📘 আন-নুকাতু আলা সহীহিল বুখারী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

আসসাম —তিনটি নুক্তাযুক্ত বর্ণ (সা)-এর তাশদীদসহ—: তিনি হলেন ইবনে আলী আল-আমিরী। আর নুক্তাযুক্ত বর্ণ (গাইন) এবং এরপর নুন সহযোগে: তালক বিন গান্নাম।
আযীয —যবর এবং দুইটি নুক্তাযুক্ত ‘যা’ সহযোগে— এটি উকবা বিন হারিসের হাদীসে (১) এসেছে। আর নুক্তাযুক্ত বর্ণের পেশ এবং দুইটি নুক্তাবিহীন ‘রা’ সহযোগে: মুহাম্মদ বিন গুরার আল-যুহরী।
উকাইল —তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবাচক) রূপে—: তিনি ইবনে শিহাব আল-যুহরীর সাথী, তার উল্লেখ বারবার এসেছে। আর তিনি ব্যতীত অন্য সবাই যবর সহযোগে (আকীল)।
আল-আওয়াকী —দুইটি যবর এবং ‘কাফ’ সহযোগে—: তিনি মুহাম্মদ বিন সিনান। আর ওয়াও-এর সুকুন এবং এরপর ‘ফা’ সহযোগে: তিনি কাসীর।

*‌‌ গাইন বর্ণ:
গাযিয়্যাহ —নুক্তাযুক্ত বর্ণের যবর, ‘যা’-এর যের এবং শেষ ‘ইয়া’-এর তাশদীদসহ—: উমারা বিন গাযিয়্যাহ, যাকাত অধ্যায়ে (২) তার উল্লেখ রয়েছে। আর নুক্তাবিহীন দুই বর্ণ সহযোগে ‘উরওয়াহ’ শব্দের তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবাচক) হিসেবে: এটি দ্বারা আয়েশা [২১/আ] উরওয়াহ বিন যুবাইরকে সম্বোধন করেছেন, যা সূরা ইউসুফে রয়েছে। (৩)।

*‌‌ মীম বর্ণ:
মুহরিয —পেশ, নুক্তাবিহীন বর্ণের (হা) সুকুন এবং ‘রা’-এর যেরসহ—: সাফওয়ান বিন মুহরিয এবং উবাইদুল্লাহ বিন মুহরিয। আর ‘জীম’-এর যবর এবং যেরযুক্ত ‘যা’-এর তাশদীদ ও শেষে আরও একটি ‘যা’ সহযোগে: মুজাযযিয আল-মুদলিজী, আয়েশার হাদীসে (৪) তার উল্লেখ রয়েছে। আলকামা বিন মুজাযযিয-এর ব্যাপারে মতভেদ আছে।
মাকিল: একদল রাবী। আর নুক্তাযুক্ত বর্ণের যবর এবং ‘ফা’-এর তাশদীদসহ: আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফাল সাহাবী, এটি একক নাম।
মামার: এটি সুস্পষ্ট। আর মুহাম্মদ-এর ওযনে: মুআম্মার বিন ইয়াহইয়া বিন সালিম; কেউ কেউ বলেছেন এটি প্রথমটির মতোই (অর্থাৎ মামার), তবে এটিই অধিকাংশের বর্ণনা।
মুনাব্বিহ —নুন এবং তাশদীদযুক্ত ‘বা’ সহযোগে—: এটি সুস্পষ্ট। আর নুন-এর সুকুন এবং শেষ ‘ইয়া’-এর যবরসহ: ইয়ালা বিন মুনিয়াহ সাহাবী।--------------------------------------------
(১) ‘সহীহ বুখারী’ (ইলম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: উদ্ভূত সমস্যার সমাধানে সফর করা) নম্বর (৮৮), এবং (সাক্ষ্য প্রদান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: আত্মগোপনকারীর সাক্ষ্য) নম্বর (২৬৪০)।
(২) ‘সহীহ বুখারী’ (যাকাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: খেজুরের পরিমাণ অনুমান করা) নম্বর (১৪৮২)।
(৩) ‘সহীহ বুখারী’ (নবীদের কাহিনী অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: অবশ্যই ইউসুফ ও তার ভাইদের মধ্যে প্রশ্নকারীদের জন্য নিদর্শন রয়েছে) নম্বর (৩৩৮৯)।
(৪) ‘সহীহ বুখারী’ (উত্তরাধিকার আইন অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: চেহারা দেখে বংশ নির্ণয়কারী) নম্বর (৬৭৭০, ৬৭৭১)।

আল-মাখরামি -খ-বর্ণের সুকুন যোগে- আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর। আর খ-এর ফাতহা এবং র-এর তাশদীদ যোগে: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুখাররামি। আর যায়-এর পেশ এবং পরবর্তী ওয়াও যোগে আল-মাখযুমি: এ নাম অনেক, এবং এগুলো বিভ্রান্তিকর নাও হতে পারে।

*‌‌ নূন বর্ণ:
নাসর: এ নাম অনেক। আর আলিফ ও লাম যুক্ত দদ বর্ণ যোগে (আন-নাদর), যা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে না।
নুআইম: এটি সুস্পষ্ট। আর আইনের সুকুন যোগে: আব্দুর রহমান ইবনে আবি নু'ম।

*‌‌ হা বর্ণ:
হুযাইল: এই সব নাম যাল বর্ণ যোগে, কেবল হুযাইল ইবনে শুরাহবীল ব্যতীত, যা যায় বর্ণ যোগে।

*‌‌ ইয়া বর্ণ:
ইয়াযীদ: এ নাম অনেক। আর বা এবং র যোগে তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থ) হিসেবে: বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ। আর আবু বুরাইদ আমর ইবনে সালামাহ-র ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: যা কিতাবের অন্য কোনো বিষয়ের সাথে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে না:
*‌ আলিফ:
আহমদ: এর সবগুলোই 'হা' দিয়ে, এতে 'জীম' দিয়ে কোনো নাম নেই (১)।
আল-আওয়ার: এর সবগুলোই নুকতাহীন দুই বর্ণ দিয়ে, এতে নুকতাযুক্ত দুই বর্ণ দিয়ে কোনো নাম নেই (২)।
আল-আগার: একটি নুকতাযুক্ত বর্ণ এবং রা দিয়ে।
উসাসাহ: পেশ এবং দুটি তিন নুকতাযুক্ত বর্ণ যোগে।
আশওয়া: নুকতাযুক্ত বর্ণ যোগে এবং শেষে নুকতাহীন বর্ণ, আসওয়াদের ওজনে।
আশহাল: নুকতাযুক্ত শীন যোগে, আহমারের ওজনে।
আল-আইলি: জবর এবং ইয়া সাকিন যোগে, এরপর লাম; এতে পেশযুক্ত 'বা' এবং তাশদীদযুক্ত 'লাম' দিয়ে কোনো নাম নেই (৩)।
আল-আলহানি: জবর এরপর সাকিন এবং শেষে নুন।
আখযাম—দুইটি নুকতাযুক্ত বর্ণ দিয়ে: যায়েদ ইবনে আখযাম; এতে নুকতাহীন 'হা' দিয়ে কোনো নাম নেই (৪)।
আসলাম: জবর দিয়ে, এতে লাম বর্ণে পেশ দিয়ে কোনো নাম নেই (৫)।
আনাস—নুনের উপর জবর যোগে: এই নামে অনেক বর্ণনাকারী আছেন; এতে দুই নুকতাযুক্ত 'তা' এবং নুকতাযুক্ত বর্ণ 'শীন' দিয়ে কোনো নাম নেই (৬)।

*‌ বা:
বাদাল: দুই জবর যোগে।
বুহাইনা: নুকতাহীন বর্ণ 'হা' যোগে এবং গোল-হা এর পূর্বে নুন দিয়ে ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ হিসেবে।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আজমাদ।
(২) অর্থাৎ: আল-আগুয।
(৩) অর্থাৎ: আল-উবুল্লি।
(৪) অর্থাৎ: আহযাম।
(৫) অর্থাৎ: আসলুম।
(৬) অর্থাৎ: আতাস।

