عَثَّام -بمثلثة مشددة-: ابن علي العامري، وبمعجمة ثم نون: طَلق بن غَنَّام.
عَزيز -بالفتح وزايين معجمتين- في حديث عقبة بن الحارث (1)، وبضم المعجمة وراءين مهملتين: مُحَمَّد بن غُرير الزُّهْري.
عُقَيْل -مصغر-: صاحب ابن شهاب الزُّهْرِيِّ، تكرر ذكره، ومن عداه بالفتح.
العَوَقي -بفتحتين وقاف-: مُحَمَّد بن سِنَان، وبسكون الواو ثم فاء: كثير.
* حرف الغين:
غَزِيَّة -بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد الياء الأخيرة-: عُمَارة بن غَزِيَّة، ذكر في الزكاة (2)، ومهملتين تصغير عُرْوة: خاطبت به عائشة [21 / أ] عروة بن الزبير، وهو في سورة يوسف. (3).
* حرف الميم:
مُحْرِز -بالضم وسكون المهملة وكسر الراء-: صفوان بن مُحْرِز، وعبيد الله بن مُحْرِز، وبفتح الجيم وتثقيل الزاي المكسورة ثم زاي آخره: مُجَزِّز المُدْلِجِيّ، له ذكر في حديث عائشة (4)، واختلف في علقمة بن مُجَزِّز.
مَعْقِل: جماعة، وبفتح المعجمة وتشديد الفاء: عبد الله بن مُغَفَّل الصحابي، مفرد.
مَعْمَر: واضح، وبوزن مُحَمَّد: مُعَمَّر بن يحيى بن سالم، وقيل كالأول، وهو رواية الأكثر.
مُنَبِّه -بنون وموحدة مثقلة-: واضح، وبسكون النون وفتح الياء الأخيرة: يَعْلَى بن مُنْيَة الصحابي.--------------------------------------------
(1) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب العلم، باب: الرحلة في المسألة النازلة) برقم (88)، وفِي (كتاب الشهادات، باب: شهادة المختبئ) برقم (2640).
(2) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب الزكاة، باب: خرص التمر) برقم (1482).
(3) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب أحاديث الأنبياء، باب: قول الله تعالَى: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ}) برقم (3389).
(4) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب الفرائض، باب القائف) برقم (6770، 6771).
عَزيز -بالفتح وزايين معجمتين- في حديث عقبة بن الحارث (1)، وبضم المعجمة وراءين مهملتين: مُحَمَّد بن غُرير الزُّهْري.
عُقَيْل -مصغر-: صاحب ابن شهاب الزُّهْرِيِّ، تكرر ذكره، ومن عداه بالفتح.
العَوَقي -بفتحتين وقاف-: مُحَمَّد بن سِنَان، وبسكون الواو ثم فاء: كثير.
* حرف الغين:
غَزِيَّة -بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد الياء الأخيرة-: عُمَارة بن غَزِيَّة، ذكر في الزكاة (2)، ومهملتين تصغير عُرْوة: خاطبت به عائشة [21 / أ] عروة بن الزبير، وهو في سورة يوسف. (3).
* حرف الميم:
مُحْرِز -بالضم وسكون المهملة وكسر الراء-: صفوان بن مُحْرِز، وعبيد الله بن مُحْرِز، وبفتح الجيم وتثقيل الزاي المكسورة ثم زاي آخره: مُجَزِّز المُدْلِجِيّ، له ذكر في حديث عائشة (4)، واختلف في علقمة بن مُجَزِّز.
مَعْقِل: جماعة، وبفتح المعجمة وتشديد الفاء: عبد الله بن مُغَفَّل الصحابي، مفرد.
مَعْمَر: واضح، وبوزن مُحَمَّد: مُعَمَّر بن يحيى بن سالم، وقيل كالأول، وهو رواية الأكثر.
مُنَبِّه -بنون وموحدة مثقلة-: واضح، وبسكون النون وفتح الياء الأخيرة: يَعْلَى بن مُنْيَة الصحابي.--------------------------------------------
(1) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب العلم، باب: الرحلة في المسألة النازلة) برقم (88)، وفِي (كتاب الشهادات، باب: شهادة المختبئ) برقم (2640).
(2) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب الزكاة، باب: خرص التمر) برقم (1482).
(3) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب أحاديث الأنبياء، باب: قول الله تعالَى: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ}) برقم (3389).
(4) "صحيح البُخَاريّ" (كتاب الفرائض، باب القائف) برقم (6770، 6771).
আসসাম —তিনটি নুক্তাযুক্ত বর্ণ (সা)-এর তাশদীদসহ—: তিনি হলেন ইবনে আলী আল-আমিরী। আর নুক্তাযুক্ত বর্ণ (গাইন) এবং এরপর নুন সহযোগে: তালক বিন গান্নাম।
আযীয —যবর এবং দুইটি নুক্তাযুক্ত ‘যা’ সহযোগে— এটি উকবা বিন হারিসের হাদীসে (১) এসেছে। আর নুক্তাযুক্ত বর্ণের পেশ এবং দুইটি নুক্তাবিহীন ‘রা’ সহযোগে: মুহাম্মদ বিন গুরার আল-যুহরী।
উকাইল —তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবাচক) রূপে—: তিনি ইবনে শিহাব আল-যুহরীর সাথী, তার উল্লেখ বারবার এসেছে। আর তিনি ব্যতীত অন্য সবাই যবর সহযোগে (আকীল)।
আল-আওয়াকী —দুইটি যবর এবং ‘কাফ’ সহযোগে—: তিনি মুহাম্মদ বিন সিনান। আর ওয়াও-এর সুকুন এবং এরপর ‘ফা’ সহযোগে: তিনি কাসীর।
* গাইন বর্ণ:
গাযিয়্যাহ —নুক্তাযুক্ত বর্ণের যবর, ‘যা’-এর যের এবং শেষ ‘ইয়া’-এর তাশদীদসহ—: উমারা বিন গাযিয়্যাহ, যাকাত অধ্যায়ে (২) তার উল্লেখ রয়েছে। আর নুক্তাবিহীন দুই বর্ণ সহযোগে ‘উরওয়াহ’ শব্দের তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবাচক) হিসেবে: এটি দ্বারা আয়েশা [২১/আ] উরওয়াহ বিন যুবাইরকে সম্বোধন করেছেন, যা সূরা ইউসুফে রয়েছে। (৩)।
* মীম বর্ণ:
মুহরিয —পেশ, নুক্তাবিহীন বর্ণের (হা) সুকুন এবং ‘রা’-এর যেরসহ—: সাফওয়ান বিন মুহরিয এবং উবাইদুল্লাহ বিন মুহরিয। আর ‘জীম’-এর যবর এবং যেরযুক্ত ‘যা’-এর তাশদীদ ও শেষে আরও একটি ‘যা’ সহযোগে: মুজাযযিয আল-মুদলিজী, আয়েশার হাদীসে (৪) তার উল্লেখ রয়েছে। আলকামা বিন মুজাযযিয-এর ব্যাপারে মতভেদ আছে।
মাকিল: একদল রাবী। আর নুক্তাযুক্ত বর্ণের যবর এবং ‘ফা’-এর তাশদীদসহ: আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফাল সাহাবী, এটি একক নাম।
মামার: এটি সুস্পষ্ট। আর মুহাম্মদ-এর ওযনে: মুআম্মার বিন ইয়াহইয়া বিন সালিম; কেউ কেউ বলেছেন এটি প্রথমটির মতোই (অর্থাৎ মামার), তবে এটিই অধিকাংশের বর্ণনা।
মুনাব্বিহ —নুন এবং তাশদীদযুক্ত ‘বা’ সহযোগে—: এটি সুস্পষ্ট। আর নুন-এর সুকুন এবং শেষ ‘ইয়া’-এর যবরসহ: ইয়ালা বিন মুনিয়াহ সাহাবী।--------------------------------------------
(১) ‘সহীহ বুখারী’ (ইলম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: উদ্ভূত সমস্যার সমাধানে সফর করা) নম্বর (৮৮), এবং (সাক্ষ্য প্রদান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: আত্মগোপনকারীর সাক্ষ্য) নম্বর (২৬৪০)।
(২) ‘সহীহ বুখারী’ (যাকাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: খেজুরের পরিমাণ অনুমান করা) নম্বর (১৪৮২)।
(৩) ‘সহীহ বুখারী’ (নবীদের কাহিনী অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: অবশ্যই ইউসুফ ও তার ভাইদের মধ্যে প্রশ্নকারীদের জন্য নিদর্শন রয়েছে) নম্বর (৩৩৮৯)।
(৪) ‘সহীহ বুখারী’ (উত্তরাধিকার আইন অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: চেহারা দেখে বংশ নির্ণয়কারী) নম্বর (৬৭৭০, ৬৭৭১)।
আযীয —যবর এবং দুইটি নুক্তাযুক্ত ‘যা’ সহযোগে— এটি উকবা বিন হারিসের হাদীসে (১) এসেছে। আর নুক্তাযুক্ত বর্ণের পেশ এবং দুইটি নুক্তাবিহীন ‘রা’ সহযোগে: মুহাম্মদ বিন গুরার আল-যুহরী।
উকাইল —তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবাচক) রূপে—: তিনি ইবনে শিহাব আল-যুহরীর সাথী, তার উল্লেখ বারবার এসেছে। আর তিনি ব্যতীত অন্য সবাই যবর সহযোগে (আকীল)।
আল-আওয়াকী —দুইটি যবর এবং ‘কাফ’ সহযোগে—: তিনি মুহাম্মদ বিন সিনান। আর ওয়াও-এর সুকুন এবং এরপর ‘ফা’ সহযোগে: তিনি কাসীর।
* গাইন বর্ণ:
গাযিয়্যাহ —নুক্তাযুক্ত বর্ণের যবর, ‘যা’-এর যের এবং শেষ ‘ইয়া’-এর তাশদীদসহ—: উমারা বিন গাযিয়্যাহ, যাকাত অধ্যায়ে (২) তার উল্লেখ রয়েছে। আর নুক্তাবিহীন দুই বর্ণ সহযোগে ‘উরওয়াহ’ শব্দের তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবাচক) হিসেবে: এটি দ্বারা আয়েশা [২১/আ] উরওয়াহ বিন যুবাইরকে সম্বোধন করেছেন, যা সূরা ইউসুফে রয়েছে। (৩)।
* মীম বর্ণ:
মুহরিয —পেশ, নুক্তাবিহীন বর্ণের (হা) সুকুন এবং ‘রা’-এর যেরসহ—: সাফওয়ান বিন মুহরিয এবং উবাইদুল্লাহ বিন মুহরিয। আর ‘জীম’-এর যবর এবং যেরযুক্ত ‘যা’-এর তাশদীদ ও শেষে আরও একটি ‘যা’ সহযোগে: মুজাযযিয আল-মুদলিজী, আয়েশার হাদীসে (৪) তার উল্লেখ রয়েছে। আলকামা বিন মুজাযযিয-এর ব্যাপারে মতভেদ আছে।
মাকিল: একদল রাবী। আর নুক্তাযুক্ত বর্ণের যবর এবং ‘ফা’-এর তাশদীদসহ: আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফাল সাহাবী, এটি একক নাম।
মামার: এটি সুস্পষ্ট। আর মুহাম্মদ-এর ওযনে: মুআম্মার বিন ইয়াহইয়া বিন সালিম; কেউ কেউ বলেছেন এটি প্রথমটির মতোই (অর্থাৎ মামার), তবে এটিই অধিকাংশের বর্ণনা।
মুনাব্বিহ —নুন এবং তাশদীদযুক্ত ‘বা’ সহযোগে—: এটি সুস্পষ্ট। আর নুন-এর সুকুন এবং শেষ ‘ইয়া’-এর যবরসহ: ইয়ালা বিন মুনিয়াহ সাহাবী।--------------------------------------------
(১) ‘সহীহ বুখারী’ (ইলম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: উদ্ভূত সমস্যার সমাধানে সফর করা) নম্বর (৮৮), এবং (সাক্ষ্য প্রদান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: আত্মগোপনকারীর সাক্ষ্য) নম্বর (২৬৪০)।
(২) ‘সহীহ বুখারী’ (যাকাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: খেজুরের পরিমাণ অনুমান করা) নম্বর (১৪৮২)।
(৩) ‘সহীহ বুখারী’ (নবীদের কাহিনী অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: অবশ্যই ইউসুফ ও তার ভাইদের মধ্যে প্রশ্নকারীদের জন্য নিদর্শন রয়েছে) নম্বর (৩৩৮৯)।
(৪) ‘সহীহ বুখারী’ (উত্তরাধিকার আইন অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: চেহারা দেখে বংশ নির্ণয়কারী) নম্বর (৬৭৭০, ৬৭৭১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 135)