• কুরআন খতমের বিনিময়ে মজুরি গ্রহণ করা। "আল-বিদআহ" শালতুত (৪১)।
• বর্তমান যুগে কিছু মানুষের প্রবর্তিত নব-উদ্ভাবিত বিষয়, যা হলো: উম্মাহর সর্বসম্মত মুসহাফের লিখনরীতি ব্যতীত ভিন্ন পদ্ধতিতে খতমের অনুলিপি তৈরি করা, যা উসমান ইবনে আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হস্তলিপি অনুযায়ী সংরক্ষিত রয়েছে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৪/ ৮৬)।
• রমজানে খতমের রাতে দুই পারা বা তার অধিক পরিমাণ কিয়াম (সালাত) আদায় করা এবং কারও কারও সূরা আদ-দুহা থেকে শেষ পর্যন্ত খতমের ক্ষেত্রে আধা হিযব পরিমাণ কিয়াম করা। মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদউিল কুররা" (২৩), ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (২/ ২৯৪)।
• কুরআন খতমের পর গানের সদৃশ সুরে কাসিদা বা কবিতা পাঠ করা। মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদউিল কুররা" (২৫)।
• বরকতের উদ্দেশ্যে খতমের রাতে পানি পান করা এবং পরিবারের সদস্যদের পান করানো। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (২/ ৩০৫), মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদউিল কুররা" (২৬)।
• কুরআন খতমের দিনে রোজা রাখা। বকর আবু যায়েদ রচিত "বিদউিল কুররা" (২৭)।
• খতমের দিনে পুরুষ ও মহিলাদের অবাধ মেলামেশা ও ভিড় করা। আত-তুরতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (৪৬)।
• শীতকালে সন্ধ্যায় এবং গ্রীষ্মকালে সকালে খতম করা মুস্তাহাব মনে করা। বকর আবু যায়েদ রচিত "বিদউিল কুররা" (২৬)।
• খতম পূর্ণ করা, যাকে "তাতম্মাহ" বলা হয়; এর অর্থ হলো: ইমামের বাদ পড়া আয়াতসমূহ মুক্তাদি কর্তৃক পাঠ করা অথবা খতমের পর ইমামের বাদ পড়া আয়াতসমূহ পুনরায় পাঠ করা। বকর আবু যায়েদ রচিত "বিদউিল কুররা" (২৬)।
• এক খতমের সাথে পরবর্তী খতম মিলিয়ে দেওয়ার জন্য সূরা ফাতিহা অথবা সূরা বাকারার প্রথম পাঁচ আয়াত পাঠ করার বিদআত। বকর আবু যায়েদ রচিত "বিদউিল কুররা" (২৬)।
• সালাতের ভেতরে খতমের দোয়া পাঠ করা। বকর আবু যায়েদ রচিত "বিদউিল কুররা" (২৭)।