বা’জাহ: একটি নুকতাযুক্ত বর্ণ (বা), অতঃপর সুকুন এবং জীম যোগে।
বাজালাহ: দুইটি ফাতহাহ (যবর), জীম এবং লাম যোগে।
বাকিয়্যাহ: এর প্রথমাংশ ফাতহাহ (যবর) এবং কাফ যোগে।
আল-বিকালি: কাসরাহ (যের) এবং কাফ-এর হালকা উচ্চারণ (তাশদীদহীন) যোগে।
আল-বুনানি: দাম্মাহ (পেশ) এবং দুইটি নুন যোগে যার প্রথমটি হালকা (তাশদীদহীন), এবং এই উচ্চারণরীতি ব্যতীত এতে অন্য কিছু নেই (১)।
আল-বুরসানি: দাম্মাহ (পেশ), রা-এর সুকুন এবং নুকতাহীন সীন যোগে।
আল-বিকান্দি: কাসরাহ (যের), শেষ ইয়া-এর সুকুন [২১ / খ] এবং কাফ-এর ফাতহাহ (যবর) ও পরবর্তী নুন-এর সুকুন যোগে।
আল-বুরদি: দাম্মাহ (পেশ) এবং রা-এর সুকুন যোগে, এবং এই উচ্চারণরীতি ব্যতীত এতে অন্য কিছু নেই (২)।
আল-বুরুদ্দুসি: দাম্মাহযুক্ত (পেশযুক্ত) লাম-এর তাশদীদ এবং তার পূর্বে দুইটি দাম্মাহ (পেশ) যোগে।

*‌‌ আত-তা (দুই নুকতাযুক্ত ত):
তুওয়াইত: দুই নুকতাযুক্ত 'তা' যোগে ইসম-ই-তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক বিশেষ্য)।
আত-তিন’ই: কাসরাহ (যের) এবং নুন-এর সুকুন যোগে (৩)।

*‌‌ আছ-ছা (তিন নুকতাযুক্ত ছ):
ছাবিত: এটি স্পষ্ট, এতে নুন এবং পরবর্তী নুকতাযুক্ত বা (নাবিত) যোগে কিছু নেই (৪)।
হ্যাঁ, এটি আবু হাফসার নাম, তবে কিতাবে তার নাম উল্লেখ করা হয়নি (৫)।
ছারওয়ান: এর শুরুতে তিন নুকতাযুক্ত ছা রয়েছে, এটি মারওয়ান-এর ওজনে: তিনি হলেন কেবল আবু কাইস আবদুর রহমান বিন ছারওয়ান।

*‌‌ জীম:
জামীল: জীম-এর ফাতহাহ (যবর) যোগে, আর উমরের একটি ঘটনায় নুকতাহীন হা (হামীল) যোগে বর্ণিত হয়েছে (৬), . . . . . . . . .--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: যেমন: (আল-বায়ানি, আল-বায়য়ানি, আত-তায়য়ানি, আত-তুবানি, আত-তুবানি, আন-নাবাতি, আন-নুবানি, আল-বুতানি, আল-বিত্তানি, আল-বাত্তানি, আল-বায়াতি, আল-বায়ইয়াতি, আল-বাবায়ি, আছ-ছিয়াবি)।
(২) অর্থাৎ: যেমন: (আল-ইয়াযদি, আল-বাজদি, আল-বুরাদি, আল-বারদি, আল-বারাদি, আন-নারদি)।
(৩) তিনি হলেন সালামাহ ইবনে কুহাইল ইবনে হুসাইন আল-হাদরামি আত-তিন’ই আবু ইয়াহইয়া আল-কুফি; আর আত-তিন’ই সম্বন্ধটি বনু তিন’ এর দিকে, যা হামদান গোত্রের একটি শাখা।
(৪) অর্থাৎ: নাবিত।
(৫) আবু হাফসাহ হলেন উমারাহর পিতা এবং হারামি ইবনে উমারাহর দাদা।
(৬) "হাদিউস সারি" (পৃ. ২৩০)-তে এসেছে: (এবং কিতাবে খা-মু’জামাহ (বিন্দুযুক্ত খা) দিয়ে খামীল কিংবা নুকতাহীন হা দিয়ে হামীল বলতে কিছু নেই, =

এবং এই কিতাবে [এটিতে] (১) পেশ (যম্মাহ) দিয়ে এর অন্তর্ভুক্ত কিছুই নেই (২)।
জুশাম: জিমের উপর পেশ, অতঃপর সাকিন এবং হরফে মু'জামা (শীনের) উপর পেশ সহযোগে।
আবু আল-জাওযা: জিম ও ঝা দিয়ে; আর এতে হরফে মুহমালা (হা এবং রা) দিয়ে কিছু নেই (৩)।

আল-জাম্মাল: জিম দিয়ে; আর এতে হরফে মুহমালা (হা) দিয়ে কিছু নেই (৪)।
আল-জুদ্দী: শুধুমাত্র জিম বর্ণে পেশ সহযোগে।
আল-জারমী: জিমের উপর জবর এবং র-এর উপর সাকিন সহযোগে, এটি অধিক প্রচলিত। আর এতে বংশপরম্পরার (আনসাব) ক্ষেত্রে উভয় হরফে মুহমালা (হা ও রা) এবং জবর সহযোগে কিছু নেই। তবে এতে 'হারামী ইবনে আমারা' নাম হিসেবে আছে, বংশ পরিচয় হিসেবে নয়।
আল-জুন্দাঈ: পেশ এবং নুনের সাকিন ও দালের জবর সহযোগে; এতে শুধুমাত্র দাল বর্ণে পেশ দেওয়াও বৈধ।
* হা বর্ণ:
হাইওয়া: হরফে মুহমালা (হা)-তে জবর, শেষের ইয়া-তে সাকিন এবং ওয়াও-তে জবর সহযোগে।
হিরাশ: হরফে মুহমালা (হা)-তে যের এবং শেষে শুধুমাত্র হরফে মু'জামা (শীন) সহযোগে।
হিমইয়ার: যের, মিমের সাকিন এবং শেষের ইয়া-তে জবর সহযোগে।
আল-হুসাইব: তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক) রূপে উভয়টি মুহমালা (হা এবং সাদ) বর্ণে এবং শেষে মুওয়াহহাদাহ (বা) বর্ণ সহযোগে।

* খা বর্ণ (মু'জামা):
খিদাম: যের এবং দাল বর্ণ হালকা (তাশদীদহীন) উচ্চারণে।
খাররাবুয: জবর এবং জবরযুক্ত র-এ তাশদীদ এবং মুওয়াহহাদাহ (বা)-তে পেশ ও শেষে হরফে মু'জামা যাল (ذ) সহযোগে।
খারাশাহ: দুটি হরফে মু'জামা (খা ও শীন) এবং জবরসমূহ সহযোগে।--------------------------------------------
= হ্যাঁ; উমর (রা.) সম্পর্কিত একটি বর্ণনায় এসেছে: 'অতঃপর তিনি একজন হামিল (জামিনদার) গ্রহণ করলেন', আর হামিল অর্থ জামিনদার। আমরা 'সহীহ আল-বুখারী'তে এর সদৃশ কিছু পাইনি, কেবল 'কিতাবুল কাফালাহ' (জামিনদারী অধ্যায়), অনুচ্ছেদ: 'ঋণ এবং দেনার ক্ষেত্রে ব্যক্তি ও অন্যান্য বিষয়ের জামিনদারী' এর অধীনে ২২৯০ নং হাদীসে যা এসেছে, যেখানে বলা হয়েছে: "অতঃপর হামযা লোকটির নিকট থেকে একজন জামিনদার গ্রহণ করলেন"।
(১) প্রসঙ্গের প্রয়োজনে সংযোজিত।
(২) অর্থাৎ: জুমাইল এবং হুমাইল।
(৩) অর্থাৎ: আল-হাওরা।
(৪) অর্থাৎ: আল-হাম্মাল।

খালি: আলী-এর ওজনে।
খিলাস: জেরসহ এবং লাম বর্ণে হালকা (তাশদীদহীন) উচ্চারণে।
আল-খিমস: জেরসহ এবং মিম বর্ণে সুকুন, অতঃপর নুকতাহীন বর্ণ (সিন)।
আল-খিয়ার: উবাইদুল্লাহ বিন আদি বিন আল-খিয়ার; নুকতাহযুক্ত খা বর্ণে জের এবং শেষ ইয়া বর্ণটি হালকা (তাশদীদহীন) উচ্চারণে। মানবীয় নামসমূহের মধ্যে জিম বর্ণে জবর এবং বা বর্ণে তাশদীদযুক্ত (জাব্বার) এমন কোনো নাম নেই (১)।
খাওয়াত: জবরসহ এবং ওয়াও বর্ণে তাশদীদ এবং শেষে কেবল দুই নুকতাহযুক্ত বর্ণ (তা)।
আল-খারাকি: রা বর্ণে জবরসহ (২)।
আল-খুত্তালি: পেশসহ এবং জবরযুক্ত দুই নুকতাহযুক্ত বর্ণে (তা) তাশদীদ, অতঃপর কেবল লাম।

আল-খুদরি: পেশসহ এবং কেবল নুকতাহীন দাল বর্ণে সুকুন।
আল-খুশানি: পেশসহ এবং নুকতাহযুক্ত শিন বর্ণে জবর, অতঃপর নুন।
আল-খুরাইবি: পেশসহ এবং রা বর্ণে জবর, অতঃপর এক নুকতাহযুক্ত বর্ণ (বা), এটি ক্ষুদ্রার্থবাচক শব্দ।
আল-খুলকানি: পেশসহ এবং লাম বর্ণে সুকুন, তার পরে কাফ (৩)।
* দাল: [২২ / ক]
দুজাইম: দুটি নুকতাহীন বর্ণসহ ক্ষুদ্রার্থবাচক শব্দ।
দিহয়াহ: জেরসহ এবং নুকতাহীন বর্ণে (দাল) সুকুন, তারপরে শেষ ইয়া।
দুখশুম: পেশসহ এবং নুকতাহযুক্ত বর্ণে (খা) সুকুন এবং নুকতাহযুক্ত বর্ণে (শিন) পেশ এবং শেষে মিম অথবা নুন; উভয় ক্ষেত্রেই ক্ষুদ্রার্থবাচক রূপ বর্ণিত হয়েছে (৪)।
আদ-দাছিনাহ: জবরসহ এবং তিন নুকতাহযুক্ত বর্ণে (ছা) জের, অতঃপর নুন (৫)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আল-জাব্বার।
(২) তিনি হলেন আস-সালত বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-বাসরি আবু হাম্মাম আল-খারাকি; ওমানের নিকটবর্তী খারাক নামক দ্বীপের দিকে সম্পৃক্ত।
(3) তিনি হলেন ইসমাইল বিন যাকারিয়া বিন মুররাহ আবু যিয়াদ আল-কুফি, তার উপাধি শাকুসা।
(৪) অর্থাৎ: দুখাইশিম অথবা দুখাইশিন।
(৫) তিনি হলেন যাইদ বিন আদ-দাছিনাহ; তাঁর কথা (কিতাবুল মাগাজি, অনুচ্ছেদ: যারা বদরে উপস্থিত ছিলেন তাদের মর্যাদা) ৩৯৮৯ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।

আদ-দাগিনা: এর ওজনে এবং গাইন বর্ণটি নুকতাযুক্ত, আর বলা হয়েছে দুই পেশ এবং নুন বর্ণে তাশদিদ সহযোগে (১)।
দুকাইন: ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দরূপে, আর এর শুরুতে কোনো 'রা' নেই (২)।
আদ-দীলি: প্রথম বর্ণে যের, এরপর শেষে একটি সাকিনযুক্ত ইয়া এবং তারপর লাম।

*‌‌ যাল:
যার: নুকতাওয়ালা বর্ণে যবর সহযোগে।
যাকওয়ান: এর প্রথম বর্ণে যবর সহযোগে।

*‌‌ রা:
রিজমা: প্রথম বর্ণে যের সহযোগে।
আর-রিশক: যের এবং নুকতাওয়ালা বর্ণে সাকিন সহযোগে।
রাওহ: যবর সহযোগে।
আর-রাবাঈ: এক নুকতাওয়ালা বর্ণে যবর সহযোগে।

আর-রুমমানি: প্রথম বর্ণে পেশ সহযোগে, আর এতে যা বর্ণে যের সহযোগে কোনো শব্দ নেই (৩)।
* যা:
যির: যা বর্ণে যের সহযোগে।
যারীর: যা বর্ণে যবর এবং রা বর্ণে যের সহযোগে এবং শেষে রা।
যাবর: যা বর্ণে যবর এবং এক নুকতাওয়ালা বর্ণে সাকিন ও শেষে রা।
যুবাইদ: যা এবং এক নুকতাওয়ালা বর্ণ সহযোগে ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ, এতে দুই ফোঁটাওয়ালা নিচের বর্ণ (ইয়া) যোগে কিছু নেই (৪)।
আয-যুবাইদী: পেশ সহযোগে, আর এতে যবর সহযোগে কোনো শব্দ নেই (৫)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আদ-দুগুন্নাহ, তিনি হলেন রবীআ বিন রুফাই ইবনুল দাগিনা, আর এটি তাঁর মায়ের নাম।
(২) অর্থাৎ: রুকাইন।
(৩) অর্থাৎ: আয-যিমমানি।
(৪) অর্থাৎ: যুবাইদ।
(৫) অর্থাৎ: আয-যাবাইদী।

আয-যুবাইরি: এটি পূর্বের ওজনের সমতুল্য তবে 'রা' সহযোগে, আর এতে 'নুন'-এর ফাতহা ও সুকুন এবং 'বা'-এর ফাতহা সহযোগে কোনো শব্দ নেই।
হ্যাঁ, এতে সাঈদ বিন দাউদ আয-যানবারি রয়েছেন, তবে এতে তার বংশপরম্পরা উল্লেখ করা হয়নি (১)।

*‌‌ সীন:
সাবরাহ: 'বা' বর্ণের সুকুন সহযোগে।
সামুরাহ: 'মীম' বর্ণে যম্মাহ (পেশ) সহযোগে।
আস-সাফার: 'ফা' বর্ণে ফাতহা (যবর) সহযোগে (২)।
সালামাহ: 'লাম' বর্ণে তাশদীদহীন উচ্চারণ সহযোগে।
সুমাই: যম্মাহ এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে।
সীদান: প্রথম বর্ণে কাসরাহ (জের) এবং পরবর্তী 'ইয়া' বর্ণটি সাকিন।
আস-সালমানি: 'লাম' বর্ণে সুকুন এবং তার পূর্বের বর্ণে ফাতহা সহযোগে।
আস-সারমারি: প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং 'রা' বর্ণে সুকুন, আর নিসবতের 'ইয়া'-এর পূর্বেও একটি 'রা' রয়েছে।
আস-সাবিঈ: প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং 'বা' বর্ণে কাসরাহ সহযোগে।
আস-সা'দি: নুকতাহীন বর্ণসমূহ দ্বারা; এতে 'গাইন' (নুকতাযুক্ত) বর্ণযোগে কোনো শব্দ নেই (৩)।

*‌‌ শীন:
শাবাবাহ: নুকতাযুক্ত বর্ণে (শীন) ফাতহা এবং 'বা' বর্ণে তাশদীদহীন উচ্চারণ, আর আলিফের পরেও একটি 'বা' রয়েছে।
শাব্বাওয়াইহ: প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং 'বা' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে (৪)।
শুবাইল: নুকতাযুক্ত 'শীন' এবং 'বা' সহযোগে ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ (৫)।--------------------------------------------
(১) এটি 'কিতাবুত তাওহীদ'-এর 'অধ্যায়: আল্লাহ তাআলার বাণী: {যাকে আমি আমার দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছি}' অংশে ৭৪১২ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: সাঈদ এটি মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন আবি আস-সাফার আস-সাওরি আল-কুফি।
(৩) অর্থাৎ: আস-সুগদি।
(৪) এটি 'হাদইউস সারি'-তে উল্লেখ করা হয়নি; তিনি হলেন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন সাবিত, তিনি আবু দাউদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তবে বুখারির বর্ণনাকারী নন।
(৫) তিনি হলেন আল-হারিস বিন শুবাইল আল-বাজালি আবু তুফাইল।

শুমাঈল: পূর্বের ন্যায়, তবে এতে 'মীম' রয়েছে।
আশ-শা'বী: শুধুমাত্র ফাতহাহ (যবর) যোগে।
আশ-শুআইসী: তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক) হিসেবে এবং এর শেষে 'সা' (তিন নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ) রয়েছে।
আশ-শা'ঈরী: শুধুমাত্র প্রথম বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে।

*‌‌ সাদ:
সুবাইয়াহ: প্রথম বর্ণ 'সাদ' (নুক্তাবিহীন বর্ণ) এ দম্মাহ (পেশ) যোগে।
সুদাই: প্রথম বর্ণে দম্মাহ (পেশ) যোগে এবং এর 'ইয়া' বর্ণটি তাশদীদযুক্ত।

*‌‌ দাদ:
দ্বিমাম: প্রথম বর্ণ 'দাদ' (নুক্তাযুক্ত বর্ণ) এ কাসরাহ (যের) যোগে এবং 'মীম' বর্ণটি তাখফীফ (তাশদীদহীন) সহকারে।

*‌‌ আইন:
আরিম: দুটি নুক্তাবিহীন বর্ণযোগে, এতে নুক্তাযুক্ত কোনো বর্ণ নেই (১)।
আবদান: দ্বিবচনের শব্দে [২২/ খ]।
উমাইস: দুটি নুক্তাবিহীন বর্ণযোগে তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক) রূপে।
উবাইস: একই ওজনে, তবে 'মীম' এর স্থলে 'বা' (এক নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ) যোগে।
আবলাহ: 'বা' (এক নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ) এ সুকুন যোগে।
উলাইয়াহ: শেষে 'ইয়া' যোগে তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক) রূপে।
আবস: 'বা' (এক নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ) এ সুকুন যোগে।
আবিস: এক নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ এবং নুক্তাবিহীন বর্ণযোগে।
আল-আরিকাহ: ফাতহাহ (যবর), 'রা' বর্ণে কাসরাহ (যের) এবং 'কাফ' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে (২)।
উমাইরাহ: শুধুমাত্র প্রথম বর্ণে দম্মাহ (পেশ) যোগে।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আজিম এবং গারিম।
(২) তিনি হলেন হিব্বান ইবনুল আরিকাহ, তাঁর উল্লেখ এসেছে (কিতাবুল মাগাজি, অধ্যায়: আহযাব যুদ্ধ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর প্রত্যাবর্তন) ৪১২২ নম্বর হাদিসে।

আল-আনাযী: নূন বর্ণে ফাতহা যোগে, আর এর সুকুনসহ পাঠের ক্ষেত্রে (১): তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আমির বিন রাবিয়াহ, তবে তিনি এই নিসবতে (বংশনামে) উল্লিখিত হননি। আর এতে মু'জামাহ (বিন্দুযুক্ত গাইন) ও মুওয়াহহাদাহ (এক বিন্দুযুক্ত বা) যোগে কেউ নেই (২)।
আল-আলাকী: দুই ফাতহা (যবর) এবং এরপর কাফ বর্ণ যোগে।
আল-উতাকী: প্রথমে দম্মাহ (পেশ) এরপর ফাতহাযুক্ত মুসান্নাহ (দুই বিন্দুযুক্ত তা) এবং এরপর কাফ।
আল-আইযার: ফাতহা এরপর সুকুনযুক্ত ইয়া বর্ণ, এরপর ঝা এবং শেষে রা।

আল-আকাদী: দুই ফাতহা এবং কাফ বর্ণ যোগে।
* গাইন:
গাফলাহ: মু'জামাহ (গাইন), ফা এবং লাম বর্ণে ফাতহা যোগে।
গযওয়ান: ঝা বর্ণে সুকুন যোগে।
গাওরাস: ওয়াও বর্ণে সুকুন, প্রথম বর্ণে ও রা বর্ণে ফাতহা এবং শেষে মুসাল্লাসাহ (তিন বিন্দুযুক্ত সা) বর্ণ যোগে (৩)।
* ফা:
ফিত্র: প্রথম বর্ণে কাসরা (যের) এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন যোগে।
* কাফ:
কুসাইত: মুহমালাহ (নুকতাহীন সীন) যোগে তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ)।
আল-কিশ্ব: কাসরা এবং সুকুনযুক্ত মু'জামাহ (শীন) এরপর মুওয়াহহাদাহ (এক বিন্দুযুক্ত বা)।
কাওকাল: দুই কাফ বর্ণ যোগে (৪)।
কাযাআহ: কাফ, ঝা এবং মুহমালাহ (নুকতাহীন আইন) বর্ণে ফাতহা যোগে।
আল-কানতরী: নূন বর্ণে সুকুন যোগে।
আল-কুতাঈ: দম্মাহ এবং ত্বা বর্ণে ফাতহা যোগে।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আল-আনযী।
(২) অর্থাৎ: আল-গুবরী।
(৩) তিনি হলেন: গাওরাস বিন আল-হারিস, তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে: (কিতাবুল মাগাযী, অনুচ্ছেদ: গাযওয়া যাতুর রিকা) ৪১৩৬ নম্বর হাদিসে।
(৪) তিনি হলেন: নুমান বিন কাওকাল, তাঁর উল্লেখ বেশ কিছু স্থানে এসেছে, তন্মধ্যে রয়েছে: (কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সিয়ার, অনুচ্ছেদ: কাফির ব্যক্তি মুসলিমকে হত্যা করার পর ইসলাম গ্রহণ করলে এবং এরপর সঠিক পথে অবিচল থেকে সে নিজেও নিহত হলে) ২৮২৭ নম্বর হাদিসে।

আল-কুরদুসী: ক্বাফ ও দাল বর্ণে যম্মাহ এবং এর পূর্বে সুকুনযুক্ত রা বর্ণ সহ।

আল-কাসমালী: ক্বাফ ও মীম বর্ণে ফাতহাহ এবং এর পূর্বে মুহমালাহ বর্ণে সুকুন সহ।
আল-কাতাওয়ানী: ক্বাফ, ত্বা এবং ওয়াও বর্ণে ফাতহাহ এবং নিসবতের ইয়া-এর পূর্বে নূন বর্ণ সহ।

* কাফ:
কুরাইয: কাফ বর্ণে যম্মাহ সহ তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ), এর শেষে যায় বর্ণ রয়েছে। কাফ বর্ণে ফাতহাহ দিয়ে এ জাতীয় কোনো নাম নেই (১)।
কুদাইনাহ: তাসগীর, এর হা বর্ণের পূর্বে নূন বর্ণ রয়েছে।
কাবশাহ: মু'জামাহ বর্ণ সহ, এর পূর্বে সুকুনযুক্ত মুওয়াহহাদাহ বর্ণ রয়েছে।

* লাম:
আল-লুতাবিয়্যাহ: লাম বর্ণে যম্মাহ সহ; কারো মতে ফাতহাহ সহ; এরপর ফাতহাহযুক্ত মুসান্নাহ, এরপর কাসরাহযুক্ত মুওয়াহহাদাহ, অতঃপর তাশদীদযুক্ত ইয়া (২)।
* মীম:
মুনীর: (প্রথম বর্ণে) যম্মাহ এবং পরবর্তী নূন বর্ণে কাসরাহ সহ।
মুজালিদ: জীম বর্ণ এবং প্রথম বর্ণে যম্মাহ সহ।
মাখলাদ: মু'জামাহ খা বর্ণে সুকুন এবং প্রথম ও তৃতীয় বর্ণে ফাতহাহ সহ।
মাওহাব: পূর্ববর্তী শব্দের ওজনে।
মুকাররিন: (প্রথম বর্ণে) যম্মাহ সহ, ক্বাফ বর্ণে ফাতহাহ এবং কাসরাহযুক্ত রা বর্ণে তাশদীদ সহ।
মুজাম্মি': পূর্ববর্তী শব্দের ওজনে।
মুতাহহার: একই ওজনে, তবে এর হা বর্ণে ফাতহাহ হবে।
এবং একই ওজনে; মুকাদ্দাম: ক্বাফ বর্ণ সহ।
অনুরূপভাবে; মুহাব্বার: মুহমালাহ এবং মুওয়াহহাদাহ বর্ণ সহ।
মিকসাম: প্রথম বর্ণে কাসরাহ, ক্বাফ বর্ণে সুকুন এবং মুহমালাহ বর্ণে ফাতহাহ সহ।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: কারীয।
(২) তিনি হলেন: আব্দুল্লাহ বিন আল-লুতাবিয়্যাহ। তাঁর উল্লেখ এসেছে: (যাকাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর যারা এর জন্য নিয়োজিত...}) ১৫০০ নং হাদিসে, এবং (হিলা-বাহানা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: হাদিয়া পাওয়ার জন্য কর্মচারীর টালবাহানা) ৬৯৭৯ নং হাদিসে।

