📘 সহীহুল আদাবুল মুফরাদ (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

একটি গাধার ওপর [চড়ে], অতঃপর যখন তিনি মসজিদের (১) নিকটবর্তী হলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে শ্রেষ্ঠ, অথবা তোমাদের নেতাকে নিয়ে এসো (২)।" অতঃপর তিনি বললেন: "হে সা'দ! নিশ্চয়ই এরা তোমার ফয়সালার ওপর সমর্পণ করেছে।" সা'দ বললেন: "আমি তাদের ব্যাপারে এই ফয়সালা দিচ্ছি যে: তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা হবে এবং তাদের বংশধরদের বন্দী করা হবে।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করেছ" অথবা বললেন: "তুমি বাদশাহর (আল্লাহর) ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করেছ (৩)।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: যা বনী কুরাইযা অবরোধের দিনগুলোতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে সালাত আদায়ের জন্য প্রস্তুত করেছিলেন, যেমনটি 'আল-ফাতহ' (৭/১২৪) গ্রন্থে রয়েছে। এই ব্যাখ্যাটি আবশ্যক; কারণ সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাছে লোক পাঠানোর আগে মসজিদে নববীতে তাঁর জন্য নির্মিত একটি তাঁবুতে আহত অবস্থায় ছিলেন, যেমনটি আহমাদ-এর একটি বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে যা হাফিয (ইবনে হাজার) হাসান বলেছেন, যা সামনে আসবে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এবং এটি লেখকের 'সহীহ' গ্রন্থে (৩৮০৪) সেই শাইখের বরাতে বর্ণিত হয়েছে যার থেকে তিনি এখানে "তোমরা দাঁড়াও" শব্দে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে এটি আরও তিনজন শাইখের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে (২০৪৩, ৪১২১ এবং ৬২৬২) এবং এটি মুসলিমের (৫/১৬০) গ্রন্থেও রয়েছে, এবং যারা এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তাদের প্রত্যেকের নিকটও। তাই আমার কাছে মনে হয় - আল্লাহই ভালো জানেন - লেখক (রহিমাহুল্লাহ) ইচ্ছাকৃতভাবে হাদিসটিকে তার উদ্দিষ্ট অর্থে বর্ণনা করেছেন; যাতে এই বিষয়ের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা যায় যে, এর সাথে কোনো ব্যক্তির সম্মানে তার ভাইয়ের দাঁড়িয়ে যাওয়ার কোনো সম্পর্ক নেই, যেমনটি সাধারণত প্রচলিত। বরং এটি ছিল তাকে (গাধা থেকে) নামতে সাহায্য করার জন্য; কারণ তিনি আহত ছিলেন যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। যদি তিনি প্রথম অর্থটি (সম্মান প্রদর্শন) উদ্দেশ্য করতেন, তবে তিনি বলতেন: "তোমাদের নেতার জন্য দাঁড়াও", যা হাদিসের কোনো সূত্রেই পাওয়া যায় না। বরং কিছু সূত্রে অন্য সঠিক অর্থের ব্যাপারে চূড়ান্ত বর্ণনা এসেছে যে, "তোমরা তোমাদের নেতার দিকে এগিয়ে যাও এবং তাকে নামিয়ে নাও।"
এবং এর সনদ হাসান যেমনটি হাফিয বলেছেন। এ কারণেই তিনি (হাফিয) ইমাম নববী কর্তৃক 'সহীহাইন'-এর হাদিস দ্বারা সম্মানের জন্য দাঁড়িয়ে যাওয়ার বৈধতার ওপর পেশ করা দলিলের প্রতিবাদ করেছেন, যেমনটি আমি 'আস-সহীহাহ' এর ৬৭ নম্বর হাদিসের অধীনে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছি। তাই হাফিযের উক্তি যেখানে তিনি হাদিসের ফায়দাগুলো বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: "আগত ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা করা এবং তার জন্য দাঁড়িয়ে যাওয়া!"
আমি বলব: মুসাফাহার ক্ষেত্রে এর শারঈ বৈধতায় কোনো সংশয় নেই, কারণ এই বিষয়ে উক্তি ও কর্মগত হাদিসসমূহ বর্ণিত হয়েছে, যার কিছু সামনে ৭৪৭/৯৬৬ এবং ৭৪৮/৯৬৭ নম্বরে আসবে। আপত্তি কেবল দাঁড়ানোর ব্যাপারে যা তিনি উল্লেখ করেছেন। মনে হচ্ছে তিনি এটি অন্যের থেকে বর্ণনা করেছেন নিজে চিন্তা না করেই যে, এর প্রতিবাদে কী বলা যায়, যা তিনি নিজেই ইমাম নববীর ওপর করেছিলেন যেমনটি আপনি দেখলেন।
(৩) অর্থাৎ: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র ফয়সালা অনুযায়ী।

728/946 (সহিহ) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক প্রিয় আর কোনো ব্যক্তি তাদের নিকট ছিল না। তা সত্ত্বেও যখন তারা তাঁকে দেখতেন, তখন তারা তাঁর প্রতি (সম্মানার্থে) উঠে দাঁড়াতেন না (১), কারণ তারা জানতেন যে তিনি এটি অপছন্দ করেন।"--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই (ইলাইহি/তাঁর প্রতি) এসেছে। তবে 'মুশকিলুল আসার' এবং 'মুসনাদে আবি ইয়ালা'-তে 'লাহু' (তাঁর জন্য) এসেছে। আর প্রতীয়মান হয় যে এটিই সঠিক, কারণ 'কারও জন্য দাঁড়িয়ে থাকা' (আল-কিয়ামু লাহু) এবং 'কারও দিকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য দাঁড়ানো' (আল-কিয়ামু ইলাইহি)-এর মধ্যে যে পার্থক্য ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, তাতে প্রথমোক্তটিই হলো অপছন্দনীয়। আর দ্বিতীয় প্রকারের দাঁড়ানো সাধারণ মানুষের জন্য বৈধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই, এমনকি তাদের নেতার জন্য তো বটেই; যেমনটি এর আগের সাদ ইবনে মুয়ায (রা.)-এর হাদিসে এসেছে। আর কখনো কখনো এটি ওয়াজিবও হতে পারে, বিশেষ করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিশেষত্বের ক্ষেত্রে, যা অস্পষ্ট নয়।
আমি যা সঠিক বলেছি তার স্বপক্ষে বায়হাকির বর্ণনাটিও জোরালো প্রমাণ দেয়, যার শব্দ হলো: "এবং তারা নড়াচড়া করতেন না"; এটি মূলত "তারা তাঁর জন্য দাঁড়াতেন না" অর্থই প্রদান করে, কারণ এতে ব্যাপকতা রয়েছে। অনুরুপভাবে তিরমিযী ও আহমাদ-এর বর্ণনাতেও "ইলাইহি" বা "লাহু" শব্দগুলো নেই।
বায়হাকির বর্ণনায় একটি বিশেষ শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে যা উল্লেখ করা আবশ্যক। কারণ এটি পাঠকদের সামনে এমন একটি আলোকবর্তিকা তুলে ধরে যা স্পষ্ট করে যে, হাদিসের হাফেজগণ এই দাঁড়িয়ে থাকার অপছন্দনীয়তার বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণ করতেন, অথচ বর্তমান জামানার মানুষ এই ফিতনায় লিপ্ত হয়েছে এবং তাদের মধ্যে অনেক বিশিষ্ট ব্যক্তিও রয়েছেন। বায়হাকি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ (তিনি হলেন আল-হাকিম, আল-মুসতাদরাক গ্রন্থের রচয়িতা), তিনি বলেন:
"আমি হামাদানে তাঁর সময়ের মুহাদ্দিস আবু মুহাম্মাদ আব্দুর রহমান ইবনুল মারযুবানি আল-খাযযায-এর মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। [জাহাবির 'সিয়ার' গ্রন্থে (১৫/৪৭৭) তাঁর একটি উত্তম জীবনী রয়েছে এবং তাঁকে 'ইমাম, মুহাদ্দিস, আদর্শ পুরুষ এবং হামাদানে সুন্নাহর অন্যতম স্তম্ভ' হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে; তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী ও অনুসরণীয় ছিলেন এবং তাঁর বহু অনুসারী ছিল।]—অতঃপর তিনি আমাদের সামনে বেরিয়ে এলেন যখন আমরা বসে তাঁর অপেক্ষা করছিলাম। যখন তিনি আমাদের দিকে এগিয়ে আসলেন, আমরা সকলে দাঁড়িয়ে গেলাম। তখন তিনি আমাদের ধমক দিলেন এবং বললেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন..."
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: অতঃপর তিনি আনাস (রা.) থেকে এই হাদিসটির সনদ বর্ণনা করেন। সালাফদের থেকে এই ধরণের অনেক উদাহরণ রয়েছে, যা একত্রিত করলে একটি চমৎকার ছোট পুস্তিকা হতে পারে। আশা করি আমাদের কোনো পরিশ্রমী ভাই এই কাজে উদ্যোগী হবেন। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।

৭২৯/৯৪৭ (সহিহ) মুমিন জননী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি কথা-বার্তা, আলোচনা এবং বসার ভঙ্গিতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ফাতিমার চেয়ে বেশি সদৃশ আর কাউকে দেখিনি।"
তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁকে আসতে দেখতেন, তাঁকে সাদর সম্ভাষণ জানাতেন, অতঃপর তাঁর দিকে উঠে দাঁড়াতেন (১), তাঁকে চুম্বন করতেন, এরপর তাঁর হাত ধরতেন এবং তাঁকে নিয়ে আসতেন যতক্ষণ না তাঁকে নিজের জায়গায় বসাতেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর কাছে আসতেন, তখন তিনি (ফাতিমা) তাঁকে সাদর সম্ভাষণ জানাতেন, অতঃপর তাঁর দিকে উঠে দাঁড়াতেন [অতঃপর তাঁর হাত ধরতেন/৯৭১] এবং তাঁকে চুম্বন করতেন। আর তিনি (ফাতিমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাঁর সেই অসুস্থতার সময় প্রবেশ করলেন যাতে তাঁর মৃত্যু হয়েছিল, তখন তিনি তাঁকে সাদর সম্ভাষণ জানালেন ও তাঁকে চুম্বন করলেন এবং তাঁর কানে কানে চুপিসারে কিছু বললেন, ফলে তিনি কেঁদে ফেললেন! এরপর তিনি পুনরায় তাঁর কানে কানে চুপিসারে কিছু বললেন, তখন তিনি হাসলেন! আমি নারীদের বললাম: আমি তো মনে করতাম যে অন্যান্য নারীদের উপর এঁর বিশেষ মর্যাদা রয়েছে, কিন্তু এখন দেখছি তিনিও সাধারণ নারীদের মতোই! যখন তিনি কাঁদছিলেন তখনই তিনি হাসলেন।"--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: আবু দাউদ এখানে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি তাঁর হাত ধরলেন এবং তাঁকে চুম্বন করলেন" অর্থাৎ ফাতিমাকে চুম্বন করলেন, তাঁর হাত নয়—যেমনটি বাহ্যত ও স্পষ্টভাবে পরিলক্ষিত হয়। হাদিসের শেষে তাঁর অতিরিক্ত বর্ণনাটি একে সমর্থন করে: "অতঃপর তিনি তাঁর হাত ধরলেন এবং তাঁকে চুম্বন করলেন।" ইবনে হিব্বানেও (২২২৩) অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আল-হাকিম (৩/১৬০) মুহাদ্দিসগণের জামাআতের বিপরীতে একাকী বর্ণনা করেছেন যে, "এবং তিনি তাঁর হাতে চুম্বন করলেন"! এটি সম্ভবত পাণ্ডুলিপি লেখক বা মুদ্রকের ভুল; কারণ তাঁর (গ্রন্থের) মুদ্রণ অত্যন্ত ত্রুটিপূর্ণ যা আলেমদের নিকট সুপরিচিত। শেখ আব্দুল্লাহ আল-গুমানি—যিনি আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈর দিকে এটি সম্বন্ধ করেছেন—আবু দাউদ বা জামাআতের বর্ণনা বাদ দিয়ে এই বর্ণনাটিই উল্লেখ করতে পছন্দ করেছেন তাঁর "ইলামুন নাবিল বিজাওয়াজিত তাকবিল" নামক রিসালায়। এটি তাঁর প্রবৃত্তি ও খেয়াল-খুশির কারণে, যা হলো সাধারণ মানুষ পিতা-মাতার হাতে যে চুম্বন করে থাকে তাকে সমর্থন করা, অথচ শরিয়তে এর কোনো ভিত্তি নেই। এটিই তাঁর এবং তাঁর অনুসারী ও সমমনা বিদআতিদের চিরাচরিত স্বভাব যে, তারা নিজেদের প্রবৃত্তিকে বিজয়ী করার জন্য জইফ (দুর্বল) হাদিসকে সহিহ বলে সাব্যস্ত করে এবং সহিহ হাদিসকে জইফ (দুর্বল) বলে—যেমনটি তারা দাসীর হাদিসটির ক্ষেত্রে করেছে যেখানে প্রশ্ন করা হয়েছিল: "আল্লাহ কোথায়?"। তারা সকলে মিলে এই হাদিসটিকে জইফ সাব্যস্ত করার অপচেষ্টা করেছে অথচ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল আলেম এর সহিহ হওয়ার ব্যাপারে একমত। তাদের মধ্যে বায়হাকি ও আসকালানির মতো কিছু তাবিলকারী (ব্যাখ্যাকারী) রয়েছেন, যারা এক্ষেত্রে মুমিনদের পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছেন যেমনটি আমি অন্য স্থানে ব্যাখ্যা করেছি।

