আল্লাহর পক্ষ থেকে, তিনি তা একটি দেহের মধ্যে সৃষ্টি করেছেন। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৬/১৮৪) (১২/১১৮, ১১৯, ৩৪) (৩৬/২১৯)।
• কুরআন সৃষ্টির মতবাদ (খালকে কুরআন) প্রবর্তনের জন্য সর্বপ্রথম পরিচিত ব্যক্তি হলেন জা’দ এবং তার সহযোগী জাহম। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১২/৩০১, ৪২০, ৫০৪)।
• যারা কুরআন সৃষ্টির প্রশ্নে মানুষকে পরীক্ষায় ফেলেছে, তারা একটি বিদআতের উদ্ভব ঘটিয়েছে। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৫১৩)।
• যে ব্যক্তি বলে: মুসহাফের ভেতরে কুরআন নেই, বরং এতে কেবল কালি ও কাগজ রয়েছে; সে একজন বিদআতী। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১২/৪১৭, ৪২১) (৩/৪২১)।
• কুরআনের নুকতা বা হরকত আল্লাহর কালাম হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করা অথবা তা সাব্যস্ত করা—উভয়ই বিদআত। ইবনে তাইমিয়্যার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩/৪০৪)।
• অবতীর্ণ কুরআনের সাথে সংশ্লিষ্ট বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো 'লাফজিয়্যাহ' বিদআত; যারা বলে: আমাদের কুরআন উচ্চারণ ও তেলাওয়াত সৃষ্টি করা হয়েছে, এবং তেলাওয়াত ও পঠিত বিষয় এক নয়, এবং পাঠ ও পঠিত অংশ ভিন্ন। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/২২৭)।
• কুরআন সম্পর্কে দার্শনিক ও নাস্তিকদের অভিমত হলো: এটি একটি বিচ্ছুরণ (ফাইয), যা ‘আকলুল ফায়’আল’ (সক্রিয় বুদ্ধি)—তাদের নিকট যা জিবরাঈল—থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্তরে বিচ্ছুরিত হয়েছে। ইবনে তাইমিয়্যার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১২/৫৫৬, ৫৫৭)।
• কুরআন সম্পর্কে মুসাব্বিহাদের (সাদৃশ্যবাদীদের) উক্তি হলো: মানুষ কুরআন থেকে যা শুনে, তা সর্বদিক থেকে ঠিক তেমনই যা আল্লাহর নিকট থেকে শোনা যায়। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১২/৫১১, ৪১৭, ৪১৮, ১৭৯) (৩৬/২২৩)।
• কুরআন সম্পর্কে হুলুল ও ইত্তিহাদপন্থীদের মত হলো: কুরআন থেকে আমরা যা শুনি তা আল্লাহর কালাম, তবে আমরা কেবল বান্দাদের কণ্ঠস্বরই শুনতে পাই। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/২২৩)।
• যে দাবি করে যে: আমার কুরআনের উচ্চারণ সৃষ্টি করা হয়েছে; সে একজন জাহমি, আর যে বলে: অন্য কিছু...