(৩/ ২৭৮)।
• কবরের স্থানে বিছানা বা গালিচা ইত্যাদি বিছানো তাদের জন্য যারা সেখানে সময় অতিবাহিত করতে বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে আসে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৮), আলবানী-র "আহকামুল জানাইয" (২৫৭) নং (১২৮)।
• মাজার বা সমাধির চারদিকে জানাজা নিয়ে তওয়াফ করা। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৪৪১), আলবানী-র "আহকামুল জানাইয" (২৫০) নং (৬৪)।
• শহরগুলোতে ওলী ও মৃতদের কবর জিয়ারতের জন্য বিশেষভাবে আগত কিছু দরবেশদের উক্তি, যখন তারা নিজ দেশে ফেরার ইচ্ছা করে: "এই শহরের সমস্ত অধিবাসীদের জন্য এবং আমার অমুক সায়্যিদ বা নেতার জন্য ফাতিহা," এরপর তাদের নাম নেওয়া, তাদের দিকে মুখ করা, ইশারা করা এবং নিজ মুখমণ্ডল মোছা। আলবানী-র "আহকামুল জানাইয" (২৬৪) নং (২০৮), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত"।
• তাদের কারো কারো এই বিশ্বাস যে, কোনো গ্রামে কোনো পুণ্যবানের কবর থাকলে তার বরকতে তারা রিজিক ও সাহায্য প্রাপ্ত হয়; তারা বলে যে: তিনি এই জনপদকে রক্ষা করছেন। যেমনটি তারা বলে থাকে: "সায়্যিদা নাফীসা কায়রোর রক্ষক, শেখ আরসালান দামেস্কের রক্ষক এবং অমুক অমুক বাগদাদ ও অন্যান্য শহরের রক্ষক।" আলবানী-র "আহকামুল জানাইয" (২৬১) নং (১৬৬), "আর-রাদ্দু আলাল আখনাঈ" (৮২)।
• ওলীদের অনেক মাজারে চিকিৎসকদের মতো বিশেষত্বের বিশ্বাস রাখা; যেমন তাদের কেউ চোখের রোগের জন্য উপকারী এবং কেউ জ্বর থেকে মুক্তি দানকারী। "আল-ইবদা" (২৬৬), আলবানী-র "আহকামুল জানাইয" (২৬১) নং (১৬৭)।
• প্রয়োজন পূরণের ধারণায় টানা চল্লিশ জুমুআ ইবনুল আরাবীর কবরে যাওয়ার সংকল্প করা। আলবানী-র "আহকামুল জানাইয" (২৫৮) নং (১৩৭)।
• কারো কারো উক্তি: "মা'রূফের কবর একটি পরীক্ষিত মহা-প্রতিষেধক।" "আর-রাদ্দু আলাল বকরি"।