ ২৮)।
(২) দ্রষ্টব্য: "আন-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৪), তাহকীক: ড. ত্বহা যাইনী; এবং দেখুন: "আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ" (১৩/ ১৮৭ - ১৯৩)।
(৩) দ্রষ্টব্য: "আত-তাযকিরাহ" (পৃ. ৬৩৬)।
(৪) "ফাতহুল বারী" (১৩/ ৭৯)।
(৫) দ্রষ্টব্য: "শারহু আন-নববী আলা মুসলিম" (১৮/ ২৮), এবং "আল-ইযা'আহ" (পৃ. ৮৫)।
(৬) তুর্ক: তাদের বংশপরিচয় সম্পর্কে আলেমদের বেশ কয়েকটি মত রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:

ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না মুসলিমরা তুর্কিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, তারা এমন এক জাতি যাদের চেহারা পিটানো ঢালের মতো(১) ও চামড়া আচ্ছাদিত(২), তারা পশমের কাপড় পরিধান করবে এবং পশমের জুতো পরে চলাফেরা করবে"(৩)।
আর বুখারীর বর্ণনায় আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না"--------------------------------------------
= ক - তারা নূহ (আ.)-এর পুত্র ইয়াফিসের বংশধর, যার বংশ থেকে ইয়াজুজ ও মাজুজ এসেছে; সুতরাং তারা তাদের চাচাতো ভাই।
খ - তারা কান্তুরার বংশধর; কান্তুরা ছিল ইব্রাহিম খলীল (আ.)-এর এক দাসীর নাম, যিনি তাঁর সন্তানদের জন্ম দিয়েছিলেন এবং যাদের বংশ থেকে তুর্কি ও চীনারা এসেছে।
গ - বলা হয়েছে যে, তারা তুব্বা-এর বংশধর।
ঘ - আরও বলা হয়েছে যে, তারা নূহ (আ.)-এর পুত্র সামের বংশধর আফ্রাইদুন-এর উত্তরসূরি।
তাদের ভূখণ্ডকে তুর্কিস্তান বলা হয়, যা খোরাসানের পূর্বপ্রান্ত থেকে চীনের পশ্চিমপ্রান্ত পর্যন্ত এবং উত্তর ভারত থেকে জনবসতির শেষ সীমা পর্যন্ত বিস্তৃত।
দেখুন: "আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস" (৪/ ১১৩), "তারতিবুল কামুসিল মুহিত" (৩/ ৭০০), "মাআলিমুস সুনান" (৬/ ৬৮), "মুজামুল বুলদান" (২/ ২৩), "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৫৩) ড. তাহা জাইনি সম্পাদিত, "ফাতহুল বারি" (৬/ ১০৪ ও ৬০৮), "আল-ইশাআহ" (পৃষ্ঠা ৩৫), এবং "আল-ইজাআহ" (পৃষ্ঠা ৮২)।
(১) (আল-মাজান): এটি 'মিজান'-এর বহুবচন, যার অর্থ ঢাল। এখানে 'মীম' বর্ণটি অতিরিক্ত; কারণ এটি 'জুন্নাহ' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ আবরণ বা ঢাল।
দেখুন: "আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস" (৪/ ৩০১)।
(২) (আল-মাজানুল মুতরাকাহ): এটি এমন ঢাল যা চামড়ার একটি স্তরের ওপর আরেকটি স্তর বসিয়ে তৈরি করা হয়েছে। এখান থেকেই জুতার তলা বা 'তারিকুন না'ল' শব্দটি এসেছে: যখন জুতার তলার ওপর তলা বসিয়ে একে একে গাঁথা হয়। তাদের মুখমণ্ডল চওড়া হওয়া এবং গালের হাড় উঁচু হওয়ার কারণে তাদের চেহারাকে চামড়া মোড়ানো ঢালের সাথে তুলনা করা হয়েছে।
দেখুন: "আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস" (৩/ ১২২), এবং "শারহুন নববী আলা মুসলিম" (১৮/ ৩৬ - ৩৭)।
(৩) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সাআহ, (১৮/ ৩৭ - শারহুন নববীসহ)।

তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের জুতো হবে পশমের তৈরি, এমনকি তোমরা তুর্কিদের সাথেও যুদ্ধ করবে যাদের চোখ ছোট, মুখমণ্ডল লালবর্ণ। তাদের নাক চেপ্টা(১), যেন তাদের মুখমণ্ডল পিটানো চামড়া ঢাকা ঢালের মতো"(২).