(তুমি) হাসছ! অতঃপর আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি তোমাকে কী বলেছিলেন? তিনি বললেন: আমি যদি এখন তা বলে দেই তবে আমি তো গোপন কথা প্রকাশকারী হয়ে যাব (১)! অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি বললেন: তিনি আমার কাছে গোপনে বলেছিলেন, "নিশ্চয়ই আমি মৃত্যুবরণ করব", তখন আমি কেঁদেছিলাম। এরপর তিনি আমার কাছে গোপনে বললেন: "নিশ্চয়ই আমার পরিবারের সদস্যদের মধ্যে তুমিই সর্বপ্রথম আমার সাথে মিলিত হবে", এতে আমি আনন্দিত হলাম এবং বিষয়টি আমাকে মুগ্ধ করল।

‌‌৩৮১- পরিচ্ছেদ: উপবিষ্ট ব্যক্তির সামনে দাঁড়ানো - ৪২৯
৭৩০/৯৪৮ (সহিহ) জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হলেন, তাই আমরা তাঁর পেছনে সালাত আদায় করলাম—এমতাবস্থায় তিনি উপবিষ্ট ছিলেন—এবং আবু বকর (রা.) লোকজনকে তাঁর তাকবির শোনাচ্ছিলেন। তিনি আমাদের দিকে ফিরে তাকিয়ে আমাদের দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তখন তিনি আমাদের দিকে ইশারা করলেন এবং আমরা বসে পড়লাম। এরপর আমরা তাঁর অনুসরণে বসে সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন বললেন: "তোমরা তো প্রায় পারস্য ও রোমবাসীদের মতো কাজ করতে যাচ্ছিলে। তারা তাদের সম্রাটদের সামনে দাঁড়িয়ে থাকে অথচ তারা বসে থাকে। তোমরা এরূপ করো না। তোমরা তোমাদের ইমামদের অনুসরণ করো; যদি তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন তবে তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, আর যদি তিনি বসে সালাত আদায় করেন তবে তোমরাও বসে..."--------------------------------------------
(১) "লা-বাযিরাহ": বাযির হলো ঐ ব্যক্তি যে গোপন কথা ফাঁস করে দেয় এবং যা শোনে তা প্রকাশ করে দেয়।

বসে থাকা (১) ।

‌‌৩৮২- পরিচ্ছেদ: যখন কেউ হাই তোলে তখন সে যেন তার হাত মুখের ওপর রাখে- ৪৩০
৭৩১/৯৪৯- আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, সে যেন তার হাত তার মুখের ওপর রাখে; কারণ শয়তান তাতে প্রবেশ করে।"
৭৩২/৯৫০ (সহীহ ইসনাদ, মাওকুফ) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন কেউ হাই তোলে তখন সে যেন তার হাত তার মুখের ওপর রাখে; কারণ এটি কেবল শয়তানের পক্ষ থেকে হয়ে থাকে।"

‌‌৩৮৩- পরিচ্ছেদ: কেউ কি অন্যের মাথা পরিষ্কার করে দিতে (উকুন দেখে দিতে) পারে? - ৪৩১
৭৩৩/৯৫২ (সহীহ) আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিলহানের কন্যা উম্মে হারামের ঘরে যেতেন; তিনি তাঁকে খাবার খাওয়াতেন। তিনি (উম্মে হারাম) উবাদাহ ইবনে সামিতের স্ত্রী ছিলেন। একদা তিনি নবীকে খাওয়ালেন এবং তাঁর মাথা পরিষ্কার করে দিতে (উকুন বেছে দিতে) লাগলেন। এরপর তিনি (নবী) ঘুমিয়ে পড়লেন, তারপর হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন।"--------------------------------------------
(১) এটি সামনে ভিন্ন সূত্রে ও ভিন্ন প্রেক্ষাপটে আসবে (৭৪২/৯৬০)।

৭৩৪/৯৫৩ (হাসান লি-গাইরিহি) কায়স ইবনে আসিম আস-সাদি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম। তখন তিনি বললেন: "ইনি মরুচারী লোকদের নেতা।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এমন কোন সম্পদ আছে যার জন্য কোনো যাচনাকারী বা অতিথির পক্ষ থেকে আমার ওপর কোনো দায়বদ্ধতা থাকবে না? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "চল্লিশটি উট উত্তম সম্পদ, আর ষাটটি হলো অধিকতর সম্পদ। আর ধ্বংস ঐ শত শত (পশুর) মালিকদের জন্য, তবে সে ব্যক্তি ব্যতীত যে তার শ্রেষ্ঠ উটটি দান করে, প্রচুর দুগ্ধবতী উটটি অন্যকে ব্যবহারের জন্য দেয়, হৃষ্টপুষ্ট উটটি জবাই করে, অতঃপর নিজে খায় এবং অল্পে তুষ্ট অভাবী ও যাচনাকারীকে আহার করায়।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এই চরিত্র বা অভ্যাসগুলো কতই না মর্যাদাপূর্ণ! আমার প্রচুর গবাদি পশুর আধিক্যের কারণে আমি যে উপত্যকায় অবস্থান করি সেখানে আর সংকুলান হয় না। তিনি বললেন: "তুমি দানের ক্ষেত্রে কী করো?" আমি বললাম: আমি অল্পবয়সী উট দান করি এবং বৃদ্ধ উট দান করি। তিনি বললেন: "তুমি 'মানিহা' (দুধ পান করার জন্য সাময়িকভাবে উট প্রদান) এর ক্ষেত্রে কী করো?" তিনি বললেন: আমি অবশ্যই উট প্রদান করি। তিনি বললেন: "তুমি 'তারুকাহ' (প্রজননযোগ্য উট) এর ক্ষেত্রে কী করো?" তিনি বললেন: মানুষ তাদের রশি নিয়ে সকালবেলা আসে এবং...--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে: "والكثرة" ছিল, তবে সংশোধনটি পরবর্তীতে উল্লিখিত হাদিসের উৎসসমূহ থেকে করা হয়েছে; ইবনে হিব্বানের "আস-সিকাত" এবং অন্যান্য।
(২) "আল-কানি'": যাচনাকারী বা ভিক্ষুক, এবং "আল-মু'তার": যে ব্যক্তি কিছু চাওয়ার উদ্দেশ্য ছাড়াই দাতা বা সচ্ছল ব্যক্তির নিকট উপস্থিত হয়।
(৩) "আন-নাব": বয়স্ক বা বৃদ্ধা উটনী।
(৪) "আল-মানিহা": 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: "দুগ্ধবতী পশুর মানিহা" হলো কাউকে কোনো উটনী বা বকরি প্রদান করা যাতে সে তার দুধ দ্বারা উপকৃত হয় এবং পরে তা ফেরত দেয়। একইভাবে যদি তার পশম বা উল দ্বারা একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত উপকৃত হওয়ার জন্য দেওয়া হয় এবং পরবর্তীতে তা ফিরিয়ে দেওয়া হয়।
(৫) "আত-তারুকাহ": এমন উটনী যা প্রজননের বয়সে পৌঁছেছে।

