📘 আন-নুকাতু আলা সহীহিল বুখারী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

তিনি তাঁর পূর্বের কথায় ফিরে আসলেন এবং বললেন: হে হাদিস বিশারদগণ, তোমরা এই যুবকের দিকে তাকাও এবং তাঁর থেকে (ইলম) লিখে নাও। যদি তিনি হাসান বসরীর যুগে থাকতেন, তবে হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রে তাঁর অগাধ জ্ঞানের কারণে মানুষ তাঁরই মুখাপেক্ষী হতো।
বুখারি থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলতেন: আমি নিজেকে কেবল আলি ইবনুল মাদিনীর সামনেই তুচ্ছ মনে করেছি, আর মাঝে মাঝে আমি তাঁর কাছেও অজানা হাদিস নিয়ে আসতাম। হাশেদ (১) বিন আহমাদ বলেন: আমি আলি ইবনুল মাদিনীর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: ওসব কথা ছাড়ুন, তিনি নিজের মতো কাউকে দেখেননি।
হুসাইন বিন হুরাইস বলেন: আমি তাঁর মতো কাউকে দেখেছি বলে আমার জানা নেই। আলি বিন হুজরও অনুরূপ বলেছেন।
রাজা বিন মুরজিয়া বলেন: আলেমদের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব তেমনই, যেমন নারীদের ওপর পুরুষদের শ্রেষ্ঠত্ব।
আমর বিন আলি আল-ফাল্লাস বলেন: যে হাদিস মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল জানেন না, তা কোনো হাদিসই নয়।
তিনি আরও বলেন: খোরাসানে তাঁর মতো কেউ নেই।
আবু ঈসা আত-তিরমিজি বলেন: মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আব্দুল্লাহ বিন মুনিরের কাছে ছিলেন। যখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন, আব্দুল্লাহ তাঁকে বললেন: আল্লাহ আপনাকে এই উম্মতের শোভা বানিয়ে দিন। তিরমিজি বলেন: তাঁর ব্যাপারে এই দোয়া কবুল হয়েছে।
আল-ফারাবরি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন মুনিরকে মুহাম্মাদ বিন ইসমাইলের নিকট থেকে (ইলম) লিখতে দেখেছি এবং তিনি বলতেন: আমি তাঁর ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত।
অথচ বুখারি স্বয়ং তাঁর থেকে আল-জামি এবং অন্যান্য কিতাবে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ বিন আদ-দাও বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ তাঁকে 'বাজাক' বলে ডাকতেন এবং বলতেন: আমি তাঁর মতো কাউকে দেখিনি। অনুরূপ কথা আমি মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইরকেও বলতে শুনেছি।
ইয়াহইয়া বিন জাফর আল-বাইকান্দি বলেন: আমি যদি পারতাম তবে আমার জীবনকাল থেকে মুহাম্মাদ বিন ইসমাইলের জীবনকাল বাড়িয়ে দিতাম; কারণ আমার মৃত্যু কেবল একজন ব্যক্তির মৃত্যু, কিন্তু মুহাম্মাদ বিন ইসমাইলের মৃত্যু মানে ইলমের বিলুপ্তি।
আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-মুসনাদি বলেন: যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ বিন ইসমাইলকে ইমাম হিসেবে মান্য করে না, তাকে তোমরা সন্দেহ করো।
আহমাদ বিন ইসহাক আর-রামারি বলেন: যে ব্যক্তি প্রকৃত এবং সত্যনিষ্ঠ ফকিহ দেখতে চায়, সে যেন মুহাম্মাদ বিন ইসমাইলের দিকে তাকায়। [১০/ খ]--------------------------------------------
(১) পার্শ্বটিকায় অন্য পাঠে রয়েছে: "হাশেদ"।
(২) "আল-ফাতহ" থেকে বর্ধিত।

আমি বলছি: তাঁর প্রশংসা, তাঁকে সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁর নিপুণতা (১), মুখস্থ শক্তি ও ফিকহ শাস্ত্রের জ্ঞানের বর্ণনায় তাঁর শিক্ষকদের বক্তব্য এত ব্যাপক যে তা পুরোপুরি আয়ত্ত করা আমাদের সাধ্যের অতীত; আর এই পরিমাণ বর্ণনাই যথেষ্ট।
আর তাঁর সমসাময়িকদের বক্তব্যের ক্ষেত্রে, আমাদের কাছে যা বিদ্যমান তা উপস্থাপন করা অপরিহার্য। কারণ সাধারণত সমসাময়িকদের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা বিদ্যমান থাকে, তাই সমসাময়িকদের কাছ থেকে নিরঙ্কুশ প্রশংসা লাভকারী মানুষের সংখ্যা খুবই নগণ্য। তাদের মধ্য থেকে আবু হাতিম আর-রাজি বলেন: খোরাসান মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের চেয়ে বড় কোনো স্মৃতিধর জন্ম দেয়নি এবং তাঁর চেয়ে বড় কোনো আলেম ইরাকে পদার্পণ করেনি।
মুহাম্মদ ইবনুল হারিস বলেন: আমি আবু জুরআ আর-রাজিকে ইবনে লাহিয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-বুখারি তাঁকে বর্জন করেছেন।
উবাইদ আল-ইজ্বল বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের মতো কাউকে দেখিনি। আমি আবু জুরআ এবং আবু হাতিমকে তাঁর কথা মনোযোগ দিয়ে শুনতে দেখেছি। তিনি ছিলেন উম্মতের মধ্যে এক অনন্য ব্যক্তিত্ব, ধর্মপ্রাণ, গুণী এবং সব বিষয়ে পারদর্শী। তিনি অমুক অমুক বিষয়ে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আজ-জুহলি অপেক্ষা অধিক জ্ঞানী ছিলেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দারিমি বলেন: আমি হারামাইন, হিজাজ, সিরিয়া এবং ইরাকের আলেমদের দেখেছি, কিন্তু মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ কাউকেই দেখিনি। তিনি আমাদের মাঝে সবচেয়ে বড় আলেম, সবচেয়ে বড় ফকিহ এবং জ্ঞান অন্বেষণে সবচেয়ে বেশি তৎপর।
তিনি আরও বলেন: মুহাম্মদ আমার চেয়েও বেশি অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন এবং তিনি মানুষের মাঝে সবচেয়ে বুদ্ধিমান।
সালিহ জাযারাহ বলেন: আমি তাঁর চেয়ে বেশি প্রজ্ঞাবান কোনো খোরাসানিকে দেখিনি।
ফাযলাক আর-রাজি বলেন: আমি এক মঞ্জিল পথ তাঁর সফরসঙ্গী হয়েছিলাম। আমি চেষ্টা করেছিলাম তাঁকে একটি হাদিস দিয়ে লাজওয়াব করতে যা তিনি জানেন না, কিন্তু আমি পারিনি। অথচ আমি আবু জুরআকে তাঁর মাথার চুলের সমপরিমাণ সংখ্যায় লাজওয়াব করতে সক্ষম।
আর মুসলিম, তিরমিজি, ইবনে খুযাইমা, নাসায়ি এবং তাঁর অন্যান্য ছাত্রদের পক্ষ থেকে, এবং তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের নিকট থেকে প্রাপ্ত তাঁর প্রতি সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শনের বিবরণ সীমাহীন এবং তা উল্লেখ করার অপেক্ষা রাখে না। এতে আশ্চর্যের কিছু নেই; কারণ তাঁর শিক্ষকরাই যখন তিনি যুবক থাকা অবস্থায় তাঁর সম্পর্কে এতটা উচ্ছ্বসিত প্রশংসা করেছেন, তখন তাঁর বার্ধক্যে পৌঁছানোর পর তাঁর মর্যাদা ও জ্ঞানের অবস্থা যে আরও উন্নত হবে তা বলাই বাহুল্য।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ঐকমত্যের ভিত্তিতে", তবে এখানে "আল-ফাতহ" থেকে "নিপুণতা" শব্দটি গ্রহণ করা হয়েছে।

