📘 আশরাতুস সাআ - আল ওয়াবিল (ইউসুফ আল-ওয়াবিল)

তাঁর থেকে (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) বর্ণিত; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ; দুনিয়া ততক্ষণ শেষ হবে না যতক্ষণ না একজন মানুষ কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে এবং সেটির ওপর গড়াগড়ি করবে আর বলবে: হায়! আমি যদি এই কবরবাসীর স্থানে হতাম, অথচ তার ওপর কোনো ঋণের বোঝা নেই, বরং কেবল বিপদ-মুসিবত ছাড়া আর কিছুই নেই।"(১).
আর মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করা তখন হবে যখন ফিতনার আধিক্য দেখা দেবে, পরিস্থিতির পরিবর্তন ঘটবে এবং শরীয়তের বিধানসমূহ বদলে ফেলা হবে। আর এটি যদি এখনও ঘটে না থাকে, তবে তা অবশ্যই ঘটবে।
ইবনে মাসউদ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) বলেছেন: "তোমাদের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন তোমাদের কেউ যদি মৃত্যুকে বিক্রয় হতে দেখত তবে সে তা কিনে নিত।" যেমনটি বলা হয়েছে:
এই জীবনে কোনো কল্যাণ নেই … হায়! যদি মৃত্যু বিক্রি হতো তবে আমি তা কিনতাম।"(২)
হাফেজ ইরাকি(৩) বলেছেন: "এটি প্রতিটি দেশে, প্রতিটি সময়ে বা সকল মানুষের জন্য হওয়া জরুরি নয়; বরং কিছু অঞ্চলে এবং কিছু সময়ে কারো কারো ক্ষেত্রে এটি ঘটা সত্য হবে। আর মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষাকে অতিক্রম করার সাথে যুক্ত করার মধ্যে সেই সময়কার মানুষের ওপর আপতিত পরিস্থিতির ভয়াবহ বিপর্যয়ের ইঙ্গিত রয়েছে। কেননা মানুষ অনেক সময় মৃত্যুর স্বরূপ উপস্থিত না করেই তা কামনা করে, কিন্তু যখন..."--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়, (১৮/ ৩৪ - নববীর শারহ সহ)।
(২) "ফয়জুল কাদির" (৬/ ৪১৮)।
(৩) তিনি হলেন জয়নুদ্দিন আব্দুর রহিম বিন আল-হুসাইন বিন আব্দুর রহমান আল-ইরাকি আল-কুর্দি আশ-শাফেয়ি। তিনি সাতশ পঁচিশ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি দামেস্ক, আলেপ্পো, হিজাজ ও আলেকজান্দ্রিয়া সফর করেন এবং বড় বড় আলেমদের থেকে জ্ঞান অর্জন করেন। হাদিস শাস্ত্রে তাঁর অনেক রচনা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: "আল-মুগনি আন হামলিল আসফার ফিল আসফার ফি তাখরিজি মা ফিল ইহয়া মিনাল আখবার", "তাকরিবুল আসানিদ" এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ "তারহুত তাসরিব"। জয়নুদ্দিন আটশ ছয় হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
তাঁর জীবনী দেখুন: "শাযারাতুয যাহাব" (৭/ ৫৫ - ৫৬) এবং শেখ মাহমুদ হাসান রবি-র "তারহুত তাসরিব" (১/ ২ - ৯) গ্রন্থের ভূমিকা।

"তিনি মৃতদের দেখেছেন এবং কবরগুলো প্রত্যক্ষ করেছেন; তাঁর প্রকৃতি এবং স্বভাব একে কামনা করা থেকে বিমুখ হয়েছে। কিন্তু বিপদের তীব্রতার কারণে কবরের নির্জনতা প্রত্যক্ষ করাও তাঁকে তা থেকে বিরত রাখতে পারেনি। এটি মৃত্যু কামনা করার নিষেধাজ্ঞার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ এই হাদিসের উদ্দেশ্য হলো যা ঘটবে সে সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া, এতে কোনো শরিয়ি বিধানের অবতারণা করা হয়নি।"(১).
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, মানুষের ওপর এমন কঠোরতা ও কষ্ট আসবে যে, এমনকি তারা দাজ্জালকে পর্যন্ত কামনা করবে। হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন তারা দাজ্জালকে কামনা করবে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতামাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, তা কেন হবে? তিনি বললেন: "তারা যে অবর্ণনীয় কষ্ট ও যাতনার সম্মুখীন হবে, সেই কারণে।"(২).

‌‌৫১ - রোমানদের আধিক্য এবং মুসলমানদের সাথে তাদের যুদ্ধ:(৩)
আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমার উপস্থিতিতে মুসতাওরিদ আল-কুরাশি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামত সংঘটিত হবে এমতাবস্থায় যে রোমানরা হবে মানুষের মধ্যে সংখ্যাধিক্য।" আমর তাকে বললেন: তুমি কী বলছ ভেবে দেখো। তিনি বললেন: আমি তাই বলছি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছি।(৪).
আউফ ইবনে মালিক আল-আশজায়ি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের পূর্বে ছয়টি নিদর্শন গণনা করো... (অতঃপর তিনি সেগুলোর মধ্যে উল্লেখ করেন:) তারপর একটি যুদ্ধবিরতি...--------------------------------------------
(১) "ফয়জুল কাদির" (৬/৪১৮), আরও দেখুন: "ফাতহুল বারি" (১৩/৭৫-৭৬)।
(২) তাবারানি এটি "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন এবং বাজজারও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, আর তাঁদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। দেখুন: "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" (৭/২৮৪-২৮৫)।
(৩) (রোমান): তারা হলো ইসহাক বিন ইব্রাহিম আলাইহিমাস সালামের পুত্র ঈসের বংশধর। দেখুন: "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (পৃষ্ঠা ৫৮), তাহকিক: ড. ত্বহা রিনি।
(৪) "সহিহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সাআহ, (১৮/২২ - শারহে নববীসহ)।

"তোমাদের এবং বনু আসফারের(১) মধ্যে একটি সন্ধি হবে, অতঃপর তারা বিশ্বাসঘাতকতা করবে এবং তোমাদের বিরুদ্ধে আশিটি পতাকার(২) নিচে সমবেত হয়ে আসবে; প্রতিটি পতাকার নিচে থাকবে বারো হাজার সৈন্য।"(৩)।
জাবির ইবনে সামুরা হতে বর্ণিত, তিনি নাফে ইবনে উতবা থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম ... আমি তাঁর থেকে চারটি কথা মুখস্থ করেছি যা আমি আমার আঙ্গুলে গণনা করি; তিনি বলেছেন: "তোমরা আরব উপদ্বীপে যুদ্ধ করবে এবং আল্লাহ তা বিজয় করে দেবেন, তারপর পারস্যে যুদ্ধ করবে এবং আল্লাহ তা বিজয় করে দেবেন, তারপর রোমে যুদ্ধ করবে এবং আল্লাহ তা বিজয় করে দেবেন, তারপর তোমরা দাজ্জালের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে এবং আল্লাহ তাকে পরাজিত করবেন।"
তিনি বলেন: নাফে বললেন: "হে জাবির! আমরা মনে করি না যে রোম বিজিত হওয়ার আগে দাজ্জাল বের হবে।"(৪)।
মুসলিম ও রোমকদের মধ্যে সংঘটিত যুদ্ধের একটি বর্ণনা এসেছে। ইয়াসির ইবনে জাবির হতে বর্ণিত হাদীসে তিনি বলেন: কূফায় একবার লাল রঙের ঝড়ো বাতাস প্রবাহিত হলো, তখন এক ব্যক্তি এল যার অভ্যাসই(৫) ছিল কেবল এই বলা: হে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ! কিয়ামত এসে গেছে। তিনি (ইবনে মাসউদ) হেলান দিয়ে বসা ছিলেন, এরপর সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত কায়েম হবে না যতক্ষণ না উত্তরাধিকার বন্টন বন্ধ হবে এবং আনন্দ করা যাবে না (গনিমতের মাল নিয়ে)--------------------------------------------
(১) বনু আসফার: তারা হলো রোমক বা রোমান জাতি। দেখুন: "ফাতহুল বারী" (৬/ ৬৭৮)।
(২) (আল-গায়াহ), অর্থাৎ: পতাকা। একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি অনুসারীদের লক্ষ্যস্থল, যখন তা থেমে যায় তখন তারাও থেমে যায়।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস" (৩/ ৪০৪), এবং "ফাতহুল বারী" (৬/ ৬৭৮)।
(৩) এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং এর উৎস সূত্র (তাখরীজ) ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ৬০)।
(৪) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, (১৮/ ২৬ - শরহুন নববীসহ)।
(৫) (হুজাইরা); হা এবং জিম-এর নিচে কাসরা (জের) এবং জিম-এ তাসদীদসহ আলিফে মাকসূরার মাধ্যমে; অর্থাৎ: এটিই ছিল তার প্রবৃত্তি, বিষয়, অভ্যাস ও চিরকালীন রীতি।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস" (৫/ ২৪৬), এবং "শরহুন নববী লি-মুসলিম" (১৮/ ২৪)।

