সৃষ্টি; তবে সে বিদআতি। (৩৬/ ২২৮)।
• এই বক্তব্য যে: কুরআন পাঠে আমার কণ্ঠস্বর সৃষ্টি নয়। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ২৪৪)।
• এই বক্তব্য যে: কুরআন পাঠে আমার কণ্ঠস্বর কাদীম (অনাদি), অথবা: শ্রবণযোগ্য শব্দের কিয়দাংশ কাদীম। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ২২৪)।
• ঢালাওভাবে কুরআনকে হরফ (বর্ণ) ও সউত (শব্দ) বলা, অথবা এটি হরফ বা সউত নয় বলা—বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ২২২)।
• যে ব্যক্তি হরফ ও সউত দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে: কারীদের থেকে শ্রবণকৃত শব্দসমূহ এবং মুসহাফসমূহের কালি কাদীম আযালী (অনাদি-অব্যয়) বা সৃষ্টি নয়; তবে সে বিদআতে লিপ্ত হলো। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ২২৪), এবং দেখুন আলিফ বর্ণ (আল-আসমা ওয়াস-সিফাত)।
• দলীল গ্রহণের ক্ষেত্রে বিদআতিদের অন্যতম পন্থা হলো: মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়াদির অনুসরণ করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২২৬), ইবনে আবি আলফা রচিত "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম" (১/ ২৮)।
• কালাম বা কথাকে হাকীকত (বাস্তব) ও মাজায (রূপক)-এ বিভক্ত করা এবং এর উদ্ভাবনকাল। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২০/ ৪০৩, ৪০৪) (৭/ ৮৭, ৮৮) (৩৬/ ২৩৬)।
• নিজস্ব অভিমত দ্বারা কুরআনের তাফসীর করা। আল-তুর্কমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ১৮৩), দেখুন 'তা' বর্ণ, "তাফসীর" অনুচ্ছেদ।
• সুন্নাহর হাদীসসমূহ অস্বীকার করা এবং কেবল কুরআনের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা। শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ৫৯), সুয়ূতি রচিত "মিফতাহুল জান্নাহ বিল ইহতিজাজ বিস-সুন্নাহ"।
• লফয (উচ্চারণ) এবং ওয়াকফ (বিরতি) নিয়ে বিতর্ক করা বিদআত—অর্থাৎ কুরআন সৃষ্টি হওয়া সংক্রান্ত বিষয়ে। সুয়ূতি রচিত "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (৩১৪)।
• কিরাআতের ক্ষেত্রে বিদআতি ওয়াকফ (বিরতি)। মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদউল কুররা" (৩৬)।