আবু বকর ইবন আবী আদ-দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু খাইসামা, তিনি হুজাইন ইবনুল মুসান্না হতে, তিনি আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবী সালামা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল আল-হাশিমী হতে, তিনি আব্দুর রহমান আল-আরাজ হতে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও যমীনে যারা আছে সবাই মূর্ছা যাবে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছে করেন সে ব্যতীত। অতঃপর তাতে দ্বিতীয়বার ফুঁক দেওয়া হবে, তখন আমিই প্রথম ব্যক্তি হবো যাকে পুনরুত্থিত করা হবে। তখন আমি দেখতে পাব যে, মূসা (আ.) আরশ আঁকড়ে ধরে আছেন। আমি জানি না যে, তূর পাহাড়ের দিনের সেই মূর্ছা যাওয়ার কারণে কি তাঁর হিসাব (বা মূর্ছা যাওয়া) হয়ে গেছে, নাকি আমার পূর্বেই তাঁকে পুনরুত্থিত করা হয়েছে?" এটি 'সহীহ' গ্রন্থে প্রায় একই প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে(১)।
এবং হাদীসটি 'সহীহ মুসলিম'-এ রয়েছে: "আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর বিদীর্ণ হবে, তখন আমি মূসা (আ.)-কে আরশের একটি খুঁটি শক্তভাবে আঁকড়ে ধরা অবস্থায়(২) পাব। আমি জানি না যে, তিনি আমার আগে সচেতন হয়েছেন নাকি তূর পাহাড়ের মূর্ছা যাওয়ার বিনিময় তাঁকে প্রদান করা হয়েছে?"(৩)। এই প্রেক্ষাপটে মূসা (আ.)-এর উল্লেখের বিষয়ে কিছুটা সংশয় রয়েছে; সম্ভবত এটি কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হয়েছে, যেখানে একটি হাদীস অন্য হাদীসের সাথে মিশে গেছে। কেননা এখানে এই সন্দেহ বা দ্বিধাটি স্পষ্ট নয়। বিশেষ করে তাঁর এই উক্তি: "নাকি তূর পাহাড়ের মূর্ছা যাওয়ার বিনিময় তাঁকে প্রদান করা হয়েছে"।
وقال ابن أبي الدُّنيا: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا سُفْيانُ، هو ابن عُيَيْنَةَ، عن عمرو، هو ابن دينار، عن عطاءٍ وابنِ جُدْعَانَ، عن سعيد بن المُسَيَّب، قال: كَانَ بين أبي بكر، وبين يَهُودِيّ مُنَازَعةٌ، فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على البَشَر، فَلَطَمَه أبو بكر، فأتى اليهوديُّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال له رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا يَهُوديّ، أنا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ، فأجِدُ مُوسَى مُتَعلِّقًا بِالْعَرْشِ، فلا أَدْرِي هَلْ كَانَ قَبْلِي، أَوْ جُوزِي بالصَّعْقَة". وهذا مرسل من هذا الوجه، والحديث في "الصحيحين"(4) من غير وجه، بألفاظ مختلفة، وفي بعضها(5): أن اللاطم لهذا اليَهُودي إنما هو رجلٌ من الأنصار، لا الصدِّيقُ، فاللَّه أعلم।
ইবন আবী আদ-দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন ইসমাইল, তিনি সুফিয়ান (যিনি ইবন উইয়ায়নাহ) হতে, তিনি আমর (যিনি ইবন দীনার) হতে, তিনি আতা এবং ইবন জুদআন হতে এবং তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) এবং একজন ইহুদির মধ্যে বাদানুবাদ হয়েছিল। তখন ইহুদি ব্যক্তিটি বলল: "সেই সত্তার কসম, যিনি মূসাকে মানবজাতির ওপর মনোনীত করেছেন।" তখন আবু বকর তাকে একটি থাপ্পড় মারলেন। এরপর ইহুদি ব্যক্তিটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট উপস্থিত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে বললেন: "হে ইহুদি, আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর বিদীর্ণ হবে, তখন আমি মূসা (আ.)-কে আরশ আঁকড়ে ধরে থাকা অবস্থায় পাব। আমি জানি না তিনি কি আমার পূর্বেই (সচেতন) ছিলেন নাকি মূর্ছা যাওয়ার বিনিময় তাঁকে প্রদান করা হয়েছে।" এটি এই সূত্রে মুরসাল। হাদীসটি 'সহীহাইন'-এ(৪) বিভিন্ন শব্দে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর কোনো কোনো বর্ণনায়(৫) এসেছে যে, সেই ইহুদিকে থাপ্পড় প্রদানকারী ব্যক্তিটি ছিলেন জনৈক আনসারী সাহাবী, সিদ্দীক (আবু বকর) নন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
বর্ণনাসমূহের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর ভঙ্গি হলো: "যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন মানুষ মূর্ছা যাবে। আর আমিই প্রথম ব্যক্তি হবো যে সচেতন হবে। তখন আমি মূসা (আ.)-কে আরশের খুঁটিগুলোর মধ্যে একটি খুঁটি শক্তভাবে আঁকড়ে ধরা অবস্থায় পাব। আমি জানি না তিনি কি মূর্ছা গিয়ে আমার আগেই সচেতন হয়েছেন, নাকি তাঁকে তূর পাহাড়ের মূর্ছা যাওয়ার বিনিময় প্রদান করা হয়েছে"(৬)। এটি—যেমনটি সামনে ব্যাখ্যা করা হবে—দাবি করে যে, এই মূর্ছা যাওয়াটি কিয়ামতের ময়দানে (আরাসাত) ঘটবে। আর এটি কুরআনে উল্লিখিত মূর্ছা যাওয়া থেকে ভিন্ন আরেকটি বিষয়। মনে হচ্ছে এই হাদীসে বর্ণিত মূর্ছা যাওয়ার কারণ হলো রবের জ্যোতি বা মহিমার প্রকাশ (তাজাল্লি)।--------------------------------------------
(১) বুখারী (২৪১১) আবু হুরায়রা হতে এবং (২৪১২) ও (৩৩৯৮) আবু সাঈদ খুদরী হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) অর্থাৎ শক্তির সাথে আঁকড়ে ধরে থাকা।
(৩) দেখুন: সহীহ মুসলিম (২২৭৮) এবং (২৩৭৩) (১৬০)। আরও দেখুন: বুখারী (২৪১১), (৩৪০৮) এবং (৬৫১৭)। হাদীসটি দুটি হাদীসের সংমিশ্রণ যেমনটি লেখক (রহ.) উল্লেখ করেছেন।
(৪) পূর্ববর্তী হাদীসের সূত্রগুলো দেখুন।
(৫) দেখুন: সহীহ মুসলিম (২৩৭৩) (১৫৯)।
(৬) এটি পূর্ববর্তী হাদীসসমূহের সমার্থবোধক।