📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

২৬০-‌‌ মিথ্যা বলা হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: "যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না।" [আল-ইসরা: ৩৬] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "মানুষ যে কথাই উচ্চারণ করে, তা সংরক্ষণের জন্য তার নিকট সদাপ্রস্তুত প্রহরী নিয়োজিত থাকে।" [ক্বাফ: ১৮]।
১/১৫৪২- ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সত্যবাদিতা নেক আমল বা পুণ্যের দিকে পরিচালিত করে এবং পুণ্য জান্নাতের দিকে পরিচালিত করে। আর মানুষ সত্য বলতে বলতে আল্লাহর নিকট 'সিদ্দীক' (মহাসত্যবাদী) হিসেবে লিখিত হয়। নিশ্চয়ই মিথ্যা পাপাচারের দিকে পরিচালিত করে এবং পাপাচার জাহান্নামের দিকে পরিচালিত করে। আর মানুষ মিথ্যা বলতে বলতে আল্লাহর নিকট 'কাযযাব' (মহামিথ্যাবাদী) হিসেবে লিখিত হয়।" (বুখারি ও মুসলিম)।
২/১৫৪৩- আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "চারটি স্বভাব যার মধ্যে বিদ্যমান থাকবে সে খাঁটি মুনাফিক হিসেবে গণ্য হবে। আর যার মধ্যে এগুলোর কোনো একটি স্বভাব থাকবে, তার মধ্যে মুনাফিকির একটি স্বভাব থাকবে যতক্ষণ না সে তা পরিহার করে: যখন তার নিকট আমানত রাখা হয় সে খেয়ানত করে, যখন কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন অঙ্গীকার করে তা ভঙ্গ করে এবং যখন বিবাদে লিপ্ত হয় তখন সীমালঙ্ঘন (অশ্লীল গালিগালাজ) করে।" (বুখারি ও মুসলিম)।
আর এর বিস্তারিত বিবরণ ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসের সাথে "ওয়াদা পূর্ণ করা" অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩/১৫৪৪- ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো স্বপ্ন দেখার দাবি করল যা সে দেখেনি, তাকে কিয়ামতের দিন দুটি যব-দানার মধ্যে গিঁট দেওয়ার জন্য বাধ্য করা হবে, অথচ সে তা কখনোই করতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের কথা আড়ি পেতে শুনল অথচ তারা তা অপছন্দ করছিল, কিয়ামতের দিন তার দুই কানে গলিত সিসা ঢেলে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো ছবি (প্রাণীর প্রতিকৃতি) তৈরি করল, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাতে প্রাণ ফুঁকতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে তাতে প্রাণ ফুঁকতে সক্ষম হবে না।" (বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন)।
"তাহাল্লামা" অর্থ: সে বলল যে সে স্বপ্নে অমুক অমুক বিষয় দেখেছে, অথচ সে মিথ্যাবাদী। আর "আল-আনুক" (আলিফ লম্বা করে, নুন পেশযুক্ত এবং কাফ হালকা উচ্চারণে): এর অর্থ হলো গলিত সিসা।

৪/১৫৪৫- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সবচেয়ে বড় মিথ্যা হলো কোনো ব্যক্তি তার দুই চোখকে এমন কিছু দেখানো যা তারা দেখেনি।"
এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন। এর অর্থ হলো: সে বলে, আমি স্বপ্নে এমন কিছু দেখেছি যা বাস্তবে তার দুই চোখ দেখেনি।
৫/১৫৪৬- সামুরা বিন জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রায়ই তাঁর সাহাবীদের বলতেন: "তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছো?" তখন আল্লাহর ইচ্ছায় কেউ কেউ তাঁর কাছে স্বপ্ন বর্ণনা করতেন। একদিন সকালে তিনি আমাদের বললেন: "গত রাতে আমার কাছে দুজন আগন্তুক আসলেন এবং আমাকে বললেন: ‘চলুন’। আমি তাঁদের সাথে রওনা হলাম। আমরা এমন এক ব্যক্তির কাছে আসলাম যে শুয়ে আছে, আর অন্য একজন লোক একটি বড় পাথর নিয়ে তার মাথার কাছে দাঁড়িয়ে আছে। সে পাথরটি দিয়ে তার মাথায় আঘাত করছে, যাতে তার মাথা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যাচ্ছে এবং পাথরটি ছিটকে দূরে গিয়ে পড়ছে। সে পাথরটির পিছু নিয়ে সেটি কুড়িয়ে আনছে, কিন্তু সে ফিরে আসার আগেই লোকটির মাথা আগের মতো সুস্থ হয়ে যাচ্ছে। এরপর সে পুনরায় আগের মতো আঘাত করছে।" তিনি বলেন: আমি তাঁদের বললাম: ‘সুবহানাল্লাহ! এরা কারা?’ তাঁরা আমাকে বললেন: ‘চলুন, চলুন’। আমরা চলতে লাগলাম এবং চিৎ হয়ে শুয়ে থাকা এক ব্যক্তির কাছে পৌঁছলাম। সেখানে অন্য এক ব্যক্তি লোহার আঁকশি নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে। সে তার চেহারার এক পাশ দিয়ে আঁকশি ঢুকিয়ে দিচ্ছে এবং তার গাল মাথার পেছন পর্যন্ত চিরে ফেলছে, তেমনিভাবে তার নাক এবং চোখকেও চিরে মাথার পেছন পর্যন্ত নিয়ে যাচ্ছে। এরপর সে অন্য পাশে গিয়ে একইভাবে করছে। এক পাশ শেষ হতে না হতেই অন্য পাশটি আগের মতো সুস্থ হয়ে যাচ্ছে। এরপর সে আবার প্রথম বারের মতো কাজ শুরু করছে। আমি বললাম: ‘সুবহানাল্লাহ! এরা কারা?’ তাঁরা আমাকে বললেন: ‘চলুন, চলুন’। আমরা চলতে লাগলাম এবং একটি তন্দুর সদৃশ গর্তের কাছে পৌঁছলাম। বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন যে সেখানে শোরগোল ও চিৎকার শোনা যাচ্ছিল। আমরা তাতে উঁকি দিয়ে দেখলাম সেখানে উলঙ্গ নারী ও পুরুষ রয়েছে এবং নিচ থেকে আগুনের শিখা তাদের দিকে ধেয়ে আসছে। যখনই আগুনের শিখা তাদের কাছে আসছে, তারা চিৎকার করে উঠছে। আমি বললাম: ‘এরা কারা?’ তাঁরা আমাকে বললেন: ‘চলুন, চলুন’। আমরা চলতে লাগলাম এবং একটি নদীর কাছে আসলাম। বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন যে সেটি রক্তের মতো লাল ছিল। সেই নদীতে একজন লোক সাঁতার কাটছে এবং তীরের ওপর অন্য একজন লোক অনেক পাথর জমা করে রেখেছে। সেই সাঁতারু ব্যক্তি কিছুক্ষণ সাঁতার কাটার পর পাথর জমা করা লোকটির কাছে আসছে এবং নিজের মুখ হা করছে, আর ঐ লোকটি তার মুখে একটি পাথর ঢুকিয়ে দিচ্ছে। এরপর সে চলে গিয়ে আবার সাঁতার কাটছে এবং পুনরায় ফিরে আসছে। যতবারই সে ফিরে আসছে, লোকটি তার মুখে পাথর ঢুকিয়ে দিচ্ছে। আমি তাঁদের বললাম: ‘এরা কারা?’ তাঁরা আমাকে বললেন: ‘চলুন, চলুন’। আমরা চলতে লাগলাম এবং একজন কুৎসিত দর্শনের লোকের কাছে আসলাম, অথবা তুমি যত কুৎসিত লোক দেখেছ তার মধ্যে সে সবচেয়ে বেশি কুৎসিত। সে তার কাছে থাকা আগুন জ্বালাচ্ছে এবং তার চারপাশে দৌড়াদৌড়ি করছে। আমি তাঁদের বললাম: ‘এটি কী?’ তাঁরা আমাকে বললেন: ‘চলুন, চলুন’। আমরা চলতে লাগলাম এবং একটি ঘন সবুজ বাগানে আসলাম যেখানে বসন্তের সব ধরণের ফুল ছিল। সেই বাগানের মাঝখানে একজন দীর্ঘদেহী পুরুষ ছিলেন, যাঁর উচ্চতার কারণে আকাশে তাঁর মাথা আমি প্রায় দেখতেই পাচ্ছিলাম না। আর সেই লোকের চারপাশে অনেক শিশু ছিল, এত বেশি শিশু আমি আগে কখনো দেখিনি। আমি বললাম: ‘এটি কী এবং এরা কারা?’ তাঁরা আমাকে বললেন: ‘চলুন, চলুন’। আমরা চলতে লাগলাম এবং একটি বিশাল গাছের কাছে পৌঁছলাম, যেটির মতো বড় ও সুন্দর গাছ আমি আগে কখনো দেখিনি।

তার চেয়ে মহান বা সুন্দর আর কিছু আমি দেখিনি। তারা আমাকে বললেন: উপরে আরোহণ করুন। অতঃপর আমরা তাতে আরোহণ করলাম এবং সোনা ও রুপার ইট দিয়ে নির্মিত একটি শহরে উপনীত হলাম। আমরা শহরের দ্বারে এসে তা খুলতে বললাম। আমাদের জন্য তা খুলে দেওয়া হলো এবং আমরা তাতে প্রবেশ করলাম। সেখানে আমাদের সাথে এমন কিছু লোকের সাক্ষাৎ হলো যাদের শরীরের অর্ধাংশ আপনার দেখা সবচেয়ে সুন্দর আকৃতির মতো এবং বাকি অর্ধাংশ আপনার দেখা সবচেয়ে কুৎসিত আকৃতির মতো। তারা (ফেরেশতা দুজন) ঐ লোকদের বললেন: যাও, ঐ নদীতে গিয়ে ঝাঁপ দাও। সেটি ছিল আড়াআড়িভাবে প্রবাহিত একটি নদী, যার পানি শুভ্রতায় ছিল খাঁটি দুধের ন্যায়। তারা গিয়ে তাতে ঝাঁপ দিল, অতঃপর আমাদের নিকট ফিরে এল। তখন তাদের সেই কুৎসিত রূপ দূর হয়ে গিয়েছিল এবং তারা অত্যন্ত সুন্দর আকৃতিতে রূপান্তরিত হয়েছিল। তিনি বলেন: তারা আমাকে বললেন: এটি জান্নাতে আদন এবং এটিই আপনার বাসস্থান। আমার দৃষ্টি উপরের দিকে নিবদ্ধ হলো, সেখানে শুভ্র মেঘের ন্যায় একটি প্রাসাদ দেখতে পেলাম। তারা আমাকে বললেন: এটিই আপনার আবাস। আমি তাদের বললাম: আল্লাহ আপনাদের বরকত দান করুন, আমাকে ছেড়ে দিন যাতে আমি এতে প্রবেশ করতে পারি। তারা বললেন: এখন নয়, তবে আপনি অবশ্যই এতে প্রবেশ করবেন। আমি তাদের বললাম: আজ রাতে আমি অনেক বিস্ময়কর বিষয় দেখেছি? আমি যা দেখেছি এগুলোর তাৎপর্য কী? তারা আমাকে বললেন: আমরা আপনাকে সব জানিয়ে দিচ্ছি। প্রথম যে ব্যক্তির কাছে আপনি গিয়েছিলেন যার মাথা পাথর দিয়ে চূর্ণ করা হচ্ছিল, সে হলো সেই ব্যক্তি যে কুরআন গ্রহণ করে তা বর্জন করত এবং ফরয সালাত ছেড়ে ঘুমিয়ে থাকত। আর যে ব্যক্তির কাছে আপনি গিয়েছিলেন যার গাল থেকে ঘাড় পর্যন্ত, নাসারন্ধ্র থেকে ঘাড় পর্যন্ত এবং চোখ থেকে ঘাড় পর্যন্ত চিরে ফেলা হচ্ছিল, সে হলো সেই ব্যক্তি যে সকালে নিজের ঘর থেকে বের হয়ে এমন মিথ্যা বলত যা বিশ্বময় ছড়িয়ে পড়ত। আর যে উলঙ্গ নারী ও পুরুষদের আপনি চুলার ন্যায় একটি গর্তে দেখেছেন, তারা হলো ব্যভিচারী ও ব্যভিচারিণী। আর যে ব্যক্তির কাছে আপনি গিয়েছিলেন যে নদীতে সাঁতার কাটছিল এবং পাথর গিলে খাচ্ছিল, সে হলো সুদখোর। আর সেই কদাকার ব্যক্তি যে আগুনের কাছে ছিল, আগুন প্রজ্বলিত করছিল এবং তার চারপাশে দৌড়াচ্ছিল, সে হলো জাহান্নামের রক্ষী মালিক। আর বাগানে যে দীর্ঘকায় ব্যক্তিকে দেখেছেন, তিনি হলেন ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম। আর তার চারপাশে যে শিশুরা ছিল, তারা হলো ফিতরাতের ওপর মৃত্যুবরণকারী সকল শিশু। বারকানির বর্ণনায় রয়েছে: "তারা ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করেছে"। জনৈক মুসলিম জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, মুশরিকদের সন্তানরাও কি? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মুশরিকদের সন্তানরাও"। আর যেসব লোক যাদের এক অংশ সুন্দর এবং অন্য অংশ কুৎসিত ছিল, তারা হলো সেই সম্প্রদায় যারা নেক আমল ও মন্দ আমল মিশ্রিত করেছিল, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।

তার অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমি আজ রাতে দেখলাম যে দুজন ব্যক্তি আমার নিকট এলেন এবং আমাকে এক পবিত্র ভূমিতে নিয়ে গেলেন।" এরপর তিনি পূর্বের ন্যায় উল্লেখ করলেন এবং বললেন: "আমরা চুলার ন্যায় একটি গর্তের নিকট পৌঁছালাম, যার উপরিভাগ সংকীর্ণ এবং নিম্নভাগ প্রশস্ত। এর নিচে অগ্নি প্রজ্বলিত ছিল। যখন আগুনের শিখা উপরে উঠত, তখন তারাও উপরে উঠে আসত এমনকি তারা প্রায় বেরিয়ে যাওয়ার উপক্রম হতো। আর যখন আগুন স্তিমিত হতো, তখন তারা পুনরায় তাতে ফিরে যেত। সেখানে অনেক উলঙ্গ নারী ও পুরুষ ছিল।" এতে আরও রয়েছে: "যতক্ষণ না আমরা একটি রক্তবর্ণ নদীর কিনারায় পৌঁছালাম (বর্ণনাকারী এতে কোনো সন্দেহ করেননি), সেখানে নদীর মাঝখানে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে ছিল এবং নদীর তীরে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে ছিল যার সামনে পাথর ছিল। নদীর মাঝখানের লোকটি যখনই বেরিয়ে আসতে চাইত, তীরের লোকটি তার মুখে পাথর নিক্ষেপ করত এবং তাকে আগের স্থানে ফিরিয়ে দিত। এভাবে সে যতবারই বের হওয়ার চেষ্টা করত, ততবারই সে তার মুখে পাথর নিক্ষেপ করত এবং সে আগের অবস্থায় ফিরে যেত।" এতে আরও রয়েছে: "তারা আমাকে একটি বৃক্ষের উপরে নিয়ে গেলেন এবং আমাকে এমন এক গৃহে প্রবেশ করালেন যার চেয়ে সুন্দর গৃহ আমি আর কখনো দেখিনি। সেখানে অনেক বৃদ্ধ ও যুবক ছিলেন।" এতে আরও রয়েছে: "যাকে আপনি দেখেছেন তার গাল চিরে ফেলা হচ্ছে সে হলো চরম মিথ্যাবাদী, সে এমন মিথ্যা কথা বলত যা তার নিকট থেকে গ্রহণ করে বিশ্বময় ছড়িয়ে দেওয়া হতো। কিয়ামত পর্যন্ত তার সাথে এমন আচরণই করা হবে।" আরও রয়েছে: "যাকে আপনি দেখেছেন তার মাথা চূর্ণ করা হচ্ছে সে হলো সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন শিক্ষা দিয়েছিলেন কিন্তু সে রাতে তা ছেড়ে ঘুমাত এবং দিনে সে অনুযায়ী আমল করত না। কিয়ামত পর্যন্ত তার সাথে এমন আচরণই করা হবে।" আর প্রথম যে ঘরটিতে আপনি প্রবেশ করেছেন সেটি হলো সাধারণ মুমিনদের ঘর...

সাধারণ মুমিনদের। আর এই ঘরটি হলো শহীদদের ঘর। আমি জিবরাঈল এবং এই হলো মিকাঈল। সুতরাং আপনি আপনার মাথা তুলুন। তখন আমি আমার মাথা তুললাম, হঠাৎ দেখলাম আমার উপরে মেঘের মতো কিছু রয়েছে। তারা দুজন বললেন: ওটি আপনার ঘর। আমি বললাম: আমাকে ছেড়ে দিন, আমি আমার ঘরে প্রবেশ করি। তারা বললেন: আপনার বয়সের কিছু অংশ এখনও বাকি রয়েছে যা আপনি পূর্ণ করেননি। যদি আপনি তা পূর্ণ করতেন, তবে অবশ্যই আপনার ঘরে চলে আসতেন। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
তার কথা: "তার মাথা চূর্ণবিচূর্ণ করা হচ্ছে" এটি তিনটি নুকতাওয়ালা 'ছা' এবং 'গাইন' বর্ণযোগে গঠিত, যার অর্থ: সেটিকে চূর্ণ করা এবং বিদীর্ণ করা। তার কথা: "গড়িয়ে পড়া" অর্থাৎ: গড়িয়ে নিচে নামা। "আঁকড়া" শব্দটি কাফ-এর ওপর যবর এবং লাম-এর ওপর পেশ ও তাশদীদ যোগে গঠিত, যা একটি সুপরিচিত বস্তু। তার কথা: "সেটি টুকরো টুকরো করা হয়" অর্থাৎ: কেটে ফেলা হয়। তার কথা: "তারা চিৎকার করল" এটি দুটি 'দোয়াদ' বর্ণযোগে গঠিত, অর্থাৎ তারা শোরগোল বা চিৎকার করল। তার কথা: "সে মুখ খোলে" এটি 'ফা' এবং 'গাইন' বর্ণযোগে গঠিত, অর্থাৎ: হাঁ করে খোলা। তার কথা: "দৃশ্য" শব্দটি মিম-এর ওপর যবর যোগে গঠিত, অর্থাৎ: রূপ বা দর্শন। তার কথা: "তিনি তা প্রজ্বলিত করেন" এটি ইয়া-এর ওপর যবর, হা-এর ওপর পেশ এবং শীন-এর ওপর তাশদীদ যোগে, অর্থাৎ: আগুন জ্বালানো। তার কথা: "নিবিড় বাগান" শব্দটি মিম-এর ওপর পেশ, আইন সাকিন, তা-এর ওপর যবর এবং মিম-এর ওপর তাশদীদ যোগে গঠিত, অর্থাৎ: ঘন এবং দীর্ঘ উদ্ভিদপূর্ণ। তার কথা: "বিশাল বৃক্ষ" এটি দাল-এর ওপর যবর, ওয়াও সাকিন এবং হা বর্ণযোগে গঠিত: যা একটি বড় গাছ। তার কথা: "খাঁটি দুধ" এটি মিম-এর ওপর যবর, হা সাকিন এবং 'দোয়াদ' বর্ণযোগে গঠিত: এর অর্থ হলো দুধ। তার কথা: "আমার দৃষ্টি উপরে উঠল" অর্থাৎ: উপরে আরোহণ করল। "উঁচুতে" শব্দটি সোয়াদ এবং আইন-এর ওপর পেশ যোগে গঠিত: অর্থাৎ উন্নত বা ঊর্ধ্বমুখী। "মেঘমালা" শব্দটি রা-এর ওপর যবর এবং বা-এর পুনরাবৃত্তি যোগে গঠিত: যার অর্থ হলো মেঘ।

২৬১-‌‌ মিথ্যার যে সকল ক্ষেত্র অনুমোদিত তার বর্ণনা পরিচ্ছেদ
জেনে রাখুন যে, মিথ্যা বলা যদিও মূলত হারাম, তবে বিশেষ কিছু অবস্থায় নির্দিষ্ট শর্তসাপেক্ষে তা জায়েয, যা আমি ‘আল-আযকার’ গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি। এর সংক্ষিপ্ত সারকথা হলো, কথা হলো উদ্দেশ্য হাসিলের একটি মাধ্যম। সুতরাং প্রতিটি প্রশংসনীয় উদ্দেশ্য যা মিথ্যা বলা ব্যতীত অর্জন করা সম্ভব, সেখানে মিথ্যা বলা হারাম। আর যদি মিথ্যা বলা ছাড়া তা অর্জন করা সম্ভব না হয়, তবে সেক্ষেত্রে মিথ্যা বলা জায়েয। অতঃপর যদি সেই উদ্দেশ্য অর্জন করা মুবাহ হয়, তবে মিথ্যা বলাও মুবাহ; আর যদি তা ওয়াজিব হয়, তবে মিথ্যা বলাও ওয়াজিব। যেমন: যদি কোনো মুসলিম কোনো যালিম থেকে আত্মগোপন করে যে তাকে হত্যা করতে চায় অথবা তার সম্পদ কেড়ে নিতে চায়, এবং সে তার সম্পদ লুকিয়ে রাখে, এমতাবস্থায় কোনো ব্যক্তিকে যদি তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তবে তাকে গোপন রাখার স্বার্থে মিথ্যা বলা ওয়াজিব। তদ্রূপ যদি কারো কাছে কোনো গচ্ছিত আমানত থাকে এবং কোনো যালিম তা ছিনিয়ে নিতে চায়, তবে তা গোপন করার জন্য মিথ্যা বলা ওয়াজিব। এ সকল ক্ষেত্রে অধিকতর সতর্কতামূলক পদ্ধতি হলো ‘তাওরিয়াহ’ (কৌশলী দ্ব্যর্থবোধক উক্তি) অবলম্বন করা। তাওরিয়াহ-এর অর্থ হলো: বক্তা তার বক্তব্যের মাধ্যমে এমন একটি সঠিক অর্থ উদ্দেশ্য করবে যার প্রেক্ষিতে সে মিথ্যাবাদী হবে না, যদিও শব্দের বাহ্যিক দৃষ্টিতে এবং শ্রোতার বুঝ অনুযায়ী তা মিথ্যা মনে হয়। তবে যদি সে তাওরিয়াহ বর্জন করে সরাসরি মিথ্যার আশ্রয় নেয়, তবুও এই অবস্থায় তা হারাম হবে না।
উলামায়ে কেরাম এই অবস্থায় মিথ্যা বৈধ হওয়ার স্বপক্ষে উম্মে কুলসুম (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে বলতে শুনেছেন: "সেই ব্যক্তি মিথ্যাবাদী নয় যে মানুষের মধ্যে আপোষ-মীমাংসা করে দেয় এবং এর জন্য ভালো কথা পৌঁছে দেয় অথবা ভালো কথা বলে।" (বুখারী ও মুসলিম)।

মুসলিম একটি বর্ণনায় বর্ধিতভাবে উল্লেখ করেছেন: "উম্মু কুলসুম বলেন: মানুষ যা বলে থাকে তার মধ্যে তিনটি বিষয় ব্যতীত অন্য কোনো কিছুতে আমি তাঁকে অনুমতি দিতে শুনিনি; অর্থাৎ: যুদ্ধ, মানুষের মধ্যে আপস-নিষ্পত্তি করা এবং স্বামীর তার স্ত্রীর সাথে কথা বলা ও স্ত্রীর তার স্বামীর সাথে কথা বলা।"

২৬২-‌‌ যা বলা হয় এবং বর্ণনা করা হয় তা যাচাই করার প্রতি উৎসাহিত করার অনুচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না।" [আল-ইসরা: ৩৬] এবং তিনি তাআলা বলেন: "সে যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছে একজন সদা উপস্থিত প্রহরী রয়েছে।" [ক্বাফ: ১৮]
১/১৫৪৭- আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন মানুষের মিথ্যাবাদী হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে যা শোনে তাই বর্ণনা করে।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
২/১৫৪৮- সামুরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যা সে মিথ্যা মনে করে, তবে সে মিথ্যাবাদীদের একজন।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
৩/১৫৪৯- আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, এক মহিলা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার একজন সতীন আছে, আমি যদি আমার স্বামীর পক্ষ থেকে এমন কিছু পাওয়ার ভান করি যা তিনি আমাকে দেননি, তবে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি যা তাকে দেওয়া হয়নি তা পাওয়ার ভান করে, সে সেই ব্যক্তির মতো যে মিথ্যার দুটি পোশাক পরিধান করেছে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
'আল-মুতাশাব্বি' (তৃপ্তির ভানকারী): সে হলো ওই ব্যক্তি যে তৃপ্তি প্রদর্শন করে অথচ সে তৃপ্ত নয়। এখানে এর অর্থ হলো: সে প্রকাশ করে যে সে এমন কোনো ফযিলত বা মর্যাদা লাভ করেছে যা আসলে সে লাভ করেনি। আর "মিথ্যার দুই পোশাক পরিধানকারী" অর্থ হলো: মিথ্যাচারী ব্যক্তি, যে মানুষের সামনে প্রতারণা করে। যেমন কেউ দুনিয়াবিমুখ যাহিদ, আলেম বা সম্পদশালীদের বেশ ধারণ করে যাতে মানুষ তার দ্বারা প্রতারিত হয়, অথচ বাস্তবে সে ওই গুণের অধিকারী নয়। এ বিষয়ে অন্য বক্তব্যও রয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

২৬৩-‌‌মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদানের কঠোর হারাম হওয়ার বর্ণনা বিষয়ক অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তোমরা মিথ্যা কথা পরিহার করো} [হজ্জ: ৩০]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই তার পেছনে পোড়ো না} [ইসরা: ৩৬]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {মানুষ যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছে একজন সদা প্রস্তুত পর্যবেক্ষক থাকে} [ক্বাফ: ১৮]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক সতর্ক পর্যবেক্ষণে রয়েছেন} [ফজর: ১৪]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং যারা মিথ্যা সাক্ষ্য দেয় না} [ফুরকান: ৭২]।
১/১৫৫০- আবু বাকরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহসমূহ সম্পর্কে অবহিত করব না? আমরা বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া।" তিনি হেলান দিয়ে বসা অবস্থায় ছিলেন, এরপর তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: "শুনে রাখো! মিথ্যা কথা এবং...

মিথ্যাচার এবং মিথ্যা সাক্ষ্যদান। "তিনি এটি বারবার বলতে থাকলেন, এমনকি আমরা বলতে লাগলাম: হায়! তিনি যদি এখন থামতেন!"। এটি সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত।

২৬৪-‌‌ নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তি বা প্রাণীকে অভিশাপ দেওয়ার নিষিদ্ধতা বিষয়ক অধ্যায়
১/১৫৫১- আবু যায়েদ সাবিত ইবনুল দাহহাক আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বাইআতে রিদওয়ানের অন্তর্ভুক্ত সাহাবীদের একজন ছিলেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলে ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মের নামে শপথ করে, সে যা বলেছে সে তা-ই হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি কোনো বস্তু দ্বারা নিজেকে হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন তাকে সেই বস্তু দিয়েই শাস্তি দেওয়া হবে। কোনো ব্যক্তি যার মালিক নয়, এমন বিষয়ে তার ওপর কোনো মানত নেই। আর কোনো মুমিনকে অভিশাপ দেওয়া তাকে হত্যা করার সমতুল্য।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
২/১৫৫২- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অত্যধিক অভিশাপ দানকারী হওয়া কোনো পরম সত্যনিষ্ঠ (সিদ্দীক) ব্যক্তির জন্য শোভনীয় নয়।" (মুসলিম)।
৩/১৫৫৩- আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অভিশাপ দানকারীরা কিয়ামতের দিন সুপারিশকারী হতে পারবে না এবং সাক্ষীও হতে পারবে না।" (মুসলিম)।
৪/১৫৫৪- সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা একে অপরকে আল্লাহর অভিশাপ, তাঁর ক্রোধ কিংবা জাহান্নামের আগুন দিয়ে অভিশাপ দিয়ো না।" (আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ)।
৫/১৫৫৫- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিন ব্যক্তি খোঁটা দানকারী, অভিশাপ দানকারী, অশ্লীল কাজ বা কথা বলা ব্যক্তি এবং কটুভাষী হয় না।" (তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান)।
৬/১৫৫৬- আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বান্দা যখন কোনো কিছুকে অভিশাপ দেয়, তখন সেই অভিশাপ আকাশের দিকে উঠে যায়, কিন্তু আকাশের দরজাগুলো তার সামনে বন্ধ করে দেওয়া হয়। এরপর তা জমিনের দিকে নেমে আসে, তখন জমিনের দরজাগুলোও তার সামনে বন্ধ করে দেওয়া হয়। তারপর তা ডানে ও বামে পথ খোঁজে, যখন কোনো যাওয়ার জায়গা পায় না, তখন যাকে অভিশাপ দেওয়া হয়েছে তার দিকে ফিরে যায়; সে যদি সেই অভিশাপের যোগ্য হয় (তবে তার ওপর পড়ে), অন্যথায় তা অভিশাপ দানকারীর দিকেই ফিরে আসে।" (আবু দাউদ)।
৭/১৫৫৭- ইমরান ইবনুল হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কোনো এক সফরে থাকাকালীন...

...তাঁর একটি সফরে, জনৈক আনসারী মহিলা একটি উষ্ট্রীর পিঠে ছিলেন। উষ্ট্রীটি তাকে বিরক্ত করলে তিনি তাকে অভিশাপ দিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা শুনলেন এবং বললেন: "এর ওপর যা কিছু আছে তা নিয়ে নাও এবং একে ছেড়ে দাও, কারণ এটি অভিশপ্ত।" ইমরান (রা.) বলেন: আমি যেন এখনও তাকে মানুষের মাঝে হাঁটতে দেখছি, কেউ তার পথে বাধা দিচ্ছে না। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৮/১৫৫৮- আবু বারযাহ নাযলাহ ইবনে উবাইদ আল-আসলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা একটি মেয়ে একটি উষ্ট্রীর পিঠে ছিল যার ওপর লোকজনের কিছু আসবাবপত্র ছিল। হঠাৎ সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখতে পেল এবং পাহাড়ের রাস্তা তাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে পড়ল। তখন সে উষ্ট্রীটিকে তাড়া দিয়ে বলল: "হাল (জলদি চল), হে আল্লাহ! একে অভিশাপ দিন।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "অভিশপ্ত কোনো উষ্ট্রী যেন আমাদের সঙ্গী না হয়।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "হাল" শব্দটি 'হা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) এবং 'লাম' বর্ণে সুকুন (জযম) সহকারে; এটি উটকে ধমক দিয়ে হাঁকিয়ে নেওয়ার একটি শব্দ।
জেনে রাখুন যে, এই হাদীসের মর্ম নিয়ে সংশয় দেখা দিতে পারে, তবে প্রকৃতপক্ষে এতে কোনো জটিলতা নেই। বরং এর উদ্দেশ্য হলো সেই উষ্ট্রীটি তাদের সাথে রাখাকে নিষেধ করা। এতে উষ্ট্রীটি বিক্রি করা, যবাই করা বা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সঙ্গ ছাড়া অন্য অবস্থায় তাতে আরোহণ করা নিষিদ্ধ করা হয়নি। বরং এ জাতীয় সকল ব্যবহার ও আচরণ বৈধ, তাতে কোনো বাধা নেই; কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সফরসঙ্গী হিসেবে তা ব্যবহার করা নিষিদ্ধ। কারণ এই সমস্ত আচরণই মূলত বৈধ ছিল, পরবর্তীতে এর একটি বিশেষ দিক (নবীর সঙ্গে থাকা) নিষিদ্ধ করা হয়েছে, ফলে বাকি বিষয়গুলো পূর্বের নিয়ম অনুযায়ী বহাল থাকবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

২৬৫-‌‌ অনুচ্ছেদ: নির্দিষ্ট ব্যক্তি নয় বরং সাধারণ পাপাচারীদের ওপর লানত বা অভিশাপ দেয়া বৈধ হওয়া প্রসঙ্গে
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: "জেনে রেখো, জালিমদের ওপর আল্লাহর লানত (অভিশাপ)।" [হূদ: ১৮] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "অতঃপর একজন ঘোষণাকারী তাদের মাঝে ঘোষণা করবেন যে, জালিমদের ওপর আল্লাহর লানত।" [আল-আরাফ: ৪৪]।
সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর লানত ওই নারীর ওপর যে চুলে কৃত্রিম চুল সংযোজন করে এবং যে সংযোজন করিয়ে নেয়।" এবং তিনি বলেছেন: "আল্লাহর লানত সুদখোরের ওপর।" এবং তিনি (প্রাণীর) ছবি অঙ্কনকারীদের ওপর লানত করেছেন। আর তিনি বলেছেন: "আল্লাহর লানত তার ওপর যে জমির সীমানা পরিবর্তন করে।" এবং তিনি বলেছেন: "আল্লাহর লানত সেই চোরের ওপর যে ডিম চুরি করে।" এবং তিনি বলেছেন: "আল্লাহর লানত তার ওপর যে তার পিতামাতাকে অভিশাপ দেয়।" এবং "আল্লাহর লানত তার ওপর যে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে পশু জবেহ করে।" আর তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এতে (মদিনায়) কোনো নতুন অন্যায় বা বিদআতের উদ্ভাবন করে অথবা কোনো বিদআতীকে আশ্রয় দেয়, তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত।"

"সকলকে।" এবং তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ! রি'ল, যাকওয়ান ও উসাইয়াহর ওপর লানত বর্ষণ করুন, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করেছে।" এরা আরবদের তিনটি গোত্র। এবং তিনি আরও বলেছেন: "আল্লাহ ইহুদীদের লানত করুন, তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে।" এবং তিনি "নারীদের সাদৃশ্য অবলম্বনকারী পুরুষদের এবং পুরুষদের সাদৃশ্য অবলম্বনকারী নারীদের লানত করেছেন।"
এই সকল বাণী সহীহ গ্রন্থে বিদ্যমান; যার কিছু বুখারী ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে রয়েছে এবং কিছু কেবল একটিতে রয়েছে। আমি কেবল ইশারা করার মাধ্যমে সংক্ষেপ করার ইচ্ছা করেছি এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা এই গ্রন্থের সংশ্লিষ্ট অধ্যায়গুলোতে এগুলোর অধিকাংশ বর্ণনা করব।

২৬৬-‌‌ অন্যায়ভাবে মুসলিমকে গালি দেওয়া হারাম হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে তাদের কোনো অপরাধ ছাড়াই কষ্ট দেয়, তারা নিশ্চয়ই মিথ্যা অপবাদ ও সুস্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করে।} [আল-আহযাব: ৫৮]।
১/১৫৫৯- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুসলিমকে গালি দেওয়া পাপাচার এবং তার সাথে লড়াই করা কুফরি।" [মুত্তাফাকুন আলাইহি]।
২/১৫৬০- আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "কোনো ব্যক্তি যেন অন্য কোনো ব্যক্তিকে পাপাচার বা কুফরির অপবাদ না দেয়; কেননা যাকে বলা হয়েছে সে যদি তেমন না হয়, তবে সেই অপবাদ তার নিজের ওপরই ফিরে আসবে।" [বুখারি]।
৩/১৫৬১- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পরস্পরকে গালি প্রদানকারী দুজন যা বলে, তার দায়ভার প্রথম শুরুকারীর ওপর বর্তাবে, যতক্ষণ না মজলুম (অত্যাচারিত ব্যক্তি) সীমা অতিক্রম করে।" [মুসলিম]।
৪/১৫৬২- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে (মদ) পান করেছিল। তিনি বললেন: "তাকে প্রহার করো।" আবু হুরায়রা বলেন: তখন আমাদের মধ্যে কেউ হাত দিয়ে প্রহার করছিল, কেউ জুতা দিয়ে এবং কেউ কাপড় দিয়ে। অতঃপর যখন সে চলে গেল, তখন লোকদের মধ্যে কেউ বলল: আল্লাহ তোমাকে লাঞ্ছিত করুন। তিনি (নবী) বললেন:

"তোমরা এরূপ বলো না, এবং তার বিরুদ্ধে শয়তানকে সাহায্য করো না।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
৫/১৫৬৩- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার দাসের ওপর ব্যভিচারের অপবাদ দেবে, কিয়ামতের দিন তার ওপর দণ্ড কার্যকর করা হবে; তবে সে যা বলেছে তা যদি সত্য হয়ে থাকে (তবে ভিন্ন কথা)।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।

২৬৭-‌‌ যথার্থ কারণ এবং শারঈ কল্যাণ ব্যতিরেকে মৃত ব্যক্তিদের গালি দেওয়া হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
আর তা (ব্যতিক্রম) হলো তার বিদআত, পাপাচার এবং এ জাতীয় বিষয়সমূহে তাকে অনুসরণ করার ব্যাপারে সতর্ক করা। আর এ বিষয়ে পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত আয়াত এবং হাদিসসমূহ রয়েছে।
১/১৫৬৪- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মৃতদের গালি দিও না; কারণ তারা যা অগ্রিম পাঠিয়েছে (নিজেদের আমল), তার নিকট তারা পৌঁছে গেছে।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।

২৬৮-‌‌ কষ্ট প্রদান করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে তাদের কোনো অপরাধ ছাড়াই কষ্ট দেয়, নিশ্চয়ই তারা অপবাদ ও স্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করল।} [সূরা আল-আহযাব: ৫৮]।
১/১৫৬৫- আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুসলিম সেই ব্যক্তি যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্যান্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে; আর মুহাজির (দেশত্যাগী) সেই ব্যক্তি যে তা বর্জন করে যা আল্লাহ নিষেধ করেছেন।" (বুখারী ও মুসলিম)।
২/১৫৬৬- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জাহান্নাম থেকে দূরে থাকতে এবং জান্নাতে প্রবেশ করতে পছন্দ করে, তার মৃত্যু যেন এমন অবস্থায় আসে যখন সে আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে; আর মানুষের সাথে সে ঐরূপ আচরণই করে যেরূপ আচরণ সে অন্যের নিকট থেকে নিজের জন্য পেতে পছন্দ করে।" (মুসলিম)।
এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ যা ইতিপূর্বে 'কর্তৃপক্ষের আনুগত্য' পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে।

২৬৯-‌‌পরস্পরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ, সম্পর্কচ্ছেদ এবং একে অপরের প্রতি পৃষ্ঠপ্রদর্শন বা বিমুখ হওয়ার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই মুমিনরা পরস্পর ভাই ভাই।} [আল-হুজুরাত: ১০]। এবং তিনি বলেন: {তারা মুমিনদের প্রতি কোমল...}

তারা কাফিরদের প্রতি কঠোর [আল-মায়িদাহ: ৫৪]। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং যারা তাঁর সাথে আছে তারা কাফিরদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর, নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু} [আল-ফাতহ: ২৯]।
১/১৫৬৭- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের প্রতি বিমুখ হয়ো না এবং একে অপরের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করো না। আর হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা ভাই ভাই হয়ে যাও। কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়।" (বুখারি ও মুসলিম)।
২/১৫৬৮- আবু হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সোমবার ও বৃহস্পতিবার জান্নাতের দরজাসমূহ উন্মুক্ত করা হয়। অতঃপর এমন প্রত্যেক বান্দাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয় যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না; কিন্তু সেই ব্যক্তি ছাড়া যার ও তার ভাইয়ের মধ্যে শত্রুতা রয়েছে। তখন বলা হয়: এই দুইজনকে অবকাশ দাও যতক্ষণ না তারা আপোষে মীমাংসা করে নেয়, এই দুইজনকে অবকাশ দাও যতক্ষণ না তারা আপোষে মীমাংসা করে নেয়।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
তাঁর (মুসলিমের) অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: "প্রত্যেক বৃহস্পতিবার ও সোমবার আমলসমূহ পেশ করা হয়" এবং তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

২৭০-হিংসা হারাম হওয়ার পরিচ্ছেদ
আর তা হলো কোনো ব্যক্তির নেয়ামত বা কল্যাণ বিলুপ্ত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা; চাই তা দ্বীনি নেয়ামত হোক বা দুনিয়াবি। মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "নাকি তারা মানুষকে ওইসব বিষয়ের জন্য হিংসা করে, যা আল্লাহ তাদেরকে স্বীয় অনুগ্রহে দান করেছেন?" [সূরা আন-নিসা: ৫৪]। আর এ বিষয়ে পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটি প্রণিধানযোগ্য।
১/১৫৬৯- আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা হিংসা হতে বেঁচে থাকো; কারণ হিংসা নেক আমলসমূহকে এমনভাবে খেয়ে ফেলে (বিনষ্ট করে), যেমন আগুন শুকনো কাঠকে খেয়ে ফেলে", অথবা তিনি বলেছেন "ঘাসকে"। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।