১ - ওহীর সূচনা অধ্যায়
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ওহী সূচনার ধরণ কেমন ছিল এবং মহামহিম আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠিয়েছি যেমনিভাবে ওহী পাঠিয়েছিলাম নূহ এবং তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি" [আন-নিসা: ১৬৩]
১ - হুমাইদী আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি আলক্বামাহ ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসীকে বলতে শুনেছেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে যা সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের উদ্দেশ্যে হবে অথবা কোন নারীকে বিবাহের উদ্দেশ্যে হবে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যের দিকেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে।"
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেছেন: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)।
আমি বলছি: তিনি বরকত লাভের উদ্দেশ্যে বিসমিল্লাহর মাধ্যমে শুরু করেছেন; কারণ এটি পবিত্র কুরআনের প্রথম আয়াত, যার লিখনের ওপর সাহাবীগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ওহী সূচনার ধরণ কেমন ছিল এবং মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠিয়েছি যেমনিভাবে ওহী পাঠিয়েছিলাম নূহ এবং তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি" [আন-নিসা: ১৬৩]।
আমি বলছি: আবু যর-এর তাঁর তিন শাইখের বর্ণনা থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, এতে 'পরিচ্ছেদ' শব্দটি নেই, আর এমতাবস্থায় বাক্যটি রফ-এর অবস্থায় রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: (আল্লাহর বাণী) শব্দটি পূর্বের বাক্যের ওপর আতফ হওয়ার কারণে মারফু হয়েছে। আবুল ওয়াক্ত এবং অন্যদের বর্ণনায় এটি (পরিচ্ছেদ শব্দটি) সাব্যস্ত হয়েছে। এক্ষেত্রে এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোতে দুটি পদ্ধতি বৈধ: