হে আমার বান্দাগণ! যদি তোমাদের প্রথম ও শেষ ব্যক্তি, তোমাদের মানব ও জিন জাতি তোমাদের মধ্যকার সবচেয়ে মুত্তাকী (আল্লাহভীরু) ব্যক্তির হৃদয়ের অধিকারী হয়ে যায়, তবে তা আমার রাজত্বে সামান্যতম কিছু বৃদ্ধি করবে না। আর যদি তারা তোমাদের মধ্যকার সবচেয়ে পাপিষ্ঠ ব্যক্তির হৃদয়ের অধিকারী হয়ে যায়, তবে তা আমার রাজত্ব থেকে সামান্যতম কিছু কমাতে পারবে না। আর তারা যদি সকলে এক বিশাল প্রান্তরে সমবেত হয়ে আমার নিকট প্রার্থনা করে এবং আমি তাদের প্রত্যেককে তার যাচিত বস্তু দান করি, তবে তা আমার নিকট যা আছে তা থেকে সামান্যতম হ্রাস করবে না; কেবল ততটুকুই কমবে যতটুকু একটি সুচ সমুদ্রে ডুবানোর ফলে সমুদ্রের পানি হ্রাস পায়। হে আমার বান্দাগণ! এগুলো কেবল তোমাদেরই আমল যা আমি তোমাদের জন্য সংরক্ষণ করি; সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ লাভ করবে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি অন্য কিছু (অকল্যাণ) পাবে, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে তিরস্কার না করে। আবু ইদ্রিস যখন এই হাদিসটি বর্ণনা করতেন, তখন তিনি হাঁটু গেড়ে (শ্রদ্ধাভরে) বসতেন।--------------------------------------------
(১) এবং মুসলিমে রয়েছে: "আমি তা তোমাদের জন্য গণনা করি"।
(২) অর্থাৎ: হাদিসটির প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ; কারণ এটি বিশ্বজগতের প্রতিপালকের কালাম থেকে বর্ণিত একটি হাদিসে কুদসি। এটি শামী (সিরীয়) রাবীদের বর্ণনা। ইবনে আসাকির (৮/৮৩৬) এই হাদিসের ক্ষেত্রে লেখকের উস্তাদ আবু মুসহির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "শামবাসীদের নিকট আবু জার-এর এই হাদিসের চেয়ে অধিক মর্যাদাপূর্ণ আর কোনো হাদিস নেই।"
আর ইবনে রাজাব "শরহুল আরবাঈন" (পৃ. ১৬১) গ্রন্থে ইমাম আহমদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এতে বিদ্যমান ফায়দাগুলোর মধ্যে একটি হলো—আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নিজেকে জুলুম (অবিচার) থেকে পবিত্র করেছেন। এ বিষয়ে আয়াতসমূহ অনেক ও সুবিদিত, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না}। এতে দলিল রয়েছে যে, আল্লাহ জুলুম করতে সক্ষম, কিন্তু তিনি তাঁর ন্যায়বিচার ও দয়ার কারণে তা করেন না। আর জুলুম হলো কোনো বস্তুকে তার অযোগ্য বা অনভিপ্রেত স্থানে রাখা।
দেখুন: উল্লিখিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ।