متفقٌ عليه.
4/1778- وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَلا تَنَاجَشُوا وَلَا يَبِيع الرَّجُلُ عَلى بَيْع أَخيهِ، وَلَا يخطبْ عَلى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلَا تسْألِ المرأةُ طلاقَ أخْتِهَا لِتَكْفَأ مَا فِي إِنَائِهَا.
وفي رِوَايَةٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّلقِّي وَأَنْ يَبْتَاعَ المُهَاجِرُ للأَعْرابيِّ، وأنْ تشْتَرِطَ المرْأَةُ طَلاقَ أُخْتِهَا، وَأنْ يَسْتَام الرَّجُلُ عَلى سوْمِ أخيهِ، ونَهَى عَنِ النَّجَشِ والتَّصْريةِ. متفقٌ عليه.
5/1779- وَعنِ ابْنِ عُمَرِ رضي الله عنهما، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"لَا يبِعْ بَعْضُكُمْ عَلى بَيْعِ بعْضٍ، وَلَا يَخْطُبْ عَلَى خِطْبة أخِيهِ إلَاّ أنْ يَأْذَنَ لَهُ" متفقٌ عليه، وهذا لَفْظُ مسلم.
6/1780- وَعَنْ عُقْبةَ بنِ عَامِرٍ رضي الله عنه أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "المُؤْمِنُ أخُو المُؤمِن، فَلَا يحِلُّ لِمُؤمِنٍ أنْ يبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أخِيهِ وَلَا يَخْطِبْ علَى خِطْبَةِ أخِيه حتَّى يَذَر "رواهُ مسلم.
সর্বসম্মত।
৪/১৭৭৮- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে, কোনো শহরবাসী যেন কোনো গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি করে না দেয়, তোমরা দালালি (পণ্যের দাম বাড়ানোর জন্য কৃত্রিমভাবে দাম বৃদ্ধি) করো না, কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বিক্রির ওপর বিক্রি না করে এবং কেউ যেন তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর বিবাহের প্রস্তাব না দেয়। আর কোনো নারী যেন তার বোনের তালাক প্রার্থনা না করে, যাতে সে তার পাত্রে যা আছে তা নিজের করে নিতে পারে।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পণ্যবাহী কাফেলা শহরে পৌঁছার আগেই তাদের সাথে সাক্ষাৎ করা (সস্তায় কেনার জন্য), কোনো শহরবাসীর গ্রামবাসীর হয়ে ক্রয়-বিক্রয় করা, কোনো মহিলার তার বোনের তালাকের শর্তারোপ করা এবং কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের দর-দামের ওপর দর-দাম করা থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি 'নাজাশ' (ধোঁকা দিয়ে দাম বাড়ানো) এবং 'তাসরিয়াহ' (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা) থেকে নিষেধ করেছেন। সর্বসম্মত (বুখারি ও মুসলিম)।
৫/১৭৭৯- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন অন্যের বিক্রির ওপর বিক্রি না করে এবং কেউ যেন তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর বিবাহের প্রস্তাব না দেয়, যতক্ষণ না সে তাকে অনুমতি প্রদান করে।" সর্বসম্মত (বুখারি ও মুসলিম), আর এটি মুসলিমের শব্দ।
৬/১৭৮০- উকবাহ ইবনে আমির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মু’মিন মু’মিনের ভাই; সুতরাং কোনো মু’মিনের জন্য তার ভাইয়ের কেনাকাটার ওপর কেনাকাটা করা বৈধ নয়, কিংবা তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর বিবাহের প্রস্তাব দেওয়াও বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে তা বর্জন করে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 492)
356- باب النهي عن إضاعة المال في غير وجوهه التي أذن الشرع فيها
1/1781- عَنْ أبي هُريْرةَ رضي الله عنه قَالَ: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"إنَّ اللَّه تَعَالى يَرضى لَكُمْ ثَلَاثاً، وَيَكْرَه لَكُمْ ثَلاثاً: فَيَرضى لَكُمْ أنْ تَعْبُدوه، وَلا تُشركُوا بِهِ شَيْئاً، وَأنْ تَعْتَصِموا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا، ويَكْرهُ لَكُمْ: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤالِ، وإضَاعَةَ المَالِ" رواه مسلم، وتقدَّم شرحه.
2/1782- وَعَنْ وَرَّادٍ كَاتِبِ المُغِيرَةِ بن شُعْبَة قالَ: أمْلَى عَلَيَّ المُغِيرَةُ بنُ شُعبةَ في كِتابٍ إلَى مُعَاويَةَ رضي الله عنه، أنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُول فِي دبُرِ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ: "لَا إلَهَ إلَاّ اللَّه وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَله الْحَمْد وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لَا مانِعَ لِمَا أعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا ينْفَعُ ذَا الجَدِّ
৩৫৬- শরিয়ত অনুমোদিত ক্ষেত্র ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে সম্পদ নষ্ট করার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত অধ্যায়
১/১৭৮১- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের জন্য তিনটি বিষয়ে সন্তুষ্ট হন এবং তিনটি বিষয় অপছন্দ করেন: তিনি তোমাদের জন্য এতে সন্তুষ্ট হন যে, তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে শক্তভাবে ধারণ করবে এবং বিচ্ছিন্ন হবে না; আর তিনি তোমাদের জন্য অপছন্দ করেন: অনর্থক কথাবার্তা, অধিক প্রশ্ন করা এবং সম্পদ নষ্ট করা।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
২/১৭৮২- মুগীরা বিন শু'বা-র লেখক ওয়াররাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুগীরা বিন শু'বা মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট প্রেরিত একটি পত্রে আমাকে লিখে নিতে বললেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক ফরজ সালাতের শেষে বলতেন: "আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; রাজত্ব তাঁরই এবং সমস্ত প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ! আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই; আর কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার মোকাবিলায় তার কোনো উপকারে আসবে না"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 492)
مِنْكَ الْجَدُّ" وَكَتَبَ إلَيْهِ أنَّهُ" كَانَ يَنْهَى عَنْ قِيل وقَالَ، وإضَاعَةِ المَالِ، وَكَثْرةِ السُّؤَالِ، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقُوقِ الأمهَّاتِ، ووأْدِ الْبَنَاتِ، وَمَنْعٍ وهَاتِ" متفقٌ عَلَيْهِ، وسبق شرحه.
"আপনার পক্ষ থেকেই যাবতীয় প্রতিপত্তি।" এবং তিনি তার নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন যে, "তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) অনর্থক কথাবার্তা, সম্পদের অপচয় এবং অত্যধিক প্রশ্ন করা থেকে নিষেধ করতেন। আর তিনি মায়েদের অবাধ্য হওয়া, কন্যা সন্তানদের জীবন্ত প্রোথিত করা এবং (প্রাপ্য অধিকার) প্রদানে বিরত থাকা ও (অন্যায়ভাবে অন্যের নিকট) যাচনা করা থেকে বারণ করতেন।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত), এবং এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 493)
357- باب النهي عن الإِشارة إلى مسلم بسلاح سواء كان جاداً أو مازحاً، والنهي عن تعاطي السيف مسلولاً
1/1783- عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم قَال: "لَا يشِرْ أحَدُكُمْ إلَى أخِيهِ بِالسِّلَاحِ، فَإنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ، فَيَقَعَ فِي حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ "متفقٌ عليهِ.
وفي رِوَايةٍ لِمُسْلِمٍ قَالَ: قَالَ أبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أشارَ إلَى أخيهِ بِحَدِيدَةٍ، فَإنَّ المَلائِكةَ تَلْعنُهُ حتَّى يَنْزِعَ، وإنْ كَان أخَاهُ لأبِيهِ وأُمِّهِ".
قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم:"يَنْزِع"ضُبِطَ بالْعَيْنِ المُهْمَلَةِ مَعَ كَسْرِ الزَّاي، وبالْغَيْنِ المُعْجَمَةِ مع فتحِها ومعناهما مُتَقَارِبٌ، مَعَنْاهُ بِالمهْمَلَةِ يَرْمِي، وبالمُعجمَةِ أيْضاً يَرْمِي وَيُفْسِدُ، وَأَصْلُ النَّزْعِ: الطَّعنُ وَالْفَسَادُ.
2/1784- وَعَنْ جابرٍ رضي الله عنه قَالَ:"نَهَى رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أنْ يُتَعَاطَى السَّيْفُ مَسْلُولاً".
رواهُ أَبُو داود، والترمذي وقال: حديثٌ حسَنٌ.
357- ৩৫৭- পরিচ্ছেদ: গুরুত্বের সাথে হোক বা তামাশার ছলে, কোনো মুসলিমের দিকে অস্ত্র দিয়ে ইঙ্গিত করা এবং কোষমুক্ত তলোয়ার আদান-প্রদান করার নিষেধাজ্ঞা
১/১৭৮৩- আবু হুরায়রা (আল্লাহ তার উপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের দিকে অস্ত্র দিয়ে ইঙ্গিত না করে। কারণ সে জানে না, সম্ভবত শয়তান তার হাতের মাধ্যমে তা নিক্ষিপ্ত করাবে, ফলে সে জাহান্নামের গর্তে নিপতিত হবে।" (বুখারি ও মুসলিম)।
মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে, আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের দিকে কোনো লোহার অস্ত্রের মাধ্যমে ইঙ্গিত করে, ফেরেশতারা তাকে অভিশাপ দিতে থাকে যতক্ষণ না সে তা ত্যাগ করে, যদিও সে তার আপন সহোদর ভাই হয়।"
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "ইয়ানজিউ" শব্দটি বিন্দুহীন 'আইন' বর্ণ এবং 'যা' বর্ণে জের দিয়ে, অথবা বিন্দুযুক্ত 'গাইন' বর্ণ এবং তার পূর্বে জবর দিয়ে - উভয়ভাবে পাঠ করা হয়েছে। এ দুটির অর্থ কাছাকাছি। বিন্দুহীন বর্ণযোগে এর অর্থ হলো নিক্ষেপ করা, আর বিন্দুযুক্ত বর্ণযোগেও এর অর্থ নিক্ষেপ করা ও ফাসাদ সৃষ্টি করা। আর নাযউ এর মূল অর্থ হলো আঘাত ও ফাসাদ।
২/১৭৮৪- জাবির (আল্লাহ তার উপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নগ্ন তলোয়ার আদান-প্রদান করতে নিষেধ করেছেন।"
এটি আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান হাদিস।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 493)
358- باب كراهة الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر حتى يصلي المكتوبة
1785- عَنْ أبي الشَّعْثاءِ قالَ: كُنَّا قُعُوداً مَع أبي هُريْرةَ رضي الله عنه في المسْجِدِ، فَأَذَّنَ المؤَذِّنُ، فَقَام رَجُلٌ مِنَ المسْجِدِ يَمْشِي، فَأتْبعهُ أبُو هُريْرةَ بصَرهُ حتَّى خَرجَ مِنَ المسْجِدِ، فقَالَ أبُو هُريْرَةَ: أمَّا هَذَا فَقَدْ عصَى أبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم.
৩৫৮- পরিচ্ছেদ: ওজর ব্যতীত আজানের পর মসজিদ থেকে বের হওয়া অপছন্দনীয় (মাকরূহ), যতক্ষণ না ফরজ সালাত আদায় করা হয়
১৭৮৫- আবুশ শা‘সা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মসজিদে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে বসা ছিলাম। অতঃপর মুয়াজ্জিন আজান দিলেন, তখন এক ব্যক্তি মসজিদ থেকে উঠে হাঁটতে শুরু করল (বের হওয়ার জন্য)। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখলেন যতক্ষণ না সে মসজিদ থেকে বের হয়ে গেল। অতঃপর আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: এই ব্যক্তির কথা বলতে গেলে, সে আবুল কাসেম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবাধ্যতা করল। (মুসলিম)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 493)
359- باب كراهة ردَّ الريحان لغير عذر
1/1786- عَنْ أبي هُريْرَةَ رضي الله عنه، قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ ريْحَانٌ، فَلا يَرُدَّهُ، فَإنَّهُ خَفيفُ المَحْملِ، طَيِّبُ الرِّيحِ" رواهُ مسلم.
৩৫৯- কোনো ওজর ব্যতীত সুগন্ধি (রায়হান) প্রত্যাখ্যান করা অপছন্দনীয় হওয়ার পরিচ্ছেদ
১/১৭৮৬- আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "যাকে সুগন্ধি (রায়হান) পেশ করা হয়, সে যেন তা প্রত্যাখ্যান না করে; কেননা এটি বহনে হালকা এবং সুঘ্রাণযুক্ত।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 493)
2/1787- وَعَنْ أنَسِ بنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ. رواهُ البُخاري.
১৭৮৭/২- আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করতেন না। বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 494)
360- باب كراهة المدح في الوجه لمن خيف عليه مفسدةٌ من إعجاب ونحوه، وجوازه لمن أُمِنَ ذلك في حقه
1/1788- عَنْ أبي مُوسى الأشْعرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يُثْني عَلَى رَجُلٍ وَيُطْرِيهِ في المدْحَةِ، فَقَالَ: "أهْلَكْتُمْ، أوْ قَطعْتُمْ ظَهرَ الرَّجُلِ" متفقٌ عليهِ.
"وَالإطْرَاءُ": المُبالَغَةُ فِي المَدْحِ.
2/1789- وَعَنْ أبي بَكْرَة رضي الله عنه أنَّ رجُلاً ذُكِرَ عِنْدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَثْنَى عَلَيْهِ رَجُلٌ خَيْراً، فَقَالَ النبيّ صلى الله عليه وسلم: "ويْحَكَ قَطَعْت عُنُقَ صَاحِبكَ" يقُولُهُ مِرَاراً "إنْ كَانَ أحَدُكُمْ مَادِحاً لَا مَحَالَةَ، فَلْيَقُلْ: أَحْسِبُ كَذَا وكَذَا إنْ كَانَ يَرَى أنَّهُ كَذَلِكَ، وَحَسِيبُهُ اللَّه، ولَا يُزَكَّى علَى اللَّهِ أحَدٌ "متفق عليه.
3/1790- وَعَنْ هَمَّامِ بنِ الْحَارِثِ، عنِ المِقْدَادِ رضي الله عنه أنَّ رَجُلاً جعَل يَمْدَحُ عُثْمَانَ رضي الله عنه، فَعَمِدَ المِقْدادُ، فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَجَعَلَ يَحْثُو في وَجْهِهِ الْحَصْبَاءَ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إذَا رَأَيْتُمُ المَدَّاحِينَ، فَاحْثُوا فِي وَجُوهِهِمُ التُّرابَ" رَوَاهُ مسلم.
فَهَذِهِ الأحَادِيثُ في النَّهْيِ، وَجَاءَ في الإبَاحَةِ أحَادِيثُ كثِيرَةٌ صَحِيحَةٌ.
قَالًَ العُلَمَاءُ: وَطريقُ الجَمْعِ بَيْنَ الأحَادِيثِ أنْ يُقَالَ: إنْ كَانَ المَمْدُوحُ عِنْدَهُ كَمَالُ إيمَانٍ وَيَقِينٍ، وَريَاضَةُ نَفْسٍ، وَمَعْرِفَة تَامَّةٌ بِحَيْثُ لَا يَفْتَتِنُ، وَلا يَغْتَرُّ بِذَلِكَ، وَلا تَلْعَبُ بِهِ نَفْسُهُ، فَلَيْسَ بِحَرَامٍ وَلا مَكْرُوهٍ، وإنْ خِيفَ عَلَيْهِ شَيءٍ منْ هَذِهِ الأمُورِ كُرِهَ مَدْحُهُ في وَجْهِهِ كَرَاهَةً شَدِيدَةً، وعَلَى هَذَا التَّفْصِيلِ تُنزَّلُ الأحاديثُ المُختَلفَة فِي ذَلِكَ. وَمِمَّا جَاءَ فِي الإبَاحَةِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لأبي بَكْرٍ رضي الله عنه:"أرْجُو أنْ تَكُونَ مِنْهُمْ "أيْ: مِنَ الَّذِينَ يُدْعَوْنَ مِنْ جَمِيعِ أبْوابِ الْجَنَّةِ لِدُخُولِهَا، وَفِي الحَديثِ الآخَرِ:"لَسْتَ مِنْهُمْ" أيْ: لَسْتَ مِنَ الَّذِينَ يُسْبِلُونَ أُزُرَهُمْ خُيَلاءَ. وَقَالَ صلى الله عليه وسلم لِعُمَرَ رضي الله عنه:"مَا رَآكَ الشَّيْطَانُ
৩৬০- অধ্যায়: যার আত্মতৃপ্তি বা অনুরূপ ক্ষতির আশঙ্কা থাকে তার মুখের ওপর প্রশংসা করার অপছন্দনীয়তা, এবং যার ক্ষেত্রে এ ধরনের নিরাপত্তা রয়েছে তার প্রশংসা করার বৈধতা
১/১৭৮৮- আবু মুসা আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে অপর এক ব্যক্তির প্রশংসা করতে এবং প্রশংসায় অতিরঞ্জন করতে শুনলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা লোকটিকে ধ্বংস করে দিলে" অথবা বললেন "তোমরা লোকটির পিঠ ভেঙে দিলে।" (বুখারি ও মুসলিম)।
"আল-ইতরা": প্রশংসায় অতিরঞ্জন করা।
২/১৭৮৯- আবু বাকরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো, তখন এক ব্যক্তি তার উত্তম প্রশংসা করল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আফসোস তোমার প্রতি! তুমি তোমার সঙ্গীর গর্দান কেটে দিলে।" তিনি এ কথাটি কয়েকবার বললেন। (এরপর বললেন:) "যদি তোমাদের কাউকে আবশ্যিকভাবে প্রশংসা করতে হয়, তবে সে যেন বলে: আমি তাকে এমন এমন মনে করি—যদি সে মনে করে যে বিষয়টি তেমনই—আর তার প্রকৃত হিসাব গ্রহণকারী হলেন আল্লাহ। আল্লাহর ওপর বড়াই করে কাউকে পবিত্র ঘোষণা করা উচিত নয়।" (বুখারি ও মুসলিম)।
৩/১৭৯০- হাম্মাম ইবনে হারিস থেকে বর্ণিত, মিকদাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রশংসা করতে শুরু করল। তখন মিকদাদ অগ্রসর হলেন এবং নিজের হাঁটু গেড়ে বসে লোকটির মুখে কঙ্কর ছুড়তে লাগলেন। উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বললেন: আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা অত্যধিক প্রশংসাকারীদের দেখবে, তখন তাদের মুখে মাটি ছুড়ে মারো।" (মুসলিম)।
এই হাদিসগুলো হলো (প্রশংসা) নিষেধের বিষয়ে, তবে বৈধতা প্রসঙ্গেও অনেক সহিহ হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের পদ্ধতি হলো—যদি প্রশংসিত ব্যক্তি পূর্ণ ঈমান, ইয়াকিন, আত্মিক সাধনা এবং এমন পূর্ণ জ্ঞানের অধিকারী হয় যার ফলে সে ফেতনায় পতিত হবে না, অহংকারে ধোঁকা খাবে না এবং তার নফস তাকে প্ররোচিত করবে না, তবে তার প্রশংসা করা হারাম বা মাকরূহ নয়। আর যদি তার ক্ষেত্রে এসবের কোনো একটির আশঙ্কা থাকে, তবে তার মুখের ওপর প্রশংসা করা কঠোরভাবে মাকরূহ। এই বিশ্লেষণের ওপর ভিত্তি করেই এ বিষয়ক ভিন্ন ভিন্ন হাদিসগুলো প্রয়োগ করা হবে। বৈধতা প্রসঙ্গে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে রয়েছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি উক্তি: "আমি আশা করি তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" অর্থাৎ যারা জান্নাতের সকল দরজা দিয়ে প্রবেশের জন্য আমন্ত্রিত হবে। অন্য হাদিসে আছে: "তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও।" অর্থাৎ যারা অহংকারবশত নিজেদের কাপড় ঝুলিয়ে রাখে। আর তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলেছিলেন: "শয়তান তোমাকে যে পথেই দেখুক না কেন..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 494)
سَالِكاً فَجّا إلَاّ سلكَ فَجّا غَيْرَ فَجِّك"، وَالأحَادِيثُ في الإبَاحَةِ كَثِيرَةٌ، وَقَدْ ذَكَرْتُ جُمْلَةً مِنْ أطْرَافِهَا في كتاب:"الأذْكَار".
"...কোনো পথে চললে শয়তান অবশ্যই আপনার পথ ব্যতীত অন্য পথ অবলম্বন করে", আর বৈধতার বিষয়ে হাদিসসমূহ অনেক, এবং আমি এর একটি অংশ 'আল-আযকার' কিতাবে উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 495)
361- باب كراهة الخروج من بلد وقع فيها الوباء فراراً منه وكراهة القدوم عليه
قال الله تعالى: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} [النساء: 78] . وقال تعالى: {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195] .
1/1791- وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أنَّ عُمَر بْنِ الْخَطًَّابِ رضي الله عنه خَرَجَ إلَى الشَّامِ حَتَّى إذَا كَانَ بِسَرْغٍ لَقِيَهُ أُمَراءُ الأجْنَادِ أبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الجَرَّاحِ وَأصْحَابُهُ فَأَخْبَرُوهُ أنَّ الْوبَاءَ قَدْ وَقَعَ بالشَّامِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقَالَ لي عُمَرُ: ادْعُ لِي المُهاجرِين الأوَّلِينَ فَدَعَوتُهم، فَاسْتَشَارهم، وَأَخْبرَهُم أنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ، فَاخْتلَفوا، فَقَالَ بَعْصُهُمْ: خَرَجْتَ لأَمْرٍ، وَلَا نَرَى أنْ تَرْجِعَ عَنْهُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَعَكَ بَقِيَّة النَّاسِ وَأصْحَابُ رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، وَلا نَرَى أنْ تُقْدِمَهُم عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ، فَقَالَ: ارْتَفِعُوا عَنِّي، ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي الأَنْصَارَ، فَدعَوتُهُم، فَاسْتَشَارهمْ، فَسَلَكُوا سَبِيلَ المُهاجرِين، وَاختَلَفوا كَاخْتلافهم، فَقَال: ارْتَفِعُوا عَنِي، ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ مَشْيَخَةِ قُرَيْشٍ مِنْ مُهَاجِرةِ الْفَتْحِ، فَدَعَوْتُهُمْ، فَلَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ مِنْهُمْ رَجُلانِ، فَقَالُوا: نَرَى أنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ وَلَا تُقْدِمَهُم عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ، فَنَادى عُمَرُ رضي الله عنه في النَّاسِ: إنِّي مُصْبِحٌ عَلَى ظَهْرِ، فَأَصْبِحُوا عَلَيْهِ: فَقَال أبُو عُبَيْدَةَ بْن الجَرَّاحِ رضي الله عنه: أَفِرَاراً مِنْ قَدَرِ اللَّه؟ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أبَا عُبيْدَةَ، وكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُ خِلافَهُ، نَعَمْ نَفِرُّ منْ قَدَرِ اللَّه إلى قَدَرِ اللَّه، أرأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ إبِلٌ، فَهَبَطَتْ وَادِياً لهُ عُدْوَتَانِ، إحْدَاهُمَا خَصْبةٌ، والأخْرَى جَدْبَةٌ، ألَيْسَ إنْ رَعَيْتَ الخَصْبَةَ رعَيْتَهَا بقَدَرِ اللَّه، وإنْ رَعَيْتَ الجَدْبَةَ رعَيْتَهَا بِقَدَر اللَّه، قَالَ: فجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه، وَكَانَ مُتَغَيِّباً في بَعْضِ حَاجَتِهِ، فَقَال: إنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا
৩৬১- মহামারি আক্রান্ত কোনো এলাকা থেকে পলায়ন করার উদ্দেশ্যে বের হওয়া এবং সেখানে প্রবেশ করা অপছন্দনীয় হওয়ার পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা যেখানেই থাক না কেন, মৃত্যু তোমাদেরকে পাকড়াও করবেই; যদি তোমরা সুদৃঢ় দুর্গের ভেতরেও অবস্থান করো।} [নিসা: ৭৮]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর তোমরা নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না।} [বাকারা: ১৯৫]।
১/১৭৯১- ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু শামের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন। যখন তিনি 'সারগ' নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তাঁর সাথে সেনাপতি আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ ও তাঁর সঙ্গীগণ সাক্ষাৎ করলেন। তাঁরা তাঁকে খবর দিলেন যে, শামে মহামারি ছড়িয়ে পড়েছে। ইবনে আব্বাস বলেন: তখন উমর আমাকে বললেন, "আমার কাছে প্রথম হিজরতকারী মুহাজিরদের ডেকে আনো।" আমি তাঁদের ডাকলাম। তিনি তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন এবং তাঁদের জানালেন যে, শামে মহামারি দেখা দিয়েছে। এ নিয়ে তাঁরা মতভেদ করলেন। তাঁদের কেউ কেউ বললেন, "আপনি একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজে বের হয়েছেন, আমরা মনে করি না যে আপনার তা থেকে ফিরে যাওয়া উচিত।" আবার কেউ কেউ বললেন, "আপনার সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবশিষ্ট সাহাবীগণ ও অন্যান্য লোকজন রয়েছেন; আমরা মনে করি না যে আপনি তাঁদেরকে এই মহামারির মুখে ঠেলে দেবেন।" উমর বললেন, "তোমরা এখন আমার কাছ থেকে বিদায় নাও।" এরপর তিনি বললেন, "আনসারদের আমার কাছে ডাকো।" আমি তাঁদের ডাকলাম। তিনি তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন। তাঁরাও মুহাজিরদের মতোই পথ অনুসরণ করলেন এবং তাঁদের মতোই মতভেদ করলেন। তিনি বললেন, "তোমরাও আমার কাছ থেকে বিদায় নাও।" এরপর তিনি বললেন, "মক্কা বিজয়ের সময় হিজরতকারী কুরাইশদের প্রবীণদের মধ্য থেকে যারা এখানে আছেন, তাঁদের আমার কাছে ডাকো।" আমি তাঁদের ডাকলাম। তাঁদের মধ্যে কোনো দুজনও এ ব্যাপারে দ্বিমত পোষণ করলেন না। তাঁরা বললেন, "আমরা মনে করি আপনি লোকজনকে নিয়ে ফিরে যান এবং তাঁদেরকে এই মহামারির দিকে নিয়ে যাবেন না।" তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু মানুষের মাঝে ঘোষণা দিলেন: "আমি ভোরে সওয়ারিতে আরোহণ করে ফিরে যাব, সুতরাং তোমরাও ভোরে প্রস্তুত হয়ে যাও।" আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "আল্লাহর তাকদির থেকে পলায়ন করার জন্য?" উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "হে আবু উবাইদাহ! যদি তুমি ছাড়া অন্য কেউ এ কথা বলত! (উমর তাঁর সাথে ভিন্নমত হওয়া অপছন্দ করতেন)। হ্যাঁ, আমরা আল্লাহর এক তাকদির থেকে পলায়ন করে আল্লাহর অন্য তাকদিরের দিকে যাচ্ছি। তুমি কি মনে করো, তোমার যদি কিছু উট থাকে এবং সেগুলো এমন এক উপত্যকায় নামে যার দুটি ঢাল রয়েছে; একটি শস্যশ্যামল আর অন্যটি শুষ্ক। তবে কি এমন নয় যে, যদি তুমি শস্যশ্যামল ভূমিতে চরাও তবে তা আল্লাহর তাকদিরেই চরালে, আর যদি শুষ্ক ভূমিতে চরাও তবে তাও আল্লাহর তাকদিরেই চরালে?" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু আসলেন—তিনি তাঁর কোনো প্রয়োজনে অনুপস্থিত ছিলেন—তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এ বিষয়ে আমার কাছে তথ্য আছে..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 495)
عِلْماً، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأرْضٍ، فلَا تَقْدمُوا عَلَيْهِ، وإذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلا تخْرُجُوا فِرَاراً مِنْهُ" فَحَمِدَ اللَّه تَعَالى عُمَرُ رضي الله عنه وَانْصَرَفَ، متفقٌ عَلَيْهِ.
والْعُدْوَةُ: جانِبُ الْوادِي.
1/1792- وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إذَا سمِعْتُمْ الطَّاعُونَ بِأَرْضٍ، فَلَا تَدْخُلُوهَا، وَإذَا وقَعَ بِأَرْضٍ، وَأَنْتُمْ فِيهَا، فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا" متفقٌ عليهِ.
...জ্ঞাতসারে; আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন তোমরা কোনো ভূখণ্ডে এর (মহামারীর) কথা শুনবে, তখন তোমরা সেখানে অগ্রসর হয়ো না। আর যখন কোনো ভূখণ্ডে তা আপতিত হয় এবং তোমরা সেখানে অবস্থান করো, তখন তা থেকে পলায়ন করার উদ্দেশ্যে সেখান থেকে বেরিয়ে যেয়ো না।" অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মহান আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং ফিরে গেলেন। (বুখারী ও মুসলিম)।
আর 'আল-উদওয়াহ' হলো উপত্যকার পার্শ্ববর্তী অঞ্চল।
১/১৭৯২- উসামাহ ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা কোনো ভূখণ্ডে প্লেগ বা মহামারীর কথা শুনবে, তখন তোমরা সেখানে প্রবেশ করো না। আর যদি কোনো ভূখণ্ডে তা আপতিত হয় এবং তোমরা সেখানে থাকো, তবে সেখান থেকে বের হয়ো না।" (বুখারী ও মুসলিম)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 496)
362- باب التغليظ في تحريم السِّحْرِ
قَالَ الله تَعَالَى: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} الآية [البقرة: 102] .
1/1793- وَعَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ"قَالُوا: يَا رسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ:"الشِّرْكُ بِاللَّهِ، السِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حرَّمَ اللَّه إلَاّ بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، والتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وقَذفُ المُحْصنَات المُؤمِناتِ الْغَافِلات "متفقٌ عَلَيْهِ.
৩৬২- জাদু হারাম হওয়ার ব্যাপারে কঠোরতা পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং সুলায়মান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল; তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত...} আয়াত [আল-বাকারাহ: ১০২]।
১/১৭৯৩- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে বেঁচে থাকো।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী?' তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শরিক করা, জাদু, আল্লাহ যাকে হারাম করেছেন তাকে ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া হত্যা করা, সুদ খাওয়া, এতিমের মাল ভক্ষণ করা, যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করা এবং সতী-সাধ্বী সরলমনা মুমিন নারীদের অপবাদ দেওয়া।" বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমতে বর্ণিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 496)
363- باب النهي عن المسافرة بالمصحف إِلَى بلاد الكفار إِذَا خيف وقوعه بأيدي العدوّ
1/1794- عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ:" نَهَى رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أنْ يُسَافَرَ بالقُرْآنِ إلَى أرْضِ الْعَدُوِّ" متفقٌ عَلَيْهِ.
৩৬৩- কাফেরদের ভূখণ্ডে কুরআন নিয়ে সফর করা নিষিদ্ধ হওয়ার অধ্যায়, যখন তা শত্রুর হাতে পড়ার আশঙ্কা থাকে
১/১৭৯৪- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শত্রুর ভূখণ্ডে কুরআন নিয়ে সফর করতে নিষেধ করেছেন।" (বুখারি ও মুসলিম)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 496)
364- باب تحريم استعمال إناء الذهب وإناء الفضة في الأكل والشرب والطهارة وسائر وجوه الاستعمال
1/1795- عَنِ أمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أنَّ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ:"الَّذِي يَشْرَبُ في آنِيَةِ الْفِضَّةِ
৩৬৪- আহার, পান, পবিত্রতা অর্জন এবং ব্যবহারের অপরাপর সকল ক্ষেত্রে স্বর্ণ ও রৌপ্যপাত্র ব্যবহারের নিষিদ্ধতা বিষয়ক পরিচ্ছেদ
১/১৭৯৫- উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রূপার পাত্রে পান করে
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 496)
إنَّمَا يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نَار جَهَنَّمَ" متفقٌ عَلَيْهِ.
وفي روايةٍ لمُسْلمٍ: "إنَّ الَّذِي يَأكُلُ أوْ يَشْربُ في آنيةِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَب".
2/1796- وعنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قالَ: إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَانَا عَنِ الحَرِيرِ، والدِّيباجِ، وَالشُّرْب في آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وقالَ:"هُنَّ لهُمْ في الدُّنْيَا وَهِيَ لَكُمْ فِي الآخِرةِ" متفقٌ عليهِ.
وفي روايةٍ في الصَّحِيحَيْنِ عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا تَلْبِسُوا الحَرِيرَ وَلا الدِّيبَاجَ، وَلَا تَشْرَبُوا فِي آنيَةِ الذَّهَبِ والْفِضَّةِ وَلا تَأْكُلُوا في صِحَافِهَا".
3/1797- وعَنْ أنس بن سِيرينَ قَالَ: كنْتُ مَع أنَسِ بن مالك رضي الله عنه عِنْد نَفَرٍ مِنَ المجُوسِ، فَجِيءَ بفَالُوذَجٍ عَلى إنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ، فَلَمْ يأكُلْهُ، فَقِيلَ لَهُ حوِّلهُ فحوَّلَه عَلى إنَاءٍ مِنْ خَلَنْج، وجِيءَ بِهِ فأَكَلَهُ. رواه البيهقي بإسْنادٍ حَسنٍ.
"الخَلَنْجُ": الجَفْنَة.
"সে কেবল তার পেটে জাহান্নামের আগুন গিলে খাচ্ছে।" বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত।
এবং মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয় যে ব্যক্তি সোনা ও রূপার পাত্রে পানাহার করে।"
২/১৭৯৬- হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের রেশম ও দিবায (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র) পরিধান করতে এবং সোনা ও রূপার পাত্রে পান করতে নিষেধ করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: "এগুলো দুনিয়াতে তাদের (কাফেরদের) জন্য এবং পরকালে তোমাদের জন্য।" বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত।
সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর এক বর্ণনায় হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা রেশম ও দিবায পরিধান করো না এবং সোনা ও রূপার পাত্রে পান করো না এবং সেগুলোর বাসনে খাবার খেও না।"
৩/১৭৯৭- আনাস বিন সিরিন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে একদল অগ্নিউপাসকের কাছে ছিলাম। তখন একটি রূপার পাত্রে ফালুজ (এক প্রকার মিষ্টি খাদ্য) আনা হলো, কিন্তু তিনি তা খেলেন না। তাকে বলা হলো এটি পরিবর্তন করে দিতে, ফলে তিনি সেটি একটি কাঠের পাত্রে পরিবর্তন করালেন এবং সেটি আনা হলে তিনি তা খেলেন। বায়হাকি এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।
"খালাঞ্জ": কাঠের বড় পেয়ালা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 497)
365- باب تحريم لبس الرجل ثوباً مزعفراً
1/1798- عَنْ أنسٍ رضي الله عنه قالَ: نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنْ يَتَزَعْفَر الرَّجُلُ. متفقٌ عَلَيهِ.
2/1799- وعنْ عبدِ اللَّه بنِ عَمْرو بن العاص رضي الله عنهما قالَ: رأَى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرين فَقَال: "أمُّكَ أمَرَتْكَ بِهَذا؟ "قلتُ: أغْسِلُهُمَا؟ قَالَ:"بلْ أحْرقْهُما ".
وفي روايةٍ، فَقَالَ:"إنَّ هَذَا منْ ثيَابِ الكُفَّار فَلا تَلْبسْهَا"رواه مسلم.
৩৬৫- পুরুষের জাফরান রঞ্জিত পোশাক পরিধান হারামের অধ্যায়
১/১৭৯৮- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুরুষকে জাফরান ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। মুত্তাফাকুন আলাইহি।
২/১৭৯৯- আবদুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার অঙ্গে উসফুর (কুসুম ফুল) দ্বারা রঞ্জিত দুটি পোশাক দেখে বললেন: "তোমার মা কি তোমাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন?" আমি বললাম: "আমি কি এ দুটি ধুয়ে ফেলব?" তিনি বললেন: "বরং এ দুটি পুড়িয়ে ফেলো।"
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এগুলো কাফিরদের পোশাক, সুতরাং তুমি তা পরিধান করো না।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 497)
366- باب النهي عن صمت يومٍ إلَى الليل
1/1800- عَنْ عليٍّ رضي الله عنه قالَ: حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ، وَلا
৩৬৬-রাত পর্যন্ত সারাদিন নীরবতা পালনের নিষেধাজ্ঞার পরিচ্ছেদ
১/১৮০০- আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুখস্থ করেছি: "প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর কোনো পিতৃহীনতা নেই, এবং নেই
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 497)
صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ "رواه أَبُو داود بإسناد حسن.
قالَ الخَطَّابي في تفسيرِ هَذَا الحديثِ: كَانَ مِنْ نُسُكِ الجاهِلِيَّة الصّمَاتُ، فَنُهُوا في الإسْلامِ عَنْ ذلكَ، وأُمِرُوا بِالذِّكْرِ وَالحَدِيثِ بالخَيْرِ.
2/1801-وعَنْ قيس بن أَبي حازِمٍ قالَ:"دَخَلَ أبُو بكرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ أحْمَسَ يُقَالُ لهَا: زَيْنَبُ، فَرَآهَا لا تَتَكَلَّم. فقالَ:"مَالهَا لا تَتَكَلَّمُ"؟ فقالُوا: حَجَّتْ مُصْمِتَةً، فقالَ لهَا:"تَكَلَّمِي فَإِنَّ هَذَا لَا يَحِلُّ، هَذَا منْ عَمَلِ الجَاهِلِية"، فَتَكَلَّمَت. رواه البخاري.
"রাত পর্যন্ত সারাদিন মৌনতা।" এটি আবু দাউদ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম খাত্তাবি এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে মৌনতা (চুপ থাকা) ইবাদতের একটি রীতি ছিল, অতঃপর ইসলামে তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে এবং যিকর ও কল্যাণকর কথা বলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
২/১৮০১- এবং কায়েস ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আহামাস গোত্রের যয়নব নাম্নী এক মহিলার কাছে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন যে তিনি কথা বলছেন না। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তার কী হয়েছে যে তিনি কথা বলছেন না?" তারা বলল: "তিনি মৌনতা অবলম্বন করে হজ করছেন।" তখন তিনি তাকে বললেন: "কথা বলুন, কারণ এটি বৈধ নয়; এটি জাহেলিয়াত যুগের কাজ।" অতঃপর তিনি কথা বললেন। এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 498)
367- باب تحريم انتساب الإِنسان إِلَى غير أَبيه وَتَولِّيه إِلَى غير مَواليه
1/1802-عَنْ سَعْدِ بن أَبي وقَّاصٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: مَن ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أنَّهُ غَيْرُ أبِيهِ فَالجَنَّةُ عَلَيهِ حَرامٌ". متفقٌ عليهِ.
2/1803- وعن أبي هُريْرَة رضي الله عنه عَن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أبيهِ فَهُوَ كُفْرٌ" متفقٌ عليه.
