📘 সহীহুল আদাবুল মুফরাদ (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

‌‌302- بَابُ قَوْلِ الرَّجُلِ: مَا شَاءَ الله وشئتَ - 339
605/783- (صحيح) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ رجلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ! قَالَ: " جعلتَ لِلَّهِ نِدًّا؟! مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ".

‌‌303- بَابُ الْغِنَاءِ وَاللَّهْوِ - 340
606/784- (حسن الإسناد) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِلَى السُّوقِ، فَمَرَّ عَلَى جَارِيَةٍ صَغِيرَةٍ تُغَنِّي فَقَالَ: " إِنَّ الشَّيْطَانَ لَوْ تَرَكَ أَحَدًا لترك هذه". 607/786- (صحيح الإسناد) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَمِنَ النَّاسِ من يشتري لهوا لحديث} [لقمان: 6] ، قال: "الغناء وأشباهه".
608/787- (حسن) عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفْشُوا السَّلَامَ تَسْلَمُوا، والأشرَةُ شرّ".

قال أبو معاوية: والأشرة: العبث. 304- باب الهدي والسمت الحسن - 341
609/789- (حسن) عن ابن مسعود قال: " إِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ: كَثِيرٌ فُقَهَاؤُهُ، قَلِيلٌ خُطَبَاؤُهُ، قَلِيلٌ سُؤَّالُهُ، كَثِيرٌ مُعْطُوهُ، الْعَمَلُ فِيهِ قَائِدٌ لِلْهَوَى. وَسَيَأْتِي مِنْ بَعْدِكُمْ زَمَانٌ: قَلِيلٌ فُقَهَاؤُهُ، كَثِيرٌ خُطَبَاؤُهُ، كَثِيرٌ سُؤَّالُهُ، قَلِيلٌ مُعْطُوهُ، الْهَوَى فِيهِ قَائِدٌ لِلْعَمَلِ، اعْلَمُوا أَنَّ حُسْنَ الْهَدْيِ - فِي آخِرِ الزَّمَانِ- خيرٌ مِنْ بعض العمل" (1) .
610/790- (صحيح) عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ: قُلْتُ [لَهُ] (2) : رَأَيْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: "نَعَمْ، وَلَا أَعْلَمُ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ رَجُلًا حَيًّا رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَيْرِي. قال: وكان أبيض، مليح الوجه".--------------------------------------------
(1) الجملة الأخيرة أوردها الحافظ في "الفتح" (10/510) من رواية المؤلف وقال: "وسنده صحيح، ومثله لا يقال من قبل الرأي"
و (الهدي) : السيرة والهيئة والطريقة.

قلت: ويؤيد ما قال الحافظ مطابقة ما قبلها للواقع اليوم مما لا يعلم إلا بطريق الوحي.
(2) هذه الزيادة من "مسلم" (7/84) ، والمعنى: أن الجريري قال لأبي الطفيل، وكان في الأصل بين المعكوفتين: "لأبي الطفيل" فآثرت ما أثبته لورودهما في مسلم؛ ولأنهما أوضح في المعنى.

وفي لفظٍ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَأَبُو الطُّفَيْلِ [عامر بن واثلة الكناني] نَطُوفُ بِالْبَيْتِ، قَالَ أَبُو الطُّفَيْلِ: "مَا بَقِيَ أحدٌ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَيْرِي " قُلْتُ: وَرَأَيْتَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: كَيْفَ كَانَ؟ قَالَ: "كَانَ أَبْيَضَ مليحاً مقصداً" (1) .
611/791- (حسن) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْهَدْيُ الصَّالِحُ، وَالسَّمْتُ الصَّالِحُ، وَالِاقْتِصَادُ؛ جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ".

‌‌305- بَابُ وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ من لم تُزود- 342
612/792- (صحيح) عن عكرمة: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها: هَلْ سَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَمَثَّلُ شِعْرًا قَطُّ؟ فَقَالَتْ: أَحْيَانًا إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ يَقُولُ: "وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لم تزود" (2) .--------------------------------------------
(1) هو الذي ليس بطويل ولا قصير ولا جسيم. "النهاية".
(2) قوله: " وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ" عجز بيت لطرفة بن العبد من معلقته المشهورة في "ديوانه" (96) ، و"شرح القصائد المشهورات" لابن النحاس (1/94) وصدره: "ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً"؛ والمشهور في كتب الأدب أنه صلى الله عليه وسلم كَانَ يتمثل بقول طرفة: "ويأتيك من لم تزود بالأخبار"؛ لأن الشعر لم يجر قط على لسانه! هكذا زعموا، والحديث مما يرد عليهم.

613/793- (صحيح لغيره) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّهَا كلمة نبي: "وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ".

‌‌306- بَابُ لَا تُسَمُّوا الْعِنَبَ الْكَرْمَ - 344
614/795- (صحيح) عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، [عَنْ أَبِيهِ] عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمُ: الْكَرْمَ، وَقُولُوا: الْحَبَلَةَ" (1) يَعْنِي: الْعِنَبَ.

‌‌307- بَابُ قَوْلِ الرَّجُلِ: وَيْحَكَ - 345
615/796- (صحيح) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ: "ارْكَبْهَا". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّهَا بَدَنَةٌ، فَقَالَ: "ارْكَبْهَا"، قَالَ: إِنَّهَا بَدَنَةٌ! قال في الثالثة أو الرابعة: "ويحك اركبها ".--------------------------------------------
(1) "الحبلة": بفتح الحاء والباء وقد يسكن: الأصل، أو القضيب من شجر الأعناب.

308- بَابُ قَوْلِ الرَّجُلِ: يَا هَنْتَاهُ (1) - 346
616/789- (صحيح الإسناد) عن حبيب بن صبهان الْأَسَدِيِّ: " رَأَيْتُ عَمَّارًا صَلَّى الْمَكْتُوبَةَ، ثُمَّ قَالَ لِرَجُلٍ إِلَى جَنْبِهِ: "يا هناه! ثم قام".
617/799- (صحيح) عن الشريد قَالَ: أَرْدَفَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فقال:--------------------------------------------
(1) "يا هنتاه": أي: يا هذه.

" هَلْ مَعَكَ مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ؟ " قُلْتُ نَعَمْ؛ فأنشدته بيتاً، فقال: "هِيهِ [هِيهِ/869] " (1) حَتَّى أَنْشَدْتُهُ مِائَةَ بيت، [فَقَالَ: "إِنْ كَادَ لَيُسْلِمُ"] .

‌‌309- بَابُ قول الرجل: إني كسلان- 347
618/800- (صحيح) عن عائشة قالت: لَا تَدَعْ قِيَامَ اللَّيْلِ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم "كَانَ لَا يَذَرُهُ، وَكَانَ إِذَا مَرِضَ أَوْ كَسِلَ، صَلَّى قَاعِدًا".

‌‌310- بَابُ مَنْ تَعَوَّذَ مِنَ الْكَسَلِ - 348
619/801- (صحيح) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وضلع الدين (2) ، وغلبة الرجال".--------------------------------------------
(1) أي: زدني.
(2) "ضلع الدين": أي: ثقله وشدته.

‌‌311- بَابُ قَوْلِ الرَّجُلِ: نَفْسِي لَكَ الفداء - 349
620/803- (صحيح) عَنْ أَبِي ذَرٍّ [قَالَ] : فَانْطَلَقَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ الْبَقِيعِ، وَانْطَلَقْتُ أَتْلُوهُ، فَالْتَفَتَ فَرَآنِي. فَقَالَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ! ". فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، وَأَنَا فِدَاؤُكَ، فَقَالَ: "إِنَّ الْمُكْثِرِينَ (1) هُمُ الْمُقِلُّونَ (2) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا فِي حَقٍّ ". قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أعلم. فقال: "هكذا " (ثلاثاً) ، ثم عَرَضَ لَنَا أُحُد فَقَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ! " فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، وَأَنَا فِدَاؤُكَ، قَالَ: "مَا يَسُرُّنِي أَنَّ أُحُداً لِآلِ مُحَمَّدٍ ذَهَبًا، فَيُمْسِي عِنْدَهُمْ دينار- أوقال- مِثْقَالٌ". ثُمَّ عُرضَ لَنَا وَادٍ، فَاسْتَنْتَلَ (3) فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ حَاجَةً، فَجَلَسْتُ عَلَى شفيرٍ (4) ، وَأَبْطَأَ عَلَيَّ، قَالَ: فَخَشِيتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ سَمِعْتُهُ كَأَنَّهُ يُنَاجِي رَجُلًا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيَّ وَحْدَهُ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي كُنْتَ تُنَاجِي؟ فَقَالَ: "أَوَ سَمِعْتَهُ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: "فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَانِي، فَبَشَّرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دخل--------------------------------------------
(1) "إن المكثرين": مالاً.
(2) "هم المقلون": ثواباً.
(3) أي: تقدمهم. والنّتل: الجذب إلى قدام.
(4) قلت: كذا الأصل و" الشرح " أيضاً، ولعل الصواب: "شفيره" أي: حرف الوادي.

الْجَنَّةَ. قلتُ (1) : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: نَعَمْ".

‌‌312- بَابُ قَوْلِ الرجل: "فداك أبي وأمي"- 350
621/804- (صحيح) عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قال: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُفَدِّي رَجُلًا بَعْدَ سَعْدٍ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: "ارمِ، فِدَاكَ أبي وأمي".
622/805- (صحيح) عن بريده: خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَسْجِدِ- وَأَبُو مُوسَى يَقْرَأُ - فَقَالَ: "مَنْ هَذَا"؟ فَقُلْتُ: أَنَا بُرَيْدَةُ (2) جُعِلْتُ فِدَاكَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) هذا تمام الحديث المرفوع، فالقائل: "قلت" هو النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، والقائل في آخره نعم: "نعم" هو جبريل عليه السلام، خلافاً لما أشعر به ابن عبد الباقي والشارح حيث أشارا إلى أن أول الحديث من قوله: "فإنه جبريل.. (إلى) .. دخل الجنة "، وأن قوله بعده: "قلت … " هو أبو ذر، وقوله: "نعم" هو قوله صلى الله عليه وسلم، لَا ليس الأمر كذلك، لما بينت آنفاً.
(2) يعني: ابن الحصيب، والحديث صححه الحاكم (4/282) على شرط الشيخين وإنما هو على شرط مسلم فقط، وهو عنده من طريق أخرى عن عبد الله بن بريدة، وهذا الإسناد أعله المدعو بـ (حسان) في "ضعيفته" (رقم: 119) فيقول: " ورواية عبد الله عن أبيه منقطعة فيها ضعف"! كذا قال هداه الله، وهو يعلم أ، الشيخين قد اجتجا بروايته عن أبيه، وصرح بسماعه من أبيه في كثير من أحاديثه في "المسند" وغيره.
وحديثه في "الصحيحين" وانظر: "فتح الباري" (8/66) ، و "الصحيحة" (863) .
هذا وللحديث شواهد كثيرة، منها عن أبي موسى نفسه عند البخاري (5048) ، ومسلم أيضاً، والترمذي (3854) ، وصححه ابن حبان (7153) .

"قَدْ أُعْطِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ".

‌‌313- بَابُ قَوْلِ الرَّجُلِ: "يَا بُنَيَّ! " لِمَنْ أَبُوهُ لم يدرك الإسلام- 351
623/807- (صحيح لغيره) عن أنس قال: كُنْتُ خَادِمًا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَكُنْتُ أَدْخُلُ بِغَيْرِ اسْتِئْذَانٍ، فَجِئْتُ يَوْمًا، فَقَالَ: " كَمَا أَنْتَ يَا بُنَيَّ؛ فَإِنَّهُ قَدْ حَدَثَ بَعْدَكَ أمرٌ: لَا تدخلنّ إلا بإذن".

624/808- (صحيح الإسناد موقوف) عن أبي صعصعة، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ لَهُ: "يَا بُنَيَّ! ".

‌‌314- بَابُ لَا يقل: خبثت نفسي- 352
625/809- (صحيح) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: خَبُثَتْ نَفْسِي، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: لقِسَت (1) نفسي".
626/810- (صحيح) عن سهل بن حُنيف، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: خَبُثَتْ نَفْسِي، وَلْيَقُلْ: لَقِسَت نفسي" (1) (2) .

‌‌315- باب كنية أبي الحكم- 353
627/811- (صحيح) عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ: حَدَّثَنِي هانئُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَعَ قَوْمِهِ فَسَمِعَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وهم يكنونه--------------------------------------------
(1) "لقِسَت": بكسر القاف إذا فسد مزاجها وحصل فيها غيثان أو سوء هضم.
(2) جاء في الأصل هنا: "قال محمد: أسنده عقيل".
قلت: محمد هذا هو المؤلف البخاري، وعُقيل- هو بضم العين- ابن خالد الأيلي من رجال الشيخين، وقوله: "أسنده" لا مفهوم له، وتعبيره في "الصحيح" (6180) أصح: "تابعه عقيل" وهذه المتابعة وصلها الطبراني في "المعجم الكبير" (6/94/2570) بسند صحيح.

بِأَبِي الْحَكَمِ فَدَعَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ، وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ، فَلِمَ تَكَنَّيْتَ بِأَبِي الحكم؟ ". قال: لا، لكن قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ، فَرَضِيَ كِلَا الْفَرِيقَيْنِ. قَالَ: "مَا أَحْسَنَ هَذَا! ". ثم قال: "مالك من الولد؟ ". قلت: قُلْتُ: لِي شُرَيْحٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ، وَمُسْلِمٌ؛ بَنُو هَانِئٍ. قَالَ: "فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ؟ " قُلْتُ: شُرَيْحٌ. قَالَ: "فَأَنْتَ أبو شريح"، ودعا له ولولده. وسمع النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم [قَوْمًا] (1) يُسَمُّونَ رَجُلًا مِنْهُمْ: عَبْدَ الْحَجَرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَا اسْمُكَ؟ " قَالَ: عَبْدُ الْحَجَرِ. قَالَ: "لَا. أَنْتَ عَبْدُ اللَّهِ". قَالَ شُرَيْحٌ: وَإِنَّ هَانِئًا لَمَّا حَضَرَ رُجُوعُهُ
إِلَى بِلَادِهِ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَخْبِرْنِي بِأَيِّ شيء يوجب الْجَنَّةَ؟ قَالَ: "عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْكَلَامِ، وبذل الطعام".--------------------------------------------
(1) سقطت من الأصل والسياق يقتضيها.

‌‌316- باب السرعة في المشي - 355
628/813- (صحيح لغيره دون سبب الحديث والإسراع) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَقْبَلَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُسْرِعًا وَنَحْنُ قُعُودٌ؛ حَتَّى أَفْزَعَنَا سُرْعَتُهُ إِلَيْنَا، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَيْنَا سَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: "قَدْ أَقْبَلْتُ إِلَيْكُمْ مُسْرِعًا؛ لِأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَنَسِيتُهَا فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ".

‌‌317- بَابُ أَحَبِّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ عز وجل 356
629/814 (صحيح دون جملة الأنبياء) - عن أبي وهب [الجشمي]- وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ. وَأَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ عز وجل: عَبْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ، وهمّام، وأقبحها: حربٌ: حربٌ، ومرّة".
630/815- (صحيح) عَنْ جَابِرٍ قَالَ: وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غلامٌ فَسَمَّاهُ: الْقَاسِمَ، فَقُلْنَا: نُكَنِّيكَ أَبَا الْقَاسِمِ وَلَا كَرَامَةَ، فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال:

"سَمِّ ابْنَكَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ".

‌‌318- بَابُ تحويل الاسم إلى الاسم- 357
631/816- عَنْ سَهْلٍ قَالَ: أُتِيَ بِالْمُنْذِرِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ وُلِدَ، فَوَضَعَهُ عَلَى فَخِذِهِ- وَأَبُو أُسيد جَالِسٌ- فَلَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَأَمَرَ أَبُو أُسَيْدٍ بِابْنِهِ فَاحْتُمِلَ مِنْ فَخِذِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَفَاقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "أَيْنَ الصَّبِيُّ؟ ". فَقَالَ أَبُو أُسَيْدٍ: قَلَبْنَاهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: "مَا اسْمُهُ؟ ". قَالَ: فُلَانٌ. قَالَ: "لَا، لَكِنِ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ"، فَسَمَّاهُ يؤمئذٍ الْمُنْذِرَ.

‌‌319- بَابُ أَبْغَضِ الْأَسْمَاءِ إِلَى الله عز وجل 358
632/817- (صحيح) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

" أَخْنَى (1) الْأَسْمَاءِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الْأَمْلَاكِ".

‌‌320- بَابُ مَنْ دعا آخر بتصغير اسمه - 359
633/818- (صحيح لغيره) عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ قَالَ: كُنْتُ أَشَدَّ النَّاسِ تَكْذِيبًا بِالشَّفَاعَةِ (2) ،
فَسَأَلْتُ جَابِرًا فَقَالَ: يَا طُلَيْقُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَ دُخُولٍ" وَنَحْنُ نَقْرَأُ الَّذِي تقرأُ.--------------------------------------------
(1) "أخنى": أقبح وأفحش.
(2) هنا اختصار، لعله من المؤلف، فاستدركته من "المسند" (3/330) من هذه الطريق بلفظ: "حتى لقيت جابر بن عبد الله، فقرأت عليه كل آية ذكرها الله عز وجل، فيها خلود أهل النار، فقال: يا طلق أتراك أقرأ لكتاب الله مني، وأعلم بسنة رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ ! فأنصت له، فقلت: لا والله، بل أقرأ لكتاب الله وأعلم بسنته (!) مني، قال: فإن الذي قرأت أهلها هم المشركون، ولكن قوم أصابوا ذنوباً فعذبوا بها، ثم أخرجوا، صمتا وأهوى بيديه إلى أذنيه- إن لم أكن سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر الحديث وقوله بعد دون قوله: "بعد دخول"، ورواه ابن حبان (9/283) من طريق ابن عيينة: سمعت عمرو بن دينار، سمعت جابراً به نحوه، وفيه:
فقال الرجل: إن الله يقول: " {يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها} . [المائدة: 37] .

"فقال جابر: إنكم تجعلون الخاص عاماً! هذه للكفار، اقرؤوا ما قبلها، ثم تلا: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (36) يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ … } [المائدة: 36و37] ، هذه للكفار".

‌‌321- باب تحويل اسم عاصية - 361
634/820- (صحيح) عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ اسْمَ عَاصِيَةَ، وَقَالَ: " أَنْتِ جميلة".
635/821- (صحيح) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ؛ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، فَسَأَلَتْهُ عَنِ اسْمِ أختٍ لَهُ عِنْدَهُ؟ [قَالَ] : فَقُلْتُ: اسمُها بَرَّةُ، قَالَتْ: غَيِّرِ اسْمَهَا؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَكَحَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ وَاسْمُهَا بَرَّةُ، فَغَيَّرَ اسْمَهَا إلى زينب، فدخل عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ حِينَ تَزَوَّجَهَا، وَاسْمِي بَرَّةُ، فَسَمِعَهَا تَدْعُونِي: بَرَّةَ، فَقَالَ: " لَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ؛ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْبَرَّةِ مِنْكُنَّ وَالْفَاجِرَةِ، سَمِّيهَا: زَيْنَبَ"، فَقَالَتْ: فَهِيَ زَيْنَبُ. فَقُلْتُ لَهَا: سمِّي؟ (1) .
فَقَالَتْ:--------------------------------------------
(1) كذا الأصل ولعل الصواب: "أسميها بماذا"؟ أو نحوه وليست هذه الفقرة الأخيرة من الحديث عند مسلم حتى نستعين به على التصحيح، ومن سوء التخريج قول الشيخ الجيلاني في هذا الحديث (2/287) :
"أخرجه الدارمي في الاستئذان. وأبو عوانة في "الأسامي" وابن حبان وأحمد ببعض قصته فليراجع " فإن المذكورين ليس عندهم الحديث من رواية زينب بنت أبي سلمة مطلقاً باستثناء أبي عوانة؛ فإن الجزء الذي فيه" الأسامي" لم يطبع بعد، فلا أدري الحديث فيه أم لا؟ وإن كان يغلب على الظن الأول، وأما الآخرون؛ فإن الذي عندهم إنما هو من حديث أبي هريرة مختصراً جداً بلفظ:
"كان اسم زينب برة، فسماها زينب".
واخرجه المؤلف أيضاً في "صحيحه" (6192) ، وقد كنت خرجته في " الصحيحة" (211) شاهداً لحديث زينب بنت أبي سلمة هذا، وبينت هناك أن المؤلف رواه هنا بلفظ "ميمونة" مكان "زينب" وأنه شاذ، ولذلك لم أذكره في هذا "الصحيح" ووضعته في الكتاب الآخر "ضعيف الأدب المفرد" فراجعه إن شئت برقم (114- باب برة- 368) هناك.

" غَيِّرْهُ إِلَى مَا غَيَّرَ إِلَيْهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فسمها زينب".

‌‌322- باب شهاب - 364
636/825- (حسن) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رجلٌ يُقَالُ لَهُ: شِهَابٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "بَلْ أنت هشام".

‌‌323- باب العاص - 365
637/826- (صحيح) عن مطيع قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: "لَا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ صَبْرًا بَعْدَ الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ".

فَلَمْ يُدْرِكِ الْإِسْلَامَ أَحَدٌ مِنْ عُصَاةِ قُرَيْشٍ غَيْرُ مُطِيعٍ؛ كَانَ اسْمُهُ الْعَاصَ، فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: مُطِيعًا.

‌‌324- بَابُ مَنْ دَعَا صَاحِبَهُ فَيَخْتَصِرُ وَيَنْقُصُ من اسمه شيئاً - 366
638/827- (صحيح) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " ياعائشُ! هَذَا جِبْرِيلُ [وَهُوَ/1036] يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ". قَالَتْ: [فَقُلْتُ:] وَعَلَيْهِ السَّلَامُ ورحمةالله [وبركاته] (1) ، قالت:--------------------------------------------
(1) هذه الزيادة في "صحيح المؤلف" أيضاً، معلقة وموصولة، فقال عقب الرواية الأولى:
"وقال يونس والنعمان عن الزهري: وبركاته".
قلت: وصله في "فضائل عائشة" (7/106/3768) عن يونس، والطبراني في "المعجم الكبير" (23/35) ، وأخرجه الإسماعيلي من طريق إبراهيم البناني، ومن طريق إبراهيم البناني، ومن طريق جبان بن موسى كلاهما عن ابن المبارك، وكذا قال: عقيل وعبيد الله بن أبي زياد عن الزهري، ذكره الحافظ في "الفتح" (11/35) .
وأقول: وقد فاته أن معمراً أيضاً رواه عن الزهري بهذه الزيادة، أخرجه المؤلف في "صحيحه" (6/305/3217) ، وأن الإمام أحمد- وهو أعلى طبقة وحفظاً من الإسماعيلي- فقد رواه أيضاً في "مسنده" (6/117) : حدثنا إبراهيم بن إسحاق: ثنا ابن مبارك، عن يونس بالزيادة وزاد زيادة أخرى، فقال فيه: "عليك وعليه السلام". وإسناده صحيح.
وهذه زيادة هامة في هذا الحديث لم يقف عليها الحافظ، فقال في شرحه للحديث (11/38) : " ولم أر في شيء من طرق حديث عائشة "أنها ردت عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "!
وقدعمل بهذه الزيادة أنس بن سيرين، كما في "الدعاء" للطبراني (3/1669/1942) .

وَهُوَ يَرَى مَا لَا أَرَى. وفي
رواية: تَرَى مَا لَا أَرَى، تُريد بِذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .

‌‌325- باب زحم- 367
639/830- (صحيح) عن لَيْلَى؛ امْرَأَةَ بَشِيرٍ تُحَدِّثُ، عَنْ بشير بن الخصاصية. وكان اسمه: زحم. فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: بشيراً.
640/831- (صحيح) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ اسْمَ جُوَيْرِيَةَ كَانَ بَرَّةَ، فَسَمَّاهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جُوَيْرِيَةَ.

‌‌327- باب أفلح - 369
641/833- (صحيح) عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ عِشْتُ نَهَيْتُ أُمَّتِي_ إِنْ شَاءَ اللَّهُ- أَنْ يُسَمِّي أَحَدُهُمْ بَرَكَةَ، وَنَافِعًا، وَأَفْلَحَ، (وَلَا أَدْرِي قَالَ: "رافع" أم لا؟) يقال: هاهنا بَرَكَةُ؟ فَيُقَالُ: لَيْسَ هَا هُنَا " فَقُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ.
642/834 (صحيح) وعنه من طريق أخرى: أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْهَى أَنْ يُسَمَّى بِيَعْلَى، وَبِبَرَكَةَ، وَنَافِعٍ، وَيَسَارٍ، وَأَفْلَحَ، وَنَحْوَ ذَلِكَ، ثُمَّ سَكَتَ بعدُ عنها، فلم يقل شيئاً.

‌‌328- باب رباح - 370
643/835 (حسن) عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: لَمَّا اعْتَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ، فَإِذَا أَنَا بِرَبَاحٍ؛ غُلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَادَيْتُ: يَا رَبَاحُ! اسْتَأْذِنْ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

‌‌329- بَابُ أَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ - 371
644/836 (صحيح) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تَسَمُّوا بِاسْمِي، وَلَا تُكَنُّوا بِكُنْيَتِي؛ فإني أنا أبو القاسم".
645/837 (صحيح) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي السُّوقِ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ! فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّمَا دَعَوْتُ هَذَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: