أَنْفِي بلحيِ جملٍ (1) ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ عز وجل تحريم الخمر.
19/25 (صحيح) عن أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: أَتَتْنِي أُمِّي رَاغِبَةً، فِي عَهْدِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أصِلُها؟ قَالَ: "نَعَمْ". قَالَ: ابْنُ عُيَيْنَةَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل فِيهَا: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدين} [الممتحنة: 8] .
20/26 (صحيح) عن ابن عمر قال: رَأَى عُمَرُ رضي الله عنه حُلَّةً سِيَرَاءَ (2) تُبَاعُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! ابْتَعْ هَذِهِ، فَالْبَسْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَإِذَا جَاءَكَ الْوُفُودُ. قَالَ: "إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لا خلاق له".--------------------------------------------
(1) أي: بأحد لحي رأس جمل كما في رواية مسلم؛ وهي أتم، وفيها أن القصة كانت في المدينة، وكنت فسرته في الطبعة السابقة تبعاً للشارح بأنه موضع بطريق مكة، ولا وجه له هنا لرواية مسلم، وكانت غفلة مني عنها، وقد دلنا عليها أحد إخواننا - جزاه الله خيراً -، كما أنني غفلت عن آية تحريم الخمر فإنها مدنية. (اللهم اغفر لي خطئي وعمدي، وكل ذلك عندي) .
(2) بكسر السين وفتح الياء والمد: نوع من البرود يخالطه حرير كالسيور، وقد تكرر الحديث فيا يأتي (52/71) فمعذرة، وإن كان في كل منهما زيادة لا توجد في الآخر، فكان ينبغي الجمع بينها كما جريت عليه، ولكن هكذا أقدر.
19/25 (صحيح) عن أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: أَتَتْنِي أُمِّي رَاغِبَةً، فِي عَهْدِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أصِلُها؟ قَالَ: "نَعَمْ". قَالَ: ابْنُ عُيَيْنَةَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل فِيهَا: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدين} [الممتحنة: 8] .
20/26 (صحيح) عن ابن عمر قال: رَأَى عُمَرُ رضي الله عنه حُلَّةً سِيَرَاءَ (2) تُبَاعُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! ابْتَعْ هَذِهِ، فَالْبَسْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَإِذَا جَاءَكَ الْوُفُودُ. قَالَ: "إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لا خلاق له".--------------------------------------------
(1) أي: بأحد لحي رأس جمل كما في رواية مسلم؛ وهي أتم، وفيها أن القصة كانت في المدينة، وكنت فسرته في الطبعة السابقة تبعاً للشارح بأنه موضع بطريق مكة، ولا وجه له هنا لرواية مسلم، وكانت غفلة مني عنها، وقد دلنا عليها أحد إخواننا - جزاه الله خيراً -، كما أنني غفلت عن آية تحريم الخمر فإنها مدنية. (اللهم اغفر لي خطئي وعمدي، وكل ذلك عندي) .
(2) بكسر السين وفتح الياء والمد: نوع من البرود يخالطه حرير كالسيور، وقد تكرر الحديث فيا يأتي (52/71) فمعذرة، وإن كان في كل منهما زيادة لا توجد في الآخر، فكان ينبغي الجمع بينها كما جريت عليه، ولكن هكذا أقدر.