3/1804- وَعَنْ يزيدَ شريكِ بن طارقٍ قالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه عَلى المِنْبَرِ يَخْطُبُ، فَسَمِعْتهُ يَقُولُ: لَا واللَّهِ مَا عِنْدَنَا مِنْ كِتَابٍ نَقْرؤهُ إلَاّ كِتَابَ اللَّه، وَمَا في هذِهِ الصَّحِيفَةِ، فَنَشَرَهَا فَإذا فِيهَا أسْنَانُ الإبلِ، وَأَشْيَاءُ مِنَ الجِرَاحاتِ، وَفيهَا: قَالَ رَسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: المدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ، فَمَنْ أحْدَثَ فيهَا حَدَثاً، أوْ آوَى مُحْدِثاً، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ والمَلائِكَة وَالنَّاسِ أجْمَعِينَ، لا يَقْبَلُ اللَّه مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَة صَرْفاً وَلا عَدْلاً، ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بِهَا أدْنَاهُمْ، فَمَنْ أخْفَرَ مُسْلِماً، فَعلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّه والمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أجْمَعِينَ، لا يَقْبَلُ اللَّه مِنْهُ يَوْم الْقِيامَةِ صَرفاً وَلَا عدْلاً. وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أبيهِ، أَوْ انتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَاليهِ، فَعلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّه وَالملائِكَةِ وًَالنَّاسِ أجْمَعِينَ، لا يقْبَلُ اللَّه مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامةِ صَرْفاً وَلا عَدْلاً". متفقٌ عليه.
৩৬৭- মানুষের নিজ পিতা ছাড়া অন্যের সাথে বংশীয় সম্পর্ক জুড়ে দেওয়া এবং মুক্তকারী মনিব ছাড়া অন্যকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করার হারামের পরিচ্ছেদ
১/১৮০২- সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জেনে-বুঝে নিজেকে তার পিতা ব্যতীত অন্যের সন্তান বলে দাবি করে, তার জন্য জান্নাত হারাম।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
২/১৮০৩- আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের পিতৃপরিচয় হতে বিমুখ হয়ো না। কেননা যে ব্যক্তি তার পিতাকে ত্যাগ করে অন্যের পরিচয় দেয়, তা কুফরি।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৩/১৮০৪- ইয়াজিদ ইবনে শারিক ইবনে তারিক হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রা.)-কে মিম্বরে খুতবা দিতে দেখেছি। আমি তাকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর কসম! আমাদের কাছে পাঠ করার মতো আল্লাহর কিতাব এবং এই সহিফায় (পুস্তিকা) যা আছে তা ছাড়া অন্য কোনো কিতাব নেই।" এরপর তিনি তা খুললেন, দেখা গেল তাতে উটের বয়স সম্পর্কিত বিধান এবং জখমের দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) সংক্রান্ত কিছু বিষয় রয়েছে। তাতে আরও ছিল যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মদিনা 'আইর' পাহাড় হতে 'সাওর' পাহাড় পর্যন্ত এলাকা হারাম (পবিত্র ও সুরক্ষিত)। যে ব্যক্তি এখানে কোনো নতুন বিদআত উদ্ভাবন করবে কিংবা কোনো অপরাধী বা বিদআতীকে আশ্রয় দেবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কবুল করবেন না। সকল মুসলমানের দেওয়া নিরাপত্তার অঙ্গীকার এক ও অভিন্ন, তাদের সাধারণ স্তরের ব্যক্তিও তা পালনে সচেষ্ট থাকবে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দেওয়া নিরাপত্তার অঙ্গীকার ভঙ্গ করবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কবুল করবেন না। আর যে ব্যক্তি তার পিতা ছাড়া অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করবে অথবা নিজ অভিভাবক (মুক্তকারী মনিব) ছাড়া অন্যকে অভিভাবক বলে পরিচয় দেবে, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কবুল করবেন না।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 498)
"ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ"أيْ: عَهْدُهُمْ وأمانتُهُم."وَأخْفَرَهُ": نَقَضَ عَهْدَهُ."والصَّرفُ": التَّوْبَةُ، وَقِيلَ: الحِيلَةُ."وَالْعَدْلُ": الفِدَاءُ.
4/1805- وَعَنْ أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه أنَّهُ سَمِعَ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَيْسَ منْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْر أبيهِ وَهُوًَ يَعْلَمُهُ إلَاّ كَفَرَ، وَمَنِ ادَّعَى مَا لَيْسَ لهُ، فَلَيْسَ مِنَّا، وَليَتَبوَّأُ مَقْعَدَهُ مِنًَ النَّار، وَمَنْ دَعَا رَجُلاً بِالْكُفْرِ، أوْ قالَ: عدُوَّ اللَّه، وَلَيْسَ كَذلكَ إلَاّ حَارَ عَلَيْهِ" متفقٌ عليهِ، وَهَذَا لفْظُ روايةِ مُسْلِمِ.
"মুসলিমদের জিম্মা" অর্থাৎ: তাদের অঙ্গীকার ও আমানত। "এবং সে তা ভঙ্গ করল" অর্থ: তার অঙ্গীকার সে লঙ্ঘন করল। "সার্ফ" অর্থ: তাওবা, আর বলা হয়েছে: কৌশল। "আদল" অর্থ: মুক্তিপণ।
৪/১৮০৫- আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি জেনেশুনে নিজেকে নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কারো সাথে সম্বন্ধযুক্ত করে দাবি করে, সে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি এমন কিছুর দাবি করল যা তার নয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়; সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়। আর যে ব্যক্তি কোনো লোককে 'কাফির' বলে ডাকল অথবা বলল: 'আল্লাহর শত্রু', অথচ সে তা নয়, তবে তা তার দিকেই ফিরে আসবে।" এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুসলিমের বর্ণনার শব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 499)
