আমি উবাইয়ের (১) কাছে একজন লোককে দেখলাম, যে জাহেলিয়াতের স্লোগান দিয়ে আভিজাত্য প্রকাশ করছিল। তখন উবাই তাকে অত্যন্ত কঠোর বাক্য শোনালেন—এবং তা রূপকভাবে বললেন না—তখন তাঁর সাথীরা তাঁর দিকে তাকালো। তিনি বললেন: মনে হচ্ছে তোমরা এটি অপছন্দ করেছ?! অতঃপর তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে কখনো কাউকে ভয় করি না; নিশ্চয়ই আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জাহেলিয়াতের স্লোগান দিয়ে আভিজাত্য প্রকাশ করবে, তাকে (তার পিতার লিঙ্গ কামড়ে ধরার) কঠোর বাক্য শোনাও এবং তা রূপক শব্দে বলো না।"
৭৪৬/৯৬৫ (সহীহ) আবু মুসা থেকে বর্ণিত: তিনি মদীনার বাগানসমূহের কোনো একটিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে একটি কাঠি ছিল, যা দিয়ে তিনি পানি ও কাদার মাঝে নাড়াচাড়া করছিলেন- (৩)
অতঃপর একজন লোক এসে প্রবেশের অনুমতি চাইল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তার জন্য দরজা খুলে দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।"--------------------------------------------
(১) এই কিতাবে এভাবেই (উবাই) শব্দটি কোনো সম্বন্ধ ছাড়াই এসেছে, আর তিনি হলেন উবাই বিন কাব। যেমনটি ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' ও অন্যান্য গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়টি খেয়াল করেননি, তিনি মনে করেছিলেন যে 'উবাই' শব্দটি ইয়ায়ে নিসবত যোগে বক্তা উতি বিন দামরার পিতাকে নির্দেশ করছে, ফলে সেই অনুযায়ী তাঁর পিতা দামরা এই হাদীসের সাহাবী হয়ে যান! তাই তিনি তাঁর টীকায় বলেছিলেন: "আমার নিকট এই সাহাবীর কোনো উল্লেখ নেই!"
এই বিষয়টি ব্যাখ্যাকারীর ওপরও অস্পষ্ট থেকে গেছে, ফলে তিনি এই সত্যটি স্পষ্ট করার দায়িত্ব নেননি যে, এই হাদীসের বর্ণনাকারী সাহাবী হলেন উবাই বিন কাব।
(২) "তাকে কঠোর বাক্য শোনাও": আহমাদ এবং অন্যান্যরা এক বর্ণনায় "তার পিতার লিঙ্গ কামড়ে ধরার" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। ইবনুল আসীর বলেছেন: "অর্থাৎ: তাকে বলো: তোমার পিতার লিঙ্গ কামড়ে ধরো। আর লিঙ্গের ক্ষেত্রে রূপক শব্দ ব্যবহার না করে সরাসরি উল্লেখ করো, তাকে লজ্জিত করা ও আদব শেখানোর উদ্দেশ্যে।"
(৩) আমি বলছি: লেখক তাঁর 'সহীহ' (৩৬৯৫) গ্রন্থের এক বর্ণনায় বৃদ্ধি করেছেন:
"এবং তিনি আমাকে বাগানের দরজা পাহারার নির্দেশ দিলেন।"

আর আবু মুসা থেকে অন্য সূত্রে রুয়ানী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "হে আবু মুসা! আমার জন্য দরজাটি আগলে রাখো।" তিনি এটি তাঁর 'মুসনাদ' (১০০/২) গ্রন্থে মুআম্মিল বিন ইসমাঈলের সূত্রে তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন। এই মুআম্মিল কিছুটা দুর্বল, তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' (৭/৩৬) গ্রন্থে এটি আবু আওয়ানার 'সহীহ'র দিকেও সম্বন্ধ করেছেন এবং এ বিষয়ে মৌনতা অবলম্বন করেছেন। তাই আমি জানি না এটি তাঁর কাছে অন্য কোনো সূত্র থেকে আছে কি না। তবে এটি তিরমিযীতে (৩৭১১১) প্রথম বিশুদ্ধ সূত্রে এই শব্দেই বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি বলেছেন: "হাসান সহীহ।"