গনীমত (রণলব্ধ সম্পদ) নিয়ে। অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন এবং তা শামের দিকে ঘুরালেন। এরপর বললেন: এক শত্রু ইসলামের অনুসারীদের বিরুদ্ধে সমবেত হচ্ছে এবং ইসলামের অনুসারীরাও তাদের বিরুদ্ধে সমবেত হচ্ছে। আমি বললাম: আপনি কি রোমানদের কথা বুঝাচ্ছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং সেই যুদ্ধের সময় তীব্র পশ্চাদপসরণ ঘটবে। তখন মুসলিমরা এমন এক অগ্রবর্তী দল(১) গঠন করবে যারা মৃত্যু পর্যন্ত লড়াই করবে, বিজয় ছাড়া তারা ফিরবে না। তারা লড়াই করবে যতক্ষণ না রাত তাদের মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। এরপর উভয় পক্ষ ফিরে যাবে কোনো পক্ষই বিজয়ী হওয়া ছাড়াই, আর সেই অগ্রবর্তী দলটি ধ্বংস হয়ে যাবে। পুনরায় মুসলিমরা এমন এক অগ্রবর্তী দল গঠন করবে যারা মৃত্যু পর্যন্ত লড়াই করবে, বিজয় ছাড়া তারা ফিরবে না। তারা লড়াই করবে যতক্ষণ না রাত তাদের মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। এরপর উভয় পক্ষ ফিরে যাবে কোনো পক্ষই বিজয়ী হওয়া ছাড়াই, আর সেই অগ্রবর্তী দলটি ধ্বংস হয়ে যাবে। অতঃপর মুসলিমরা পুনরায় মৃত্যু পর্যন্ত লড়াকু এক অগ্রবর্তী দল গঠন করবে যারা বিজয় লাভ ছাড়া ফিরবে না। তারা সন্ধ্যা পর্যন্ত লড়াই করবে। অতঃপর উভয় দল ফিরে যাবে কোনো পক্ষই বিজয়ী হওয়া ছাড়াই, আর সেই অগ্রবর্তী দলটি ধ্বংস হয়ে যাবে। যখন চতুর্থ দিন আসবে, তখন ইসলামের অবশিষ্টাংশ তাদের দিকে অগ্রসর(২) হবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর পরাজয়(৩) চাপিয়ে দেবেন। তারা এমন এক ঘোরতর যুদ্ধ করবে যে—হয়তো তিনি বলেছিলেন: তেমন যুদ্ধ আর দেখা যাবে না, অথবা বলেছিলেন: তেমন যুদ্ধ আগে কখনো দেখা যায়নি—এমনকি কোনো পাখি যদি তাদের পাশ দিয়ে উড়তে থাকে, তবে সে তাদের অতিক্রম করার আগেই মরে পড়ে যাবে। এমতাবস্থায় এক পিতার বংশধরেরা নিজেদের গণনা করবে যারা ছিল একশ জন, তখন তারা দেখবে যে তাদের মধ্যে মাত্র একজন ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট নেই। এমতাবস্থায় কোন গনীমত দেখে কেউ আনন্দিত হবে, অথবা কোন উত্তরাধিকার বণ্টন করবে? যখন তারা এই অবস্থায় থাকবে, তখন তারা এর চেয়েও বড় এক বিপদের খবর শুনবে। একজন ঘোষণাকারী তাদের কাছে এসে চিৎকার করে বলবে: দাজ্জাল তাদের অনুপস্থিতিতে তাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে আত্মপ্রকাশ করেছে। তখন তারা তাদের হাতে যা আছে তা ফেলে দিয়ে ফিরে আসবে এবং দশজন অশ্বারোহীকে অগ্রবর্তী তথ্যসংগ্রহকারী হিসেবে পাঠাবে।--------------------------------------------
(১) (শুরাতাহ), 'শীন' বর্ণে পেশসহ; এটি হচ্ছে সৈন্যবাহিনীর সেই প্রথম দল যারা যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস" (২/ ৪৬০) এবং "শারহু আন-নওয়াবী আলা মুসলিম" (১৮/ ২৪)।
(২) (নাহাদা); 'নুন' এবং 'হা' বর্ণে ফাতহা সহ, অর্থাৎ: সে দাঁড়াল এবং সামনে অগ্রসর হলো।
"শারহু আন-নওয়াবী আলা মুসলিম" (১৮/ ২৪)।
(৩) (আদ-দাবরাহ): 'দাল' এবং 'বা' বর্ণে ফাতহা সহ; অর্থাৎ: আল্লাহ তাদের ওপর পরাজয় নির্ধারিত করেছেন।
দেখুন: ইবনুল আসীর রচিত "আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস" (২/ ৯৮)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি তাদের নাম, তাদের পিতাদের নাম এবং তাদের ঘোড়াগুলোর রং চিনি। তারা সেই দিন ভূপৃষ্ঠের শ্রেষ্ঠ অশ্বারোহী হবে, অথবা সেই দিনের ভূপৃষ্ঠের শ্রেষ্ঠ অশ্বারোহীদের অন্তর্ভুক্ত হবে"(১)।
এই যুদ্ধ শেষ জামানায় দাজ্জালের আবির্ভাবের পূর্বে শাম দেশে সংঘটিত হবে, যেমনটি হাদিসসমূহ নির্দেশ করেছে। রোমানদের ওপর মুসলমানদের এই বিজয় হবে কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের প্রস্তুতিস্বরূপ। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না রোমানরা আ’মাক(২) অথবা দাবিক-এ(৩) অবতরণ করবে। তখন মদিনা থেকে তাদের বিরুদ্ধে একটি সেনাবাহিনী বের হবে, যারা সেই সময় ভূপৃষ্ঠের সর্বোত্তম অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। অতঃপর যখন তারা সারিবদ্ধ হবে, তখন রোমানরা বলবে: 'তোমরা আমাদের এবং ঐসব লোকদের মাঝ থেকে সরে দাঁড়াও যারা আমাদের থেকে বন্দি হয়েছে, আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করব।' তখন মুসলমানরা বলবে: 'না, আল্লাহর কসম! আমরা কখনোই তোমাদের এবং আমাদের ভাইদের মাঝ থেকে সরে দাঁড়াব না।' ফলে তারা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে। তখন (মুসলিমদের) এক-তৃতীয়াংশ পরাজিত হয়ে পলায়ন করবে, যাদের তওবা আল্লাহ কখনোই কবুল করবেন না। আর এক-তৃতীয়াংশ শহীদ হবে, যারা আল্লাহর নিকট শ্রেষ্ঠ শহীদ। আর বাকি এক-তৃতীয়াংশ বিজয় লাভ করবে, যারা কখনোই ফিতনায় পড়বে না। অতঃপর তারা কনস্টান্টিনোপল জয় করবে। তারা যখন যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বণ্টন করতে থাকবে এবং নিজেদের তলোয়ারগুলো জয়তুন গাছের সাথে ঝুলিয়ে রাখবে, ঠিক তখন শয়তান তাদের মাঝে চিৎকার করে বলবে: 'নিশ্চয়ই মসীহ (দাজ্জাল) তোমাদের অনুপস্থিতিতে তোমাদের পরিবার-পরিজনের কাছে পৌঁছে গেছে।' তখন তারা বের হয়ে আসবে, যদিও তা ছিল মিথ্যা সংবাদ। অতঃপর তারা যখন শামে পৌঁছাবে, তখন সে (দাজ্জাল) বের হবে। তারা যখন যুদ্ধের প্রস্তুতি নিতে থাকবে...--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, (১৮/ ২৪ - ২৫ - শরহে নববীসহ)।
(২) (আ’মাক): ইয়াকুত আল-হামাউই বলেন: "এটি দাবিকের নিকটবর্তী একটি অঞ্চল, যা হালাব ও আনতাকিয়ার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত, আর এ উভয়টিই শামে।"
"মু’জামুল বুলদান" (১/ ২২২)।
(৩) (দাবিক): 'বা' বর্ণে কাসরা (যের) সহযোগে, আবার ফাতহা (যবর) যোগেও বর্ণিত হয়েছে এবং শেষে 'কাফ' বর্ণ: এটি হালাবের নিকটবর্তী একটি গ্রাম, যা আজাজ অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত; এর এবং হালাবের মধ্যকার দূরত্ব চার ফারসাখ।
"মু’জামুল বুলদান" (২/ ৪১৬)।

যুদ্ধের জন্য, তারা কাতার সোজা করবে, যখন সালাত শুরু হবে, তখন ঈসা ইবনে মারিয়াম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম(১) অবতীর্ণ হবেন।
আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহাযুদ্ধের দিন মুসলিমদের তাবু বা সম্মিলনস্থল হবে ‘গুতাহ’ নামক অঞ্চলে, ‘দামেস্ক’ নামক এক শহরে, যা শামের শ্রেষ্ঠ শহরগুলোর অন্যতম।"(২)।
ইবনুল মুনাইর(৩) বলেন: "রোমানদের কাহিনীর কথা বলতে গেলে; তারা এ পর্যন্ত এভাবে সমবেত হয়নি, এবং আমাদের কাছে এমন সংবাদও পৌঁছায়নি যে তারা স্থলপথে এত বিশাল সংখ্যায় আক্রমণ করেছে। সুতরাং এটি এমন বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা এখনও ঘটেনি। এতে সুসংবাদ ও সতর্কবার্তা উভয়ই রয়েছে; আর তা হলো এই যে এটি প্রমাণ করে, সংখ্যাধিক্য সত্ত্বেও পরিণাম মুমিনদের পক্ষেই থাকবে।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়, (১৮/ ২১ - ২২ - শরহে নববী সহ)।
(২) (আল-ফুসতাত): ‘ফা’ বর্ণে পেশ বা যের সহকারে: এমন শহর যেখানে মানুষের সমাবেশ ঘটে এবং প্রতিটি শহরই ফুসতাত।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস" (৩/ ৪৪৫)।
(৩) (আল-গুতাহ); ‘গাইন’ বর্ণে পেশ এরপর সাকিন ‘ওয়াও’ এবং ‘ত্ব’ বর্ণ যোগে: এটি ‘গাইত’ শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ নিচু ভূমি। এটি শামের একটি স্থান যা উঁচু পাহাড় দ্বারা বেষ্টিত এবং সেখানে প্রবহমান নদী ও ঘন বৃক্ষরাজি রয়েছে। এখানেই দামেস্ক শহর অবস্থিত।
দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (৪/ ২১৯)।
(৪) "সুনানে আবু দাউদ", মহাযুদ্ধ অধ্যায়, মহাযুদ্ধের সময় আশ্রয়স্থল বিষয়ক পরিচ্ছেদ, (১১/ ৪০৬ - আওনুল মাবুদ সহ)।
হাদিসটি সহীহ। দেখুন: "সহীহুল জামি আস-সাগীর" (২/ ২১৮) (হাদিস নং ২১১২)।
(৫) তিনি হলেন হাফেয যাইনুদ্দীন আব্দুল লতীফ বিন তাকীউদ্দীন মুহাম্মাদ বিন মুনাইর আল-হালাবী অতঃপর আল-মিসরী, তিনি ৮০৪ হিজরী সনে মৃত্যুবরণ করেন (রাহিমাহুল্লাহ)।
দেখুন: "শাযারাতুয যাহাব" (৭/ ৪৪)।

বাহিনী, আর এর মধ্যে সুসংবাদ রয়েছে যে, মুসলিম বাহিনীর সংখ্যা বর্তমানের চেয়ে বহুগুণ হবে"(১)।

‌‌৫২ - কনস্টান্টিনোপল বিজয় (২):
আর এর মধ্যে একটি হলো—দাজ্জালের আত্মপ্রকাশের পূর্বে—মুসলিমদের হাতে কনস্টান্টিনোপল শহর বিজয়। হাদিসসমূহ যা নির্দেশ করে তা হলো, এই বিজয় হবে মহাযুদ্ধে রোমানদের সাথে লড়াই এবং তাদের বিরুদ্ধে মুসলিমদের বিজয়ের পর। তখন তারা কনস্টান্টিনোপল শহরের দিকে অগ্রসর হবে এবং কোনো যুদ্ধ ছাড়াই আল্লাহ মুসলিমদের জন্য তা জয় করে দেবেন; তাদের অস্ত্র হবে তাকবির (আল্লাহু আকবার) ও তাহলিল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)।
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি এমন একটি শহরের কথা শুনেছ যার এক পাশ স্থলভাগে এবং অন্য পাশ সমুদ্রে?" তারা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না বনী ইসহাকের সত্তর হাজার লোক সেখানে আক্রমণ করবে। তারা যখন সেখানে পৌঁছাবে, তখন তারা সেখানে অবস্থান নেবে; তারা কোনো অস্ত্র দিয়ে লড়াই করবে না এবং কোনো তীর নিক্ষেপ করবে না। তারা বলবে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ), তখন এর এক পাশ ভেঙে পড়বে—" সাওরি(৩) (বর্ণনাকারীদের একজন--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারী" (৬/ ২৭৮)।
(২) রোমানদের শহর, একে কনস্টান্টিনোপল বলা হয়। এটি বর্তমানে (ইস্তাম্বুল) বা (ইস্তাম্বুল) নামে পরিচিত, যা তুরস্কের একটি শহর। প্রাচীনকালে এটি (বাইজেন্টাইন) নামে পরিচিত ছিল। অতঃপর যখন রোমান সম্রাট মহান কনস্টানটাইন এর অধিপতি হন, তখন তিনি এর ওপর একটি প্রাচীর নির্মাণ করেন এবং এর নাম দেন কনস্টান্টিনোপল, আর একে তাঁর সাম্রাজ্যের রাজধানী বানান। সমুদ্রের দিক থেকে এর একটি উপসাগর রয়েছে যা পূর্ব ও উত্তর দিক দিয়ে একে পরিবেষ্টন করে আছে, আর এর পশ্চিম ও দক্ষিণ পাশ দুটি স্থলভাগে।
দেখুন: ইয়াকুত আল-হামাভির "মু'জামুল বুলদান" (৪/ ৩৪৭ - ৩৪৮)।
(৩) তিনি হলেন সাওরি ইবনে যায়েদ আদ-দাইলি, তাঁদের মুক্ত দাস, মদিনাবাসী, নির্ভরযোগ্য। তিনি ১৩৫ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন।
দেখুন: "সহিহ মুসলিম" (১৮/ ৪৩ - নববী), এবং "তাহযিবুত তাহযিব" (২/ ৩১ - ৩২)।

(হাদিস): আমি জানি না তবে তিনি বলেছেন:— যা সমুদ্রে অবস্থিত, এরপর তারা দ্বিতীয়বার বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ; তখন এর অপর পাশটিও ভেঙে পড়বে। অতঃপর তারা বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, তখন তাদের জন্য পথ প্রশস্ত করে দেওয়া হবে, ফলে তারা সেখানে প্রবেশ করবে এবং গণিমত লাভ করবে। তারা যখন গণিমত বণ্টন করতে থাকবে, তখন তাদের নিকট একজন ঘোষক এসে বলবে: নিশ্চয়ই দাজ্জাল বের হয়েছে। ফলে তারা সবকিছু ছেড়ে দিয়ে ফিরে আসবে"(১)।
এই হাদিসের এই কথাটি নিয়ে জটিলতা তৈরি হয়েছে যে: "বনু ইসহাকের সত্তর হাজার লোক সেখানে যুদ্ধ করবে", অথচ রোমকগণও বনু ইসহাকের অন্তর্ভুক্ত; কারণ তারা ইবরাহিম খলিল আলাইহিমাস সালামের পুত্র ইসহাকের পুত্র ঈস-এর বংশধর। সুতরাং কনস্টান্টিনোপল বিজয় কীভাবে তাদের হাতে হবে?!
কাজি ইয়াজ বলেন: "'সহিহ মুসলিম'-এর সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: 'বনু ইসহাক থেকে'।"
অতঃপর তিনি বলেন: "তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সুপরিচিত ও সংরক্ষিত পাঠ হলো: 'বনু ইসমাইল থেকে', আর হাদিস এবং এর প্রেক্ষাপট এটিই নির্দেশ করে; কারণ এর দ্বারা মূলত আরবদেরই উদ্দেশ্য করা হয়েছে"(৩)।
হাফেজ ইবনে কাসির এই মত পোষণ করেছেন যে, এই হাদিসটি "একথা নির্দেশ করে যে রোমকগণ শেষ জামানায় ইসলাম গ্রহণ করবে, আর সম্ভবত কনস্টান্টিনোপল বিজয় তাদেরই একটি দলের হাতে হবে; যেমনটি পূর্বোক্ত হাদিসে ব্যক্ত হয়েছে যে, সেখানে বনু (ইসহাকের) সত্তর হাজার লোক যুদ্ধ করবে।"--------------------------------------------
(১) "সহিহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, (১৮/ ৪৩ - ৪৪ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।
(২) দেখুন: "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ৫৮), তাহকিক: ড. তাহা জাইনি।
(৩) "মুসলিম শরীফের নববীর ব্যাখ্যা" (১৮/ ৪৩ - ৪৪)।

ইসহাক"।
তিনি এর সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন যে, মুস্তাওরিদ আল-কুরাশি বর্ণিত হাদিসে তাদের প্রশংসা করা হয়েছে। তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "রোমানরা মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সংখ্যায় থাকা অবস্থায় কিয়ামত সংঘটিত হবে।" তখন আমর ইবনুল আস তাকে বললেন: তুমি কী বলছো তা ভেবে দেখো। তিনি বললেন: আমি তাই বলছি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছি। তিনি (আমর) বললেন: তুমি যদি তা বলে থাকো, তবে তাদের মধ্যে চারটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: তারা ফিতনার সময় মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ধৈর্যশীল, বিপদের পর সবচেয়ে দ্রুত সম্বিত ফিরে পায়, যুদ্ধের ময়দানে পলায়নের পর পুনরায় দ্রুত আক্রমণকারী এবং তারা অভাবী, এতিম ও দুর্বলদের জন্য সবার চেয়ে উত্তম। আর পঞ্চম একটি সুন্দর ও চমৎকার গুণ হলো—তারা রাজাদের জুলুম প্রতিরোধে সর্বাধিক শক্তিশালী।
আমি বলছি: শেষ জামানায় রোমানরা যে ইসলাম গ্রহণ করবে, তার প্রমাণ আবু হুরায়রা বর্ণিত রোমানদের সাথে যুদ্ধ সংক্রান্ত পূর্বোক্ত হাদিসটিও। তাতে রয়েছে যে, রোমানরা মুসলমানদের বলবে: "আমাদের এবং তাদের মধ্য থেকে আমাদের পথ ছেড়ে দাও যারা আমাদের থেকে বন্দি হয়েছে (এবং ইসলাম গ্রহণ করেছে), আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করব।" তখন মুসলমানরা বলবে: "না, আল্লাহর কসম! আমরা তোমাদের এবং আমাদের ভাইদের মাঝে কখনো পথ ছেড়ে দেব না।" সুতরাং রোমানরা মুসলমানদের কাছে দাবি করবে যেন তারা তাদের ওইসব লোকদের সাথে যুদ্ধ করতে ছেড়ে দেয় যারা তাদের মধ্য থেকে বন্দি হয়েছিল; কারণ তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। কিন্তু মুসলমানরা তা প্রত্যাখ্যান করবে এবং রোমানদের কাছে স্পষ্ট করে দেবে যে, তাদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে তারা আমাদের ভাই, আমরা তাদের কারো হাতে সঁপে দেব না। আর মুসলিম বাহিনীর অধিকাংশ সদস্য কাফেরদের মধ্য থেকে বন্দিকৃতদের হওয়াটা কোনো বিস্ময়কর বিষয় নয়।
ইমাম নববী বলেছেন: "এটি আমাদের যুগেও বিদ্যমান, বরং শাম ও মিশরের অধিকাংশ মুসলিম সৈন্যই প্রথমে বন্দি ছিল, অতঃপর আজ তারা আল্লাহর প্রশংসায় কাফেরদের বন্দি করছে। তারা আমাদের যুগে অনেকবারই তাদের বন্দি করেছে, একেক বারে হাজার হাজার কাফেরকে বন্দি করেছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।"--------------------------------------------
(১) "সহিহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, (১৮/ ২২ - শারহে নববীসহ)।
(২) "সহিহ মুসলিম" (১৮/ ২১ - শারহে নববীসহ)।

ইসলামকে প্রকাশ ও শক্তিশালী করার উপরে।"(১).
আর কনস্টান্টিনোপল বিজয়ী এই সেনাবাহিনী যে বনু ইসহাকের অন্তর্ভুক্ত হবে, তা এই বিষয়টি দ্বারা সমর্থিত হয় যে রোমান বাহিনীর সংখ্যা প্রায় দশ লক্ষের (এক হাজার হাজার) কাছাকাছি হবে। তাদের কিছু অংশ নিহত হবে এবং কিছু অংশ ইসলাম গ্রহণ করবে। আর যারা ইসলাম গ্রহণ করবে তারা সেই মুসলিম বাহিনীর সাথে অন্তর্ভুক্ত হবে যারা কনস্টান্টিনোপল বিজয় করবে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আর যুদ্ধ ব্যতিরেকে কনস্টান্টিনোপল বিজয় এখন পর্যন্ত সংঘটিত হয়নি। ইমাম তিরমিযী আনাস ইবনে মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "কিয়ামত কায়েম হওয়ার সাথে সাথেই কনস্টান্টিনোপল বিজয় হবে।"
এরপর তিরমিযী বলেন: "মাহমুদ—অর্থাৎ ইবন গায়লান, যিনি তিরমিযীর উস্তাদ—বলেছেন: এটি একটি গারীব (অপরিচিত) হাদিস। কনস্টান্টিনোপল হলো রোমানদের শহর, যা দাজ্জালের আত্মপ্রকাশের সময় বিজিত হবে। আর কনস্টান্টিনোপল তো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবীর যুগেই বিজিত হয়েছে।"(২).
সঠিক কথা হলো, সাহাবীদের যুগে কনস্টান্টিনোপল বিজিত হয়নি। কারণ মুয়াবিয়া (রা.) সেখানে একটি বাহিনীতে তাঁর পুত্র ইয়াজিদকে পাঠিয়েছিলেন, যাদের মধ্যে আবু আইয়ুব আনসারীও ছিলেন, কিন্তু তাদের পক্ষে তা বিজয় করা সম্ভব হয়নি। এরপর মাসলামা ইবনে আব্দুল মালিক এটি অবরোধ করেন, তবুও তা বিজিত হয়নি; তবে তিনি সেখানে একটি মসজিদ নির্মাণের শর্তে অধিবাসীদের সাথে সন্ধি করেছিলেন।(৩).
তুর্কিদের মাধ্যমে কনস্টান্টিনোপল বিজয়ও যুদ্ধের মাধ্যমেই হয়েছিল। এরপর তা এখন কাফেরদের অধীনে রয়েছে, এবং এটি শেষবারের মতো বিজিত হবে যেমনটি সত্যবাদী ও সত্যায়িত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন।
আহমাদ শাকির বলেন: "হাদিসে কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের যে সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে তা হবে...--------------------------------------------
(১) "শারহুন নববী লি-মুসলিম" (১৮/ ২১)।
(২) "জামে তিরমিযী", দাজ্জালের আত্মপ্রকাশের আলামত সম্পর্কিত অধ্যায়, (৬/ ৪৯৮)।
(৩) দেখুন: "আন-নিহায়া ফিল ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ৬২), তাহকীক: ড. ত্বহা যাইনী।

নিকটবর্তী বা দূরবর্তী এক ভবিষ্যতে যা মহান আল্লাহ জানেন, তা-ই হবে এর প্রকৃত বিজয়, যখন মুসলিমরা তাদের সেই দীনের দিকে ফিরে আসবে যা থেকে তারা মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। আর আমাদের এই যুগের পূর্বে তুর্কিদের যে বিজয় হয়েছিল, তা ছিল এক মহা বিজয়ের ভূমিকা মাত্র। এরপর তা মুসলিমদের হাত থেকে বেরিয়ে যায়, যখন থেকে সেখানকার সরকার ঘোষণা দেয় যে তারা একটি অনৈসলামিক ও ধর্মহীন সরকার এবং তারা ইসলামের শত্রু কাফেরদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয় এবং মূর্তিপূজারী কুফরি আইনের মাধ্যমে স্বীয় উম্মতকে শাসন করে। ইনশাআল্লাহ এর ইসলামি বিজয় পুনরায় ফিরে আসবে, যেমনটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুসংবাদ দিয়েছেন।(১).

‌‌৫৩ - কাহতানির আত্মপ্রকাশ:
শেষ যামানায় কাহতান বংশের এক ব্যক্তি আত্মপ্রকাশ করবে, মানুষ তার আনুগত্য স্বীকার করবে এবং তার ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে। এটি যামানার পরিবর্তনের সময়ে ঘটবে। এই কারণেই ইমাম বুখারি একে 'যামানার পরিবর্তন' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আহমাদ এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না কাহতান থেকে এক ব্যক্তি বের হবে, যে লাঠি দিয়ে মানুষকে পরিচালনা করবে।"(২).
কুরতুবি বলেন, "তাঁর কথা: 'লাঠি দিয়ে মানুষকে পরিচালনা করবে' এটি সুদৃঢ়তা ও ইনসাফের রূপক...--------------------------------------------
(১) 'উমদাতুত তাফসির আন ইবনে কাসির'-এর টীকা (২/ ২৫৬), সংক্ষেপায়ন ও তাহকিক: শেখ আহমাদ শাকির।
(২) 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮/ ১০৩) (হাঃ ৯৩৯৫), শারহ: আহমাদ শাকির, সমাপ্ত ও পূর্ণ করেছেন ড. আল-হুসাইনি আব্দুল মাজিদ হাশিম। এবং 'সহিহ বুখারি', কিতাবুল ফিতান, পরিচ্ছেদ: মূর্তি পূজিত হওয়া পর্যন্ত যামানার পরিবর্তন, (১৩/ ৭৬ - ফাতহুল বারীসহ), এবং 'সহিহ মুসলিম' কিতাবুল ফিতান ও কিয়ামতের আলামতসমূহ, (১৮/ ৩৬ - শারহে নববীসহ)।

মানুষজন, তাদের তাঁর প্রতি সমবেত হওয়া এবং তাঁর ব্যাপারে তাদের ঐক্যবদ্ধ হওয়া। এখানে তিনি প্রকৃত লাঠি বোঝাতে চাননি, বরং এর মাধ্যমে তিনি তাদের তাঁর প্রতি আনুগত্য এবং তাদের ওপর তাঁর কর্তৃত্বের একটি উদাহরণ পেশ করেছেন; তবে এর উল্লেখ করার মধ্যে তাদের প্রতি তাঁর কঠোরতা ও রূঢ় আচরণের প্রমাণ রয়েছে"(১)।
আমি বলছি: হ্যাঁ; লাঠি দিয়ে তাঁর মানুষকে চালিত করা মূলত মানুষের তাঁর প্রতি আনুগত্য এবং তাঁর নির্দেশের প্রতি নতি স্বীকার করার রূপক; তবে ইমাম কুরতুবী তাদের প্রতি তাঁর যে কঠোরতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, তা সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়—যেমনটি তাঁর কথা থেকে প্রকাশ পায়—বরং তিনি কেবল তাদের মধ্যে যারা পাপাচারী, তাদের প্রতিই কঠোর হবেন। কারণ তিনি একজন নেককার ব্যক্তি, যিনি ন্যায়বিচারের সাথে শাসন করবেন। ইবনে হাজার কর্তৃক নুআইম ইবনে হাম্মাদ থেকে বর্ণিত তথ্যটি একে সমর্থন করে(২) যে, তিনি একটি শক্তিশালী সূত্রের মাধ্যমে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি খলিফাদের কথা উল্লেখ করেন এবং তারপর বলেন: "এবং কাহতান বংশীয় এক ব্যক্তি"।
অনুরূপভাবে, ইবনে আব্বাস থেকে একটি উত্তম সনদে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "এবং কাহতান বংশীয় এক ব্যক্তি, তাঁরা সবাই নেককার"(৩)।--------------------------------------------
(১) "আত-তাযকিরাহ" (পৃ. ৬৩৫)।
(২) নুআইম ইবনে হাম্মাদ আল-খুযায়ী, তিনি প্রখ্যাত হাফেযদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে অন্যের সাথে যুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন, ইমাম মুসলিম তাঁর মুকাদ্দিমায় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী"। নাসাঈ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আয-যাহাবী বলেছেন: "তিনি প্রখ্যাত ইমামদের একজন, তবে তাঁর হাদীসের বর্ণনায় কিছুটা শিথিলতা রয়েছে"। ইবনে হাজার বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী, তবে অনেক ভুল করতেন"। আয-যাহাবী নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: "আমি জাহমিয়া মতাদলম্বী ছিলাম, তাই আমি তাদের কথা চিনতাম। কিন্তু যখন আমি হাদীস অন্বেষণ শুরু করলাম, তখন বুঝলাম যে তাদের গন্তব্য হলো আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করা (তাতীল)"। তিনি ২২৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।
দেখুন: "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/৪১৮-৪২০), "মীযানুল ইতিদাল" (৪/২৬৭-২৭০), "তাহযীবুত তাহযীব" (১০/৪৫৮-৪৬৩), "তাকরীবুত তাহযীব" (২/৩০৫), "হাদিউস সারী মুকাদ্দিমা ফাতহুল বারী" (পৃ. ৪৪৭), "খুলাসাতু তাযহীবী তাহযীবিল কামাল" (পৃ. ৪০৩)।
(৩) "ফাতহুল বারী" (৬/৫৩৫)।

যখন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) বর্ণনা করলেন যে, অচিরেই কাহতান বংশ থেকে একজন বাদশাহ হবেন; তখন মুয়াবিয়া (রা.) রাগান্বিত হলেন। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন। এরপর বললেন: আম্মা বাদ; নিশ্চয়ই আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তোমাদের মধ্য থেকে কিছু লোক এমন সব কথা বলছে যা আল্লাহর কিতাবে নেই এবং আল্লাহর রাসূল (সা.) থেকেও বর্ণিত হয়নি। তারা তোমাদের মধ্য হতে অজ্ঞ লোক। সুতরাং তোমরা সেই সব ভ্রান্ত আকাঙ্ক্ষা থেকে বেঁচে থাকো যা তার অনুসারীদের পথভ্রষ্ট করে। কেননা আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই এই শাসন ক্ষমতা কুরাইশদের মধ্যে থাকবে। যে কেউ তাদের সাথে শত্রুতা করবে, আল্লাহ তাকে অধোমুখে নিপতিত করবেন, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা দ্বীন কায়েম রাখবে।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।(১)
মুয়াবিয়া এটি এই আশঙ্কায় অস্বীকার করেছিলেন যাতে কেউ মনে না করে যে কুরাইশ ছাড়া অন্য কারো জন্য খিলাফত বৈধ। যদিও মুয়াবিয়া (রা.) কাহতানীর আগমনের বিষয়টি অস্বীকার করেননি; কারণ মুয়াবিয়ার হাদিসেই তাঁর এই উক্তি রয়েছে: "যতক্ষণ তারা দ্বীন কায়েম রাখবে"। সুতরাং যখন তারা দ্বীন কায়েম রাখবে না, তখন ক্ষমতা তাদের হাত থেকে চলে যাবে। আর প্রকৃতপক্ষে এটিই ঘটেছে; কেননা মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত কুরাইশদের আনুগত্যেই ছিল যতক্ষণ না দ্বীনের প্রতি তাদের সংহতি দুর্বল হয়ে পড়ল। ফলে তাদের শাসন ক্ষমতা দুর্বল হয়ে বিলুপ্ত হয়ে গেল এবং রাজত্ব অন্যদের কাছে হস্তান্তরিত হলো।(২)
এই কারণে এই কাহতানী ব্যক্তি জাহজাহ নন;(৩) কেননা কাহতানী স্বাধীন ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত। কারণ তাঁকে কাহতানের বংশধর হিসেবে গণ্য করা হয়, যার কাছে ইয়ামেনবাসী—হিমইয়ার, কিনদাহ, হামদান এবং অন্যদের বংশধারা গিয়ে শেষ হয়।(৪) আর জাহজাহ হলেন আযাদকৃত দাসদের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী", কিতাবুল মানাকিব, কুরাইশদের মর্যাদা অধ্যায়, (৬/ ৫৩২ - ৫৩৩)।
(২) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১৩/ ১১৫)।
(৩) কুরতুবীর মতের বিপরীত, কেননা তিনি "আত-তাযকিরাহ" (পৃ. ৬৩৬) গ্রন্থে বলেছেন: "সম্ভবত এই কাহতানী ব্যক্তিটিই সেই ব্যক্তি যাকে জাহজাহ বলা হয়।"
(৪) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (৬/ ৫৪৫ এবং ১৩/ ৭৮)।

ইমাম আহমাদ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত রাত ও দিন শেষ হবে না, যতক্ষণ না মাওয়ালিদের (মুক্ত দাসদের) মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি ক্ষমতা লাভ করবে, যাকে জাহজাহ বলা হয়"(১).

‌‌৫৪ - ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ:
এর মধ্যে রয়েছে শেষ জামানায় ইহুদিদের সাথে মুসলিমদের যুদ্ধ। আর তা এই কারণে যে, ইহুদিরা দাজ্জালের সৈন্যদলের অন্তর্ভুক্ত হবে। তখন মুসলিমরা, যারা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সৈন্যদল, তাদের সাথে যুদ্ধ করবে। এমনকি গাছ এবং পাথর বলবে: হে মুসলিম! হে আল্লাহর বান্দা! এই তো আমার পেছনে একজন ইহুদি, আসো এবং তাকে হত্যা করো।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগ থেকেই মুসলিমরা ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ করেছেন এবং তাদের ওপর বিজয়ী হয়েছেন। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর অনুসরণে তাদের আরব উপদ্বীপ থেকে বহিষ্কার করেছিলেন: "আমি অবশ্যই আরব উপদ্বীপ থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বের করে দেব, এমনকি সেখানে কেবল মুসলিম ছাড়া আর কাউকে অবশিষ্ট রাখব না"(২).
কিন্তু এই যুদ্ধটি সেই যুদ্ধ নয় যা কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং যা সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, মুসলিমরা তাদের সাথে তখনই যুদ্ধ করবে যখন দাজ্জাল বের হবে এবং ঈসা (আলাইহিস সালাম) অবতীর্ণ হবেন।
ইমাম আহমাদ সামুরা বিন জুনদুব (রা.) থেকে সূর্যগ্রহণের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খুতবা সম্পর্কে একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করেছেন … (তাতে উল্লেখ আছে যে তিনি দাজ্জালের কথা আলোচনা করেছেন, তিনি বলেছেন):--------------------------------------------
(১) "মুসনাদে আহমাদ" (১৬/ ১৫৬) (হা. ৮৩৪৬), আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যা ও টীকা। তিনি বলেন: "এর সনদ সহীহ এবং হাদীসটি সহীহ মুসলিমে (১৮/ ৩৬) 'মাওয়ালিদের মধ্য থেকে' শব্দাংশটি ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে।"
(২) "সহীহ মুসলিম", জিহাদ ও যুদ্ধাভিযান অধ্যায়, হিজাজ থেকে ইহুদিদের বহিষ্কার পরিচ্ছেদ, (১২/ ৯২ - ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ)।

এবং তিনি মুমিনদের বায়তুল মাকদিসে অবরুদ্ধ করবেন, ফলে তারা প্রচণ্ড প্রকম্পনে প্রকম্পিত হবে। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তাকে এবং তার বাহিনীকে ধ্বংস করবেন, এমনকি দেয়ালের গোড়া - অথবা তিনি বললেন: দেয়ালের মূল অংশ, এবং হাসান আল-আশইব(১) বলেছেন: গাছের মূল অংশ - ডেকে বলবে - অথবা বলবে - হে মুমিন! - অথবা বলবে - হে মুসলিম! - এই তো একজন ইহুদি - অথবা বলবে - এই তো একজন কাফের - এসো তাকে হত্যা করো।
তিনি বললেন: "আর এটি ততক্ষণ পর্যন্ত হবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন সব বিষয় দেখবে যার ভয়াবহতা তোমাদের মনে অনেক বড় হয়ে দেখা দেবে, এবং তোমরা একে অপরের কাছে জিজ্ঞাসা করবে: তোমাদের নবী কি তোমাদের কাছে এগুলোর কোনো উল্লেখ করেছিলেন?"(২)।
শাইখাইন আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না মুসলিমরা ইহুদিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে এবং মুসলিমরা তাদের হত্যা করবে। এমনকি ইহুদিরা পাথর ও গাছের পেছনে আত্মগোপন করবে, তখন পাথর বা গাছ বলবে: হে মুসলিম! হে আল্লাহর বান্দা! এই তো আমার পেছনে একজন ইহুদি, এসো তাকে হত্যা করো; তবে গারকাদ গাছ ব্যতীত(৩); কারণ এটি ইহুদিদের গাছ"(৪)।
এটি মুসলিমের শব্দাবলি।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু আলী হাসান বিন মুসা আল-আশইব আল-বাগদাদি, নির্ভরযোগ্য রাবী, তাবারারিস্তান, মসুল ও হিমসের বিচারক ছিলেন। ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুইশত আট বা নয় বা দশ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। দেখুন: "তাহজিবুত তাহজিব" (২/৩২৩)।
(২) "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" (৫/১৬ - এর পার্শ্বটীকায় মুনতাখাব কানযুল উম্মাল)। ইবনে হাজার বলেছেন: "এর সনদ হাসান (উত্তম)"। "ফাতহুল বারি" (৬/৬১০)।
(৩) (আল-গারকাদ); ইমাম নববী বলেছেন: "এক প্রকার কাঁটাযুক্ত গাছ, যা বায়তুল মাকদিস অঞ্চলে পরিচিত, সেখানেই দাজ্জাল ও ইহুদিদের হত্যা করা হবে"। "শারহ মুসলিম" (১৮/৪৫)।
(৪) "সহিহ বুখারি", কিতাবুল জিহাদ, ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ পরিচ্ছেদ, (৬/১০৩ - ফাতহসহ), এবং "সহিহ মুসলিম", কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সাআ (১৮/৪৪-৪৫ - নববীর শারহসহ)।

হাদীসসমূহের বর্ণনাভঙ্গি থেকে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, পাথর ও বৃক্ষের কথা বলা বাস্তব বা আক্ষরিক; কারণ নির্জীব বস্তুর কথা বলার বিষয়টি ইহুদিদের সাথে যুদ্ধের হাদীস ছাড়াও অন্য হাদীসে প্রমাণিত। আমি ইতিপূর্বে এই বিষয়ে একটি বিশেষ পরিচ্ছেদ উৎসর্গ করেছি; কারণ এটি কিয়ামতের অন্যতম আলামত।
আর যদি সেই সময়ে নির্জীব বস্তুসমূহ কথা বলে, তবে গাছ এবং পাথরের কথা বলাকে রূপক অর্থে গ্রহণ করার কোনো প্রয়োজন নেই; যেমনটি কোনো কোনো আলেম মনে করেছেন(১)। কেননা এমন কোনো প্রমাণ নেই যা শব্দটিকে তার আক্ষরিক অর্থের বিপরীতে গ্রহণ করতে বাধ্য করে। আর নির্জীব বস্তুর কথা বলার বিষয়টি কুরআনের আয়াতেও বর্ণিত হয়েছে:
তার মধ্যে আল্লাহ তাআলার বাণী: "আমাদেরকে সেই আল্লাহ কথা বলিয়েছেন যিনি প্রত্যেক বস্তুকে কথা বলিয়েছেন।" [ফুসসিলাত: ২১]।
এবং তাঁর বাণী: "এমন কোনো কিছু নেই যা তাঁর প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করে না, কিন্তু তোমরা তাদের পবিত্রতা ঘোষণা বুঝতে পারো না।" [আল-ইসরা: ৪৪]।
আবু উমামা আল-বাহিলি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সামনে ভাষণ দিলেন, তাঁর ভাষণের অধিকাংশ ছিল দাজ্জাল সম্পর্কে এবং তিনি আমাদের তার থেকে সতর্ক করলেন। এরপর তিনি তার আবির্ভাবের কথা এবং তাকে হত্যা করার জন্য ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের কথা উল্লেখ করলেন। তাতে রয়েছে: "ঈসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: দরজা খুলে দাও। তখন তা খুলে দেওয়া হবে, আর তার পেছনে থাকবে দাজ্জাল, তার সাথে সত্তর হাজার ইহুদি থাকবে; তাদের প্রত্যেকের নিকট থাকবে অলঙ্কৃত তলোয়ার ও চাদর(২)। দাজ্জাল যখন তাঁর দিকে তাকাবে, তখন সে গলতে শুরু করবে যেভাবে লবণ পানিতে গলে যায়,"--------------------------------------------
(১) দেখুন: "হিদায়াতুল বারী ইলা তারতীবি সাহীহিল বুখারী" (১/ ৩১৭), এবং সাইয়্যেদ সাবিকের "আল-আকাইদ আল-ইসলামিয়্যাহ" (পৃ. ৫৪)। ইবনে হাজার পছন্দ করেছেন যে, গাছ ও পাথরের মতো নির্জীব বস্তুর কথা বলা আক্ষরিক বা বাস্তব।
দেখুন: "ফাতহুল বারী" (৬/ ৬১০)।
(২) (আস-সাজ): বড় ও মোটা রেশমি চাদর। বলা হয়েছে: এটি গোলাকার চাদর, আবার বলা হয়েছে: =

এবং সে পলায়ন করবে, তখন ঈসা আলাইহিস সালাম বলবেন: 'তোমার জন্য আমার পক্ষ থেকে এমন একটি আঘাত রয়েছে যা থেকে তুমি আমাকে এড়াতে পারবে না।' অতঃপর তিনি তাকে পূর্ব লুদ-এর দরজার নিকটে পাবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। তখন আল্লাহ ইহুদিদের পরাজিত করবেন। ফলে আল্লাহর সৃষ্ট এমন কোনো বস্তু অবশিষ্ট থাকবে না যার আড়ালে কোনো ইহুদি আত্মগোপন করবে, অথচ আল্লাহ সেই বস্তুকে কথা বলিয়ে দেবেন; কোনো পাথর, কোনো গাছ, কোনো দেয়াল কিংবা কোনো পশু—সবই কথা বলবে, কেবল গারকাদ গাছ ছাড়া; কেননা সেটি তাদের গাছ, তাই সেটি কথা বলবে না।"(১)
সুতরাং এই হাদিসে জড়পদার্থের কথা বলার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
এছাড়া, জড়পদার্থের মধ্য থেকে গারকাদ গাছকে ইহুদিদের সম্পর্কে সংবাদ না দেওয়ার কারণে বাদ দেওয়া—যেহেতু সেটি তাদের বৃক্ষ—একথা প্রমাণ করে যে, এটি ছিল প্রকৃত কথা বলা। যদি জড়পদার্থের কথা বলা দ্বারা রূপক অর্থ উদ্দেশ্য হতো, তবে এই ব্যতিক্রমের কোনো অর্থ থাকত না।
আর যদি আমরা জড়পদার্থের কথা বলাকে রূপক অর্থে গ্রহণ করি, তবে শেষ জামানায় ইহুদিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বিষয়টি কোনো অলৌকিক ঘটনা হিসেবে গণ্য হতো না। তখন মুসলমানদের কাছে তাদের পরাজয় অন্যান্য কাফিরদের পরাজয়ের মতোই হতো, যাদের বিরুদ্ধে মুসলমানরা যুদ্ধ করে জয়ী হয়েছেন। অথচ অন্যান্য কাফিরদের যুদ্ধের ক্ষেত্রে আত্মগোপনকারীর অবস্থান সম্পর্কে জড়পদার্থের কথা বলার মাধ্যমে সন্ধান দেওয়ার মতো কোনো বর্ণনা আসেনি, যেমনটি ইহুদিদের যুদ্ধের ক্ষেত্রে এসেছে। অতএব, যখন আমরা লক্ষ্য করি যে, হাদিসটি শেষ জামানায় ঘটা একটি বিস্ময়কর বিষয় সম্পর্কে যা কিয়ামতের অন্যতম আলামত, তখন এটিই প্রমাণ করে যে ইহুদিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সময়কার সেই কথা বলা হবে প্রকৃত, রূপক নয়।--------------------------------------------
= সবুজ চাদর।
দেখুন: "লিসানুল আরব" (২/ ৩০২ - ৩০৩)।
(১) "সুনান ইবনে মাজাহ" (২/ ১৩৫৯ - ১৩৬৩) (হা: ৪০৭৭)।
ইবনে হাজার বলেন: "ইবনে মাজাহ এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, এর মূল আবু দাউদে রয়েছে। অনুরূপ বর্ণনা আহমাদে সামুরাহ রা.-এর হাদিসে হাসান সনদে রয়েছে এবং ইবনে মান্দাহ 'কিতাবুল ঈমান'-এ হুযাইফাহ রা.-এর হাদিস থেকে সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।" "ফাতহুল বারি" (৬/ ৬১০)।
(২) দেখুন: "ইতহাফুল জামাআহ" (১/ ৩৩৭ - ৩৩৮)

মুসলমানদের সামনে তাদের উন্মোচিত হয়ে যাওয়া এবং নিজেদের আত্মরক্ষায় অক্ষমতার রূপক হিসেবে; যেমনটি বলা হয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫৫ - মদীনা কর্তৃক তার নিকৃষ্ট অধিবাসীদের বহিষ্কার এবং শেষ যমানায় এর জনশূন্য হওয়া:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় বসবাসের প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং এর প্রতি অনুপ্রাণিত করেছেন। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, মদীনার প্রতি অনীহা পোষণ করে কেউ সেখান থেকে বের হবে না, তবে আল্লাহ সেখানে তার পরিবর্তে এমন কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবেন যে তার চেয়ে উত্তম।
তিনি আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো মদীনা কর্তৃক তার মধ্যকার অপবিত্রতাকে দূর করে দেওয়া, আর তারা হলো নিকৃষ্ট মানুষ; যেমনটি হাপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়।
ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন কোনো ব্যক্তি তার চাচাতো ভাই ও আত্মীয়-স্বজনকে ডাকবে যে, সচ্ছলতার দিকে এসো, সচ্ছলতার দিকে এসো! অথচ মদীনা তাদের জন্য উত্তম ছিল যদি তারা জানত। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! মদীনার প্রতি অনীহা পোষণ করে তাদের মধ্য থেকে কেউ সেখান থেকে বের হবে না, তবে আল্লাহ সেখানে তার স্থলে এমন কাউকে নিয়ে আসবেন যে তার চেয়ে উত্তম। জেনে রেখো, মদীনা হাপরের মতো, তা অপবিত্রতাকে বের করে দেয়। ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত কায়েম হবে না যতক্ষণ না মদীনা তার নিকৃষ্ট লোকদেরকে বের করে দেবে, যেমনটি হাপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়"(১)।
কাজী আইয়ায মদীনা কর্তৃক অপবিত্রতা দূর করার বিষয়টিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন; কারণ হিজরত এবং মদীনায় অবস্থানের ওপর সেই ব্যক্তি ছাড়া কেউ ধৈর্য ধারণ করতে পারত না যার ঈমান ছিল সুদৃঢ়। আর মুনাফিক ও মূর্খ বেদুঈনরা মদীনার কঠোরতা ও কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করতে পারত না এবং এতে সওয়াবের আশা করত না।
পক্ষান্তরে ইমাম নববী একে দাজ্জালের সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন এবং কাজী আইয়ায যা গ্রহণ করেছেন সেটিকে দূরবর্তী বিষয় বলে মনে করেছেন।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মদীনা তার অপবিত্রতা দূর করে দেয় এবং একে তাবা ও তাইয়েবা বলা হয়, (৯/ ১৫৩ - শরহে নববী সহ)।

আইয়ায; তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সম্ভবত তা ভিন্ন ভিন্ন সময়ে হতে পারে(১)।
হাফেজ ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে, এর দ্বারা সম্ভবত উভয় সময় উদ্দেশ্য হতে পারে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ; জনৈক বেদুঈনের ঘটনার দলীল অনুযায়ী; যেমনটি বুখারীতে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে: এক বেদুঈন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে ইসলামের উপর তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করল। পরদিন সে জ্বরে আক্রান্ত হয়ে আসল এবং বলল: ‘আমার বায়আত বাতিল করে দিন’। তিনি অস্বীকার করলেন; এভাবে তিনবার। অতঃপর তিনি বললেন: “মদীনা হলো কামারের হাপরের মতো, যা তার ময়লা-আবর্জনা দূর করে দেয় এবং তার সুগন্ধিকে বিশুদ্ধ করে”(২)।
এবং দ্বিতীয় সময়টি হলো দাজ্জালের যুগ; যেমনটি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জালের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তারপর বলেছেন: “অতঃপর মদীনা তার অধিবাসীসহ তিনবার কেঁপে উঠবে, ফলে আল্লাহ তার মধ্য থেকে সকল কাফের ও মুনাফিককে বের করে তার (দাজ্জালের) কাছে পাঠিয়ে দেবেন।”
এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন(৩)।
আর এ সময়ের মধ্যবর্তী কালগুলোর ক্ষেত্রে এমনটি নয়; কারণ সাহাবীদের মধ্যে অনেক বিশিষ্ট ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর মদীনা ত্যাগ করেছিলেন; যেমন মুয়ায বিন জাবাল, আবু উবাইদাহ, ইবনে মাসউদ এবং আরও একটি দল। এরপর আলী, তালহা, যুবায়ের, আম্মার এবং অন্যান্যরা বের হয়েছিলেন, অথচ তাঁরা ছিলেন সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, হাদীসটি দ্বারা নির্দিষ্ট কিছু মানুষ এবং নির্দিষ্ট কিছু সময় উদ্দেশ্য, সকলের জন্য বা সব সময়ের জন্য নয়; যার দলীল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর মদীনার অধিবাসীদের কেউ কেউ অবাধ্যতায় অটল রয়েছে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: নববী রচিত "শারহু সহীহ মুসলিম" (৯/ ১৫৪)।
(২) "সহীহ বুখারী", মদীনার ফযীলত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মদীনা ময়লা-আবর্জনা দূর করে, (৪/ ৯৬ - ফাতহুল বারীসহ)।
(৩) "সহীহ বুখারী", মদীনার ফযীলত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: দাজ্জাল মদীনায় প্রবেশ করতে পারবে না, (৪/ ৯৫ - ফাতহুল বারীসহ)।

মুনাফিকি} [আত-তাওবাহ: ১০১], এবং মুনাফিক নিঃসন্দেহে অপবিত্র(১).
আর মদীনা থেকে মানুষের পুরোপুরি বের হয়ে যাওয়া; তা হবে শেষ জামানায়, কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার নিকটবর্তী সময়ে। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা মদীনাকে তার সর্বোত্তম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও পরিত্যাগ করবে, সেখানে কেবল 'আওয়াফি' ছাড়া আর কেউ আসবে না - তিনি এর দ্বারা হিংস্র প্রাণী ও পাখি বুঝিয়েছেন - আর সবশেষে যাদের হাশর হবে তারা হলো মুজাইনাহ গোত্রের দুজন রাখাল, তারা মদীনার দিকে যেতে চাইবে এবং তাদের ছাগলপালকে ডাকতে থাকবে, কিন্তু তারা মদীনাকে জনমানবহীন বন্য অবস্থায় পাবে, এমনকি যখন তারা সানিয়াতুল বিদা পর্যন্ত পৌঁছাবে; তখন তারা উপুড় হয়ে পড়ে যাবে"(২).
এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা অবশ্যই মদীনাকে তার সর্বোত্তম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও ছেড়ে চলে যাবে, এমনকি কুকুর বা নেকড়ে সেখানে প্রবেশ করবে এবং মসজিদের কোনো খুঁটির ওপর অথবা মিম্বারের ওপর প্রস্রাব করবে(৩)"। তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে সময় ফলমূল কার জন্য হবে? তিনি বললেন: "আওয়াফির জন্য: অর্থাৎ পাখি ও হিংস্র প্রাণীদের জন্য"(৪).--------------------------------------------
(১) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (৪/ ৮৮)।
(২) "সহিহ বুখারী", মদীনার ফযিলত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মদীনা থেকে বিমুখ হলো, (৫/ ৮৯ - ৯০ - ফাতহ সহ)।
(৩) (ইউগাযযা); অর্থাৎ: তার ওপর প্রস্রাব করবে। বলা হয়: সে প্রস্রাব করেছে যখন সে তা দফায় দফায় ত্যাগ করে।
দেখুন: "আন-নিহায়াহ ফি গরিবিল হাদিস" (৩/ ৩৪৭)।
(৪) ইমাম মালিকের "আল-মুয়াত্তা" (২/ ৮৮৮), সম্পাদনা ও তাখরিজ: মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি, ঈসা আল-বাবি আল-হালাবি সংস্করণ, দারু ইহয়াইল কুতুবিল আরাবিয়্যাহ।
আর হাদিসটি হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" (৪/ ৯০)-তে দলিল হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "মুয়াত্তা এর বাইরে একদল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এটি বর্ণনা করেছেন"।