📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

৩২২-‌‌ অধ্যায়: জ্বরকে গালি দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া
১/১৭২৬- জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মুস সায়িব অথবা উম্মুল মুসাইয়্যিবের নিকট প্রবেশ করলেন এবং বললেন: "হে উম্মুস সায়িব অথবা হে উম্মুল মুসাইয়্যিব, তোমার কী হয়েছে যে তুমি কাঁপছ?" তিনি বললেন: "জ্বর, আল্লাহ এতে বরকত না দিন।" তখন তিনি বললেন: "জ্বরকে গালি দিও না, কারণ তা আদম সন্তানের গুনাহসমূহকে এমনভাবে দূর করে দেয়, যেভাবে হাপর লোহার ময়লা দূর করে দেয়।"

এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
“তুজাফজিফিনা” অর্থাৎ: তুমি দ্রুতগতিতে নড়াচড়া করছ; আর এর অর্থ হলো: সে কাঁপছে। এটি ‘তা’ বর্ণের পেশ এবং দ্বিত্ব ‘যা’ ও দ্বিত্ব ‘ফা’ সহযোগে গঠিত। এটি দ্বিত্ব ‘রা’ এবং দুটি ‘কাফ’ সহযোগেও বর্ণিত হয়েছে।

৩২৩-‌‌ অধ্যায়: বাতাসকে গালি দিতে নিষেধ করা এবং বাতাস প্রবাহিত হওয়ার সময় যা বলতে হয় তার বর্ণনা
১/১৭২৭- আবু মুনজির উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বাতাসকে গালি দিয়ো না। সুতরাং যখন তোমরা এমন কিছু দেখবে যা তোমরা অপছন্দ করো, তখন বলো: হে আল্লাহ! আমরা তোমার নিকট এই বাতাসের কল্যাণ, এর অভ্যন্তরে নিহিত কল্যাণ এবং এটি যা করতে আদিষ্ট হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি। আর আমরা তোমার নিকট এই বাতাসের অনিষ্ট, এর অভ্যন্তরে নিহিত অনিষ্ট এবং এটি যা করতে আদিষ্ট হয়েছে তার অনিষ্ট হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
২/১৭২৮- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "বাতাস আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত স্বরূপ; তা দয়া নিয়ে আসে এবং কখনো আজাব বা শাস্তি নিয়ে আসে। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে, তখন তাকে গালি দিয়ো না; বরং আল্লাহর নিকট এর কল্যাণ প্রার্থনা করো এবং এর অনিষ্ট হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো।" আবু দাউদ এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "আল্লাহর রহমত স্বরূপ" — এখানে মূল শব্দের 'রা' বর্ণটি জবরযুক্ত (ফাতহা), যার অর্থ হলো তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর দয়া বা রহমত।
৩/১৭২৯- আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন প্রচণ্ড বাতাস প্রবাহিত হতো তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি তোমার নিকট এর কল্যাণ, এর অভ্যন্তরে নিহিত কল্যাণ এবং এটি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি। আর আমি তোমার নিকট এর অনিষ্ট, এর অভ্যন্তরে নিহিত অনিষ্ট এবং এটি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছে তার অনিষ্ট হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

৩২৪-‌‌ মোরগকে গালি দেওয়ার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক পরিচ্ছেদ
১/১৭৩০- যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মোরগকে গালি দিও না, কেননা তা সালাতের জন্য জাগ্রত করে।" আবু দাউদ এটি একটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

৩২৫-‌‌ পরিচ্ছেদ: মানুষের এ কথা বলা নিষেধ হওয়া সম্পর্কে যে: "আমরা অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি পেয়েছি"
১/১৭৩১- যায়েদ ইবনে খালিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদায়বিয়াতে রাতে হয়ে যাওয়া বৃষ্টির পর আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। সালাত শেষ করে তিনি মানুষের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসলেন এবং বললেন: "তোমরা কি জানো তোমাদের রব কী বলেছেন?" তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "আল্লাহ বলেছেন: আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ আমার প্রতি মুমিন হিসেবে এবং কেউ কাফির হিসেবে সকালে উপনীত হয়েছে। অতএব, যে ব্যক্তি বলেছে যে, আল্লাহর অনুগ্রহে আমরা বৃষ্টি পেয়েছি..."

এবং তাঁর রহমতে; তবে সে ব্যক্তি আমার প্রতি ঈমান আনয়নকারী এবং নক্ষত্রের প্রতি কুফরি প্রদর্শনকারী। আর যে ব্যক্তি বলল: ‘অমুক অমুক নক্ষত্রের কারণে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে’, তবে সে আমার প্রতি কুফরি প্রদর্শনকারী এবং নক্ষত্রের প্রতি ঈমান আনয়নকারী।" এটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমতে বর্ণিত।
আর এখানে আকাশ বলতে বৃষ্টি বোঝানো হয়েছে।

৩২৬-‌‌ কোনো মুসলিমকে ‘হে কাফির’ বলা হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
১/১৭৩২- ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে বলে: ‘হে কাফির’, তখন তাদের দুইজনের যেকোনো একজনের ওপর তা আপতিত হয়। যদি বিষয়টি তেমনই হয় যেমনটি সে বলেছে (তবে তো ভালো), অন্যথায় তা তার নিজের দিকেই ফিরে আসে।" (বুখারী ও মুসলিম)।
২/১৭৩৩- আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তিকে কুফরি দিয়ে ডাকে অথবা বলে: ‘আল্লাহর শত্রু’, অথচ সে তেমন নয়, তবে তা তার ওপরই ফিরে আসে।" (বুখারী ও মুসলিম)। "হারা" অর্থ: ফিরে আসা।

৩২৭-‌‌ অশ্লীলতা ও কটুভাষিতার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত অধ্যায়
১/১৭৩৪- ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিন ব্যক্তি খোঁটা দানকারী (বিদ্রূপকারী), লানতকারী (অভিশাপকারী), অশ্লীল ব্যক্তি এবং কটুভাষী হয় না।" তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
২/১৭৩৫- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অশ্লীলতা যা কিছুতেই থাকে তাকে কলঙ্কিত করে, আর লজ্জা যা কিছুতেই থাকে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে।" তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান।

৩২৮-‌‌ পরিচ্ছেদ: কথা বলার সময় গালভরা বুলি আউড়ানো, কৃত্রিম বাকপটুতা প্রদর্শন, দুর্ভেদ্য শব্দের ব্যবহার এবং সাধারণ মানুষের সাথে কথা বলার সময় ব্যাকরণের অতি সূক্ষ্ম নিয়মাবলি প্রয়োগের অপছন্দনীয়তা
১/১৭৩৬- ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অতিরঞ্জনকারীরা ধ্বংস হয়েছে।" তিনি কথাটি তিনবার বলেছেন।

এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
"মুতানাত্তিঊন": যারা কোনো বিষয়ে অতিরঞ্জন বা বাড়াবাড়ি করে।
২/১৭৩৭- আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই বাচাল ব্যক্তিকে ঘৃণা করেন, যে তার জিহ্বা দিয়ে এমনভাবে নাড়াচাড়া করে যেমন গরু (তার জিহ্বা দিয়ে ঘাস) নাড়াচাড়া করে।"
এটি আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান হাদিস।
৩/১৭৩৮- জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় এবং কিয়ামতের দিন অবস্থানের দিক থেকে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী তারা, যারা তোমাদের মধ্যে চরিত্রের দিক থেকে সর্বোত্তম। আর তোমাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত এবং কিয়ামতের দিন আমার থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী ব্যক্তিরা হলো বাচাল, অনর্থক চিবিয়ে কথা বলা লোক এবং অহংকারী বাচালরা।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। এর ব্যাখ্যা 'উত্তম চরিত্র' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৩২৯-‌‌ 'আমার আত্মা কলুষিত হয়েছে'—এ কথা বলা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
১/১৭৩৯- আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন কখনো না বলে যে, 'আমার আত্মা কলুষিত হয়েছে'; বরং সে যেন বলে, 'আমার আত্মা অস্থির হয়েছে'।" মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম)।
উলামাগণ বলেন: 'খাবুসাত' (কলুষিত হওয়া) শব্দের অর্থ হলো 'বমি বমি ভাব হওয়া' বা 'অস্থির হওয়া', আর এটিই মূলত 'লাকিসাত' শব্দের অর্থ। কিন্তু তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'খুবস' (মন্দের আধিক্য বা অপবিত্রতা) শব্দটির ব্যবহার অপছন্দ করেছেন।

৩৩০-‌‌ আঙুরকে 'কারম' নামে অভিহিত করার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক অধ্যায়
১/১৭৪০- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আঙুরকে 'কারম' বলবে না; কেননা প্রকৃত 'কারম' হলো মুসলিম।" এটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত পোষণকৃত। আর এটি ইমাম মুসলিমের শব্দচয়ন।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "প্রকৃতপক্ষে 'করম' হলো মুমিনের অন্তর।" এবং বুখারি ও মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "তারা বলে 'করম', অথচ প্রকৃত 'করম' তো কেবল মুমিনের অন্তর।"
২/১৭৪১- ওয়াইল ইবনে হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা 'করম' বলো না, বরং বলো: 'ইনাব' (আঙুর) এবং 'হাবালাহ' (আঙুর লতা)।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
"হাবালাহ" শব্দটি 'হা' এবং 'বা' অক্ষরের যবর সহকারে উচ্চারিত হয়, এবং 'বা' অক্ষরের সুকুন দিয়েও উচ্চারিত হয়ে থাকে।

৩৩১-পরিচ্ছেদ: কোনো নারীর রূপ-লাবণ্য অন্য কোনো পুরুষের কাছে বর্ণনা করার নিষেধাজ্ঞা, তবে বিবাহের প্রস্তাব বা এ জাতীয় কোনো শরঈ উদ্দেশ্য থাকলে ভিন্ন কথা
১/১৭৪২- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারী যেন অন্য কোনো নারীর দেহের সংস্পর্শে না আসে, অতঃপর সে তার স্বামীর কাছে সেই নারীর এমনভাবে বর্ণনা দেয় যেন তার স্বামী তাকে সরাসরি দেখছে।" এটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যভাবে বর্ণিত।

৩৩২-‌‌অধ্যায়: মানুষের ‘হে আল্লাহ! আপনি চাইলে আমাকে ক্ষমা করুন’ বলা অপছন্দনীয় হওয়া, বরং প্রার্থনায় দৃঢ়তা অবলম্বন করা উচিত
১/১৭৪৩- আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন অবশ্যই এমন না বলে: হে আল্লাহ! আপনি চাইলে আমাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! আপনি চাইলে আমার প্রতি দয়া করুন। বরং সে যেন প্রার্থনায় দৃঢ়তা অবলম্বন করে, কেননা তাঁকে বাধ্য করার মতো কেউ নেই।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: "বরং সে যেন দৃঢ়তা অবলম্বন করে এবং অধিক প্রার্থনা করে, কেননা আল্লাহ তাআলা যা কিছু দান করেন তা তাঁর নিকট বড় (কঠিন) কোনো বিষয় নয়।"
২/১৭৪৪- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন দোয়া করবে, তখন সে যেন প্রার্থনায় দৃঢ়তা অবলম্বন করে এবং সে যেন অবশ্যই না বলে: হে আল্লাহ! আপনি চাইলে আমাকে দান করুন; কেননা তাঁকে বাধ্য করার মতো কেউ নেই।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।

৩৩৩-‌‌ অধ্যায়: ‘আল্লাহ যা চান এবং অমুক যা চায়’ বলা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে
১/১৭৪৫- হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা বলো না: ‘আল্লাহ যা চান এবং অমুক যা চায়’, বরং বলো: ‘আল্লাহ যা চান, অতঃপর অমুক যা চায়’।” আবু দাউদ সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

৩৩৪-‌‌ ইশা নামাযের পর কথা বলা অপছন্দনীয় হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
এখানে এমন কথা বলা উদ্দেশ্য যা এই সময় ব্যতীত অন্য সময়ে বৈধ, এবং যার করা বা না করা সমান। আর যে কথা অন্য সময়ে হারাম বা মাকরূহ, তা এই সময়ে আরও কঠোরভাবে হারাম ও মাকরূহ। তবে কল্যাণের বিষয়ে কথা বলা—যেমন ইলম বা জ্ঞান চর্চা করা, নেককারদের কাহিনী আলোচনা করা, উন্নত চারিত্রিক গুণাবলী নিয়ে আলোচনা করা, মেহমানের সাথে কথা বলা এবং অভাবগ্রস্ত বা প্রয়োজনপ্রার্থীর সাথে কথা বলা ইত্যাদি—এসবে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই, বরং তা মুস্তাহাব। অনুরূপভাবে কোনো ওজর বা বিশেষ প্রয়োজনে কথা বলাতেও কোনো অপছন্দনীয়তা নেই। আমি যা উল্লেখ করেছি, তার সমর্থনে বহু সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
১/১৭৪৬- আবু বারযাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইশার আগে ঘুমানো এবং ইশার পরে কথা বলা অপছন্দ করতেন। (বুখারী ও মুসলিম)।
২/১৭৪৭- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জীবনের শেষ ভাগে ইশা নামায আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন বললেন: "তোমরা কি তোমাদের আজকের এই রাতটি দেখছো? নিশ্চয়ই আজকের দিনে যারা পৃথিবীর পৃষ্ঠে আছে, একশ বছর পূর্ণ হওয়ার মাথায় তাদের কেউই আর অবশিষ্ট থাকবে না।" (বুখারী ও মুসলিম)।
৩/১৭৪৮- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অপেক্ষা করছিলেন। অতঃপর তিনি প্রায় মধ্যরাতের কাছাকাছি সময়ে তাঁদের নিকট আসলেন এবং তাঁদের নিয়ে ইশা নামায আদায় করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "জেনে রেখো, মানুষ তো নামায পড়ে ঘুমিয়ে পড়েছে। কিন্তু তোমরা যতক্ষণ নামাযের অপেক্ষা করছিলে, ততক্ষণ তোমরা নামাযেই ছিলে।" (বুখারী)।

পরিচ্ছেদ: স্বামী আহ্বান করলে শরয়ী ওজর ব্যতীত স্ত্রীর তার শয্যা পরিহার করা হারাম হওয়া প্রসঙ্গে
পরিচ্ছেদ: স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ব্যতীত স্ত্রীর নফল রোজা রাখা হারাম হওয়া প্রসঙ্গে
...
৩৩৬- পরিচ্ছেদ: স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ব্যতীত স্ত্রীর নফল রোজা রাখার নিষিদ্ধতা
১/১৭৫০- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারীর জন্য এটি হালাল নয় যে সে রোজা রাখবে

এবং তার স্বামী উপস্থিত থাকা অবস্থায় তার অনুমতি ব্যতীত (সে রোজা রাখবে না) এবং তার অনুমতি ব্যতীত তার ঘরে কাউকে প্রবেশের অনুমতি দেবে না।" এটি বুখারী ও মুসলিম দ্বারা সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত।

৩৩৭-ইমামের আগে রুকু অথবা সিজদাহ থেকে মুক্তাদীর মাথা উঠানো হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
১/১৭৫১- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ কি ভয় পায় না যে, যখন সে ইমামের আগে মাথা উঠায়, তখন আল্লাহ তার মাথাকে গাধার মাথায় রূপান্তরিত করে দেবেন, অথবা আল্লাহ তার আকৃতিকে গাধার আকৃতিতে পরিবর্তন করে দেবেন?" (বুখারী ও মুসলিম)।