এক ব্যক্তিকে উট থেকে বাধা দেওয়া হয় না (১) যাকে সে লাগাম পরিয়ে রাখে (২), অতঃপর সে তা তার ইচ্ছামতো আটকে রাখে যতক্ষণ না সে নিজেই তা ফিরিয়ে দেয়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার সম্পদ কি তোমার নিকট অধিক প্রিয়, নাকি তোমার উত্তরসূরিদের সম্পদ?" [তিনি বললেন: আমার সম্পদ]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার সম্পদের মধ্য থেকে কেবল তা-ই তোমার যা তুমি খেয়ে শেষ করেছ অথবা দান করে কার্যকর করেছ, আর বাকি সব তোমার উত্তরসূরিদের জন্য।" আমি বললাম: অবশ্যই, আমি যদি ফিরে যাই তবে আমি সেগুলোর সংখ্যা কমিয়ে দেব। অতঃপর যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তিনি তাঁর সন্তানদের একত্রিত করলেন এবং বললেন: হে আমার পুত্ররা! আমার থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো; কেননা তোমরা আমার চেয়ে অধিক হিতাকাঙ্ক্ষী আর কারো কাছ থেকে পাবে না: তোমরা আমার ওপর বিলাপ করো না; কেননা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর বিলাপ করা হয়নি, আর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বিলাপ করতে নিষেধ করতে শুনেছি। আর আমাকে আমার সেই কাপড়গুলোতে কাফন দিও যেগুলোতে আমি সালাত আদায় করতাম। আর তোমাদের বড়দের নেতা বানিও; কেননা তোমরা যদি বড়দের নেতা বানাও তবে তোমাদের মধ্যে তোমাদের পিতার একজন স্থলাভিষিক্ত সর্বদা বজায় থাকবে। আর যদি তোমরা তোমাদের ছোটদের নেতা বানাও, তবে তোমাদের বড়রা মানুষের কাছে তুচ্ছ হয়ে যাবে এবং তারা তোমাদের প্রতি অনীহা প্রকাশ করবে।
তোমাদের জীবনযাত্রার মান উন্নত করো; কারণ এতে মানুষের কাছে চাওয়ার হাত থেকে অমুখাপেক্ষিতা রয়েছে। আর মানুষের কাছে যাঞ্চা করা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এটি মানুষের উপার্জনের সর্বশেষ পন্থা। যখন তোমরা আমাকে দাফন করবে তখন আমার কবর সমান করে দিও; কারণ বকর বিন ওয়ায়িল গোত্রের এই পাড়ার সাথে আমার কিছু বিরোধ ছিল: যেমন কিছু জখম ও অপরাধ (৩), তাই আমি কোনো নির্বোধ ব্যক্তির ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করছি না যে সে এমন কিছু করে বসবে যা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কলঙ্ক বয়ে আনবে।--------------------------------------------
(১) "ওয়া লা ইউযা'উ": অর্থাৎ: তাকে বাধা দেওয়া হয় না।
(২) অর্থাৎ: তার নাকে লাগাম লাগানো হয়। আর (খিতাম) হলো যা উটের নাকে রশির মতো লাগানো হয় যাতে তাকে পরিচালনা করা যায়।
(৩) "খুমাশাত" এর একবচন হলো 'খুমাশাহ' অর্থাৎ: জখম ও অপরাধ; এটি হত্যার চেয়ে কম পর্যায়ের সবকিছুকে বোঝায়; যেমন অঙ্গচ্ছেদ, নাক কাটা, ক্ষত, প্রহার বা লুণ্ঠন এবং এই জাতীয় অন্যান্য ক্ষতিকর বিষয়। "আন-নিহায়াহ"।

৩৮৪- পরিচ্ছেদ: বিস্ময়ের সময় মাথা নাড়ানো এবং দুই ঠোঁট কামড়ানো - ৪৩২
"আমি বলছি: এর অধীনে তিনি আবু যারের সেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যা দুই পরিচ্ছেদ পরে আসবে (৭৩৭/৯৫৭)।"

৩৮৫- পরিচ্ছেদ: বিস্ময় বা কোনো বিষয়ে মানুষের নিজের উরুর ওপর হাত দিয়ে আঘাত করা - ৪৩৩
৭৩৫/৯৫৫ (সহিহ) আলী (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.) রাতে তাঁর এবং নবী (সা.)-এর কন্যা ফাতিমার নিকট আসলেন এবং বললেন: "তোমরা কি সালাত আদায় করবে না?" আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের প্রাণ তো আল্লাহর কাছে, তিনি যখন আমাদের জাগ্রত করতে চাইবেন, তখন জাগ্রত করবেন। তখন নবী (সা.) ফিরে গেলেন এবং আমাকে কিছুই উত্তর দিলেন না। এরপর তিনি যখন ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন আমি তাঁকে নিজের উরুর ওপর হাত দিয়ে আঘাত করতে করতে বলতে শুনলাম: {মানুষ অধিকাংশ বিষয়েই বিতর্কপ্রিয়} [আল-কাহফ: ৫৪]।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: রাতে; কারণ ভাষায় সুপ্রসিদ্ধ মতে 'তুরুক' অর্থ রাতে আসা। কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে 'তুরুক' অর্থ আসা, তবে এখানে প্রথম অর্থটিই উদ্দেশ্য; কারণ লেখকের 'সহিহ' (১১২৭) গ্রন্থে একটি বর্ণনায় এসেছে:
"রাসূলুল্লাহ (সা.) রাতে আমার এবং ফাতিমার নিকট প্রবেশ করলেন এবং আমাদের বললেন: 'তোমরা দুজন দাঁড়াও এবং সালাত আদায় করো।' এরপর তিনি তাঁর ঘরে ফিরে গেলেন। যখন রাতের কিছু অংশ অতিবাহিত হলো, তিনি ফিরে আসলেন কিন্তু আমাদের কোনো শব্দ শুনতে পেলেন না, তখন বললেন: 'তোমরা দুজন দাঁড়াও এবং সালাত আদায় করো।' তিনি বলেন: আমি উঠলাম এবং আমার চোখ কচলাচ্ছিলাম, এরপর বললাম: … " হাদিসটি এবং এর সনদ হাসান।
(২) আমি বলি: একজন মুসলিমের চিন্তা করা উচিত যে, নবী (সা.) কীভাবে আলী (রা.)-এর বিরুদ্ধে এই আয়াতের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন, যখন তিনি তাকদিরের দোহাই দিয়ে রাতে না জাগার ওজর পেশ করেছিলেন। অথচ এই সালাতটি ছিল নফল এবং সেই সময়ে তাঁর ওজর থাকার সম্ভাবনাও ছিল। তাহলে সেই সব ফাসেক ও পাপাচারীদের প্রতি নবী (সা.)-এর প্রতিক্রিয়া কেমন হবে, যারা ফরজ বর্জন করা এবং ধ্বংসাত্মক গুনাহে লিপ্ত হওয়ার ব্যাপারে তাকদিরের দোহাই দেয়? নিঃসন্দেহে তারা কাফিরদের সেই কথার সদৃশ হয়ে গেছে যা পবিত্র কুরআনে বর্ণিত হয়েছে: {যদি আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরাও করত না এবং আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না। এভাবেই তাদের পূর্ববর্তীরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, অবশেষে তারা আমার শাস্তি আস্বাদন করেছিল}।

736/956 (সহীহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাকে দেখেছি যে তিনি নিজের হাত দিয়ে নিজের কপালে আঘাত করছেন এবং বলছেন: হে ইরাকবাসী! তোমরা কি ধারণা করো যে আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যাচার করছি? তোমাদের জন্য হবে স্বাচ্ছন্দ্য আর আমার ওপর বর্তাবে পাপ? আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, অবশ্যই আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন তোমাদের কারো জুতার ফিতা ছিঁড়ে যায়, তখন সে যেন তার অপর জুতাটি পরে না হাঁটে, যতক্ষণ না সেটি মেরামত করে।"

‌‌৩৮৬- পরিচ্ছেদ: যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইয়ের উরুতে আঘাত করে এবং তাতে তার কোনো মন্দ উদ্দেশ্য না থাকে - ৪৩৪
737/957 (সহীহ) আবুল আলিয়া আল-বাররা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সামিত আমার নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন, আমি তার জন্য একটি চেয়ার পেতে দিলাম এবং তিনি বসলেন। আমি তাকে বললাম: ইবনে আবু যিয়াদ তো সালাত বিলম্বিত করে ফেলেছে, আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তখন তিনি আমার উরুতে এক চড় মারলেন—আমার ধারণা তিনি বললেন: এমনকি তাতে দাগ পড়ে গেল—অতঃপর তিনি বললেন: আমি আমার প্রিয় বন্ধু [খলীলি/৯৫৪] আবু যারকে জিজ্ঞেস করেছিলাম যেমনটি তুমি আমাকে জিজ্ঞেস করলে, তখন তিনি আমার উরুতে সেভাবে চড় মেরেছিলেন যেমনটি আমি তোমার উরুতে মারলাম। অতঃপর তিনি বললেন: [আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ওযুর পানি নিয়ে আসলাম, তখন তিনি তাঁর মাথা নাড়ালেন এবং নিজের ঠোঁট কামড়ালেন! আমি বললাম: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমি কি আপনাকে কষ্ট দিয়েছি? তিনি বললেন: "না, বরং তুমি এমন কিছু আমির—অথবা ইমাম—পাবে যারা সালাতকে তার ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করবে।" আমি বললাম: তবে আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তিনি বললেন:] "সালাত নির্দিষ্ট সময়ে পড়ে নিও; এরপর যদি তাদের সাথেও পাও তবে পুনরায় পড়ে নিও, আর এ কথা বলো না (অন্য এক বর্ণনায়:

(এবং তুমি বলো না): "আমি তো সালাত আদায় করেছি, তাই আমি আর সালাত আদায় করব না।"
৭৩৮/ (৯৫৮/১) আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাঁর একদল সাহাবীকে নিয়ে ইবনে সাইয়াদের অভিমুখে রওয়ানা হলেন, পরিশেষে তাঁরা তাকে বনু মাগালাহ-এর দুর্গের (১) নিকট কিশোরদের সাথে খেলা করতে দেখলেন। ইবনে সাইয়াদ সে সময় প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছেছিল। সে কোনো কিছু টের পাওয়ার আগেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাত দিয়ে তার পিঠে মৃদু আঘাত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসুল?" তখন সে তাঁর দিকে তাকালো এবং বলল: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি নিরক্ষরদের (উম্মীদের) রাসুল!"--------------------------------------------
(১) শব্দটি দুই পেশ (দম্মাহ) যোগে গঠিত, যার অর্থ দুর্গের ন্যায় স্থাপনা। আর ‘মাগালাহ’ শব্দটি মিম অক্ষরে জবর এবং পরবর্তী বর্ণটি হালকা (তাশদিদহীন) উচ্চারিত হবে, এটি আনসারদের একটি শাখা; যেমনটি ‘ফাতহুল বারী’ (৩/২২০) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।