আমার নাক উটের চোয়ালের হাড় দিয়ে (আঘাত করা হয়েছিল) (১), অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম, তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা মদ হারাম করার বিধান নাজিল করলেন।
১৯/২৫ (সহিহ) আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমার মা আমার কাছে আসলেন কোনো কিছুর প্রত্যাশায়, তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি তাঁর সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" ইবনে উয়ায়না বলেন: তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা এ বিষয়ে (আয়াত) নাজিল করলেন: {দ্বীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি আল্লাহ তাদের সাথে দয়া ও ন্যায়বিচার করতে তোমাদের নিষেধ করেন না} [আল-মুমতাহিনা: ৮]।
২০/২৬ (সহিহ) ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু একটি রেশমি মিশ্রিত পোশাক (২) বিক্রি হতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি এটি ক্রয় করুন এবং জুমার দিন ও যখন আপনার কাছে প্রতিনিধি দল আসে তখন এটি পরিধান করুন। তিনি বললেন: "এটি কেবল সেই ব্যক্তিই পরিধান করে যার (আখেরাতে) কোনো অংশ নেই।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: উটের মাথার একটি চোয়াল দিয়ে, যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে; আর সেটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। তাতে আছে যে, এই ঘটনাটি মদিনায় ঘটেছিল। আমি পূর্ববর্তী সংস্করণে ব্যাখ্যাকারীর অনুসরণ করে এটি মক্কার পথের একটি স্থান হিসেবে ব্যাখ্যা করেছিলাম, কিন্তু এখানে মুসলিমের বর্ণনার প্রেক্ষিতে তার কোনো ভিত্তি নেই। এটি আমার পক্ষ থেকে একটি অসাবধানতা ছিল, আমাদের এক ভাই—আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন—আমাদেরকে এটি জানিয়েছেন। তেমনিভাবে আমি মদ হারামের আয়াত সম্পর্কেও অসাবধান ছিলাম, কারণ সেটি ছিল মাদানি। (হে আল্লাহ! আপনি আমার ভুল এবং ইচ্ছাকৃত অপরাধ ক্ষমা করুন, আর এ সবই আমার পক্ষ থেকে ঘটেছে)।
(২) সীন বর্ণে কাসরা, ইয়া বর্ণে ফাতহা এবং মদ্দ সহকারে: এক প্রকার চাদর যাতে ফিতার মতো রেশম মিশ্রিত থাকে। হাদিসটি সামনে (৫২/৭১) পুনরায় আসবে, তাই আমি ক্ষমাপ্রার্থী। যদিও দুটির প্রতিটিতেই এমন কিছু বাড়তি অংশ আছে যা অন্যটিতে নেই, তবুও আমি যেভাবে রীতি বজায় রেখে চলি সে অনুযায়ী দুটিকে একত্রিত করা উচিত ছিল, কিন্তু বিষয়টি এভাবেই নির্ধারিত হয়েছে।
১৯/২৫ (সহিহ) আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমার মা আমার কাছে আসলেন কোনো কিছুর প্রত্যাশায়, তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি তাঁর সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" ইবনে উয়ায়না বলেন: তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লা এ বিষয়ে (আয়াত) নাজিল করলেন: {দ্বীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি আল্লাহ তাদের সাথে দয়া ও ন্যায়বিচার করতে তোমাদের নিষেধ করেন না} [আল-মুমতাহিনা: ৮]।
২০/২৬ (সহিহ) ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু একটি রেশমি মিশ্রিত পোশাক (২) বিক্রি হতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি এটি ক্রয় করুন এবং জুমার দিন ও যখন আপনার কাছে প্রতিনিধি দল আসে তখন এটি পরিধান করুন। তিনি বললেন: "এটি কেবল সেই ব্যক্তিই পরিধান করে যার (আখেরাতে) কোনো অংশ নেই।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: উটের মাথার একটি চোয়াল দিয়ে, যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে; আর সেটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। তাতে আছে যে, এই ঘটনাটি মদিনায় ঘটেছিল। আমি পূর্ববর্তী সংস্করণে ব্যাখ্যাকারীর অনুসরণ করে এটি মক্কার পথের একটি স্থান হিসেবে ব্যাখ্যা করেছিলাম, কিন্তু এখানে মুসলিমের বর্ণনার প্রেক্ষিতে তার কোনো ভিত্তি নেই। এটি আমার পক্ষ থেকে একটি অসাবধানতা ছিল, আমাদের এক ভাই—আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন—আমাদেরকে এটি জানিয়েছেন। তেমনিভাবে আমি মদ হারামের আয়াত সম্পর্কেও অসাবধান ছিলাম, কারণ সেটি ছিল মাদানি। (হে আল্লাহ! আপনি আমার ভুল এবং ইচ্ছাকৃত অপরাধ ক্ষমা করুন, আর এ সবই আমার পক্ষ থেকে ঘটেছে)।
(২) সীন বর্ণে কাসরা, ইয়া বর্ণে ফাতহা এবং মদ্দ সহকারে: এক প্রকার চাদর যাতে ফিতার মতো রেশম মিশ্রিত থাকে। হাদিসটি সামনে (৫২/৭১) পুনরায় আসবে, তাই আমি ক্ষমাপ্রার্থী। যদিও দুটির প্রতিটিতেই এমন কিছু বাড়তি অংশ আছে যা অন্যটিতে নেই, তবুও আমি যেভাবে রীতি বজায় রেখে চলি সে অনুযায়ী দুটিকে একত্রিত করা উচিত ছিল, কিন্তু বিষয়টি এভাবেই নির্ধারিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 41)