তাঁর মুখস্থ শক্তির প্রশস্ততা এবং প্রখর মেধা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার কিয়দাংশের আলোচনা:
এ বিষয়ে ইতিপূর্বে কিছু আলোচিত হয়েছে। তার মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো সেই একশটি হাদিসের ঘটনা, যা বাগদাদবাসীরা উল্টেপাল্টে দিয়েছিল। তিনি সবগুলোই স্মরণ করেছিলেন এবং সেগুলোর সনদসমূহকে (সূত্র) সঠিকভাবে মতনগুলোর (মূল পাঠ) দিকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। তারা যেভাবে তা উপস্থাপন করেছিল, তিনি একবারেই সেই ধারাক্রম অনুযায়ী তাদের নিকট তা বর্ণনা করেছিলেন। ইবনে আদি, আল-খাতিব এবং অন্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু বকর আল-কালওয়াযানি বলেন: বুখারি কোনো ইলমি কিতাব হাতে নিয়ে তার দিকে এক পলক তাকাতেন, আর এক নজর দেখাতেই তার অধিকাংশ হাদিস মুখস্থ করে ফেলতেন।
আবু আল-আযহার বলেন: সমরকন্দে চারশ মুহাদ্দিস ছিলেন। তারা মুহাম্মদ বিন ইসমাইলকে বিভ্রান্ত করতে চেয়েছিলেন। তাই তারা শামের সনদকে ইরাকের সনদে এবং ইয়ামেনের সনদকে হারামের সনদে প্রবেশ করিয়ে দিয়েছিলেন এবং এর মাধ্যমে তাঁকে পরীক্ষা করেছিলেন। কিন্তু তারা তাঁর কোনো ভুল ধরতে পারেননি।
তাঁর লিপিকার বলেন: আমি তাঁকে [১১/ আ] বলতে শুনেছি: গত রাতে আমি ততক্ষণ পর্যন্ত ঘুমাইনি যতক্ষণ না আমি গণনা করেছি যে আমার গ্রন্থগুলোতে কতটি হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছি; দেখলাম তা প্রায় দুই লক্ষ।
তিনি আরও বলেন: আমি হাদিস বর্ণনার জন্য ততক্ষণ বসিনি যতক্ষণ না আমি সহিহ ও অসুস্থ (যয়িফ) হাদিসের পার্থক্য চিনেছি এবং আহলুর রায়ের (যুক্তিপন্থী) কিতাবসমূহ দেখেছি ও তাদের বক্তব্য সম্পর্কে অবগত হয়েছি। প্রয়োজনীয় এমন কোনো বিষয় আমি জানি না যা কুরআন ও সুন্নাহর মধ্যে নেই। তিনি বলেন: আমি তাঁকে বললাম: এটি কি জানা সম্ভব?! তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আহমদ বিন হামদুন বলেন: আমি বুখারিকে একটি জানাজায় দেখেছি। মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আদ-যুহলি তাঁকে রাবিদের নাম ও হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলেন, আর তিনি সেগুলোর উত্তর তীরের মতো দ্রুতগতিতে দিয়ে যাচ্ছিলেন, যেন তিনি পাঠ করছেন: 'বলুন, তিনি আল্লাহ, এক'।

তাঁর রচনাবলি এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের আলোচনা:
তার মধ্যে একটি হলো (আল-জামি আস-সহিহ)। এটি রচনার কারণ ছিল যা ইব্রাহিম বিন মিকাল আন-নাসাফি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা ইসহাক বিন রাহাওয়াইহ-এর নিকট ছিলাম। তখন তাঁর কোনো এক সাথী বললেন: আপনারা যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর উপর একটি সংক্ষিপ্ত সংকলন গ্রন্থ তৈরি করতেন! তিনি (বুখারি) বলেন: কথাটি আমার অন্তরে গেঁথে গেল।
তিনি বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: আমি এতে কেবল যা সহিহ তা-ই অন্তর্ভুক্ত করেছি এবং অনেক সহিহ হাদিস বর্জন করেছি যাতে কিতাবটি দীর্ঘ না হয়ে যায়।
মুহাম্মদ বিন সুলাইমান বিন ফারিস বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: আমি স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি,

এবং যেন আমি তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে আছি, আর আমার হাতে একটি পাখা আছে যা দিয়ে আমি তাঁর থেকে মাছি তাড়াচ্ছি। তখন স্বপ্নের ব্যাখ্যাকারদের কেউ আমাকে বললেন: আপনি তাঁর থেকে মিথ্যা দূর করছেন। তিনি (বুখারী) বললেন: এই বিষয়টিই আমাকে 'সহীহ' সংকলন করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল।
আবু হাইসাম আল-কুশমাইহানি বলেন: আমি ফারাবরিকে বলতে শুনেছি, বুখারী বলেছেন: আমি আমার 'সহীহ' গ্রন্থে কোনো হাদিসই অন্তর্ভুক্ত করিনি তার পূর্বে গোসল করা এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করা ব্যতীত।
ফারাবরি বুখারী থেকে বর্ণনা করেন: আমি ষোলো বছর ধরে 'সহীহ' সংকলন করেছি, এটি ছয় লক্ষ হাদিস থেকে চয়ন করেছি এবং একে আমার ও আল্লাহর মাঝে দলিল হিসেবে নির্ধারণ করেছি।
ফারাবরি বলেন: আমি বুখারীর পাণ্ডুলিপি লেখক মুহাম্মদ ইবনে আবি হাতিমকে বলতে শুনেছি: আমি স্বপ্নে বুখারীকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে হাঁটতে দেখেছি। যখনই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পা তুলতেন, আবু আব্দুল্লাহ (বুখারী) সেই স্থানেই তাঁর পা রাখতেন।
ইবনে আদি ফারাবরি থেকে এবং তিনি নাজমু ইবনে ফুযাইল থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি দেখেছি... এরপর তিনি অনুরূপ স্বপ্নের কথা উল্লেখ করেন।
শাইখুল ইসলাম আল-হারাউয়ী তাঁর 'যাম্মুল কালাম' গ্রন্থে আবু সাহল মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মারওয়াযী-এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি শাফেয়ী ফকিহ আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীকে বলতে শুনেছি: আমি স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখেছি, তখন আমি রুকন ও মাকামে ইবরাহিমের মাঝখানে ঘুমে ছিলাম। তিনি তাঁকে বললেন: হে আবু যায়েদ, আর কতকাল তুমি শাফেয়ীর কিতাব পড়বে কিন্তু আমার কিতাব পড়বে না?! আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কিতাব কোনটি? তিনি বললেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল বুখারীর 'জামে'। সমাপ্ত [১১/ খ]।
তাঁর নিকট থেকে এর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ বর্ণনাকারী হলেন: ফারাবরি, তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে মাতার ইবনে সালিহ। তাদের মধ্যে আরও আছেন হাম্মাদ ইবনে শাকির, ইব্রাহিম ইবনে মাকাল আন-নাসাফি, মুহীব ইবনে সুলাইম এবং আবু তালহা মানসুর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-বাযদাভী; মৃত্যুর দিক থেকে তিনি বুখারী থেকে 'সহীহ' বর্ণনাকারীদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি ছিলেন, ইবনে মাকুলা এবং অন্যান্যরা এ কথা বলেছেন।
আর ফারাবরির এই উক্তি: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের নিকট থেকে নব্বই হাজার লোক 'জামে' শুনেছেন, কিন্তু আমি ছাড়া তাদের আর কেউ অবশিষ্ট নেই—সম্ভবত তিনি উল্লিখিত বাযদাভীর বেঁচে থাকার বিষয়টি জানতে পারেননি।
তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: 'আল-আদাবুল মুফরাদ', যা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল জলীল—জীম দিয়ে—আল-বাযযায।
এবং 'সালাতে হাত তোলা' ও 'ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ', এ দুটি কিতাব তাঁর থেকে মাহমুদ ইবনে... বর্ণনা করেছেন।

ইসহাক আল-খুযায়ি, তিনি তাঁর থেকে বুখারায় হাদীস বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি।
এবং (বিররুল ওয়ালিদাইন) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন দালওয়াইহ আল-ওয়াররাক।
এবং (আত-তারীখুল কাবীর) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবু আহমাদ মুহাম্মদ ইবন সুলায়মান ইবন ফারিস এবং আবু আল-হাসান মুহাম্মদ ইবন সাহল আন-নাসাওয়ি ও অন্যান্যরা; আর এটি সম্পর্কে ইবন উকদাহ বলেছেন: কোনো মুহাদ্দিসই এটি থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারেন না।
এবং (আত-তারীখুল আওসাত) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন আবদিল সালাম আল-খাফফাফ।
এবং (আত-তারীখুস সাগীর) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান আল-আশকার।
এবং (খালকু আফআলিল ইবাদ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবন রায়হান ইবন আবদুস সামাদ এবং আল-ফিরাবরিও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং (কিতাবুয যুয়াফা) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবু বিশর মুহাম্মদ ইবন আহমাদ ইবন হাম্মাদ আদ-দুলাবি এবং মুসাব্বিহ ইবন সাঈদ। এই সমস্ত সংকলনই বিদ্যমান এবং শ্রবণের (সামা‘) মাধ্যমে ও অনুমতির (ইজাযাহ) মাধ্যমে আমাদের কাছে বর্ণিত।
* তাঁর সংকলনসমূহের মধ্যে আরও রয়েছে:
(আল-জামি‘ আল-কাবীর), যা ইবন তাহির উল্লেখ করেছেন।
এবং (আল-মুসনাদ আল-কাবীর)।
এবং (আত-তাফসীর আল-কাবীর), যা আত-তাবরিযি উল্লেখ করেছেন (১)।
এবং (কিতাবুল আশরিবা), যা আদ-দারা কুতনি উল্লেখ করেছেন।
এবং (আসামী আস-সাহাবাহ), যা আবু আবদুল্লাহ ইবন মানদাহ উল্লেখ করেছেন; এবং তাঁর ছেলে আল-কাসিম ইবন মানদাহ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি মুহাম্মদ ইবন সুলায়মান ইবন ফারিসের সূত্রে তাঁর (বুখারি) থেকে বর্ণনা করেন।
এবং তাঁর সংকলনসমূহের মধ্যে (কিতাবুল ইলাল)-এর কথাও উল্লেখ করা হয়েছে; এবং এটি তিনি মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন হামদুন থেকে ইজাযাহ সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আশ-শারকি থেকে, তিনি তাঁর (বুখারি) থেকে বর্ণনা করেন।
এবং (কিতাবুল কুনা আল-মুফরাদ), যা আল-হাকিম আবু আহমাদ উল্লেখ করেছেন।
এবং (কিতাবুল হিবাহ), যা তাঁর লেখক মুহাম্মদ ইবন আবি হাতিম উল্লেখ করেছেন।
এবং (কিতাবুল ফাওয়াইদ), যা আত-তিরমিযি তাঁর ‘জামি‘’-এর মানাকিব (মর্যাদা) অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন (২)। এছাড়াও আরও অনেক।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "আল-ফিরাবরি"।
(২) জামি‘ আত-তিরমিযি: (মানাকিব অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: তালহা ইবন উবায়দুল্লাহর মর্যাদা) নম্বর (৩৭৪২)।

তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুসনাদী, আবদুল্লাহ ইবনে মুনির, ইসহাক ইবনে আহমদ আস-সারমারি, মুহাম্মাদ ইবনে খালাফ ইবনে কুতাইবা এবং তাঁদের মতো ব্যক্তিবর্গ।
এবং তাঁর সমসাময়িক ও পরবর্তী প্রজন্মের মধ্য থেকে: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দারিমি, আবু যুরআ [১২/অ], আবু হাতিম, ইবরাহিম আল-হারবি, ইবনে আবি আসিম, সালিহ জাযারা, ইবনে আবিদ দুনিয়া, আবু বকর আল-বাযযার, মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি, উবাইদ আল-ইজল, মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ, আবু ফাদল আহমদ ইবনে সালামা, হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আল-কাব্বানি, মুসা ইবনে হারুন আল-হাম্মাল, আবু আমর আল-খাফফাফ, ইয়াকুব ইবনুল আখরাম, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ মুতাইয়ান, আবু বকর ইবনে খুযাইমা, আল-বুহাইরি, জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আন-নিশাপুরি, আবু ঈসা আত-তিরমিযি (যিনি তাঁর নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেছেন), আবু আবদুর রহমান আন-নাসায়ি (যিনি তাঁর নিকট থেকে এক ব্যক্তির মাধ্যমেও বর্ণনা করেছেন), আবু বকর ইবনে আবি দাউদ (১), ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মাদ সায়িদ, এবং আল-হুসাইন ইবনে ইসমাইল আল-মাহামিলি, যিনি বাগদাদে তাঁর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করা শেষ ব্যক্তি।
তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের আধিক্যের বিষয়ে সতর্ক করার জন্য আল-ফারাবরির পূর্বোক্ত উক্তিটিই যথেষ্ট যে: নব্বই হাজার ব্যক্তি তাঁর নিকট থেকে ‘আল-জামি আস-সহিহ’ শ্রবণ করেছেন।

*‌‌ তাঁর মৃত্যুর বর্ণনা:
রায়পন্থীদের আধিপত্যের কারণে তিনি নিজের শহর ছেড়ে বেরিয়ে পড়েছিলেন এবং নিশাপুরে বসবাস শুরু করেন। এরপর একটি মাসআলা নিয়ে তাঁর এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আদ-যুহলির মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, যার ফলে তিনি বুখারায় ফিরে যান। যুহলির সাথে তাঁর কাহিনীটি প্রসিদ্ধ, তা দীর্ঘায়িত করার প্রয়োজন নেই। তিনি যখন বুখারায় ফিরে আসেন, তখন সেখানকার আমির খালিদ ইবনে আহমদ আদ-যুহলি তাঁর কাছে এই মর্মে বার্তা পাঠান যে, তিনি যেন আমিরের নিকট উপস্থিত হন যাতে আমির তাঁর নিকট থেকে হাদিস শুনতে পারেন। তিনি তাতে অস্বীকৃতি জানান এবং আমিরের দূতকে বলেন: "তাঁকে বলুন: আমি জ্ঞানকে (ইলমকে) অপমানিত করব না; যদি তাঁর প্রয়োজন থাকে তবে যেন তিনি আমার মসজিদে বা আমার বাড়িতে উপস্থিত হন।" এটিই ছিল তাঁদের উভয়ের মধ্যে মনোমালিন্যের কারণ।
এরপর আমির দ্বিতীয়বার তাঁর কাছে বার্তা পাঠান যেন তিনি আমিরের সন্তানদের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় বরাদ্দ করেন যাতে তিনি তাদের হাদিস শোনাতে পারেন। তিনি এতেও অস্বীকৃতি জানান। ফলে তাঁদের মধ্যকার মনোমালিন্য চলতেই থাকে যতক্ষণ না খালিদ তাঁকে শহর ছেড়ে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন। তিনি শহর ত্যাগের নির্দেশে সাড়া দেন এবং যারা এই ষড়যন্ত্রে লিপ্ত ছিল তাদের বিরুদ্ধে বদদুআ করেন...--------------------------------------------
(১) পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "এইভাবেই", সম্ভবত তিনি আবু দাউদকে বুঝিয়েছেন, আবু বকর ইবনে আবি দাউদকে নয়।

কারণ হিসেবে দেখা গেল, এক মাসেরও কম সময় অতিবাহিত না হতেই খোরাসানের আমীরের পক্ষ থেকে খালিদকে বরখাস্ত করার এবং তার বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে ঘোষণা দেওয়ার আদেশ আসে। তাকে জিনের ওপর গাধার পিঠে বসানো হলো, তারপর তার পরিণতি হলো লাঞ্ছনা এবং মৃত্যু পর্যন্ত কারাবাস। হাকেম তার সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি বলেন: আমি আব্দুল কুদ্দুস ইবনে আব্দুল জব্বার সামারকান্দিকে বলতে শুনেছি যে, বুখারি সামারকান্দের একটি গ্রাম খারতাংকে যান এবং সেখানে তাঁর এক আত্মীয়ের বাড়িতে অবস্থান করেন। তিনি বলেন: আমি এক রাতে তাঁকে তাহাজ্জুদের নামাজ শেষ করে দোয়া করতে শুনলাম, তিনি তাঁর দোয়ায় বলছিলেন: হে আল্লাহ! জমিন প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তা আমার জন্য সংকীর্ণ হয়ে গেছে, তাই আপনি আমাকে আপনার কাছে তুলে নিন। তিনি বলেন: মাস শেষ হওয়ার আগেই আল্লাহ তাঁকে তুলে নিলেন (মৃত্যু দান করলেন)।
মুহাম্মদ ইবনে আবি হাতিম আল-ওয়াররাক বলেন: আমি আবু মানসুর গালিব ইবনে জিবরীলকে বলতে শুনেছি—যাঁর কাছে বুখারি খারতাংকে অবস্থান করেছিলেন—যে, তিনি সেখানে কয়েক দিন অবস্থান করেন, এরপর তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং তাঁর অসুস্থতা তীব্রতর হয়। ঘটনাক্রমে সামারকান্দের অধিবাসীদের পক্ষ থেকে একজন দূত তাঁর কাছে এসে তাঁদের ওখানে যাওয়ার অনুরোধ করলে তিনি তাতে সম্মতি জানান। যখন তিনি সওয়ার হওয়ার প্রস্তুতি নিলেন এবং প্রায় বিশ কদম হাঁটলেন—আর আমি তাঁর হাত ধরেছিলাম এবং অন্য এক ব্যক্তি আমার সাথে তাঁকে সওয়ারির দিকে নিয়ে যাচ্ছিলেন যাতে তিনি আরোহণ করতে পারেন—তখন তিনি বললেন: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি দুর্বল হয়ে পড়েছি। এরপর তিনি কিছু দোয়া করলেন, তারপর শুয়ে পড়লেন এবং ইন্তেকাল করলেন। তাঁর দেহ থেকে প্রচুর ঘাম নির্গত হলো। তিনি আমাদের বলে গিয়েছিলেন: আমাকে তিনটি কাপড়ে কাফন দিও যার মধ্যে কোনো জামা বা পাগড়ি থাকবে না। আমরা তাই করলাম। যখন আমরা তাঁকে দাফন করলাম, তাঁর কবরের মাটি থেকে মিশকের মতো সুঘ্রাণ বের হতে লাগল এবং তা কয়েক দিন পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। মানুষ দলে দলে কবরের কাছে আসতে লাগল এবং এর মাটি নিতে লাগল, শেষ পর্যন্ত আমরা কবরের ওপর কাঠের বেড়া দিয়ে দিলাম।
ফারাবরীর সূত্রে সহিহ-এর অন্যতম বর্ণনাকারী আবু আহমদ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাক্কী আল-জুরজানী বলেন: আমি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আদম আত-তাওয়াবিসিকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম, তাঁর সাথে সাহাবীগণের একটি দল ছিল এবং তিনি এক স্থানে দাঁড়িয়ে ছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এখানে কেন দাঁড়িয়ে আছেন? তিনি বললেন: "আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের জন্য অপেক্ষা করছি।" কয়েক দিন পর যখন তাঁর ইন্তেকালের সংবাদ আমার কাছে পৌঁছাল, তখন আমি হিসাব করে দেখলাম যে, তিনি ঠিক সেই মুহূর্তেই ইন্তেকাল করেছেন যে মুহূর্তে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখেছিলাম।
তাঁর ইন্তেকাল হয়েছিল ২৫৬ হিজরি সনের ঈদুল ফিতরের রাতে, অর্থাৎ শনিবার রাতে। মুহিব ইবনে সুলাইম, হাসান ইবনে হুসাইন আল-বাজ্জাজ এবং অন্যরা এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে কানি এবং ইবনে জাবরসহ একাধিক ইতিহাসবিদ তাঁর মৃত্যুর তারিখ লিপিবদ্ধ করেছেন। তাঁর বয়স হয়েছিল তেরো দিন কম বাষট্টি বছর। আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি রহম করুন।

আমি যে মূলনীতিগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছি তার বর্ণনা
প্রথমটি: যাদেরকে তাদের উপনামে (কুনিয়াহ) উল্লেখ করা হয়েছে তাদের নামকরণের মূলনীতি; যদি কারো নাম জানা না থাকে, তবে আমি তা স্পষ্ট করে দিয়েছি:
* আলিফ বর্ণ:
আবু আল-আহওয়াস তাবিঈ: আউফ ইবনে মালিক।
আবু আল-আহওয়াস যিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদের স্তরের, তার নাম: সাল্লাম ইবনে সুলাইম।
আবু ইদরিস আল-খাওলানি: আইযুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ।
আবু ইসহাক আস-সাবিয়ি: আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুফি।
আবু ইসহাক আশ-শাইবানি: সুলাইমান ইবনে আবি সুলাইমান।
আবু ইসহাক আল-ফাযারি: ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হারিস আদ-দিমাশকি।
আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালি: যালিম ইবনে আমর, তিনি একজন মুখাযরাম তাবিঈ।
উরওয়াহ থেকে বর্ণনাকারী আবু আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে নাওফাল।
আবু উসাইদ আস-সাঈদি: একজন সাহাবী, যার নাম মালিক ইবনে রাবিআহ।
আবু আল-আশহাব আল-আতারদি: জাফর ইবনে হাব্বান।
আবু উমামাহ ইবনে সাহল, তার নাম: আস'আদ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ।
আবু আনাস আল-আসবাহি, বনু তাইম গোত্রের মিত্র, তার নাম: মালিক ইবনে আবি আমির।
আবু ইয়াস: মুআবিয়া ইবনে কুররাহ আল-মুযানী।

* বা বর্ণ:
আবু আল-বদর শুজা ইবনুল ওয়ালিদ আল-কুফি।
আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা আল-আশআরি, বলা হয় তার নাম: আল-হারিস, আবার বলা হয়: আমির।
আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার, যিনি আল-বারা ইবনে আযিবের মামা, তার নাম: হানি, বলা হয়: আল-হারিস, আবার এ ছাড়া অন্য নামও বলা হয়েছে।

আবু বুরদাহ আল-আসগার: বুরাইদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু বুরদাহ ইবনে আবু মুসা।
আবু বারজাহ আল-আসলামি: নাদলাহ ইবনে উবাইদ, এবং বলা হয়েছে যে এছাড়া অন্য কিছু।
আবু বিশর, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি হলেন: জাফর ইবনে আবু ওয়াহশিয়া ইয়াস।
আবু বাশির আল-আনসারি একজন সাহাবি, বলা হয়েছে যে তাঁর নাম: কাইস ইবনে উবাইদ।
আবু বকর ইবনে আসরাম, তাঁর নাম: বুর, যার প্রথম বর্ণটি 'বা' এবং 'ফা'-এর মধ্যবর্তী উচ্চারণের এবং পেশযুক্ত, আর শেষে 'রা' রয়েছে।
আবু বকর ইবনে আল-আসওয়াদ (১), তিনি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হুমাইর ইবনে আল-আসওয়াদ।
আবু বকর ইবনে হাজম, তিনি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাজমের পুত্র, তিনি তাঁর প্রপিতামহের দিকে সম্বন্ধিত হয়েছেন।
আবু বকর ইবনে আবু উওয়াইস, তাঁর নাম আবদুল হামিদ ইবনে আবদুল্লাহ।
আবু বকর ইবনে আবু হাসমাহ, তিনি হলেন: সুলাইমান ইবনে আবু হাসমাহ আল-আদাবির পুত্র, তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধিত হয়েছেন।
আবু বকর ইবনে সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর, তাঁর নাম পরিচিত নয়।
আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ, তাঁর নাম: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু শায়বাহ ইবরাহিম ইবনে উসমান আল-কুফি।
আবু বকর ইবনে শায়বাহ, তাঁর নাম: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল মালিক ইবনে শায়বাহ, তিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধিত হয়েছেন এবং তিনি মদিনাবাসী।
আবু বকর ইবনে উমর ইবনে আবদুর রহমান [ইবনে] (২) আবদুল্লাহ ইবনে উমর, তাঁর উপনামই (কুনিয়াত) তাঁর নাম।
আবু বকর ইবনে আইয়াশ আল-কুফি আল-মুকরি, বলা হয়েছে: তাঁর নাম শু'বাহ, এবং আবু জুরআহ একে প্রাধান্য দিয়েছেন। এছাড়া আরও দশটি মতের কথা বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে হিব্বান তাঁর উপনামটিকেই তাঁর নাম হিসেবে সঠিক বলেছেন।
আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাজম: অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো তাঁর উপনামই তাঁর নাম।
আবু বকর ইবনে আল-মুনকাদির, তাঁর উপনামই তাঁর নাম। তিনি মুহাম্মদের ভাই, আর তাদের দুজনের মধ্যে মুহাম্মদই বেশি প্রসিদ্ধ।
আবু বকর ইবনে আবু মুসা, বলা হয়েছে: তাঁর নাম আমর, আবার বলা হয়েছে: আমির, আর ইবনে সাদ বলেছেন: তাঁর নাম...--------------------------------------------
(১) এভাবেই আছে, আর তিনি হলেন: আবু বকর ইবনে আবু আল-আসওয়াদ।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

তাঁর উপনাম।
আবু বকর আল-হানাফি (১), তাঁর নাম: আবদুল কবির বিন আবদুল মজিদ।
আবু বকর আস-সিদ্দিক: আবদুল্লাহ বিন আবি কুহাফাহ উসমান বিন আমির আত-তাইমি, এবং তাঁর আরও একটি নাম আছে যা হলো: আতিক।
আবু বাকরাহ (২) আস-সাকাফি একজন সাহাবি: নুফাই।

*‌‌ 'তা' বর্ণ:
আবু তমুয়াইলাহ আল-মারওয়াজি: ইয়াহইয়া বিন ওয়াদিহ।
আবু তামিমাহ আল-হুজাইমি (৩): তারিফ বিন মুজালিদ।
আবু তামিম: তিনি হলেন আল-জাইশানি, এবং তাঁর নাম: আবদুল্লাহ বিন মালিক।
আবু তাওবাহ আল-হালাবি: আর-রাবি বিন নাফি।
আবু আত-তাইয়াহ: ইয়াজিদ বিন হুমাইদ আদ-দুবায়ি।

*‌‌ 'সা' বর্ণ:
আবু সাবিত আল-মাদানি: মুহাম্মদ বিন উবায়দুল্লাহ, তিনি বুখারির উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত।
আবু সা'লাবাহ আল-খুশানি, প্রসিদ্ধ মতে তাঁর নাম: জুরসুম, এবং এর বাইরেও অন্য নাম বর্ণিত হয়েছে।

*‌‌ 'জিম' বর্ণ:
আবু জুহাইফাহ আস-সুওয়াই: ওয়াহাব বিন আবদুল্লাহ।
আবু জাফর আল-বাকির: মুহাম্মদ বিন আলি বিন আল-হুসাইন বিন আলি বিন আবি তালিব।
আবু জাফর আস-সিমনানি: মুহাম্মদ বিন জাফর।
আবু জামরাহ আদ-দুবায়ি: নাসর বিন ইমরান।
আবু জুহাইম বিন আল-হারিস বিন আস-সিম্মাহ, বলা হয় তাঁর নাম: আবদুল্লাহ।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে রয়েছে: "আল-জুফি"।
(২) মূল পাঠে রয়েছে: "আবু বকর"।
(৩) মূল পাঠে রয়েছে: "আল-জাহমি"।

আবু আল-জুওয়াইরিয়া আল-জারমি, তার নাম: হিত্তান ইবনে খুফাফ।

*‌‌ বর্ণ হা (ح):
আবু হাজিম আল-আশজায়ি, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনাকারী, তার নাম: সালমান।
আবু হাজিম, সাহল ইবনে সাদ এবং তার পরবর্তী স্তরের বর্ণনাকারী থেকে, তিনি হলেন: সালামা ইবনে দিনার আল-মাদানি আল-আরাজ।
আবু আল-হুবাব: সাঈদ ইবনে ইয়াসার আল-মাদানি।
আবু হাব্বা আল-বাদরি আল-আনসারি; বলা হয়েছে তার নাম: আমর, আবার বলা হয়েছে: আমির, আবার বলা হয়েছে: মালিক, এছাড়াও অন্য কিছুও বলা হয়েছে।
আবু হুজাইফা আন-নাহদি: মুসা ইবনে মাসউদ।
আবু হাসান, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনাকারী: তার নাম মুসলিম ইবনে আব্দুল্লাহ।
আবু আল-হাসান আস-সুওয়াই, তার নাম: আতা।
আবু হাসিন আল-আসাদি -শুরুর বর্ণে ফাতহ (জবর) সহ-, তার নাম: উসমান ইবনে আসিম।
আবু হাফস ইবনুল আলা: বলা হয়েছে তার নাম: আমর।
আবু হামজা আস-সুক্কারি আল-মারওয়াজি মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদের স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
আবু হুমাইদ আস-সাঈদি, তার নাম: আব্দুর রহমান, এবং বলা হয়েছে: আল-মুনজির।
আবু হাইয়ান আত-তাইমি: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়ান।

*‌‌ বর্ণ খা (خ):
আবু খালিদ আল-আহমার: সুলাইমান ইবনে হাইয়ান।
আবু খালদাহ আস-সাদি: খালিদ ইবনে দিনার।
আবু খাইসামা: জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া আল-জুফি।
আবু খাইসামা: জুহাইর ইবনে হারব, ইমাম বুখারীর শাইখদের অন্তর্ভুক্ত।
আবু আল-খাইর: মিরসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি।

*‌‌ বর্ণ দাল (د):
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি: সুলাইমান ইবনে দাউদ।
আবু আদ-দারদা, বিশুদ্ধ মতানুসারে তার নাম: উওয়াইমির।

*‌‌ বর্ণ ‘যাল’:
আবু দিবইয়ান: খলিফা বিন কাব।
আবু যার আল-গিফারি: প্রসিদ্ধ মতানুসারে জুনদুব বিন জুনাদা।

*‌‌ বর্ণ ‘রা’:
আবু রাফে আস-সায়িগ: নুফাই, তিনি একজন তাবিঈ।
আবু রাফে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্তদাস, তার নাম: আসলাম, বলা হয়: ইবরাহিম, এবং এর বাইরেও অন্যান্য উক্তি রয়েছে।
আবু রাবি আয-যাহরানি: সুলায়মান বিন দাউদ।
আবু আর-রিজাল: মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান আল-আনসারি, এবং তাঁর মা হলেন: আম্রাহ।
আবু রাজা, আবু কিলাবাহর মুক্তদাস, তাঁর নাম: সালমান; আর যে ব্যক্তি তাঁকে সুলায়মান বলেছেন, তিনি মূলত লিপিক্রম বিভ্রাট (ভুল) করেছেন।
আবু আর-রাহহাল আত-তায়ি: উকবা বিন উবায়েদ।

*‌‌ বর্ণ ‘যা’:
আবু জুবায়দ: আবসার বিন আল-কাসিম।
আবু আয-যুবায়র: মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন তাদরুস।
আবু যুরআ বিন আমর বিন জারির, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; বলা হয়: তাঁর নাম হারিম, আবার এর বাইরেও উক্তি রয়েছে, এবং এও বলা হয়: তাঁর কুনিয়াতই (উপনাম) হলো তাঁর নাম।
আবু আয-যিনাদ: আবদুল্লাহ বিন যাকওয়ান।
আবু যায়েদ আল-হারাউয়ি: সাঈদ বিন আর-রাবি।

*‌‌ বর্ণ ‘সিন’:
আবু সাঈদ আল-আশাজ: আবদুল্লাহ বিন সাঈদ।
আবু সাঈদ বিন আল-মুআল্লা আল-আনসারি, বলা হয় তাঁর নাম: রাফে, আবার বলা হয়: আল-হারিস।
আবু সাঈদ আল-খুদরি: সাদ বিন মালিক বিন সিনান।
আবু সাঈদ আল-মাকবুরি: কায়সান আল-মাদানি।
আবু সাঈদ বনু হাশিমের মুক্তদাস, তাঁর নাম: আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ।
আবু আস-সাফার: সাঈদ বিন ইয়াহমিদ।
আবু সুফিয়ান: সাখর বিন হারব বিন উমাইয়্যাহ।

আবু সুফিয়ান জাবিরের সঙ্গী, তাঁর নাম: তালহা বিন নাফে।
আবু সুফিয়ান আল-মা'মারী: মুহাম্মদ বিন হুমাইদ।
আবু সুফিয়ান আল-হিমইয়ারী: সাঈদ বিন ইয়াহইয়া আল-ওয়াসিতী।
আবু সুফিয়ান ইবনে আবি আহমদের মুক্তদাস, বলা হয়েছে তাঁর নাম: ওয়াহাব, আবার বলা হয়েছে: কুজমান; তিনি বনু আবদিল আশহালের মুক্তদাস ছিলেন এবং ইবনে আবি আহমদের সান্নিধ্যে থাকার কারণে তাঁর পরিচয়েই পরিচিত হন।
আবুস সুকাইন আত-তাঈ: যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া।
আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ, বলা হয়েছে তাঁর নাম: আব্দুল্লাহ, আবার বলা হয়েছে: ইসমাঈল, এছাড়া অন্য মতও আছে।
আবু সালামা আত-তাবুযাকী: মুসা বিন ইসমাঈল, তাঁর উস্তাদ।
আবু সালামা আল-খুযাঈ: মানসুর বিন সালামা।
আবু সুহাইল বিন মালিক বিন আবি আমির: নাফে।
আবুস সাওয়ার আল-আদাবী: হাসান বিন হুরাইস, বলা হয়েছে: হুরাইস বিন হাসান, এছাড়া অন্য মতও আছে।

*‌‌ শীন (ش) বর্ণ:
আবু শুরাইহ আল-খুযাঈ আল-কা'বী আল-আদাবী: প্রসিদ্ধ মতানুসারে খুওয়াইলিদ বিন আমর, বলা হয়েছে: আব্দুর রহমান, এছাড়া অন্য মতও আছে।
আবু শুরাইহ আল-মিসরী: আব্দুর রহমান বিন শুরাইহ।
আবুশ শা'সা: জাবির বিন যায়েদ, তাবেঈ।
আবু শিহাব আল-হান্নাত —নুকতাহীন ‘হা’ ও ‘নুন’ সহযোগে— এবং তিনি হলেন বড় জন, তাঁর নাম: মুসা বিন নাফে, হজ্জ অধ্যায়ে তাঁর একটি বর্ণনা রয়েছে (১)।
আবু শিহাব আল-হান্নাত ছোট জন, তাঁর নাম: আবদে রাব্বিহি বিন নাফে, তিনি অধিক হাদীস বর্ণনাকারী।

*‌‌ সাদ (ص) বর্ণ:
লাইস থেকে বর্ণনাকারী আবু সালিহ হলেন: আব্দুল্লাহ বিন সালিহ।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী": (হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: হজ্জে তামাত্তু, কিরান ও ইফরাদ এবং যার সাথে হাদি বা কুরবানীর পশু নেই তার হজ্জ ভঙ্গ করা) হাদিস নং ১৫৬৮।

আবু সালেহ আস-সাম্মান আয-যাইয়াত, তার নাম: যাকওয়ান, তিনি আবু হুরায়রা এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী-এর সাথী।
আবু সালেহ মাওলা আত-তাওয়ামাহ, তার নাম: নাবহান, তিনি অল্প সংখ্যক হাদীস বর্ণনাকারী।
আবু সাখরাহ: জামি’ ইবনে শাদ্দাদ আল-কুফি।
আবু আস-সিদ্দিক আন-নাজি: বকর ইবনে আমর।
আবু সাফওয়ান: আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-উমাবী।

*‌‌ দাদ বর্ণ:
আবু আদ-দুহা: মুসলিম ইবনে সুবাইহ আল-কুফি, মাসরুকের সাথী।
আবু দামরাহ: আনাস ইবনে ইয়াদ আল-লাইসী আল-মাদানী।

*‌‌ ত- বর্ণ:
আবু আত-তুফাইল: আমির ইবনে ওয়াসিলা।
আবু তালহা: যাইদ ইবনে সাহল আল-আনসারী।
আবু তুওয়ালা: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-আনসারী।

*‌‌ জ- বর্ণ:
আবু জাবইয়ান: হুসাইন ইবনে জুনদুব।
আবু যিলাল: তিনি হলেন হিলাল ইবনে আবি হিলাল; আর যে ব্যক্তি তাকে ‘ইবনে হিলাল’ বলেছে, সে ভুল করেছে।

*‌‌ আইন বর্ণ:
বুখারীর উস্তাদ আবু আসিম: তিনি হলেন আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ আন-নাবীল।
আবু আল-আলিয়াহ: তিনি হলেন আর-রিয়াহি: রুফায়।
আবু আল-আলিয়াহ আল-বাররা —তাশদীদসহ—: যিয়াদ, মতান্তরে: কুলসুম।
আবু আমির আল-আকাদী: আবদুল মালিক ইবনে আমর (১)।
আবু আমির আল-আশআরি: পানীয় অধ্যায়ে (২), তার নাম জানা যায় না।--------------------------------------------
(১) পাদটীকায় এই জীবনীটির পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, তবে তার বংশীয় পরিচয় ভুলবশত ‘আল-গিফারী’ হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়েছে।
(২) "সহীহ বুখারী" (পানীয় অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যারা মদকে হালাল মনে করে এবং এর ভিন্ন নামকরণ করে তাদের সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে), হাদীস নং (৫৫৯০)।

আবু আব্বাদ: ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ আদ-দুবায়ী।
আবুল আব্বাস আশ-শা-ইর আল-আ’মা (অন্ধ কবি): তিনি হলেন আস-সাইব বিন ফাররুখ আল-মাক্কি।
আবু আব্দুল্লাহ আল-আগার: সালমান।
আবু আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহি: আব্দুর রহমান বিন উসাইলাহ।
আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি: আব্দুল্লাহ বিন হাবিব।
আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি: আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ।
আবু আব্দুস সামাদ আল-আম্মি: আব্দুল আজিজ বিন আব্দুস সামাদ।
আবু আবস বিন জাবর: তাঁর নাম আব্দুর রহমান, এবং বলা হয়েছে: আব্দুল্লাহ।
আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সালাম, তাঁর বক্তব্য থেকে দুটি স্থান রয়েছে (১)।
উকবাহ বিন ওয়াসসাজ থেকে বর্ণনাকারী আবু উবাইদ হলেন: সুলাইমানের দ্বাররক্ষী (২), তাঁর নাম: হাইয়্য, এবং বলা হয়েছে: হুয়াইয়্য, এছাড়া অন্যান্য মতও রয়েছে।
ইবনে আজহারের আযাদকৃত দাস আবু উবাইদ: তাঁর নাম সাদ বিন উবাইদ।
আবু উবাইদাহ বিন আল-জাররাহ: তিনি হলেন আমির বিন আব্দুল্লাহ [বিন আল-জাররাহ] (৩), তিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত, আল-ফিহরি।
আবু উবাইদাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ, বলা হয়েছে: তাঁর নাম আমির।
আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ: আব্দুল ওয়াহিদ বিন ওয়াসিল।
আবু উসমান: আনাস (রা.) থেকে বর্ণনাকারী আল-জাদ বিন দিনার।
আবু উসমান আল-ফিহরি: আব্দুর রহমান বিন মাল, বড় মাপের তাবেয়ী।
মুগিরার আযাদকৃত দাস আবু উসমান আত-তাব্বান, তাঁর নাম: সাঈদ, এবং বলা হয়েছে: ইমরান।
আবু আতিয়্যাহ আল-ওয়াদি’য়ি, তাঁর নাম: মালিক বিন আমির, এবং বলা হয়েছে: ইবনে আবি আমির, এছাড়া অন্যান্য মতও রয়েছে।--------------------------------------------
(১) প্রথম স্থান: "সহিহ বুখারি" (অধ্যায়: আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের হাদিসসমূহ, পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {হে কিতাবধারীগণ, তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না...})।
দ্বিতীয় স্থান: "সহিহ বুখারি" (অধ্যায়: রিকাক, পরিচ্ছেদ: আমানত উঠে যাওয়া) নম্বর (৬৪৯৭)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সা-হিব" (সঙ্গী), অথচ তিনি সুলাইমান বিন আব্দুল মালিকের দ্বাররক্ষী (হাজিব) ছিলেন।
(৩) "আল-ফাতহ" থেকে সংযোজন।

আবু আকিল আদ-দাওরাকি: বাশির বিন উকবাহ।
আবু আকিল: জুহরাহ বিন মাবাদ।
আবু আলি আল-হানাফি: উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল মাজিদ।
আবু উমর আল-হাওদি: হাফস বিন উমর।
আবু উমর, আসমা বিনতে আবি বকরের মুক্তদাস, তাঁর নাম: আব্দুল্লাহ বিন কায়সান।
আবু আমর আল-আওজায়ি: আব্দুর রহমান বিন আমর।
আবু আমর আশ-শাইবানি: সাদ বিন ইয়াস।
আবু আমর, আয়িশার মুক্তদাস, তাঁর নাম: যাকওয়ান।
আবু ইমরান আল-জাওনি: আব্দুল মালিক বিন হাবিব।
আবু আল-উমাইস: উতবাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-মাসউদি।
আবু আওয়ানাহ: ওয়াদদাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি।
আবু আউন আস-সাকাফি: মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ।
আবুল আলা বিন আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিখখির: তাঁর নাম ইয়াজিদ।
আবু ইয়াদ: আমর বিন আল-আসওয়াদ আল-আনসি।

*‌‌ বর্ণ গাইন:
আবু গাসসান: ইয়াহইয়া বিন কাসির আল-আনবারি।
আবু গাসসান আল-মাদানি: মুহাম্মাদ বিন মুতাররিফ।
আবু গাসসান আন-নাহদি: ইমাম বুখারির উস্তাদ, তাঁর নাম মালিক বিন ইসমাইল।
আবু গাল্লাব: ইউনুস বিন জুবাইর আল-বাহিলি।
আবু আল-গাইস: সালিম, ইবনে মুতি'র মুক্তদাস, মাদানি।

*‌‌ বর্ণ ফা:
আবু ফারওয়াহ আল-জুহানি: মুসলিম বিন সালিম, তিনি কনিষ্ঠ।
আবু ফারওয়াহ আল-আকবার: উরওয়াহ বিন আল-হারিস আল-হামদানি, তাবেয়ি।

*‌‌ ক্বাফ বর্ণ:
আবু কাতাদাহ আল-আনসারি, তার নাম: প্রসিদ্ধ মতে আল-হারিস ইবনে রিবঈ।
আবু কুতাইবাহ: সালাম ইবনে কুতাইবাহ আল-শাইরি।
আবু কুদামাহ: আল-হারিস ইবনে উবাইদ।
আবু কুদামাহ আস-সারখাসি: উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ।
আবু কিলাবাহ আল-জারমি, আনাস থেকে বর্ণিত, তার নাম: আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ।
আবু কাইস আল-আওদি: আবদুর রহমান ইবনে সারওয়ান।
আবু কাইস, আমর ইবনুল আসের মুক্তদাস: তার নামই তার উপনাম।

*‌‌ কাফ বর্ণ:
আবু কাবশাহ আস-সালুলি: তার নাম জানা যায় না, এবং ইমাম হাকিম এ ব্যাপারে ভ্রম করেছেন।
আবু কুদাইনাহ: ইয়াহইয়া ইবনুল মুহাল্লাব।
আবু কুরাইব: মুহাম্মাদ ইবনুল আলা ইবনে কুরাইব।

*‌‌ লাম বর্ণ:
আবু লুবাবাহ আল-আনসারি: বাশির, মতান্তরে: রিফায়াহ ইবনে আবদিল মুনজির।
আবু লায়লা ইবনে আবদুল্লাহ, মালিকের উস্তাদ: তার নাম উল্লেখ করা হয়নি, মতান্তরে: তিনি আবু লায়লা আবদুল্লাহ।

*‌‌ মিম বর্ণ:
আবু মালিক আল-আশআরি: তার নাম জানা যায় না, মতান্তরে: তিনি আল-হারিস ইবনুল হারিস।
আবু আল-মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি: আলি ইবনে দাউদ, মতান্তরে: ইবনে দুআদ (১)।
আবু মুজাহিদ আত-তায়ি: তার নাম সাদ।
আবু মিজলাজ: লাহিত ইবনে হুমাইদ।
আবু মুহাম্মাদ আল-হাদরামি: তার নাম উল্লেখ করা হয়নি, বলা হয়ে থাকে: তিনি আবু আইয়ুবের মুক্তদাস আফলাহ, তবে এটি সঠিক নয়।
আবু মুহাম্মাদ, আবু কাতাদাহর মুক্তদাস উতবাহ, তার নাম: নাফি ইবনে আব্বাস।--------------------------------------------
(১) মূলে "দাউদ" রয়েছে এবং সংশোধন করা হয়েছে মুকাদ্দিমাতুল ফাতহ ও "তাহজিবুত তাহজিব" থেকে।

আবু মুরাউইহ আল-গিফারি, আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন, বলা হয়েছে: তাঁর নাম ওয়াকিদ।
আবু মুররাহ, আকিলের আযাদকৃত দাস, বলা হয়েছে: তাঁর নাম ইয়াযিদ। [১৫/খ]
আবু মারইয়াম আল-আসাদি: আবদুল্লাহ বিন যিয়াদ।
আবু মুসাওয়ির: আল-ফাদল বিন মুসাওয়ির।
আবু মাসউদ আল-বাদরি: তাঁর নাম উকবাহ বিন আমর আল-আনসারি।
আবু মাসউদ আল-জুরাইরি: সাঈদ বিন ইয়াস।
আবু মুসলিম আল-আমাশের পথপ্রদর্শক, তাঁর নাম: উবায়দুল্লাহ বিন সাঈদ।
আবু মুসআব আজ-যুহরি আল-মাদানি: আহমাদ বিন আবু বকর।
আবু মুআবিয়াহ আদ-দারির: মুহাম্মাদ বিন খাযিম (উভয় বর্ণে নুকতাযুক্ত)।
আবু মুআবিয়াহ আন-নাহবি: শাইবান (১) বিন আবদুর রহমান।
আবু মাবাদ, ইবনে আব্বাসের আযাদকৃত দাস, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর নাম নাফিয।
আবু মাশার আল-বাররা: ইউসুফ বিন ইয়াযিদ।
আবু মাশার, বুখারির উস্তাদ, তাঁর পক্ষ থেকে আল-ফারাবরি 'আলাম নাশরহ' (২) এর তাফসির বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। তাঁর নাম: আল-ফাদল বিন আহমাদ বিন ইয়াকুব আন-নাসাফি, আর তিনি নিজেও বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু আল-মুআল্লা, সাঈদ বিন জুবাইরের সঙ্গী, তাঁর নাম: ইয়াহইয়া বিন মাইমুন।
আবু মামার, ইবনে মাসউদের সঙ্গী, তাঁর নাম: আবদুল্লাহ বিন সাখবারাহ।
আবু মামার আল-মুকআদ, বুখারির উস্তাদ, তাঁর নাম: আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আবু আল-হাজ্জাজ।
আবু আল-মুগিরাহ: আবদুল কুদ্দুস বিন আল-হাজ্জাজ, হিমসি।--------------------------------------------
(১) মূল পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "শাইবানি"।
(২) ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (৮/৭১২)-এ উল্লেখ করেছেন যে, আল-মুস্তামলির বর্ণনায় এটি এসেছে, তারপর তিনি বলেছেন: "আবু মাশার হলেন: হামদুয়াইহ বিন আল-খাত্তাব বিন ইবরাহিম আল-বুখারি, তিনি বুখারির মুস্তামলি (শ্রুতলিপি লেখক) ছিলেন এবং তাঁর কিছু উস্তাদের বর্ণনায় তাঁর সাথে শরীক ছিলেন; তিনি সত্যবাদী ছিলেন এবং শেষ বয়সে দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন।"
আমি বলছি: এখানে তিনি এভাবেই বলেছেন, আর 'হাদি আস-সারি' (২৪৫) এর ভূমিকায় এখানে যেভাবে রয়েছে সেভাবেই এসেছে: "আল-ফাদল বিন আহমাদ বিন ইয়াকুব", আর তাঁরা উভয়েই বুখারি থেকে বর্ণনা করেন। তবে আল্লাহই সঠিক বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত।

আবু আল-মালিহ বিন উসামাহ আল-হুযালি, তার নাম: আমের, এবং বলা হয়েছে: যায়িদ।
আবু আল-মিনহাল, আবু বুরদাহর সাথী, তার নাম: সাইয়্যার বিন সালামাহ।
আবু আল-মিনহাল যায়িদ বিন আরকাম, আল-বারা এবং অন্যদের থেকে বর্ণনাকারী, তার নাম: আব্দুর রহমান বিন মুতয়িম।
আবু মুসা: আব্দুল্লাহ বিন কায়স আল-আশআরি সাহাবী।
আবু মুসা: মুহাম্মাদ বিন আল-মুসান্না আল-বসরী, যিনি 'আয-যামিন' নামে পরিচিত।
আবু মুসা আল-হাসান থেকে বর্ণনাকারী, তার নাম: ইসরাঈল বিন মুসা।
আবু মুসা জাবির থেকে সালাতুল খাওফ (ভীতি অবস্থায় সালাত) সম্পর্কে বর্ণনাকারী (১); বলা হয়েছে: তিনি আল-গাফিকী, তবে তা প্রমাণিত নয়, এবং বলা হয়েছে: তিনি আলী বিন রাবাহ।
আবু মায়সারাহ: তাবেয়ী, তার নাম: আমর বিন শুরাহবীল।

*‌‌ নুন বর্ণ:
আবু আন-নাজাশী: তাবেয়ী, তার নাম: আতা বিন সুহাইব।
আবু নাসর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনাকারী: তার নাম জানা যায়নি।
আবু আন-নাদর: হাশিম বিন আল-কাসিম, বাগদাদী।
আবু আন-নাদর আদ-দিমাশকী আল-ফারাদিসী, তার নাম: ইসহাক বিন ইবরাহীম বিন ইয়াযিদ, কখনো কখনো তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়।
আবু নাদরাহ আল-আবদী আল-আওয়াকী, তার নাম: আল-মুনযির বিন মালিক বিন কিতআহ (২)।
আবু আন-নুমান: মুহাম্মাদ বিন আল-ফাদল আস-সাদূসী (৩), আর তিনি হলেন আরিম।
আবু নুআইম: আল-ফাদল বিন দুকাইন বিন যুহাইর, কুফী।
আবু নূহ: আব্দুর রহমান বিন গাযওয়ান, কুরাদ।--------------------------------------------
(১) "সহীহ আল-বুখারী" (কিতাবুল মাগাযী, অধ্যায়: গাযওয়াতু যাতির রিকা) হাদিস নং (৪১২৬)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে অনুলিপিকারক এভাবেই বিন্যস্ত করেছেন, আর আল-হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে একে 'কাফ' বর্ণে পেশ এবং নোকতাহীন 'তা' বর্ণে যবর সহযোগে নির্দিষ্ট করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আস-সূসী' হিসেবে ভুলভাবে পরিবর্তিত হয়েছে।

হা বর্ণ:
আবু হারুন, তিনি হলেন: আল-গানাওয়ী, এবং তাঁর নাম: ইবরাহিম ইবনে [১৬ / ক] আল-আলা, তাঁকে একটি স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে (১)।
আবু হাশিম আল-রুম্মানি: ইয়াহইয়া ইবনে দিনার অথবা ইবনে নাফে।
আবু হুরায়রা: তাঁর নাম এবং তাঁর পিতার নাম নিয়ে মতভেদের প্রাচুর্য রয়েছে। যদি তা সংকলন করা হয় (২), তবে জাহেলিয়াতের যুগে তাঁর নাম কী ছিল এবং ইসলাম গ্রহণের পর তা কী দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে, সে বিবেচনায় এটি কিছুটা সংকুচিত হয়ে আসে। ফলে ইবনে ইসহাক নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, তিনি হলেন: আবদুর রহমান ইবনে সাখর। তিনি তাঁর কিছু সঙ্গীর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: জাহেলিয়াত আমলে আমার নাম ছিল আবদু শামস ইবনে সাখর, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নাম রাখেন আবদুর রহমান। আল-হাকিম ‘আল-মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে (৩) এই সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
একে শক্তিশালী করে যা ইবনে খুজাইমা তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে উমর, আবু সালামাহ সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: আমার নাম ছিল আবদু শামস। ইবনে খুজাইমা বলেন: তাঁর নাম—অর্থাৎ ইসলামে—আবদুল্লাহ অথবা আবদুর রহমান (৪)। ইবনে আস-সাকান এটি আবু ইসমাইল আল-মুয়াদ্দিবের সূত্রে আমাশ (৫) থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নাম আবদুর রহমান ইবনে সাখর (৬)। ইবনে আস-সাকান বলেন: সনদে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং আমি জানি না কে তাঁর এই নামকরণ করেছেন। সমাপ্ত।
পরবর্তী যুগের বহু আলিম ইবনে ইসহাকের বক্তব্যকে সঠিক বলে গণ্য করেছেন, তবে আদ-দিমইয়াতি তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি ইবনে আল-কালবীর বক্তব্য অনুযায়ী দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, তিনি হলেন উমাইর ইবনে আমের, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আবু হিশাম: আল-মুগীরা ইবনে সালামাহ আল-মাখযুমি।
আবু হাম্মাম: মুহাম্মদ ইবনে আয-যাবারকান।
আবু হিলাল আল-রাসিবি: মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম।--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি" (জানাজা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কোনো বিশেষ কারণে মৃত ব্যক্তিকে কবর ও লাহাদ থেকে বের করা যাবে কি) হাদিস নং (১৩৫০)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট, সম্ভবত এটি "হাসর" (সংকলন বা সীমাবদ্ধ করা)।
(৩) "আল-মুস্তাদরাক": (সাহাবীদের পরিচয় অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: আবু হুরায়রা আদ-দাওসীর আলোচনা) (৩/ ৫০৭)।
(৪) দেখুন: "তাহযীবুত তাহযীব" (১২/ ২৬৭)।
(৫) মূল পাঠে রয়েছে: "আবি আল-আমাশ", তবে যা প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে সেটিই সঠিক।
(৬) দেখুন: "আল-ইসাবাহ" (৪/ ২০৩), এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (১২/ ২৬৭)।
ইবনে আসাকির এটি "তারিখে দিমাশক" (৬৭/ ৩০৫) গ্রন্থে আবু ইসমাইল আল-মুয়াদ্দিব পর্যন্ত তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন।