يُوزَعُ (1) رَجُلٌ مِنْ جَمَلٍ يَخْتَطِمُهُ (2) ، فَيُمْسِكُهُ مَا بَدَا لَهُ، حَتَّى يَكُونَ هُوَ يَرُدَّهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَمَالُكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ، أَمْ مَالُ مَوَالِيكَ؟ ". [قَالَ: مَالِي] . قَالَ: " فَإِنَّمَا لَكَ مِنْ مَالِكَ مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ أَعْطَيْتَ فَأَمْضَيْتَ، وَسَائِرُهُ لِمَوَالِيكَ". فَقُلْتُ: لَا جَرَمَ، لَئِنْ رَجَعْتُ لَأُقِلَّنَّ عَدَدَهَا. فَلَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ جَمَعَ بَنِيهِ، فَقَالَ: يَا بَنِيَّ! خُذُوا عَنِّي؛ فَإِنَّكُمْ لَنْ تَأْخُذُوا عَنْ أحدٍ هُوَ أَنْصَحُ لَكُمْ مِنِّي: لَا تَنُوحُوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُنَحْ عَلَيْهِ، وَقَدْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنِ النِّيَاحَةِ، وَكَفِّنُونِي فِي ثِيَابِي الَّتِي كُنْتُ أُصَلِّي فِيهَا، وَسَوِّدُوا أَكَابِرَكُمْ؛ فَإِنَّكُمْ إِذَا سَوَّدْتُمْ أَكَابِرَكُمْ لَمْ يَزَلْ لِأَبِيكُمْ فِيكُمْ خَلِيفَةٌ، وَإِذَا سَوَّدْتُمْ أَصَاغِرَكُمْ هَانَ أَكَابِرُكُمْ عَلَى النَّاسِ، وزهدوا فيكم.
وَأَصْلِحُوا عَيْشَكُمْ؛ فَإِنَّ فِيهِ غِنًى عَنْ طَلَبِ النَّاسِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْمَسْأَلَةَ، فَإِنَّهَا آخِرُ كَسْبِ الْمَرْءِ. وَإِذَا دَفَنْتُمُونِي فَسَوُّوا عَلَيَّ قَبْرِي؛ فَإِنَّهُ كَانَ يَكُونُ شَيْءٌ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْحَيِّ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ: خُمَاشَاتٌ (3) ، فَلَا آمَنُ سَفِيهًا أَنْ يَأْتِيَ أَمْرًا يُدْخِلُ عليكم عيباً في دينكم.--------------------------------------------
(1) "ولا يوزع": أي: لا يمنع.
(2) أي: يجعل على انفه خطاماً، و (الخطام) : ما يوضع على أنف الجمل من الزمام؛ ليقاد به.
(3) "خماشات" واحدها خُماشة أي: جراحات وجنايات وهي كل ما كان دون القتل؛ والدية من القطع، أو جدع، أو جرح، أو ضرب، أو نهب، ونحو ذلك من أنواع الأذى، " النهاية".
وَأَصْلِحُوا عَيْشَكُمْ؛ فَإِنَّ فِيهِ غِنًى عَنْ طَلَبِ النَّاسِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْمَسْأَلَةَ، فَإِنَّهَا آخِرُ كَسْبِ الْمَرْءِ. وَإِذَا دَفَنْتُمُونِي فَسَوُّوا عَلَيَّ قَبْرِي؛ فَإِنَّهُ كَانَ يَكُونُ شَيْءٌ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْحَيِّ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ: خُمَاشَاتٌ (3) ، فَلَا آمَنُ سَفِيهًا أَنْ يَأْتِيَ أَمْرًا يُدْخِلُ عليكم عيباً في دينكم.--------------------------------------------
(1) "ولا يوزع": أي: لا يمنع.
(2) أي: يجعل على انفه خطاماً، و (الخطام) : ما يوضع على أنف الجمل من الزمام؛ ليقاد به.
(3) "خماشات" واحدها خُماشة أي: جراحات وجنايات وهي كل ما كان دون القتل؛ والدية من القطع، أو جدع، أو جرح، أو ضرب، أو نهب، ونحو ذلك من أنواع الأذى، " النهاية".
এক ব্যক্তিকে উট থেকে বাধা দেওয়া হয় না (১) যাকে সে লাগাম পরিয়ে রাখে (২), অতঃপর সে তা তার ইচ্ছামতো আটকে রাখে যতক্ষণ না সে নিজেই তা ফিরিয়ে দেয়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার সম্পদ কি তোমার নিকট অধিক প্রিয়, নাকি তোমার উত্তরসূরিদের সম্পদ?" [তিনি বললেন: আমার সম্পদ]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার সম্পদের মধ্য থেকে কেবল তা-ই তোমার যা তুমি খেয়ে শেষ করেছ অথবা দান করে কার্যকর করেছ, আর বাকি সব তোমার উত্তরসূরিদের জন্য।" আমি বললাম: অবশ্যই, আমি যদি ফিরে যাই তবে আমি সেগুলোর সংখ্যা কমিয়ে দেব। অতঃপর যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তিনি তাঁর সন্তানদের একত্রিত করলেন এবং বললেন: হে আমার পুত্ররা! আমার থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো; কেননা তোমরা আমার চেয়ে অধিক হিতাকাঙ্ক্ষী আর কারো কাছ থেকে পাবে না: তোমরা আমার ওপর বিলাপ করো না; কেননা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর বিলাপ করা হয়নি, আর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বিলাপ করতে নিষেধ করতে শুনেছি। আর আমাকে আমার সেই কাপড়গুলোতে কাফন দিও যেগুলোতে আমি সালাত আদায় করতাম। আর তোমাদের বড়দের নেতা বানিও; কেননা তোমরা যদি বড়দের নেতা বানাও তবে তোমাদের মধ্যে তোমাদের পিতার একজন স্থলাভিষিক্ত সর্বদা বজায় থাকবে। আর যদি তোমরা তোমাদের ছোটদের নেতা বানাও, তবে তোমাদের বড়রা মানুষের কাছে তুচ্ছ হয়ে যাবে এবং তারা তোমাদের প্রতি অনীহা প্রকাশ করবে।
তোমাদের জীবনযাত্রার মান উন্নত করো; কারণ এতে মানুষের কাছে চাওয়ার হাত থেকে অমুখাপেক্ষিতা রয়েছে। আর মানুষের কাছে যাঞ্চা করা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এটি মানুষের উপার্জনের সর্বশেষ পন্থা। যখন তোমরা আমাকে দাফন করবে তখন আমার কবর সমান করে দিও; কারণ বকর বিন ওয়ায়িল গোত্রের এই পাড়ার সাথে আমার কিছু বিরোধ ছিল: যেমন কিছু জখম ও অপরাধ (৩), তাই আমি কোনো নির্বোধ ব্যক্তির ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করছি না যে সে এমন কিছু করে বসবে যা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কলঙ্ক বয়ে আনবে।--------------------------------------------
(১) "ওয়া লা ইউযা'উ": অর্থাৎ: তাকে বাধা দেওয়া হয় না।
(২) অর্থাৎ: তার নাকে লাগাম লাগানো হয়। আর (খিতাম) হলো যা উটের নাকে রশির মতো লাগানো হয় যাতে তাকে পরিচালনা করা যায়।
(৩) "খুমাশাত" এর একবচন হলো 'খুমাশাহ' অর্থাৎ: জখম ও অপরাধ; এটি হত্যার চেয়ে কম পর্যায়ের সবকিছুকে বোঝায়; যেমন অঙ্গচ্ছেদ, নাক কাটা, ক্ষত, প্রহার বা লুণ্ঠন এবং এই জাতীয় অন্যান্য ক্ষতিকর বিষয়। "আন-নিহায়াহ"।
তোমাদের জীবনযাত্রার মান উন্নত করো; কারণ এতে মানুষের কাছে চাওয়ার হাত থেকে অমুখাপেক্ষিতা রয়েছে। আর মানুষের কাছে যাঞ্চা করা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এটি মানুষের উপার্জনের সর্বশেষ পন্থা। যখন তোমরা আমাকে দাফন করবে তখন আমার কবর সমান করে দিও; কারণ বকর বিন ওয়ায়িল গোত্রের এই পাড়ার সাথে আমার কিছু বিরোধ ছিল: যেমন কিছু জখম ও অপরাধ (৩), তাই আমি কোনো নির্বোধ ব্যক্তির ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করছি না যে সে এমন কিছু করে বসবে যা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কলঙ্ক বয়ে আনবে।--------------------------------------------
(১) "ওয়া লা ইউযা'উ": অর্থাৎ: তাকে বাধা দেওয়া হয় না।
(২) অর্থাৎ: তার নাকে লাগাম লাগানো হয়। আর (খিতাম) হলো যা উটের নাকে রশির মতো লাগানো হয় যাতে তাকে পরিচালনা করা যায়।
(৩) "খুমাশাত" এর একবচন হলো 'খুমাশাহ' অর্থাৎ: জখম ও অপরাধ; এটি হত্যার চেয়ে কম পর্যায়ের সবকিছুকে বোঝায়; যেমন অঙ্গচ্ছেদ, নাক কাটা, ক্ষত, প্রহার বা লুণ্ঠন এবং এই জাতীয় অন্যান্য ক্ষতিকর বিষয়। "আন-নিহায়াহ"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 359)