ইবনে সাইয়্যাদ বলল: তবে কি আপনি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে আমি আল্লাহর রাসূল! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সজোরে চেপে ধরলেন (১)
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “আমি আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি।” তারপর তিনি ইবনে সাইয়্যাদকে বললেন: “তুমি কী দেখছ?” ইবনে সাইয়্যাদ বলল: আমার কাছে সত্যবাদী এবং মিথ্যাবাদী উভয়েই আসে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “তোমার কাছে বিষয়টি তালগোল পাকিয়ে গিয়েছে।” নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বললেন: “আমি তোমার জন্য মনে মনে একটি বিষয় গোপন রেখেছি (তা কী বলো)।” সে বলল: তা হলো ‘দুখ’ (ধোঁয়া)। তিনি বললেন: “দূর হ! তুই তোর সীমার বাইরে যেতে পারবি না” (২)। উমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে কি অনুমতি দেবেন যে আমি ওর ঘাড় উড়িয়ে দিই? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “যদি সে সেই ব্যক্তি (দাজ্জাল) হয়ে থাকে, তবে তার ওপর তোমাকে ক্ষমতা দেওয়া হবে না। আর যদি সে সেই ব্যক্তি না হয়, তবে তাকে হত্যা করার মধ্যে তোমার কোনো কল্যাণ নেই।”
৭৩৯/ (৯৫৯/২) - আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বলেন: এরপর একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং উবাই ইবনে কাব আনসারী (রা.) সেই খেজুর বাগানের দিকে গেলেন যেখানে ইবনে সাইয়্যাদ অবস্থান করছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাগানে প্রবেশ করে খেজুর গাছের গুঁড়ির আড়ালে আত্মগোপন করতে থাকলেন, যাতে ইবনে সাইয়্যাদ তাঁকে দেখার আগেই তিনি তার থেকে কিছু শুনতে পান। ইবনে সাইয়্যাদ তখন একটি চাদর গায়ে দিয়ে শুয়ে ছিল...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘রাদ্দাহু’ (رَضَّه) ‘দ্বদ’ (ض) বর্ণ দিয়ে এসেছে, ব্যাখ্যাদাতার কপিতেও এমনই রয়েছে। সংশোধনটি ভারতীয় সংস্করণ এবং ইবনুল আসীরের ‘আন-নিহায়াহ’ থেকে নেওয়া হয়েছে; তিনি বলেছেন: “অর্থাৎ কোনো কিছুকে একত্রে জাপটে ধরা।”
লেখকের ‘সহীহ’ গ্রন্থে (জানাজা/ নং ১৩৫৪) ‘ফারাফাদাহু’ (فَرَفَضَهُ) শব্দে এসেছে, যা ইমাম মুসলিম (৮/১৯২) এবং ইবনে হিব্বানেরও (৮/২৭৫) বর্ণনা। মুআসসাসাহ সংস্করণে (১৫/১৮৮) রয়েছে ‘ফারাফাসসাহু’ (فَرَفَصَّهُ) ‘সদ’ (ص) বর্ণ দিয়ে, সম্ভবত এটি মুদ্রণজনিত ত্রুটি; কেননা আইয়ায একে প্রত্যাখ্যান করেছেন যেমনটি ‘ফাতহুল বারী’তে বর্ণিত হয়েছে। লেখকের ‘সহীহ’-র অন্য এক বর্ণনায় (আদব/ নং ৬১৭৩) ‘রাদ্দাহু’ (رَضَّهُ) এসেছে।

“খাত্তাবী বলেন: এখানে ‘দ্বদ’ (ض) বর্ণ যোগে এসেছে যা ভুল, সঠিক হলো ‘সদ’ (ص) বর্ণ যোগে; অর্থাৎ কাপড় দিয়ে তাকে জাপটে ধরা যাতে এক অংশ অন্য অংশের সাথে মিশে যায়।”
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই (تعدُ) এসেছে, যা ভাষাগতভাবে বৈধ। তবে ‘সহীহাইন’-এ ‘তাদউ’ (تعدو) এসেছে, যা ব্যাকরণগতভাবে মূল রূপ।

সে তার বিছানায় একটি পশমী চাদর মুড়ি দিয়ে ছিল যার ভেতর থেকে গুনগুন শব্দ আসছিল (১)। ইবনে সাইয়্যাদের মা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পেলেন যখন তিনি খেজুর গাছের কাণ্ডের আড়ালে নিজেকে আড়াল করছিলেন। তখন সে ইবনে সাইয়্যাডকে বলল: হে সাফ! (এটিই তার নাম), এই যে মুহাম্মদ। ফলে ইবনে সাইয়্যাড (তার কাজ থেকে) বিরত হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি সে তাকে ছেড়ে দিত তবে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যেত" (২)।
৭৪০/ (৯৫৮/৩) (সহীহ) আবদুল্লাহ (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথোপযুক্ত প্রশংসা করলেন, এরপর দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং বললেন: "আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর কওমকে তার সম্পর্কে সতর্ক করেননি। নূহ (আ.) তাঁর কওমকে সতর্ক করেছিলেন। তবে আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে এমন একটি কথা বলব যা কোনো নবী তাঁর কওমকে বলেননি: তোমরা জেনে রেখো যে সে এক চোখ কানা, আর নিশ্চয়ই আল্লাহ কানা নন।"--------------------------------------------
(১) খাত্তাবী বলেন: এটি হলো কথা বলার মাধ্যমে ঠোঁট নাড়ানো। অন্যেরা বলেছেন: এটি হলো অনারবদের কথা, যা নাক ও গলা থেকে নির্গত একটি শব্দ।
(২) অর্থাৎ: যদি তার মা তাকে ছেড়ে দিত এবং আমাদের আসার খবর তাকে না জানাত, তবে সে তার অবস্থায় অটল থাকত এবং আমরা এমন কিছু শুনতাম যা দিয়ে তার প্রকৃত রহস্য উন্মোচিত হতো। হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি উল্লেখ করেছেন (৬/১৭৪)।

৭৪১/৯৫৯ (সহীহ ইসনাদ) জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় থাকতেন, তখন তিনি নিজের মাথায় তিন অঞ্জলি পানি ঢালতেন।" হাসান ইবনে মুহাম্মদ (১) বললেন: আল্লাহর বান্দা হিসেবে বলছি! আমার চুল তো এর চেয়েও বেশি! তিনি (রাবী) বলেন: তখন জাবির (রা.) নিজের হাত দিয়ে হাসানের উরুর ওপর মৃদু আঘাত করলেন এবং বললেন: ওহে ভাতিজা! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চুল তোমার চুলের চেয়েও বেশি এবং অধিক সুগন্ধযুক্ত ছিল।

‌‌৩৮৭- অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজে বসে থাকা অবস্থায় মানুষের দাঁড়িয়ে থাকাকে অপছন্দ করেন - ৪৩৫
৭৪২/৯৬০ (সহীহ) জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদিনায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘোড়া থেকে খেজুর গাছের একটি গুঁড়ির ওপর পড়ে গেলেন, এতে তাঁর পা মচকে গেল। আমরা আয়েশা (রা.)-এর মাশরাবায় (ছাদের কামরা বা বারান্দায়) তাঁকে দেখতে গেলাম। আমরা তাঁর কাছে উপস্থিত হলাম এবং তিনি বসে সালাত আদায় করছিলেন, তখন আমরা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলাম। এরপর অন্য এক সময় আমরা তাঁর কাছে আসলাম যখন তিনি বসে ফরয সালাত আদায় করছিলেন, তখন আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলাম। তিনি আমাদের বসে পড়ার জন্য ইশারা করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "যখন ইমাম বসে সালাত আদায় করেন তখন তোমরাও বসে সালাত আদায় করো, আর যখন তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন তখন তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। ইমাম বসে থাকাবস্থায় তোমরা দাঁড়িয়ে থেকো না, যেভাবে পারস্যবাসী তাদের মহান ব্যক্তিদের সামনে দাঁড়িয়ে সম্মান প্রদর্শন করে থাকে।"--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ আবু মুহাম্মদ আল-মাদানি।

৭৪৩/৯৬১ (সহীহ) [জাবির] বলেন: আনসারদের জনৈক ব্যক্তির (১) একটি পুত্র সন্তান জন্ম নিল। সে তার নাম রাখল মুহাম্মদ। তখন আনসারগণ বলল: আমরা তোমাকে আল্লাহর রাসূলের উপনামে ডাকব না। একদা আমরা রাস্তায় বসলাম তাঁকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য। তিনি বললেন: "তোমরা কি আমার কাছে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছ?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "বর্তমানে জীবিত এমন কোনো প্রাণ নেই, যার ওপর একশ বছর অতিবাহিত হবে (অর্থাৎ তারা একশ বছরের বেশি বেঁচে থাকবে না)।" আমরা বললাম: আনসারদের অমুক ব্যক্তির একটি পুত্র সন্তান হয়েছে এবং সে তার নাম রেখেছে মুহাম্মদ, তখন আনসাররা বলেছে: আমরা তোমাকে আল্লাহর রাসূলের উপনামে ডাকব না। তিনি বললেন: "আনসারগণ উত্তম কথা বলেছে। তোমরা আমার নামে নামকরণ করো, কিন্তু আমার উপনামে উপনাম রেখো না।"--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (বালকের জন্য), যা একটি স্পষ্ট ভুল। প্রসঙ্গের বিচারেও এখানে কিছুটা অসংগতি রয়েছে এবং সংশোধনের জন্য আমি অন্য কোনো উৎসে এটি খুঁজে পাইনি।

৩৮৮- অধ্যায় - ৪৩৬
৭৪৪/৯৬২ (সহিহ) জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল-আলিয়ার কোনো এক দিক দিয়ে বাজারে প্রবেশ করছিলেন— আর লোকজন তাঁর দুই পাশে ছিল। এমতাবস্থায় তিনি কানহীন একটি মৃত ছাগলছানার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং সেটির কান ধরলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে পছন্দ করবে যে এটি এক দিরহামের বিনিময়ে তার হোক?" তারা বলল: "আমরা এটি কোনো কিছুর বিনিময়ে নিতে পছন্দ করি না, আর আমরা এটি দিয়ে কী করব?" তিনি বললেন: "তোমরা কি চাও যে এটি তোমাদের হোক?" তারা বলল: "না।" (তিনি তাদের উদ্দেশ্যে এটি তিনবার বললেন)। তারা বলল: "না, আল্লাহর কসম! এটি যদি জীবিতও হতো তবে এর কান না থাকাটা একটি খুঁত বা ত্রুটি ছিল, আর এখন তো এটি মৃত!" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই এই মৃত ছাগলছানাটি তোমাদের কাছে যতটুকু তুচ্ছ, আল্লাহর নিকট এই দুনিয়া তার চাইতেও অধিক তুচ্ছ।"
৭৪৫/৯৬৩ (সহিহ) উতি বিন দামরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: যার কান নেই, যেমনটি এই হাদিসের মধ্যেই বর্ণিত হয়েছে।

আমি উবাইয়ের (১) কাছে একজন লোককে দেখলাম, যে জাহেলিয়াতের স্লোগান দিয়ে আভিজাত্য প্রকাশ করছিল। তখন উবাই তাকে অত্যন্ত কঠোর বাক্য শোনালেন—এবং তা রূপকভাবে বললেন না—তখন তাঁর সাথীরা তাঁর দিকে তাকালো। তিনি বললেন: মনে হচ্ছে তোমরা এটি অপছন্দ করেছ?! অতঃপর তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে কখনো কাউকে ভয় করি না; নিশ্চয়ই আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জাহেলিয়াতের স্লোগান দিয়ে আভিজাত্য প্রকাশ করবে, তাকে (তার পিতার লিঙ্গ কামড়ে ধরার) কঠোর বাক্য শোনাও এবং তা রূপক শব্দে বলো না।"
৭৪৬/৯৬৫ (সহীহ) আবু মুসা থেকে বর্ণিত: তিনি মদীনার বাগানসমূহের কোনো একটিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে একটি কাঠি ছিল, যা দিয়ে তিনি পানি ও কাদার মাঝে নাড়াচাড়া করছিলেন- (৩)
অতঃপর একজন লোক এসে প্রবেশের অনুমতি চাইল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তার জন্য দরজা খুলে দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।"--------------------------------------------
(১) এই কিতাবে এভাবেই (উবাই) শব্দটি কোনো সম্বন্ধ ছাড়াই এসেছে, আর তিনি হলেন উবাই বিন কাব। যেমনটি ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' ও অন্যান্য গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়টি খেয়াল করেননি, তিনি মনে করেছিলেন যে 'উবাই' শব্দটি ইয়ায়ে নিসবত যোগে বক্তা উতি বিন দামরার পিতাকে নির্দেশ করছে, ফলে সেই অনুযায়ী তাঁর পিতা দামরা এই হাদীসের সাহাবী হয়ে যান! তাই তিনি তাঁর টীকায় বলেছিলেন: "আমার নিকট এই সাহাবীর কোনো উল্লেখ নেই!"
এই বিষয়টি ব্যাখ্যাকারীর ওপরও অস্পষ্ট থেকে গেছে, ফলে তিনি এই সত্যটি স্পষ্ট করার দায়িত্ব নেননি যে, এই হাদীসের বর্ণনাকারী সাহাবী হলেন উবাই বিন কাব।
(২) "তাকে কঠোর বাক্য শোনাও": আহমাদ এবং অন্যান্যরা এক বর্ণনায় "তার পিতার লিঙ্গ কামড়ে ধরার" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। ইবনুল আসীর বলেছেন: "অর্থাৎ: তাকে বলো: তোমার পিতার লিঙ্গ কামড়ে ধরো। আর লিঙ্গের ক্ষেত্রে রূপক শব্দ ব্যবহার না করে সরাসরি উল্লেখ করো, তাকে লজ্জিত করা ও আদব শেখানোর উদ্দেশ্যে।"
(৩) আমি বলছি: লেখক তাঁর 'সহীহ' (৩৬৯৫) গ্রন্থের এক বর্ণনায় বৃদ্ধি করেছেন:
"এবং তিনি আমাকে বাগানের দরজা পাহারার নির্দেশ দিলেন।"

আর আবু মুসা থেকে অন্য সূত্রে রুয়ানী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "হে আবু মুসা! আমার জন্য দরজাটি আগলে রাখো।" তিনি এটি তাঁর 'মুসনাদ' (১০০/২) গ্রন্থে মুআম্মিল বিন ইসমাঈলের সূত্রে তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন। এই মুআম্মিল কিছুটা দুর্বল, তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' (৭/৩৬) গ্রন্থে এটি আবু আওয়ানার 'সহীহ'র দিকেও সম্বন্ধ করেছেন এবং এ বিষয়ে মৌনতা অবলম্বন করেছেন। তাই আমি জানি না এটি তাঁর কাছে অন্য কোনো সূত্র থেকে আছে কি না। তবে এটি তিরমিযীতে (৩৭১১১) প্রথম বিশুদ্ধ সূত্রে এই শব্দেই বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি বলেছেন: "হাসান সহীহ।"

আমি গেলাম এবং সেখানে আবু বকর (রা.)-কে পেলাম। আমি তাঁর জন্য দরজা খুলে দিলাম এবং তাঁকে জান্নাতের সুসংবাদ প্রদান করলাম। অতঃপর অন্য একজন ব্যক্তি প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "তাঁর জন্য খুলে দাও এবং তাঁকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" দেখা গেল তিনি ওমর (রা.)। আমি তাঁর জন্য খুলে দিলাম এবং তাঁকে জান্নাতের সুসংবাদ দিলাম। এরপর অন্য এক ব্যক্তি অনুমতি চাইলেন—তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) হেলান দিয়ে বসা ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসলেন—এবং বললেন: "তাঁর জন্য খুলে দাও এবং তাঁকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও এমন এক মুসিবতের বিনিময়ে যা তাঁর ওপর আপতিত হবে।" আমি গেলাম এবং দেখলাম তিনি উসমান (রা.)। আমি তাঁর জন্য দরজা খুলে দিলাম এবং নবীজী যা বলেছেন তা তাঁকে অবহিত করলাম। তিনি বললেন: "আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী।"

‌‌৩৯০- শিশুদের সাথে মুসাফাহা করার অধ্যায় - ৪৩৯
৭৪৭/৯৬৬ (সহীহ ইসনাদ) সালামাহ ইবনে ওয়ারদান হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে লোকদের সাথে মুসাফাহা করতে দেখেছি। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কে? আমি বললাম: বনু লাইস গোত্রের একজন আযাদকৃত দাস। তখন তিনি তিনবার আমার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং বললেন: "আল্লাহ তোমার মাঝে বরকত দান করুন।"

৩৯১- পরিচ্ছেদ: মুসাফাহা (করমর্দন) করা - ৪৪০
৭৪৮/৯৬৭ (সনদ সহীহ - মাওকুফ) আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইয়েমেনবাসীরা আসলেন, তখন নবী (সা.) বললেন: "তোমাদের কাছে ইয়েমেনবাসীরা এসেছে, আর তারা তোমাদের চেয়েও অধিক কোমল হৃদয়ের অধিকারী।" তারাই প্রথম মুসাফাহার প্রচলন করেছিলেন।
৭৪৯/৯৬৮ (সনদ সহীহ - মাওকুফ) বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সালামের পূর্ণতা হলো তোমার ভাইয়ের সাথে মুসাফাহা করা।"

৩৯২- পরিচ্ছেদ: কোলাকুলি করা - ৪৪২
৫৭০/৯৭০- (হাসান) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.)-এর একজন সাহাবীর নিকট থেকে একটি হাদীসের সংবাদ তাঁর কাছে পৌঁছাল। (জাবির বলেন) তখন আমি একটি উট ক্রয় করলাম এবং এক মাস সফর করে সিরিয়ায় পৌঁছালাম। সেখানে গিয়ে দেখলাম তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস (রা.)। আমি তাঁর কাছে সংবাদ পাঠালাম যে, জাবির দরজায় অপেক্ষা করছে। দূত ফিরে এসে জিজ্ঞেস করল: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ? আমি বললাম: হ্যাঁ। এরপর তিনি বেরিয়ে এসে আমাকে জড়িয়ে ধরলেন। আমি বললাম: একটি হাদীসের সংবাদ আমার কাছে পৌঁছেছে যা আমি (সরাসরি আপনার থেকে) শুনিনি; আমি আশঙ্কা করছিলাম যে হয়তো সেটি শোনার আগেই আমি মারা যাব অথবা আপনি মারা যাবেন। তিনি বললেন: আমি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ বান্দাদেরকে -অথবা বলেছেন মানুষদেরকে- উলঙ্গ, খাতনাবিহীন এবং 'বুহমান' অবস্থায় সমবেত করবেন।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: 'বুহমান' কী? তিনি বললেন: "তাদের সাথে (পার্থিব) কিছুই থাকবে না। এরপর তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে এমন আওয়াজে আহ্বান করবেন যা দূর থেকে শোনা যাবে - আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: ঠিক যেভাবে..."

নিকটবর্তী ব্যক্তিরা তা শুনতে পাবে: "আমিই রাজাধিরাজ, জান্নাতবাসীদের কারো পক্ষে জান্নাতে প্রবেশ করা সমীচীন হবে না এমতাবস্থায় যে জাহান্নামবাসীদের মধ্য হতে কেউ তার কাছে কোনো অন্যায়ের প্রতিকার চায়। আবার জাহান্নামবাসীদের কারো পক্ষে জাহান্নামে প্রবেশ করা সমীচীন হবে না এমতাবস্থায় যে জান্নাতবাসীদের মধ্য হতে কেউ তার কাছে কোনো অন্যায়ের প্রতিকার চায়।" আমি বললাম: "তা কীভাবে সম্ভব? অথচ আমরা তো আল্লাহর নিকট আসব উলঙ্গ ও নিঃস্ব অবস্থায়?" তিনি বললেন: "নেকি ও বদির (সওয়াব ও গুনাহের) মাধ্যমে।"

‌‌৩৯৩- পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির তার কন্যাকে চুম্বন করা - ৪৪৩
"আমি বললাম: এতে আয়েশা (রা.) থেকে পূর্বে বর্ণিত (৭২৯/৯৪৭) নম্বর হাদিসের প্রথমাংশ সনদসহ উল্লেখ করা হয়েছে।"

‌‌৩৯৪- পরিচ্ছেদ: হাত চুম্বন করা - ৪৪৪
৭৫১/৯৭৩- (হাসান ইসনাদ) আবদুর রহমান ইবনে রাজীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাবাযাহ নামক স্থান অতিক্রম করছিলাম, তখন আমাদের বলা হলো: "এখানে সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রা.) রয়েছেন।" আমরা তাঁর নিকট উপস্থিত হয়ে তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি তাঁর হাত দু'টি বের করে বললেন: "আমি এই দু'টি হাত দিয়ে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে বায়আত গ্রহণ করেছি।" অতঃপর তিনি তাঁর একটি বিশাল হাতের তালু বের করলেন যা উটের পায়ের পাতার মতো বড় মনে হচ্ছিল। তখন আমরা উঠে দাঁড়িয়ে তা চুম্বন করলাম।