আমর ইবনে তাগলিব থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের অন্যতম লক্ষণ হলো তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের মুখমণ্ডল প্রশস্ত, যেন তাদের মুখমণ্ডল পিটানো চামড়া ঢাকা ঢালের মতো"(৩).
আর মুসলমানরা সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-দের যুগ থেকেই তুর্কিদের সাথে যুদ্ধ করেছেন, আর তা উমাইয়া বংশের খিলাফতের শুরুর দিকে, মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাসনামলে হয়েছিল।
আবু ইয়ালা মুয়াবিয়া ইবনে খুদাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের কাছে ছিলাম যখন তার গভর্নরের পক্ষ থেকে একটি পত্র এল, যেখানে তাকে জানানো হয়েছিল যে তিনি তুর্কিদের মুখোমুখি হয়েছেন এবং তাদের পরাজিত করেছেন, এবং তাদের অনেককে হত্যা করেছেন ও অনেক গনিমতের মাল লাভ করেছেন। তখন মুয়াবিয়া এ কারণে রাগান্বিত হলেন এবং তাকে লিখে পাঠানোর নির্দেশ দিলেন: 'তুমি যা বলেছ তা আমি বুঝেছি যে তুমি কতজনকে হত্যা করেছ ও কত গনিমত লাভ করেছ। তবে আমি যেন আর কখনো না জানি যে তুমি পুনরায় এমন কিছু করেছ কিংবা আমার নির্দেশ না আসা পর্যন্ত তাদের সাথে যুদ্ধ করেছ।' আমি বললাম: কেন, হে আমিরুল মুমিনীন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:
"অবশ্যই তুর্কিরা আরবদের ওপর বিজয়ী হবে, এমনকি তারা তাদের শীহ (সুগন্ধি উদ্ভিদ) জন্মানোর স্থান পর্যন্ত তাড়িয়ে নিয়ে যাবে(৪)--------------------------------------------
(১) (যুলফাল আনূফ): যালফ হরকতের সাথে: নাকের ক্ষুদ্রতা ও চেপ্টা হওয়া, আবার বলা হয়েছে: নাকের অগ্রভাগ উঁচু হওয়া সাথে তার ডগা ছোট হওয়া। আর (যুলফ): লাম-এর সুকুন সহ, এটি 'আযলাফ'-এর বহুবচন; যেমন 'আহমার' ও 'হুমর'।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" (২/ ১৬৫)।
(২) "সহীহ বুখারী", কিতাবুল মানাকিব, অধ্যায়: ইসলামে নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ, (৬/ ৬০৪ - ফাতহুল বারী সহ)।
(৩) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/ ৭০ - এর হাশিয়ায় মুনতাখাবুল কানয রয়েছে) এবং শব্দ বিন্যাস তার, এবং "সহীহ বুখারী", কিতাবুল জিহাদ, অধ্যায়: তুর্কিদের সাথে যুদ্ধ, (৬/ ১০৪ - ফাতহুল বারী সহ)।
(৪) (শীহ): শীন-এর কাসরা (জের) ও এরপর সুকুন সহ এবং হা বর্ণযুক্ত: এটি একটি সুগন্ধি বিশিষ্ট উদ্ভিদ, যা...

এবং কাইসুম(১), তাই আমি এ কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা অপছন্দ করি(২)।
আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনলাম: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতকে এমন এক জাতি হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে যাদের চেহারা হবে চওড়া, চোখগুলো ছোট, তাদের চেহারা যেন চামড়ার ঢাল(৩) (তিনবার বললেন), যতক্ষণ না তারা তাদেরকে আরব উপদ্বীপে তাড়িয়ে আনবে। প্রথম দফায় যারা পালিয়ে যাবে তারা রক্ষা পাবে। দ্বিতীয় দফায় কিছু লোক ধ্বংস হবে এবং কিছু রক্ষা পাবে। আর তৃতীয় দফায় তাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট থাকবে তারা সবাই সমূলে ধ্বংস হবে(৪)।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর নবী! তারা কারা? তিনি বললেন: "তারা তুর্কি।" তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ; তারা অবশ্যই মুসলমানদের মসজিদের খুঁটির সাথে তাদের ঘোড়াগুলো বাঁধবে।"
তিনি বলেন: এরপর থেকে বুরাইদাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে তুর্কি নেতাদের পক্ষ থেকে আসা যে বিপর্যয়ের কথা শুনেছিলেন, তার ভয়ে পলায়নের উদ্দেশ্যে দুটি বা তিনটি উট, সফরের আসবাবপত্র এবং পানির পাত্র সব সময় প্রস্তুত রাখতেন(৫)।--------------------------------------------
= একে তুরুকিয়্যাহ আল-ওয়াখশিরক বলা হয়। আর (জাতুশ শিহ): এটি বানি ইয়ারবু’র বসতি অঞ্চলের একটি নিচু ভূমি। আর (জুশ শিহ): ইয়ামামার একটি স্থান এবং খাজিরাহ-এর একটি স্থান। দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (৩/৩৭৯)।
(১) (কাইসুম): মরুভূমিতে জন্মানো এক প্রকার সুগন্ধি উদ্ভিদ, এর একবচন হলো কাইসুমাহ। এটি একটি পানির উৎস যা শিহাহ-এর মাঝে অবস্থিত, এটি ফায়দ-এর পূর্ব দিকের একটি গিরিপথ (ফায়দ হলো মক্কা ও কুফার মধ্যবর্তী পথের অর্ধেক দূরত্বে অবস্থিত একটি ছোট শহর, হাজীরা এর ওপর দিয়ে যাতায়াত করতেন এবং এটি তায় গোত্রের দুই পাহাড় আজা ও সালমার নিকটবর্তী)।
দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (৪/২৮২ এবং ৪২২)।
(২) "ফাতহুল বারী" (৬/৬০৯)।
আল-হাইসামি বলেন: "এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের আমি চিনি না।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/৩১২)।
(৩) (আল-হাজাফ): ইবনুল আসীর বলেন: "আল-হাজাফাহ হলো চামড়ার ঢাল।" "আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস" (১/৩৪৫)।
(৪) (ইয়াসতালিমুন): আল-ইস্তিলাম শব্দটি আস-সালাম থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো কেটে ফেলা; অর্থাৎ: তাদের নির্মূল করা হবে।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস" (৩/৪৯) এবং "আওনুল মাবুদ" (১১/৪১৩)।
(৫) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/৩৪৮ - ৩৪৯ - এর পার্শ্বটীকায় মুনতাখাবুল কানয)। =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবু আল-খাত্তাব উমর বিন দিহ্ইয়াহ বলেছেন: "এটি একটি সহীহ সনদ।" কুরতুবীর "আত-তাযকিরা", (পৃষ্ঠা ৫৯৩)।
হাইসামী বলেছেন: "আবু দাউদ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, আহমদ এবং বাযযার এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/ ৩১১)।
কিন্তু আবু দাউদের বর্ণনা ইমাম আহমদের বর্ণনার চেয়ে ভিন্ন, কারণ আবু দাউদের বর্ণনার বাহ্যিক দিক নির্দেশ করে যে, মুসলিমরাই তুর্কিদের তিনবার তাড়িয়ে নিয়ে যাবে যতক্ষণ না তারা তাদের আরব উপদ্বীপে পৌঁছে দেয়। তাতে রয়েছে: "ছোট ছোট চোখের এক জাতি তোমাদের সাথে যুদ্ধ করবে"; অর্থাৎ: তুর্কিরা; তিনি বলেছেন: "তোমরা তাদের তিনবার তাড়িয়ে নিয়ে যাবে যতক্ষণ না তোমরা তাদের আরব উপদ্বীপে পৌঁছে দাও … হাদীস।"
"সুনানে আবু দাউদ", কিতাবুল মালাহিম, তুর্কিদের সাথে যুদ্ধের অধ্যায়, (১১/ ৪১২ - ৪১৩ - আউনুল মাবুদসহ)।
"আউনুল মাবুদ"-এর লেখক বলেছেন: "আমার মতে সঠিক হলো আহমদের বর্ণনা। আর আবু দাউদের বর্ণনা প্রসঙ্গে বলা যায়, সম্ভবত এতে কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে বিভ্রম ঘটেছে।
এটি আহমদের বর্ণনার দ্বারা সমর্থিত হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে তুর্কি আমীরদের পক্ষ থেকে যে বিপদের কথা শুনেছিলেন, তা থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে বুরাইদাহ এরপর থেকে সবসময় দুটি বা তিনটি উট, সফরের আসবাবপত্র এবং পানির মশক নিজের সাথে রাখতেন।
এটি আরও সমর্থিত হয় যে, আবু দাউদের কোনো কোনো বর্ণনাকারীর মনে সন্দেহ জেগেছিল, তাই তিনি হাদীসের শেষে বলেছেন: "অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন।"
এটি আরও সমর্থিত হয় যে, ঘটনাবলি আহমদের বর্ণনায় যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সেভাবেই সংঘটিত হয়েছে।" "আউনুল মাবুদ" (১১/ ৪১৪)।
অতঃপর তিনি কুরতুবী থেকে তুর্কিদের বহির্গমন সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন তা উদ্ধৃত করেন যে, তারা মুসলিমদের বিরুদ্ধে তিনবার বের হয়েছিল। তাদের শেষবার বের হওয়া ছিল: বাগদাদ ধ্বংস করা এবং খলিফা, আলেম, আমীর, গুণীজন ও ইবাদতগুজারদের হত্যা করা। তারা দেশসমূহের ভেতরে এতটা গভীরে প্রবেশ করেছিল যে তারা অল্প সময়ের জন্য সিরিয়া দখল করে নিয়েছিল এবং তাদের আতঙ্ক মিশরীয় ভূখণ্ডে প্রবেশ করেছিল; অবশেষে (কুতুয) উপাধিধারী আল-মালিকুল মুজাফফর 'আইন জালুত' যুদ্ধে তাদের মোকাবিলা করেন। তালুতের ন্যায় তাঁরও তাদের বিরুদ্ধে বিজয় ও জয়লাভ অর্জিত হয় এবং তাদের দলগুলো ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়, আর আল্লাহ মুসলিমদের তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন।

সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগে এই হাদিসটি প্রসিদ্ধ ছিল: "তুর্কিরা যতক্ষণ তোমাদের ছেড়ে রাখে, তোমরাও ততক্ষণ তাদের ছেড়ে দাও।"(১).--------------------------------------------
= দেখুন: "আত-তাযকিরাহ লিল-কুরতুবি" (পৃ. ৫৯২ - ৫৯৫), এবং "আওনুল মাবুদ" (১১/ ৪১৫ - ৪১৬)।
(১) "সুনানে আবু দাউদ", কিতাবুল মালাহিম, তুর্কি ও হাবশীদের উত্তেজিত করার নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অধ্যায়, (১১/ ৪০৯ - আওনুল মাবুদ সহ)।
ইবনে হাজার বলেন: "তাবারানি এটি মুয়াবিয়া-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।" "ফাতহুল বারি" (৬/ ৬০৯)।
আজলুনি বলেন: "যারকানি বলেছেন: হাসান। মূল গ্রন্থে তিনি বলেছেন: আবু দাউদ জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন… নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন… তাবারানিও 'আল-কাবীর' এবং 'আল-আওসাত'-এ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন এই শব্দে: 'তুর্কিরা যতক্ষণ তোমাদের ছেড়ে রাখে, তোমরাও ততক্ষণ তাদের ছেড়ে দাও।' তিনি বলেছেন: 'আমার উম্মতের থেকে তাদের রাজত্ব এবং আল্লাহ তাদের যা দান করেছেন তা সর্বপ্রথম যারা কেড়ে নিবে তারা হলো বানু কানতুরা।' আর তাবারানি এটি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে মারফু হিসেবে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যা একে অপরকে সমর্থন করে।" দেখুন: আজলুনির "কাশফুল খাফা ওয়া মুজিলুল ইলবাস আম্মাশতাহারা মিনাল আহাদিসি আলা আলসিনাতিন নাস"
(১/ ৩৮), আহমদ আল-কাল্লাশ-এর টীকা সহ, মুআসসাসাতুর রিসালাহ কর্তৃক মুদ্রিত, বৈরুত।
আলবানি এই হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি "জাল (মাওদু)"। দেখুন: "যঈফুল জামি আস-সাগীর" (১/ ৮১) (হাদিস নং ১০৫)।
সাখাভি এটি যারা বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ করার পর বলেন: "এর মাধ্যমে এটি জাল হওয়ার হুকুম দেওয়া সংগত নয়, আর হাফিজ দিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসি তুর্কিদের বের হওয়া সম্পর্কে একটি স্বতন্ত্র অংশ সংকলন করেছেন যা আমরা শ্রবণ করেছি।" "আল-মাকাসিদুল হাসানাহ ফি বায়ানি কাসিরিন মিনাল আহাদিসিল মুশতাহিরাতি আলাল আলসিনাহ" (পৃ. ১৬ - ১৭), আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ আস-সিদ্দিক এটি সংশোধন করেছেন এবং এর টীকা লিখেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আব্দুল লতিফ এর ভূমিকা লিখেছেন, দারুল আদাব আল-আরাবিয়্যাহ প্রেস থেকে মুদ্রিত, মিশরের মাকতাবাতুল খানজি কর্তৃক প্রকাশিত, ১৩৭৫ হিজরি সাল।
হাইসামি বলেন: "তাবারানি 'আল-কাবীর' এবং 'আল-আওসাত'-এ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে উসমান ইবনে ইয়াহইয়া আল-কারকাসানি রয়েছেন, আমি তাঁকে চিনি না, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/ ৩১২)।
সুতরাং এই হাদিসটি সম্পর্কে ন্যূনতম যা বলা যায় তা হলো: এটি হাসান (উত্তম)। বিশেষ করে হাফিজ ইবনে হাজার যখন উল্লেখ করেছেন যে এটি সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগে প্রসিদ্ধ ছিল এবং তিনি এতে কোনো ত্রুটি উল্লেখ করেননি, যা প্রমাণ করে যে এটি তাঁর নিকট সাব্যস্ত।

ইবনে হাজার বলেন: "তাদের এবং মুসলিমদের মাঝে যা কিছু ছিল তা রুদ্ধ ছিল যতক্ষণ না তা ধীরে ধীরে উন্মুক্ত হয়, তাদের মধ্য থেকে যুদ্ধবন্দীর সংখ্যা বৃদ্ধি পায় এবং রাজারা তাদের অধিকার করার জন্য প্রতিযোগিতা শুরু করেন; কারণ তারা শক্তি ও বিক্রমের গুণে গুণান্বিত ছিলেন। এমনকি মুতাসিমের অধিকাংশ সেনাবাহিনী তাদের থেকেই ছিল। অতঃপর তুর্কিরা রাজত্বের ওপর আধিপত্য বিস্তার করে এবং তারা তার পুত্র মুতাওয়াক্কিলকে হত্যা করে, তারপর একে একে তার সন্তানদের হত্যা করে, অবশেষে দায়লামগণ রাজত্বে মিশে যায়। এরপর সামানি রাজারাও তুর্কি ছিলেন, তারা অনারব ভূখণ্ড শাসন করেন। অতঃপর সেই রাজত্বগুলোর ওপর সবুক্তগিন পরিবার এবং এরপর সেলজুক পরিবার আধিপত্য বিস্তার করে। তাদের রাজত্ব ইরাক, শাম ও রোম পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। এরপর শামে তাদের অনুসারীদের অবশিষ্টাংশ ছিল—যারা জাঙ্গি পরিবার নামে পরিচিত—এবং তাদের অনুসারী ছিল আইয়ুবী পরিবার। তারাও প্রচুর তুর্কি সৈন্য সংগ্রহ করে, ফলে তারা মিসরীয়, শামী ও হিজাজী অঞ্চলের রাজত্বে তাদের ওপর বিজয়ী হয়।
পঞ্চম শতাব্দীতে সেলজুকদের বিরুদ্ধে গুয গোত্র বিদ্রোহ করে, তারা শহরগুলো ধ্বংস করে এবং বান্দাদের (মানুষদের) হত্যা করে।
অতঃপর তাতারদের মাধ্যমে মহাবিপদ নেমে আসে। চেঙ্গিস খানের উত্থান ছিল ছয়শ হিজরির পর। তাদের মাধ্যমে পৃথিবীতে আগুনের দাবদাহ ছড়িয়ে পড়ে, বিশেষ করে সমগ্র প্রাচ্যে। এমনকি এমন কোনো শহর বাকি ছিল না যেখানে তাদের অনিষ্ট প্রবেশ করেনি। এরপর বাগদাদ ধ্বংস হয় এবং খলিফাকে হত্যা করা হয়।--------------------------------------------
= আর আমি দেখেছি যে আলবানী এই হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন: "তোমরা হাবশীদের ছেড়ে দাও যতক্ষণ তারা তোমাদের ছেড়ে রাখে, আর তুর্কিদের ছেড়ে দাও যতক্ষণ তারা তোমাদের ছেড়ে রাখে।" তিনি এর সনদ সম্পর্কে বলেছেন: "শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে এই সনদটি মন্দ নয়, এর সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত। কেবল এই আবু সাকীনা ব্যতীত; হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: 'বলা হয়: তার নাম আলম, তার সাহাবী হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে'।"
আমি (অর্থাৎ: আলবানী) বলছি: "যদি তার সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত না হয়, তবে তিনি একজন 'মাস্তুর' তাবেয়ী, তার থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন, সুতরাং হাদিসটি হাসান পর্যায়ের সমর্থক (শাহিদ)।" দেখুন: 'সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহা' (খণ্ড ২/ ৪১৬/ হাদিস নং ৭৭২)।
সম্ভবত আলবানী 'মাওদু' (জাল) বলতে হাদিসের শেষের অতিরিক্ত অংশটি বুঝিয়েছেন, আর তা হলো: "আমার উম্মতের রাজত্ব এবং আল্লাহ তাদের যা কিছু দান করেছেন তা সর্বপ্রথম ছিনিয়ে নেবে বনু কানতূরা।" সামনে আসবে যে হাফিজ ইবনে হাজার এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, সুতরাং এটি তার নিকট সাব্যস্ত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

৬৫৬ হিজরি সনে তাদের হাতে তাদের খলিফাদের সর্বশেষ খলিফা আল-মুসতাসিম (নিহত হন), এরপর তাদের অবশিষ্টাংশ ধ্বংসলীলা চালিয়ে যেতে থাকে যতক্ষণ না তাদের শেষ ব্যক্তি ‘লঙ্ক’ আবির্ভূত হয়, যার অর্থ: খোড়া, আর তার নাম ছিল ‘তৈমুর’; ‘তা’ বর্ণে ফাতহাহ (যবর) এবং ‘মীম’ বর্ণে দম্মাহ (পেশ) যোগে, যা কখনও কখনও দীর্ঘায়িত করে উচ্চারিত হয়। সে সিরিয়া অঞ্চলে হানা দেয় এবং সেখানে অবস্থান করে, এমনকি সে দামেস্ক শহরকে পুড়িয়ে ধ্বংসস্তূপে পরিণত করে। সে রোম, ভারত এবং এর মধ্যবর্তী অঞ্চলসমূহে প্রবেশ করে এবং তার শাসনকাল দীর্ঘ হয়েছিল যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে পাকড়াও করেন এবং তার সন্তানরা দেশময় ছড়িয়ে পড়ে।
আর আমি যা উল্লেখ করেছি তার দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর সত্যতা প্রকাশিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই বনী কানতুরা সর্বপ্রথম আমার উম্মতের থেকে তাদের রাজত্ব ছিনিয়ে নেবে" … আর মনে হচ্ছে তিনি তাঁর কথা "আমার উম্মত" দ্বারা বংশগত উম্মত বুঝিয়েছেন, দাওয়াতের উম্মত নয়; অর্থাৎ: আরবদের। আর আল্লাহই ভালো জানেন।(১)।
এর ওপর ভিত্তি করে বলা যায় যে, সপ্তম হিজরি শতাব্দীতে আবির্ভূত তাতাররা তুর্কিদেরই অন্তর্ভুক্ত; কেননা তুর্কিদের বর্ণনায় যেসব গুণাবলি এসেছে তা তাতারদের (মঙ্গোল) ওপর প্রযোজ্য। তাদের আবির্ভাব হয়েছিল ইমাম নববী রহ.-এর যুগে(২), তিনি তাদের সম্পর্কে বলেছেন: "এই তুর্কিদের সাথে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছে যাদের সমস্ত বৈশিষ্ট্য রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লেখ করেছেন: ছোট চোখ বিশিষ্ট, লালচে চেহারা, চ্যাপ্টা নাক, প্রশস্ত মুখমণ্ডল, যেন তাদের চেহারাগুলো পিটানো চামড়া আবৃত ঢাল, তারা পশমের জুতো পরিধান করে। আমাদের যুগে এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যসহ তাদের পাওয়া গিয়েছে, মুসলমানরা তাদের সাথে কয়েকবার যুদ্ধ করেছে এবং বর্তমানেও তাদের সাথে যুদ্ধ চলছে।"(৩)।--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারী" (৬/ ৬০৯ - ৬১০)।
(২) ইমাম নববীর জন্ম ছিল ৬৩১ হিজরি সনে এবং মৃত্যু ৬৭৬ হিজরি সনে। এটি সেই সময়কাল যখন তাতারদের আবির্ভাব ঘটেছিল এবং তারা আব্বাসীয় খিলাফত সমাপ্ত করেছিল। দেখুন: "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (৪/ ১৪৭১ - ১৪৭৩)।
(৩) "শরহুন নববী লি-মুসলিম" (১৮/ ৩৭ - ৩৮)।

অনেক তুর্কি ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং তাদের হাতে ইসলাম ও মুসলিমদের জন্য প্রভূত কল্যাণ সাধিত হয়েছে। তারা একটি শক্তিশালী ইসলামি রাষ্ট্র গঠন করেছিলেন যার মাধ্যমে ইসলাম সম্মানিত হয়েছিল। তাদের যুগে অনেক মহান বিজয় অর্জিত হয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো রোমানদের রাজধানী কনস্টান্টিনোপল বিজয়। এটি শেষ যমানায় দাজ্জালের আবির্ভাবের পূর্বেকার মহাসমরের প্রস্তুতিস্বরূপ, যেমনটি সামনে আসবে। ইসলাম ইউরোপ এবং পূর্ব ও পশ্চিমের বহু দেশে প্রবেশ করেছে।
এটি মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা বলেছিলেন তার সত্যতার প্রমাণ, যেমনটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, যখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তুর্কিদের সাথে যুদ্ধের কথা উল্লেখ করেছিলেন; তিনি বলেন: "তোমরা সর্বোত্তম মানুষদের এই বিষয়ের (অর্থাৎ নেতৃত্বের) প্রতি সবচেয়ে বেশি অনীহা পোষণকারী হিসেবে পাবে, যতক্ষণ না তারা এতে জড়িয়ে পড়ে। আর মানুষ হলো খনিজ পদার্থের ন্যায়; তাদের মধ্যে যারা জাহিলিয়াতের যুগে শ্রেষ্ঠ ছিল, তারা ইসলামেও শ্রেষ্ঠ।" (‌‌১)।

১১ - অনারবদের সাথে যুদ্ধ (২):
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা অনারবদের মধ্য থেকে খুজ(৩) ও কিরমান(৪) বাসীদের সাথে যুদ্ধ করবে; যাদের চেহারা লালচে, নাক চ্যাপ্টা এবং চোখ ছোট...--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি", কিতাবুল মানাকিব, ইসলামে নবুয়তের নিদর্শনসমূহ পরিচ্ছেদ, (৬/৬০৪ - ফাতহুল বারী সহ)।
(২) (আজম): আরবদের বিপরীত, এর একবচন আজমি; যেমন আরব-এর একবচন আরবি।
দেখুন: "লিসানুল আরব" (১২/৩৮৫-৩৮৬)।
(৩) (খুজ): প্রথম বর্ণে পেশ, দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন এবং শেষে ‘যা’। এটি খুজিস্তান অঞ্চল; একে খুজ বলা হয় এবং তা অনারব ইরাকের আহওয়াজ অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ বলেন: খুজ হলো অনারবদের একটি জাতিগোষ্ঠী।
দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (২/৪০৪), এবং "ফাতহুল বারী" (৬/৬০৭)।
(৪) (কিরমান): প্রথম বর্ণে ফাতহা (যবর), এরপর সুকুন এবং শেষে ‘নুন’। কখনো কাফ বর্ণে কাসরা (যের) দিয়েও পড়া হয়, তবে ফাতহা-ই অধিক প্রসিদ্ধ। এটি গ্রাম ও শহরবেষ্টিত একটি সুপরিচিত বিশাল অঞ্চল, যার পশ্চিমে পারস্য অঞ্চল, উত্তরে খোরাসান এবং দক্ষিণে পারস্য সাগর অবস্থিত।

ছোট চোখবিশিষ্ট; যেন তাদের চেহারা চামড়া বসানো ঢাল, আর তাদের জুতো পশমের"(১).
তুর্কিদের সাথে যুদ্ধের আলোচনায় তাদের সেই বৈশিষ্ট্যগুলোর উল্লেখ অতিবাহিত হয়েছে যা তাদের যুদ্ধ সংক্রান্ত হাদিসগুলোতে বর্ণিত হয়েছে। আর এখানে এই হাদিসে খুজ ও কিরমানবাসীদের সাথে যুদ্ধের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যারা তুর্কিদের ভূখণ্ডের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তারা অনারব (আজম) ভূখণ্ডের অন্তর্ভুক্ত। তা সত্ত্বেও এখানে তাদের বর্ণনা তুর্কিদের বর্ণনার মতোই এসেছে।
ইবনে হাজার বলেন: "এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, এই হাদিসটি তুর্কিদের সাথে যুদ্ধ সংক্রান্ত হাদিসটি থেকে ভিন্ন, আর এই উভয় হাদিস থেকে দুই দলের আত্মপ্রকাশের সতর্কবার্তাটি একত্রিত হয়েছে"(২).
আমি বলি: একে সমর্থন করে সামুরা (রা.) কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদিস; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শীঘ্রই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তোমাদের হাতগুলোকে অনারবদের (আজমদের) দ্বারা পূর্ণ করবেন। অতঃপর তারা এমন সিংহে পরিণত হবে যারা পলায়ন করবে না; তারা তোমাদের যোদ্ধাদের হত্যা করবে এবং তোমাদের অর্জিত সম্পদ (ফাই) গ্রাস করবে"(৩).
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শীঘ্রই তোমাদের মধ্যে অনারবদের (আজমদের) সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে যারা পলায়ন করবে না এমন সিংহের ন্যায় হবে; তারা তোমাদের যোদ্ধাদের হত্যা করবে এবং তোমাদের অর্জিত সম্পদ (ফাই) গ্রাস করবে"(৪).--------------------------------------------
= ইয়াকুত বলেন: "মুসলমানদের বিজয়ের পর সেখানকার অধিবাসীরা ছিল আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত এবং কল্যাণ ও নেক আমলসম্পন্ন লোক।"
দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (৪/ ৪৫৪)।
(১) "সহীহ বুখারী", কিতাবুল মানাকিব, অধ্যায়: নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ, (৬/ ৬০৪ - ফাতহুল বারীসহ)।
(২) "ফাতহুল বারী" (৬/ ৬০৭)।
(৩) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/ ১১ - এর টীকায় মুনতাখাবুল কানজ)।
হায়সামি বলেন: "আহমাদ, বাজার ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত হাদিসের বর্ণনাকারীগণ সহীহ হাদিসের বর্ণনাকারী।" "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/ ৩১০)।
(৪) তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ হাদিসের বর্ণনাকারী। "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/ ৩১১)।