📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

২/১৬৩৯- তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি শিশুকে দেখলেন যার মাথার চুলের কিছু অংশ মুণ্ডন করা হয়েছে এবং কিছু অংশ রেখে দেওয়া হয়েছে। তিনি তাদেরকে তা করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "পুরোটাই মুণ্ডন করো অথবা পুরোটাই রেখে দাও।"
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে।
৩/১৬৪০- আবদুল্লাহ ইবনে জাফর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাফর রাদিয়াল্লাহু আনহুর পরিবারকে তিন দিন সময় দিলেন। অতঃপর তিনি তাদের নিকট এসে বললেন: "আজকের পর আমার ভাইয়ের জন্য আর কেঁদো না।" এরপর তিনি বললেন: "আমার ভাইয়ের সন্তানদের আমার কাছে ডেকে আনো।" তখন আমাদের নিয়ে আসা হলো, আমরা যেন পাখির ছানা। অতঃপর তিনি বললেন: "আমার নিকট নাপিতকে ডেকে আনো।" তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন এবং সে আমাদের মাথা মুণ্ডন করে দিল। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে।
৪/১৬৪১- আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো নারীর মাথা মুণ্ডন করতে নিষেধ করেছেন। এটি নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।

২৯৬-‌‌চুলে আলগা চুল জোড়া লাগানো, উল্কি আঁকা এবং দাঁত সরু করা—যা দাঁত ধারালো করার অন্তর্ভুক্ত—তার হারাম হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা তাঁকে (আল্লাহকে) ছেড়ে কেবল নারীমূর্তিদেরই আহ্বান করে এবং তারা কেবল অবাধ্য শয়তানকেই আহ্বান করে। যার প্রতি আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন। আর সে (শয়তান) বলেছিল: ‘আমি অবশ্যই আপনার বান্দাদের মধ্য থেকে এক নির্দিষ্ট অংশকে গ্রহণ করব। আর অবশ্যই আমি তাদেরকে পথভ্রষ্ট করব, তাদেরকে মিথ্যা আশ্বাস দেব এবং তাদেরকে নির্দেশ দেব যার ফলে তারা গবাদি পশুর কান চিরে ফেলবে এবং তাদেরকে নির্দেশ দেব যার ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে বিকৃত করবে’} [আন-নিসা: ১১৭, ১১৯]।
১/১৬৪২- আসমা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, জনৈক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মেয়ের হাম রোগ হয়েছিল, ফলে তার মাথার চুল ঝরে গেছে। আমি তার বিয়ে দিয়েছি। এমতাবস্থায় আমি কি তার মাথায় আলগা চুল জোড়া দিতে পারি? তিনি বললেন: "চুল জোড়া দানকারিণী এবং যার চুলে জোড়া দেওয়া হয়, তাদের উভয়ের ওপর আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "চুল জোড়া দানকারিণী এবং যে জোড়া দেওয়ার আবেদন করে।"
তার উক্তি: "ফাতামাররাকা" শব্দটি 'রা' বর্ণ দিয়ে, এর অর্থ হলো: বিক্ষিপ্ত হয়ে ঝরে যাওয়া ও পড়ে যাওয়া। আর "আল-ওয়াসিলাহ" হলো: যে নারী নিজের চুলে বা অন্যের চুলে চুল জোড়া দেয়।

অন্য চুল দ্বারা। 'আল-মাওসূলাহ': যার চুলে অন্য চুল জোড়া দেওয়া হয়। 'আল-মুস্তাওসিলাহ': যে নিজের জন্য এমনটি করতে অন্যের কাছে অনুরোধ করে।
আর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
২/১৬৪৩- হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত যে, তিনি মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে তাঁর হজের বছর মিম্বরের ওপর বলতে শুনেছেন। তিনি একজন প্রহরীর হাতে থাকা একগুচ্ছ পরচুলা গ্রহণ করলেন এবং বললেন: হে মদিনাবাসী! তোমাদের আলেমগণ কোথায়? আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ জাতীয় বস্তু ব্যবহার করতে নিষেধ করতে শুনেছি এবং তিনি বলতেন: "বনী ইসরাঈল তখনই ধ্বংস হয়েছিল, যখন তাদের মহিলারা এই (পরচুলা) গ্রহণ করেছিল।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
৩/১৬৪৪- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অভিশাপ দিয়েছেন ঐ নারীকে যে পরচুলা লাগিয়ে দেয় এবং যাকে লাগিয়ে দেওয়া হয়, আর ঐ নারীকে যে উল্কি অংকন করে এবং যার জন্য করা হয়। মুত্তাফাকুন আলাইহি।
৪/১৬৪৫- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন ঐ নারীদের যারা উল্কি অংকন করে এবং যারা উল্কি গ্রহণ করে, আর ঐ নারীদের যারা ভ্রু উপড়ে ফেলে এবং যারা সৌন্দর্যের জন্য দাঁতের মাঝে ফাঁকা সৃষ্টি করে—যারা আল্লাহর সৃষ্টিতে পরিবর্তন আনে। এ বিষয়ে এক মহিলা তাকে কিছু বললে তিনি বললেন: আমি কেন তাকে অভিশাপ দেব না যাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অভিশাপ দিয়েছেন, অথচ তা আল্লাহর কিতাবে বিদ্যমান? আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো, আর যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো} [আল-হাশর: ৭]। মুত্তাফাকুন আলাইহি।
'আল-মুতাফাল্লিজিহ': সে ঐ নারী যে তার দাঁত ঘষে ঘষে সৌন্দর্যের জন্য সামান্য ফাঁক তৈরি করে, আর একেই 'ওয়াশর' বলা হয়। 'আন-নামিসাহ': সে ঐ নারী যে অন্য কারোর ভ্রুর চুল তুলে ফেলে এবং তা সুন্দর করার জন্য চিকন করে। আর 'আল-মুতানাম্মিসাহ': যে নিজের জন্য এমনটি করতে অন্যকে নির্দেশ দেয়।

২৯৭-‌‌দাড়ি, মাথা এবং শরীরের অন্যান্য অংশ থেকে পাকা চুল উপড়ে ফেলা এবং দাড়ি গজানোর শুরুতে কিশোরের দাড়ি উপড়ে ফেলার নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক পরিচ্ছেদ
১/১৬৪৬- আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা পাকা চুল উপড়ে ফেলো না, কেননা তা কিয়ামতের দিন মুমিনের জন্য নূর বা জ্যোতি হবে।" এটি আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদীস।

২/১৬৪৭- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যাতে আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

২৯৮-‌‌ অনুচ্ছেদ: কোনো ওজর ছাড়া ডান হাত দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন করা এবং ডান হাত দিয়ে লজ্জাস্থান স্পর্শ করার অপছন্দনীয়তা
১/১৬৪৮- আবু কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন প্রস্রাব করে, তখন সে যেন তার ডান হাত দিয়ে তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ না করে, ডান হাত দিয়ে যেন শৌচকার্য সম্পাদন না করে এবং পাত্রের ভেতরে যেন নিঃশ্বাস না ফেলে।"
মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম)। এই অনুচ্ছেদে আরও অনেক সহিহ হাদিস রয়েছে।

২৯৯-‌‌ পরিচ্ছেদ: কোনো কারণ ব্যতীত এক পায়ে জুতো বা চামড়ার মোজা পরে হাঁটা এবং কোনো কারণ ব্যতীত দাঁড়িয়ে জুতো বা চামড়ার মোজা পরা অপছন্দনীয় বা মাকরূহ হওয়া প্রসঙ্গে
১/১৬৪৯- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন এক পায়ে জুতো পরে না হাঁটে। হয় সে উভয় পায়ে জুতো পরবে, নতুবা উভয় পা থেকেই খুলে ফেলবে।"
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "নতুবা উভয় পায়েই খালি পায়ে থাকবে।" এটি বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত।
২/১৬৫০- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন তোমাদের কারো জুতোর ফিতে ছিঁড়ে যায়, তখন সে যেন অন্যটি পরে না হাঁটে যতক্ষণ না সে ওটি মেরামত করে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩/১৬৫১- জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো ব্যক্তিকে দাঁড়িয়ে জুতো পরতে নিষেধ করেছেন। এটি আবু দাউদ একটি উত্তম (হাসান) সনদে বর্ণনা করেছেন।

৩০০-‌‌ ঘুমানোর সময় এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে ঘরে আগুন (জ্বলন্ত) রাখা নিষেধ, তা প্রদীপ হোক বা অন্য কিছু, সেই সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
১/১৬৫২- ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যখন ঘুমাতে যাও, তখন তোমাদের ঘরে আগুন (জ্বলন্ত) রেখো না।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
২/১৬৫৩- আবু মুসা আল-াশ'আরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদীনায় রাতে এক বাড়িতে আগুন লেগে ঘরের লোকজনসহ পুড়ে গেল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের সংবাদ দেওয়া হলো, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই আগুন তোমাদের শত্রু; সুতরাং যখন তোমরা ঘুমাতে যাও, তখন তা নিভিয়ে ফেলো।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৩/১৬৫৪- জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা পাত্র ঢেকে রাখো, মশক (পানির চামড়ার থলে) এর মুখ বেঁধে রাখো, দরজা বন্ধ করো এবং প্রদীপ নিভিয়ে দাও। কেননা শয়তান কোনো বন্ধ মশকের মুখ খোলে না, কোনো বন্ধ দরজা খোলে না এবং কোনো ঢাকা পাত্র উন্মুক্ত করে না। তোমাদের কেউ যদি তার পাত্রের ওপর আড়াআড়ি করে রাখার জন্য একটি কাঠি ছাড়া আর কিছু না পায় এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করে (বিসমিল্লাহ বলে), তবে সে যেন তাই করে। কারণ অনিষ্টকারী ক্ষুদ্র প্রাণী (ইঁদুর) ঘরের বাসিন্দাদের ওপর ঘর জ্বালিয়ে দেয়।" (মুসলিম)।
"আল-ফুওয়াইসিকাহ": ইঁদুর; এবং "তুদ্বরিমু": পুড়িয়ে দেয় বা জ্বালিয়ে দেয়।

৩০১-‌‌ পরিচ্ছেদ: কৃত্রিমতা বা অহেতুক কষ্টসাধ্য কাজ করার নিষেধাজ্ঞা; আর তা হলো এমন কাজ করা বা কথা বলা যাতে কোনো কল্যাণ নেই এবং যা কষ্টসাধ্য।
মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন, আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না এবং আমি কৃত্রিমতা অবলম্বনকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই।" [সূরা সোয়াদ: ৮৬] ।
১/১৬৫৫- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কৃত্রিমতা বা অহেতুক বাড়াবাড়ি করতে নিষেধ করা হয়েছে। বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
২/১৬৫৬- মাসরূক হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: হে লোকসকল! যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে জানে সে যেন তা বলে, আর যে জানে না সে যেন বলে: 'আল্লাহই ভালো জানেন'। কেননা কোনো বিষয়ে না জানলে 'আল্লাহই ভালো জানেন' বলাও ইলম বা জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছেন: "বলুন, আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না এবং আমি কৃত্রিমতা অবলম্বনকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।

৩০২-‌‌ মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ করা, গালে চপেটাঘাত করা, জামার বক্ষ বিদীর্ণ করা, চুল উপড়ানো ও মুণ্ডন করা এবং ধ্বংস ও অমঙ্গলের দোয়া করা হারাম হওয়ার অনুচ্ছেদ
১/১৬৫৭- উমর ইবনে খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে তার জন্য কৃত বিলাপের কারণে শাস্তি দেওয়া হয়।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "যে পরিমাণ তার জন্য বিলাপ করা হয়েছে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
২/১৬৫৮- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, যে (শোকে) গালে চপেটাঘাত করে, জামার বক্ষ বিদীর্ণ করে এবং জাহেলি যুগের ন্যায় চিৎকার করে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৩/১৬৫৯- আবু বুরদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু মুসা আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ব্যথায় কাতর হয়ে বেহুঁশ হয়ে পড়লেন, এমতাবস্থায় তাঁর মাথা তাঁর পরিবারের একজন মহিলার কোলে ছিল। সেই মহিলাটি উচ্চস্বরে চিৎকার করে কাঁদতে লাগল, কিন্তু তিনি তাঁকে কোনো উত্তর দেওয়ার সামর্থ্য রাখলেন না। যখন তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন, তখন বললেন: আমি সেই ব্যক্তি থেকে মুক্ত যার থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন 'সালিকাহ', 'হালিকাহ' এবং 'শাক্কাহ' থেকে। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
"সালিকাহ" হলো: সেই নারী যে বিলাপ ও মাতম করার সময় উচ্চস্বরে আওয়াজ করে। "হালিকাহ" হলো: সেই নারী যে বিপদের সময় নিজের মাথা মুণ্ডন করে। "শাক্কাহ" হলো: সেই নারী যে তার কাপড় ছিঁড়ে ফেলে।
৪/১৬৬০- মুগিরা ইবনে শু’বাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যার ওপর বিলাপ করা হয়, কিয়ামতের দিন তার ওপর সেই বিলাপের কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৫/১৬৬১- উম্মে আতিয়্যাহ নুসাইবাহ (নুন অক্ষরে পেশ অথবা যবর সহকারে) (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়আত গ্রহণের সময় আমাদের থেকে এই প্রতিশ্রুতি নিয়েছিলেন যে, আমরা যেন বিলাপ না করি। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৬/১৬৬২- নুমান ইবনে বাশির (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জ্ঞান হারিয়ে ফেললেন...

(আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন), তখন তাঁর বোন কাঁদতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: হায় আমার পাহাড়! হায় অমুক, হায় অমুক - এভাবে তিনি তাঁর গুণাবলি বর্ণনা করতে লাগলেন। তিনি যখন জ্ঞান ফিরে পেলেন, তখন বললেন: "তুমি যা কিছু বলেছ, তার বিনিময়ে আমাকে ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে জিজ্ঞেস করা হয়েছে: 'তুমি কি আসলেই এমন ছিলে?'", ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
৭/১৬৬৩- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাদ বিন উবাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অসুস্থ হলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুর রহমান বিন আউফ, সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস এবং আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-কে সাথে নিয়ে তাঁকে দেখতে আসলেন। যখন তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, তাঁকে সংজ্ঞাহীন অবস্থায় পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তিনি কি মারা গেছেন?" তাঁরা বললেন: না, হে আল্লাহর রাসূল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেঁদে ফেললেন। যখন লোকজন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কান্না দেখলেন, তাঁরাও কাঁদতে লাগলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কি শুনছো না? নিশ্চয় আল্লাহ চোখের পানির কারণে বা অন্তরের ব্যথার কারণে শাস্তি দেন না, তবে তিনি এর কারণে শাস্তি দেন - তিনি তাঁর জিহ্বার দিকে ইশারা করলেন - অথবা দয়া করেন।" এটি বুখারি ও মুসলিম উভয়ই বর্ণনা করেছেন।
৮/১৬৬৪- আবু মালিক আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বিলাপকারিনী নারী যদি তার মৃত্যুর আগে তওবা না করে, তবে কিয়ামতের দিন তাকে এমন অবস্থায় দাঁড় করানো হবে যে, তার পরনে থাকবে আলকাতরার তৈরি কামিজ এবং চুলকানিযুক্ত চর্মরোগের বর্ম।" ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৯/১৬৬৫- তাবেয়ী উসাইদ বিন আবি উসাইদ থেকে বর্ণিত, বায়আত গ্রহণকারী একজন নারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের থেকে যে সৎকাজের অঙ্গীকার নিয়েছিলেন, যার অবাধ্যতা আমরা করব না, তার মধ্যে ছিল: আমরা যেন মুখমণ্ডল আঁচড় না কাটি, ধ্বংসের চিৎকার না করি, জামার কলার না ছিঁড়ি এবং চুল এলোমেলো না করি।
ইমাম আবু দাউদ হাসান সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
১০/১৬৬৬- আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তিই মৃত্যুবরণ করে, আর তার জন্য বিলাপকারী দাঁড়িয়ে বলতে থাকে: 'হায় আমার পাহাড় (আশ্রয়দাতা)! হায় আমার নেতা!' অথবা এই জাতীয় কিছু বলে, তবে তার জন্য দুজন ফেরেশতা নিযুক্ত করা হয় যারা তাকে (বুকে) ধাক্কা দিয়ে জিজ্ঞেস করতে থাকে: 'তুমি কি আসলেই এমন ছিলে?'" ইমাম তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
"লাহজ" অর্থ হলো মুষ্টিবদ্ধ হাত দিয়ে বুকে ধাক্কা দেওয়া।
১১/১৬৬৭- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের মধ্যে দুটি স্বভাব রয়েছে যা কুফরি কাজ: বংশমর্যাদায় আঘাত বা কলঙ্ক লেপন করা এবং মৃত ব্যক্তির ওপর বিলাপ করা।" ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

...তারা অশুভ লক্ষণ মনে করেন? তিনি বললেন: "এটি এমন একটি বিষয় যা তারা তাদের অন্তরে অনুভব করে, সুতরাং তা যেন তাদের (কাজ হতে) বাধা না দেয়।" আমি বললাম: আমাদের মধ্য হতে কিছু লোক আছে যারা রেখা অঙ্কন করে? তিনি বললেন: "নবীদের মধ্য হতে একজন নবী রেখা অঙ্কন করতেন, সুতরাং যার রেখা তাঁর রেখার সাথে মিলে যাবে, তবে সেটিই (সঠিক)।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৬/১৬৭৩- আবু মাসউদ আল-বাদরী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুরের মূল্য, ব্যভিচারিণীর উপার্জিত অর্থ এবং গণকের পারিশ্রমিক থেকে নিষেধ করেছেন। বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করতে একমত হয়েছেন।

৩০৩-‌‌ গণক, জ্যোতিষী, ভবিষ্যৎবক্তা, বালিতে রেখা টেনে বা পাথর ও যব নিক্ষেপ করে ভাগ্য নির্ণয়কারী এবং এই জাতীয় ব্যক্তিদের নিকট গমনের নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অধ্যায়
১/১৬৬৮- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গণকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "তাদের কথার কোনো ভিত্তি নেই।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কখনও কখনও আমাদের এমন কিছু বলে যা সত্য হয়ে যায়? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেটি হচ্ছে সত্য কথা যা জীন ছিনিয়ে নেয়। অতঃপর সে তা তার বন্ধুর (গণকের) কানে পৌঁছে দেয়, আর তারা তার সাথে একশত মিথ্যা মিশিয়ে দেয়।" মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম)।
বুখারি-এর এক বর্ণনায় আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা মেঘমালার মধ্যে অবতরণ করেন এবং আকাশে ফয়সালাকৃত বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন। তখন শয়তান আড়ি পেতে তা শুনে নেয় এবং তা গণকদের কাছে পৌঁছে দেয়, আর তারা তার সাথে নিজেদের পক্ষ থেকে একশত মিথ্যা যুক্ত করে।"
তাঁর বাণী: "ফাইয়াকুুররুহা" শব্দটি ইয়া-তে ফাতহা এবং ক্বাফ ও র-তে পেশসহ: অর্থাৎ সে তা নিক্ষেপ করে। আর "আল-আনান" শব্দটি আইনের ওপর ফাতহা দিয়ে।
২/১৬৬৯- সাফিয়া বিনতে আবি উবাইদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক স্ত্রী রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ভবিষ্যৎবক্তার নিকট গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, অতঃপর তাকে বিশ্বাস করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল হবে না।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩/১৬৭০- ক্বাবীসাহ ইবনে মুখারিক রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "পাখি উড়িয়ে ভাগ্য নির্ধারণ করা, কুলক্ষণ গ্রহণ করা এবং মাটিতে রেখা টেনে ভাগ্য গণনা করা মূর্তিপূজা বা জাদুর অন্তর্ভুক্ত।"
আবু দাউদ এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: 'আত-ত্বারক্ব' হলো পাখি তাড়ানো; অর্থাৎ পাখির ওড়ার মাধ্যমে শুভ-অশুভ লক্ষণ নির্ধারণ করা। যদি পাখি ডান দিকে উড়ে যায় তবে তাকে শুভ লক্ষণ মনে করা হতো, আর বাম দিকে উড়ে গেলে অশুভ লক্ষণ মনে করা হতো। আবু দাউদ আরও বলেন: 'আল-আইয়াফাহ' হলো রেখা টানা।
জাওহারি 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে বলেছেন: 'আল-জিবত' এমন একটি শব্দ যা মূর্তি, গণক, জাদুকর এবং এই জাতীয় বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।
৪/১৬৭১- ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জ্যোতির্বিদ্যার কোনো অংশ শিখল, সে জাদুর একটি শাখা শিখল; সে যত বেশি এটি শিখবে, তার জাদুর গুনাহ তত বৃদ্ধি পাবে।" আবু দাউদ সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
৫/১৬৭২- মুয়াবিয়া ইবনে হাকাম রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি জাহেলিয়াত ছেড়ে সদ্য ইসলাম গ্রহণ করেছি, আর আল্লাহ তাআলা ইসলাম দান করেছেন। আমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা গণকদের নিকট যায়? তিনি বললেন: "তুমি তাদের কাছে যেও না।" আমি বললাম: আর আমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা...

304-‌‌ অধ্যায়: অশুভ লক্ষণ বা কুলক্ষণ গ্রহণের নিষেধাজ্ঞা
এ বিষয়ে পূর্ববর্তী অধ্যায়ে হাদিসসমূহ অতিবাহিত হয়েছে।
১/১৬৭৪- আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই (যা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া সংক্রমিত হয়) এবং অশুভ লক্ষণ বলতেও কিছু নেই, তবে ‘ফাল’ (উত্তম লক্ষণ) আমাকে আনন্দিত করে।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: ‘ফাল’ কী? তিনি বললেন: "উত্তম কথা।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
২/১৬৭৫- ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই এবং অশুভ লক্ষণ বলতেও কিছু নেই। তবে যদি কোনো কিছুতে অশুভ থেকে থাকে, তবে তা ঘর, নারী এবং ঘোড়ার মাঝে রয়েছে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৩/১৬৭৬- বুরাইদাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করতেন না। (আবু দাউদ এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন)।
৪/১৬৭৭- উরওয়াহ ইবনে আমির রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট অশুভ লক্ষণের বিষয় আলোচনা করা হলে তিনি বললেন: "এর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো ‘ফাল’ (শুভ লক্ষণ)। আর এটি কোনো মুসলিমকে (তার সংকল্প থেকে) ফিরিয়ে রাখে না। অতএব যখন তোমাদের কেউ এমন কিছু দেখবে যা সে অপছন্দ করে, তখন সে যেন বলে: ‘হে আল্লাহ! আপনি ব্যতীত কেউ কল্যাণ নিয়ে আসতে পারে না এবং আপনি ব্যতীত কেউ মন্দকে প্রতিহত করতে পারে না। আর আপনার সাহায্য ব্যতীত (গুনাহ থেকে বাঁচার) কোনো উপায় নেই এবং (নেক কাজ করার) কোনো শক্তি নেই’।" এটি একটি সহীহ হাদিস, আবু দাউদ এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

৩০৫-‌‌ পরিচ্ছেদ: গালিচা, পাথর, কাপড়, দিরহাম, বালিশ, দিনার বা কুশন ইত্যাদিতে প্রাণীর ছবি অঙ্কন করা হারাম হওয়া; দেয়াল, পর্দা, পাগড়ি, কাপড় বা অনুরূপ স্থানে ছবি ব্যবহার করা হারাম হওয়া এবং ছবি ধ্বংস করার নির্দেশ
১/১৬৭৮- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় যারা এই সকল ছবি তৈরি করে, কিয়ামতের দিন তাদের শাস্তি প্রদান করা হবে। তাদের বলা হবে: তোমরা যা সৃষ্টি করেছ তাতে প্রাণ সঞ্চার করো।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
২/১৬৭৯- আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক সফর হতে ফিরে এলেন। আমি আমার একটি তাক বা কুঠুরিকে একটি পাতলা পর্দা (ক্বিরাম) দিয়ে ঢেকে রেখেছিলাম যাতে প্রাণীর ছবি ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা দেখলেন, তখন তাঁর মুখমণ্ডলের রঙ বদলে গেল এবং তিনি বললেন: "হে আয়েশা! কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সেই সকল মানুষের শাস্তি সবচেয়ে কঠিন হবে যারা আল্লাহর সৃষ্টির অনুকরণ করে।" আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: এরপর আমরা তা কেটে ফেললাম এবং তা দিয়ে একটি বা দুটি বালিশ (কুশন) তৈরি করলাম। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
"ক্বিরাম" অর্থ: পর্দা। "সাহওয়া" অর্থ: ঘরের সামনের দিকের বারান্দা বা ঘরের তাকে বসানো তাক।
৩/১৬৮০- ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "প্রত্যেক ছবি অঙ্কনকারী জাহান্নামে যাবে। সে যতগুলো ছবি তৈরি করেছে তার প্রত্যেকটির পরিবর্তে একটি করে প্রাণ সৃষ্টি করা হবে, যা তাকে জাহান্নামে শাস্তি প্রদান করবে।" ইবনে আব্বাস বলেন: যদি তোমাকে একান্তই ছবি আঁকতে হয়, তবে গাছপালা এবং যাতে প্রাণ নেই সেগুলোর ছবি আঁকো। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৪/১৬৮১- ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে কোনো ছবি আঁকবে, কিয়ামতের দিন তাকে তাতে প্রাণ সঞ্চার করার জন্য বাধ্য করা হবে, অথচ সে তাতে প্রাণ সঞ্চার করতে সক্ষম হবে না।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৫/১৬৮২- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন শাস্তি হবে ছবি অঙ্কনকারীদের।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৬/১৬৮৩- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাআলা বলেন: সেই ব্যক্তির চেয়ে বড় জালেম আর কে আছে, যে আমার সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করার সংকল্প করে? তবে তারা যেন একটি অণু (বা ক্ষুদ্র পিপীলিকা) সৃষ্টি করে, অথবা একটি শস্যদানা সৃষ্টি করে, অথবা একটি যব সৃষ্টি করে।"

মুত্তাফাকুন আলাইহি।
৭/১৬৮৪- আবু তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ফেরেশতাগণ এমন কোনো ঘরে প্রবেশ করেন না যাতে কুকুর বা প্রতিকৃতি থাকে।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
৮/১৬৮৫- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি আসতে বিলম্ব করলেন। এমনকি বিষয়টি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অত্যন্ত উদ্বেগজনক হয়ে উঠল। অতঃপর তিনি বাইরে বের হয়ে জিবরাইলের দেখা পেলেন এবং তাঁর নিকট অনুযোগ করলেন। তখন জিবরাইল বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যাতে কুকুর বা প্রতিকৃতি থাকে।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
"রা-সা": অর্থ বিলম্ব করা। এটি তিন নুক্তাবিশিষ্ট 'সা' বর্ণ সহযোগে গঠিত।
৯/১৬৮৬- আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি নির্দিষ্ট সময়ে আসার ওয়াদা করেছিলেন। সেই সময়টি উপস্থিত হলো অথচ তিনি এলেন না। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আল্লাহর রাসূলের হাতে একটি লাঠি ছিল, তিনি তা হাত থেকে ফেলে দিলেন এবং বলতে লাগলেন: "আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না এবং তাঁর রাসূলগণও করেন না।" অতঃপর তিনি লক্ষ্য করলেন যে, তাঁর খাটের নিচে একটি কুকুরের ছানা রয়েছে। তিনি বললেন: "এই কুকুরটি এখানে কখন প্রবেশ করল?" আমি বললাম: আল্লাহর শপথ, আমি এ বিষয়ে জানতাম না। অতঃপর তাঁর নির্দেশে সেটিকে বের করে দেওয়া হলো এবং জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে এলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আপনি আমার সাথে ওয়াদা করেছিলেন, আর আমি আপনার অপেক্ষায় বসেছিলাম কিন্তু আপনি এলেন না।" তিনি বললেন: "আপনার ঘরে থাকা কুকুরটি আমাকে বাধা দিয়েছে। নিশ্চয়ই আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যাতে কুকুর বা প্রতিকৃতি থাকে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১০/১৬৮৭- আবুল তায়্যাহ হাইয়ান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে বললেন: আমি কি তোমাকে এমন একটি কাজে পাঠাব না যার জন্য আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে পাঠিয়েছিলেন? তা হলো: তুমি কোনো প্রতিকৃতি দেখলেই তা মিটিয়ে দেবে এবং কোনো উঁচু কবর দেখলেই তা সমান করে দেবে। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

৩০৬-‌‌ শিকার, গবাদি পশু অথবা শস্যক্ষেত পাহারার উদ্দেশ্য ব্যতীত কুকুর রাখার নিষিদ্ধতা বিষয়ক অধ্যায়
১/১৬৮৮- ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি শিকারি কুকুর বা গবাদি পশু পাহারার কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর লালন-পালন করে, প্রতিদিন তার আমলনামা থেকে দুই কিরাত পরিমাণ নেকি হ্রাস করা হয়।" (বুখারী ও মুসলিম)।

এবং এক বর্ণনা মতে: "এক কিরাত।"
২/১৬৮৯- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুকুর রাখবে, তার আমল থেকে প্রতিদিন এক কিরাত পরিমাণ নেকি হ্রাস পাবে; তবে কৃষি জমি বা গবাদি পশু পাহারার কুকুর ব্যতীত।" (বুখারী ও মুসলিম)।
এবং মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি শিকারি কুকুর, গবাদি পশুর রক্ষণাবেক্ষণকারী কুকুর বা কৃষি জমির পাহারাদার কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর পালন করবে, প্রতিদিন তার সওয়াব থেকে দুই কিরাত করে হ্রাস পাবে।"

৩০৭ -‌‌ উট ও অন্যান্য চতুষ্পদ জন্তুর গলায় ঘণ্টা ঝোলানো এবং সফরে কুকুর ও ঘণ্টা সাথে রাখা অপছন্দনীয় হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ
১/১৬৯০- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ফেরেশতারা এমন কোনো কাফেলার সঙ্গী হন না, যাতে কুকুর অথবা ঘণ্টা থাকে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
২/১৬৯১- তাঁর থেকেই বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঘণ্টা হলো শয়তানের বাঁশি।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

৩০৮-পরিচ্ছেদ: জালালাহ অর্থাৎ বিষ্ঠা বা অপবিত্র বস্তু ভক্ষণকারী উটের ওপর আরোহণ করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে। এটি এমন উট বা উষ্ট্রী যা নাপাকি ভক্ষণ করে; তবে যদি তা পবিত্র খাদ্য খায় এবং এর ফলে তার গোশত পবিত্র হয়ে যায়, তবে উক্ত অপছন্দনীয়তা দূর হয়ে যাবে।
১/১৬৯২- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জালালাহ উটের পিঠে আরোহণ করতে নিষেধ করেছেন।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।