এবং এর ওজনে; মিজলায: জিম এবং যায়ি সহকারে।
মিহরান: এর প্রথম অক্ষরে কাসরা (জের) সহকারে।
মুহাদির: এর প্রথম অক্ষরে দম্মা (পেশ), নুকতাহীন হা এবং কাসরাযুক্ত নুকতাওয়ালা দদ সহকারে।
এবং এর ওজনে; মুরাবিহ।
মুল্ল: লাম বর্ণে তাশদিদ যুক্ত [২৩ / ক] মিম বর্ণে তিন হরকতই সম্ভব, তবে ফাতহা (যবর) অধিক প্রসিদ্ধ।
মা'রূর: শুধুমাত্র নুকতাহীন আইন সহকারে।
আবু আল-মালিহ: শুধুমাত্র মিম অক্ষরে ফাতহা (যবর) সহকারে।
আল-মুরহিবি: মিম অক্ষরে দম্মা (পেশ), হা অক্ষরে কাসরা (জের) এবং এক নুকতাওয়ালা বর্ণ (বা) সহকারে।
আল-মাকবুরি: ফাতহা (যবর), কাফ অক্ষরে সুকুন এবং এক নুকতাওয়ালা বর্ণে (বা) দম্মা (পেশ) সহকারে।

আল-মা'নি: ফাতহা (যবর), নুকতাহীন আইনে সুকুন এবং কাসরাযুক্ত‌‌ নুন সহকারে।
আল-মুসনাদি: নুন অক্ষরে ফাতহা (যবর) সহকারে।
আল-মুস্তামলি: দম্মা (পেশ) এবং নুকতাহীন বর্ণে (সিন) সুকুন সহকারে।
আল-মি'ওয়ালি: কাসরা (জের), নুকতাহীন বর্ণে (আইন) সুকুন এবং ওয়াও অক্ষরে ফাতহা (যবর) সহকারে।
* নুন:
নাবিল: নুন এবং শুধুমাত্র কাসরাযুক্ত এক নুকতাওয়ালা বর্ণ (বা) সহকারে।
আন-নাবিল: ফাতহা (যবর) এবং এক নুকতাওয়ালা বর্ণে (বা) কাসরা (জের) সহকারে।
নুসাইবাহ: নুকতাহীন সিন সহকারে তাসগির (ক্ষুদ্রার্থবোধক) রূপে।
নাশিত: ফাতহা (যবর) এবং কাসরাযুক্ত নুকতাওয়ালা বর্ণ (শিন) সহকারে।
আন-নাজি: শুধুমাত্র জিম সহকারে।
আন-নুফাইলি: ফা সহকারে তাসগির (ক্ষুদ্রার্থবোধক) রূপে।
আন-নাহহাস: শুধুমাত্র নুকতাহীন হা সহকারে।
নামির: ফাতহা (যবর) এবং মিম অক্ষরে কাসরা (জের) সহকারে (১)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই রয়েছে। এই লিপির লিখনরীতি অনুযায়ী হরকত মূলত নুন অক্ষরে দম্মা (পেশ) যোগে তাসগির হওয়ার কথা (নুমাইর), আর বর্তমান হরকতটি 'ইয়া' ব্যতীত 'নামির' শব্দের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে উভয়টিই সহিহ কিতাবে বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

হা:
হুরাইম: 'রা' যুক্ত তাসগির (ক্ষুদ্রতাসূচক শব্দ)।
আল-হামদানি: মিম সাকিন এবং শুধুমাত্র দাল বর্ণটি নুকতাহীন।

*‌ ওয়াও:
ওয়াকিদ: শুধুমাত্র 'কাফ' বর্ণসহ।
ওয়ারাকাহ: সকল বর্ণে ফাতহাহ (যবর) সহ।
ওয়াবারাহ: অনুরূপভাবে (সব বর্ণে ফাতহাহ) এবং একটি নুকতাযুক্ত বর্ণ (বা) সহ।
ওয়াস্সাজ: নুকতাহীন 'সিন' বর্ণে তাশদিদসহ এবং শেষে 'জিম'।
আল-ওয়াশিহি: একটি নুকতাযুক্ত বর্ণ (শিন) কাসরা (যের) সহ, এরপর নুকতাহীন 'হা'।

*‌ শেষ বর্ণ ইয়া:
ইয়াসির: শুধুমাত্র নুকতাহীন বর্ণ (সিন) সহযোগে।
ইয়াসারাহ: ইয়া, নুকতাহীন সিন এবং রা—সবগুলোতে শুধুমাত্র ফাতহাহ (যবর) সহ।
ইয়া’ফুর: নুকতাহীন বর্ণ (আইন) সাকিনসহ, এরপর 'ফা' এবং শেষে 'রা'।
ইয়াম্মার: ফাতহাহসহ, এরপর নুকতাহীন বর্ণ (আইন) সাকিন, এরপর মিম ফাতহাহ (যবর) সহ।
যখন এই মূলনীতিগুলো উপস্থাপনের ক্ষেত্রে আমি যে শর্তগুলোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম তা পূর্ণ হলো, তখন আমি এই সংক্ষেপিত গ্রন্থটির আলোচনা মূল পাণ্ডুলিপির প্রতি শ্রবণ (সামা‘) ও অনুমতি (ইজাজাহ) ভিত্তিক আমার সনদগুলোর মাধ্যমে শুরু করা সমীচীন মনে করলাম। এবং আমি সেগুলো একটি উদ্ভাবনী পদ্ধতিতে (১) উপস্থাপন করব; কেননা আমি ইয়ামানের কতিপয় বিদগ্ধ পণ্ডিতকে বলতে শুনেছি: "সনদসমূহ হলো কিতাবের বংশপরিচয়।" তাই আমি এই সনদগুলোকে বংশলতিকার ধারায় বর্ণনা করা পছন্দ করলাম।
আমি বলছি—আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি—: আমাদের নিকট সহিহ বুখারির বর্ণনা ইমাম বুখারি থেকে আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ বিন মাতার বিন সালিহ বিন বিশর আল-ফিরাবরি-এর বর্ণনার মাধ্যমে পৌঁছেছে (২)। তাঁর মৃত্যু হয়েছিল ৩২০ হিজরি সনে, যখন তাঁর বয়স ছিল প্রায় নব্বই বছর। সহিহ বুখারি গ্রন্থটি তাঁর শ্রবণ করার ঘটনাটি ছিল দুইবার: একবার ফিরাবরে ৪৮ সনে এবং আরেকবার বুখারাতে ২৫২ সনে।--------------------------------------------
(১) তাহকিকের মুকাদ্দিমায় এই সনদগুলোর বংশলতিকা দেখুন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "আমার থেকে", আর "ফাতহুল বারি" থেকে যা সমর্থিত তা-ই এখানে স্থাপন করা হয়েছে।

এবং ইব্রাহিম ইবনে মাকিল ইবনুল হাজ্জাজ আন-নাসাফির বর্ণনা হতে, তিনি হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং দুইশত চুরানব্বই হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত বহু গ্রন্থ রয়েছে। আল-জামে (সহিহ বুখারি) এর কিছু অংশ শ্রবণ করা থেকে তিনি বঞ্চিত হয়েছিলেন, যার কিছু অংশ তিনি ইমাম বুখারি থেকে ইজাজতের (অনুমতি) মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আবু আলি আল-জাইয়ানি 'তাকয়ীদুল মুহমাল' গ্রন্থে এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। [২৩ / খ]
এবং হাম্মাদ ইবনে শাকির আন-নাসাভির বর্ণনা হতে, তাঁর মৃত্যুর সময়কাল আমার জানা নেই (১)।
এবং আবু তালহা মানসুর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে কারিনা -ক্বাফ বর্ণে ফাতহা (যবর), রা বর্ণে কাসরা (যের) এবং হা বর্ণের পূর্বে নুন- আল-বাজদাওয়ির বর্ণনা হতে। তাঁর মৃত্যু হয়েছিল তিনশত উনত্রিশ হিজরীতে এবং তিনিই সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি ইমাম বুখারি থেকে 'সহিহ' বর্ণনা করেছেন।
* * * আর ফিরবরির ব্যাপারে কথা হলো: তাঁর মাধ্যমে আমাদের কাছে বর্ণনা পৌঁছেছে নিচের সূত্রগুলোতে:
আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আহমাদ আল-হাফিজ আল-মুস্তামলি, তিনশত চৌদ্দ হিজরীতে ফিরবরির কাছে তাঁর সফর হয়েছিল।
ইমাম আবু যায়েদ মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ আল-মারওয়াযি আশ-শাফিঈ ফকিহ, তাঁর নিকট থেকে তিনশত আঠারো হিজরীতে শ্রবণ করেছেন।
হাফেজ আবু আলি সাঈদ ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনাস সাকান, তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি ফিরবরির সূত্রে 'সহিহ' বর্ণনা করেছেন।
আবু আলি মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে শাব্বাউয়াহ আশ-শাব্বাউয়ি আল-মারওয়াযি।
আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্মাউয়াহ আস-সারখাসি, তিনশত পনেরো হিজরীতে তাঁর নিকট সফর হয়েছিল।
আবু হাইসাম মুহাম্মদ ইবনে মাক্কি আল-কুশমাইহানি, তিনশত বিশ হিজরীতে তিনি তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন, যা ছিল তাঁর মৃত্যুর বছর।
আবু আহমাদ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাক্কি আল-জুরজানি।
আবু আলি ইসমাইল ইবনে আবু নাসর মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে হাজিব আল-কুশশানি, তিনি ফিরবরির সূত্রে 'সহিহ' বর্ণনাকারীদের মাঝে সর্বশেষ ব্যক্তি।--------------------------------------------
(১) হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে (১/৭) বলেছেন: "আমার ধারণা তিনি নব্বই (হিজরী) এর কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেছেন।"

হাফেজ আল-মুস্তামলী সম্পর্কে: তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন হাফেজ আবু যার আবদ ইবনে আহমদ আল-হারাওয়ী এবং আবদুর রহমান (১) ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে খালিদ আল-হামদানি।
আর ইমাম আবু ইয়াজিদ আল-মারওয়াযী সম্পর্কে: তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন হাফেজ আবু নুআইম আল-আসবাহানি, হাফেজ আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম আল-আসিলি এবং ইমাম আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-কাবেসি।
আর হাফেজ আবু আলী ইবনুস সাকান সম্পর্কে: তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসাদ আল-জুহানি।
আর আবু আলী আশ-শাব্বুওয়ী সম্পর্কে: তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আল-ওয়ালিদ ইবনে বকর আল-গামরি এবং আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ আল-হামদানি।
আর আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আস-সারখাসি সম্পর্কে: তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন হাফেজ আবু যার আল-হারাওয়ী এবং আবুল হাসান আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুজাফ্ফর আদ-দাউদি।
আর ইব্রাহিম আল-কুশমাইহানি সম্পর্কে: তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন পুনরায় আবু যার আল-হারাওয়ী, এবং আবু সাহল মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাফসি ও কারিমা বিনতে আহমদ আল-মারওয়াযিয়্যাহ।
আর আবু আহমদ আল-জুরজানি [২৪ / ক] সম্পর্কে: তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আল-কাবেসি এবং পুনরায় আবু নুআইম।
আর আল-কুশানি সম্পর্কে: তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আল-মুস্তাগফিরি, আবুল কাসিম আলী ইবনে আহমদ ইবনে মিহরান আল-মাদানি এবং আবু আবদুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-খাল্লাল আল-বাগদাদি।
আর তাঁর তিন শায়খের সূত্রে আবু যারের বর্ণনার কথা যদি বলি: তা আমাদের নিকট শ্রবণ (সামা') পদ্ধতির মাধ্যমে তাঁর পুত্র আবু মাকতুম ঈসা ইবনে আবু যারের সূত্রের মাধ্যমে নিরবচ্ছিন্নভাবে পৌঁছেছে: আমাদের নিকট এই সংবাদ প্রদান করেছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আন-নায়সাবুরি; তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে এবং আমি মসজিদে হারামে উপস্থিত থেকে তা শুনছিলাম ও ইজাযত প্রাপ্ত হয়েছিলাম। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমাম আবু আহমদ ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আত-তাবারী। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম আবদুর রহমান ইবনে আবি হারামি আল-কাতিব; তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে এবং আমি তা শুনছিলাম, শুধুমাত্র "আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং মাদইয়ানবাসীদের নিকট তাদের ভাই শুআইবকে (প্রেরণ করেছি)} [হুদ: ৮৪] অধ্যায় হতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াত প্রাপ্তি অধ্যায়" পর্যন্ত ব্যতীত; কেননা এটি ছিল ইজাযত ভিত্তিক। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান আলী ইবনে হুমাইদ ইবনে আম্মার আত-তরাবুলসি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মাকতুম—অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবদুল্লাহ", তবে এখানে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক।

* আর হামদানী কর্তৃক তাঁর উস্তাদ (১) থেকে বর্ণিত বর্ণনা: তা পরবর্তীতে আসবে।
* আর হাফিজ আবু নুআইম কর্তৃক তাঁর উস্তাদ (২) থেকে বর্ণিত বর্ণনা: তা আমাদের জানিয়েছেন উমর ইবন হাসান আল-মারাগী মিশরবাসীদের জন্য তাঁর সাধারণ অনুমতির মাধ্যমে, তিনি আলী ইবন আহমাদ ইবন আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ আল-আসবাহানি থেকে, তিনি হাসান ইবন আহমাদ আল-মুকরি থেকে, তিনি তাঁর থেকে, তিনি তাঁর দুই উস্তাদ থেকে।
* আর আসীলি কর্তৃক তাঁর উস্তাদ (৩) থেকে বর্ণিত বর্ণনা: তা আমাদের জানিয়েছেন আবু আলী মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ ইবন আলী আল-মাহদাওয়ী আল-বাযযায, তিনি ইয়াহইয়া ইবন মুহাম্মাদ ইবন সাদ থেকে, তিনি জাফর ইবন আলী আল-মুকরি থেকে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান আদ-দীবাজি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আলী আল-বাহিলি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আল-হুসাইন ইবন মুহাম্মাদ আল-জায়ানি তাঁর লিখিত "তাকয়ীদুল মুহমাল" নামক কিতাবে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু শাকির আব্দুল ওয়াহিদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন মাওহিব এবং আরও অনেকে তাঁর থেকে।
* আর আবু হাসান আল-কাবেসি কর্তৃক তাঁর উস্তাদ (৪) থেকে বর্ণিত বর্ণনা: এই একই সনদে আবু আলী আল-জায়ানি পর্যন্ত: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু কাসিম হাতিম ইবন মুহাম্মাদ ইবন আব্দুর রহমান আত-তামীমি তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হাসান আলী ইবন মুহাম্মাদ ইবন আবু বকর আল-কাবেসি।
* আর জুহানি কর্তৃক ইবন আস-সাকান থেকে বর্ণিত বর্ণনা: এই একই সনদে আবু আলী আল-জায়ানি পর্যন্ত: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাযী আবু উমর আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া, যিনি ইবনুল হাযযা নামে পরিচিত, তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে, এবং আবু উমর ইউসুফ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল বার ইজাযতের (অনুমতি) মাধ্যমে [২৪/ খ], তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আসাদ আল-জুহানি, আর তিনি ছিলেন একজন বিজ্ঞ ফকীহ (৫) ও প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন বর্ণনাকারী, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
* আর ওয়ালিদ ইবন বাকর এবং হামদানী থেকে বর্ণিত বর্ণনা: তা আমাদের জানিয়েছেন আবু হাইয়ান মুহাম্মাদ ইবন হাইয়ান ইবন আবু হাইয়ান, তিনি তাঁর দাদা আল্লামা আবু হাইয়ান আল-গারনাতি থেকে, তিনি আবু আলী ইবন আবিল আহওয়াস থেকে, তিনি আবু...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তাঁর উস্তাদ আল-মুস্তামলী থেকে, অন্যথায় তাঁর দুইজন উস্তাদ রয়েছেন: "আল-মুস্তামলী এবং আশ-শাবওয়ী"।
(২) মূল কপিতে এভাবেই রয়েছে, সম্ভবত উদ্দেশ্য হলো তাঁর উস্তাদ আবু যায়েদ মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ আল-মারওয়াযী, অন্যথায় তাঁর দুইজন উস্তাদ রয়েছেন: "আল-মারওয়াযী এবং আবু আহমাদ আল-জুরজানী"। আর সনদের শেষে এটি সঠিকভাবে এসেছে।
(৩) মূল কপিতে ছিল: "তাঁর দুই উস্তাদ", আর এখানে যা পাঠ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে তা-ই সঠিক।
(৪) মূল কপিতে এভাবেই রয়েছে, সম্ভবত তিনি তাঁর উস্তাদ আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীকে উদ্দেশ্য করেছেন, অন্যথায় তাঁর দুইজন উস্তাদ রয়েছেন: "আল-মারওয়াযী এবং আবু আহমাদ আল-জুরজানী"।
(৫) মূল কপিতে রয়েছে: "ফকীহ"।

কাসিম আহমাদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে বাকি, শুরাইহ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে আহমাদ ইবনে সাঈদ (১) থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানী থেকে; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী ইবনে শাব্বাউই এবং আল-মুস্তামলি।
আর আবু হাসান আদ-দাউদী-র বর্ণনা সম্পর্কে—যা বর্ণনাসমূহের মধ্যে সর্বোচ্চ স্তরের, কারণ এতে বর্ণনাকারীর সংখ্যা কম হওয়ার পাশাপাশি তা শ্রবণের মাধ্যমে নিরবচ্ছিন্ন—আমাদেরকে তা অবহিত করেছেন শায়খ আবু মুহাম্মাদ আব্দুর রহিম ইবনে আব্দুল কারিম আল-হামাউয়ী, মিশরে তাঁর নিকট ইবনে (২) আব্দুল্লাহ ইবনে যুহাইরার পাঠের মাধ্যমে; এবং আবু আলী মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী আল-জিযী, তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে যা আমি নিজেও মিশরে থাকাকালীন শুনেছি; তাঁরা উভয়ই বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন দুই শায়খ—আবু আব্বাস আহমাদ ইবনে আবি তালিব ইবনে আবিন নু'ম ইবনে আশ-শুহনা এবং সিতুল উযারা বিনতে উমর ইবনে আসআদ আত-তানুখীয়া। তাঁরা উভয়ই বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুসাইন ইবনে আবি বকর আল-মুবারক ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আজ-যুবাইদী, তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে যা আমরা শুনছিলাম।
ইবনে আশ-শুহনা বলেন: আবু হাসান মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে উমর আল-কুতাই'য়ী এবং আবু হাসান আলী ইবনে আবি বকর ইবনে রুযবাহ আল-কালানিসী আমার নিকট লিখেছেন। তাঁরা তিনজনেই বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ওয়াকত আব্দুল আউয়াল ইবনে ঈসা ইবনে শুআইব আল-হারাউয়ী: তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আদ-দাউদী।
হ। এবং আমাদের আরও সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক ইবরাহিম (৩) ইবনে আহমাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আত-তানুখী, তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে যা আমি শুনছিলাম এবং আমি তাঁর নিকট এর কিছু অংশ পাঠও করেছি; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আশ-শুহনা তাঁর সনদের মাধ্যমে।
হ। এবং আমাদের আরও সংবাদ দিয়েছেন আবু হাসান আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ আবিল মাজদ আদ-দিমাশকী, তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে যা আমি শুনছিলাম এবং আমি তাঁর নিকট এর কিছু অংশ পাঠও করেছি; তিনি বলেন: উল্লেখিত সিতুল উযারার নিকট তাঁর সনদের মাধ্যমে পাঠ করা হয়েছিল এবং আমি তখন শুনছিলাম।--------------------------------------------
(১) মূলে এভাবেই আছে। আর শুরাইহ ইবনে মুহাম্মাদ হলেন আর-রুআইনী; আর ইবনে আহমাদ ইবনে সাঈদ হলেন আলী ইবনে আহমাদ ইবনে সাঈদ, যিনি প্রসিদ্ধ ইমাম ইবনে হাজম। তিনি তাঁর 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানী থেকে সহীহ বুখারী বর্ণনা করেছেন। 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এই সনদটি ভুলবশত 'শুরাইহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে আহমাদ ইবনে সাঈদ' হিসেবে এসেছে; যেখানে 'মুহাম্মাদ' এবং 'আলী' শব্দের মাঝখানে 'থেকে' শব্দটি 'পুত্র' হিসেবে পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
(২) মূলে ছিল: "আবি", তবে যা স্থির করা হয়েছে সেটিই সঠিক। কারণ তাঁর উপনাম হলো আবু হামিদ এবং তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুহাইরা আল-মাখযুমী আশ-শাফিয়ী জামালুদ্দিন; তিনি "আবু হামিদ ইবনে যুহাইরা" নামে প্রসিদ্ধ।
(৩) মূলে ছিল: "আবু ইসহাক ইবনে ইবরাহিম", তবে যা স্থির করা হয়েছে সেটিই সঠিক।

আমাদের শাইখ বলেছেন: আমার নিকট নিম্নোক্ত মাশাইখগণের ইজাযত রয়েছে: কাযিউল কুযাত তাকিউদ্দীন আবু মুহাম্মাদ সুলাইমান ইবন হামযাহ ইবন আহমাদ ইবন উমর আল-মাকদিসি, আবু বকর ইবন আহমাদ ইবন আব্দুল দায়িম এবং ঈসা ইবন আব্দুর রহমান ইবন মাআলি আল-মুতিম। তাঁরা বলেছেন: আয-যুবাইদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
কাযি বলেছেন: আল-কালানিসি, আল-কুতাইয়ি, মুহাম্মাদ ইবন যুহাইর শা'রানা, সাবিত ইবন মুহাম্মাদ আল-খুজান্দি এবং আরও অনেকে আমার নিকট লিখেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু আল-ওয়াক্ত আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন।
* আবু সাহল আল-হাফসির বর্ণনার ক্ষেত্রে: আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আমাদের উল্লিখিত শাইখ আবু ইসহাক আত-তানুখি, তিনি আলি ইবন মুহাম্মাদ ইবন মাওদুদ থেকে, তিনি আব্দুল খালিক ইবন আনজাব ইবন আল-মামার আল-মারদিনি থেকে, তিনি ওয়াজিন ইবন তাহির আশ-শাহামি থেকে, তিনি তাঁর থেকে।
আমাদের উল্লিখিত শাইখ আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু নাসর মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন হিবাতুল্লাহ আশ-শিরাজি থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি বলেছেন: হাফিয আবু আল-কাসিম আলি ইবন আল-হাসান ইবন আসাকির আদ-দিমাশকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবন আল-ফাদল আস-সাঈদি আল-ফারাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আল-হাফসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
* কারিমাহ বিনতে আহমাদ আল-মারওয়াযিয়্যাহ-র বর্ণনার ক্ষেত্রে: আমাদের শাইখ হাফিয আবু আল-ফাদল আব্দুর রহিম ইবন আল-হুসাইন আল-ইরাকি তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে আমাদের এটি সংবাদ দিয়েছেন—আমি এর কিছু অংশ শ্রবণ করেছি এবং অবশিষ্ট অংশের জন্য তাঁর ইজাযত রয়েছে: আবু আলি আব্দুর রহিম ইবন আব্দুল্লাহ আল-আনসারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আল-মুইন আহমাদ ইবন আলি ইবন ইউসুফ আদ-দিমাশকি এবং অন্যরা শ্রবণ ও ইজাযতের মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আল-কাসিম হিবাতুল্লাহ ইবন আলি ইবন মাসউদ আল-বুসাইরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবন বারাকাত আন-নাহবি আস-সাঈদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: কারিমাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
* আল-মুসতাগফিরির বর্ণনার ক্ষেত্রে: আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল মালিক মুহাম্মাদ ইবন আলি ইবন মুহাম্মাদ ইবন দুরগাম আল-বাকরি, তিনি সালিহ ইবন মুখতার থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল হাদি থেকে, তিনি হাফিয আবু মুসা আল-মাদিনি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-হাসান ইবন আহমাদ থেকে, তিনি তাঁর থেকে।
* আবু আল-কাসিম ইবন মিহরান-এর বর্ণনা, যা আল-কুশানি থেকে বর্ণিত, তার ক্ষেত্রে: আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবু আলি আল-মাহদাভি, তিনি ইউনুস ইবন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-হাসান ইবন আল-মুকাইয়ির থেকে, তিনি আবু আল-ফাদল ইবন নাসির থেকে, তিনি আবু আল-কাসিম ইবন মানদাহ থেকে, তিনি তাঁর থেকে।--------------------------------------------
(১) বাক্যটি: "তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" মূল পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট, এবং "ফাতহুল বারি"-তে রয়েছে: "পাঁচজন বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"।

আমরা যে সূত্রগুলো উদ্ধৃত করেছি, তা সবই আল-ফারাবরির বর্ণনার দিকে ফিরে যায়, যা আমরা আগে নির্ধারণ করেছি (১)।
* * * আর ইমাম বুখারি থেকে ইব্রাহিম ইবনে মাকিল আন-নাসাফির বর্ণনার কথা বলতে গেলে: আবু আলি আল-বাজ্জাজ তার পূর্বোক্ত সনদে আবু আলি আল-জাইয়ানি থেকে আমাদের তা জানিয়েছেন। তিনি বলেন: আবু আল-আস আল-হাকাম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাকাম আল-জুসামি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আবু আল-ফাদল আহমাদ ইবনে আবি ইমরান আল-হারাউি মক্কায় ৩৮২ হিজরি সনে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, এর কিছু অংশ শ্রবণের মাধ্যমে এবং বাকি অংশ অনুমতি (ইজাজত) হিসেবে। তিনি বলেন: আবু সালেহ খালাফ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে মাকিল আন-নাসাফি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-বুখারি কিতাবের শুরু থেকে 'তারা আল্লাহর কালাম পরিবর্তন করতে চায়' [আল-ফাতহ: ১৫] অনুচ্ছেদ পর্যন্ত তাঁর কাছে শ্রবণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, এবং কিতাবুল আহকাম থেকে শেষ পর্যন্ত তাঁর কাছ থেকে অনুমতির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
* * * আর ইমাম বুখারি থেকে হাম্মাদ ইবনে শাকিরের বর্ণনার কথা বলতে গেলে: আবু আল-ফাতহ আব্দুর রহিম ইবনে আহমাদ ইবনে আল-মুবারক [২৫/ খ] আল-মুকরি তা আমাদের জানিয়েছেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে, তিনি আলি ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আলি ইবনে মানসুর থেকে, তিনি হাফেজ আবু আল-ফাদল মুহাম্মাদ ইবনে নাসির থেকে, তিনি আবু বকর আহমাদ ইবনে আলি ইবনে খালাফ আশ-শিরাজি থেকে, তিনি হাকেম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাফেজ থেকে। তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আন-নাসায়ি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে শাকির আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইমাম বুখারি থেকে। তিনি কিতাবের শুরু থেকে আহকাম অধ্যায়সমূহের পূর্ব পর্যন্ত তাঁর কাছে শ্রবণের মাধ্যমে শুনেছেন এবং বাকি অংশ অনুমতি হিসেবে পেয়েছেন।
* * * আর ইমাম বুখারি থেকে আবু তালহা আল-বাজদাউির বর্ণনার কথা বলতে গেলে: ইবনে দুরগাম আল-মুস্তাগফিরি পর্যন্ত তার পূর্বোক্ত সনদে তা আমাদের জানিয়েছেন। তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-মুকরি এবং অন্যান্যরা তাঁর থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
আমরা এই সকল ফায়দাহ বা শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ থেকে যা আলোচনা করতে চেয়েছিলাম তা যখন সমাপ্ত হলো, তখন আমরা সহিহ বুখারির বিন্যাস অনুযায়ী তার সাথে সংশ্লিষ্ট সূক্ষ্ম তাত্ত্বিক বিষয়গুলো উপস্থাপনের যে সংকল্প করেছি, তা শুরু করছি। এক্ষেত্রে আমরা শুধুমাত্র একটি বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থাকব, এবং যেখানে প্রয়োজন সেখানে সেই বর্ণনার বিপরীত বিষয়গুলো সম্পর্কে ইঙ্গিত প্রদান করব। এটি সংক্ষিপ্তকরণের উদ্দেশ্যের অধিক নিকটবর্তী এবং অহেতুক দীর্ঘসূত্রিতা থেকে মুক্ত থাকবে। তাই আমি হাফেজ আবু যার আল-হারাউির বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থাকলাম; কারণ তাঁর বর্ণনা অত্যন্ত সুসংবদ্ধ ও নির্ভুল। আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় এটি সম্পন্ন করতে আমাদের সাহায্য করুন, আমিন।--------------------------------------------
(১) হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-কাশানি থেকে আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আল-খাল্লাল আল-বাগদাদি পর্যন্ত তাঁর সনদ উল্লেখ করেননি।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আল্লাহ' শব্দটি বাদ পড়েছে।

১ - ওহীর সূচনা অধ্যায়
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ওহী সূচনার ধরণ কেমন ছিল এবং মহামহিম আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠিয়েছি যেমনিভাবে ওহী পাঠিয়েছিলাম নূহ এবং তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি" [আন-নিসা: ১৬৩]
১ - হুমাইদী আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি আলক্বামাহ ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসীকে বলতে শুনেছেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে যা সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের উদ্দেশ্যে হবে অথবা কোন নারীকে বিবাহের উদ্দেশ্যে হবে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যের দিকেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে।"
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেছেন: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)।
আমি বলছি: তিনি বরকত লাভের উদ্দেশ্যে বিসমিল্লাহর মাধ্যমে শুরু করেছেন; কারণ এটি পবিত্র কুরআনের প্রথম আয়াত, যার লিখনের ওপর সাহাবীগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ওহী সূচনার ধরণ কেমন ছিল এবং মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠিয়েছি যেমনিভাবে ওহী পাঠিয়েছিলাম নূহ এবং তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি" [আন-নিসা: ১৬৩]।
আমি বলছি: আবু যর-এর তাঁর তিন শাইখের বর্ণনা থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, এতে 'পরিচ্ছেদ' শব্দটি নেই, আর এমতাবস্থায় বাক্যটি রফ-এর অবস্থায় রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: (আল্লাহর বাণী) শব্দটি পূর্বের বাক্যের ওপর আতফ হওয়ার কারণে মারফু হয়েছে। আবুল ওয়াক্ত এবং অন্যদের বর্ণনায় এটি (পরিচ্ছেদ শব্দটি) সাব্যস্ত হয়েছে। এক্ষেত্রে এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোতে দুটি পদ্ধতি বৈধ: