338- باب كراهة وضع اليد عَلَى الخاصرة في الصلاة
1/1752- عَنْ أَبي هُريْرةَ رضي الله عنه أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: نَهَى عنِ الخَصْرِ في الصَّلاةِ. متفقٌ عليهِ.
৩৩৮-নামাযে কোমরে হাত রাখা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
১/১৭৫২- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযে কোমরে হাত রাখতে নিষেধ করেছেন। এটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমতে বর্ণিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 486)
339- باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام ونفسه تتوق إِلَيْهِ أَوْ مَعَ مدافعة الأخبثين: وهما البول والغائط
1/1753- عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:" لا صَلاةَ بحَضرَةِ طَعَامٍ، وَلا هُوَ يُدَافِعُهُ الأَخْبَثَانَ" رواه مسلم.
৩৩৯- পরিচ্ছেদ: খাবারের উপস্থিতিতে এবং যখন মন সেটির প্রতি আগ্রহী থাকে, অথবা মল-মূত্র চেপে রাখা অবস্থায় সালাত আদায় করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে: আর তা হলো প্রস্রাব ও পায়খানা।
১/১৭৫৩- আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "খাবার উপস্থিত থাকা অবস্থায় কোনো সালাত নেই এবং মল-মূত্রের বেগ চেপে রাখা অবস্থায়ও কোনো সালাত নেই।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 486)
340- باب النهي عن رفع البَصَر إِلَى السماء في الصلاة
1/1754- عَنْ أَنسِ بْنِ مَالكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا بالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلِى السَّماءِ في صَلاتِهِمْ، "فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ في ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: "لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ، أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصارُهُمْ،" رواه البخاري.
৩৪০- সালাতে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করা নিষেধ হওয়ার পরিচ্ছেদ
১/১৭৫৪- আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "লোকদের কী হয়েছে যে তারা তাদের সালাতে আকাশের দিকে তাদের দৃষ্টি উত্তোলন করে?" এ বিষয়ে তাঁর কথা অত্যন্ত কঠোর হয়ে উঠল, এমনকি তিনি বললেন: "তারা যেন অবশ্যই তা থেকে বিরত থাকে, অন্যথায় তাদের দৃষ্টি অবশ্যই কেড়ে নেওয়া হবে।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 486)
341- باب كراهة الالتفات في الصلاة لغير عذر
1/1755- عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الالْتِفَاتِ في الصَّلاةِ فَقَالَ:"هُوَ اخْتِلاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاةِ الْعَبْدِ "رواهُ البُخَاري.
৩৪১-বিনা প্রয়োজনে সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো অপছন্দনীয় হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ
১/১৭৫৫- আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এটি একটি ছিনতাই, যা শয়তান বান্দার সালাত থেকে ছিনিয়ে নেয়।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 486)
2/1756-وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لي رسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِيَّاكَ وَالالْتِفَاتَ فِي الصَّلاةِ، فَإِنَّ الالْتِفَاتَ في الصَّلاةِ هَلَكَةٌ، فإِنْ كَان لابُدَّ، فَفي التَّطَوُّعِ لَا في الْفَرِيضَةِ ".
رواه التِّرمذي وقال: حديثٌ حسنٌ صَحِيحٌ.
২/১৭৫৬- আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "তুমি সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো থেকে বেঁচে থাকো, কারণ সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো হলো ধ্বংসাত্মক। যদি একান্তই করতে হয়, তবে তা নফল সালাতে হতে পারে, ফরয সালাতে নয়।"
তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 487)
342- باب النهي عن الصلاة إِلَى القبور
1/1757- عَنْ أَبي مَرْثَدٍ كَنَّازِ بْنِ الحُصَيْنِ رضي الله عنه قَالَ: سمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:" لا تُصَلُّوا إِلى القُبُورِ، وَلا تَجْلِسُوا علَيْها" رواه مُسْلِم.
৩৪২- কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করার নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অধ্যায়
১/১৭৫৭- আবু মারসাদ কাননায ইবনুল হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না এবং কবরের ওপর বসো না।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 487)
343- باب تحريم المرور بَيْنَ يَدَي المصَلّي
1/1758- عَنْ أَبي الجُهيْمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ يَعْلَمُ المَارُّ بَيْنَ يَدَيِ المُصَلِّي مَاذا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْراً لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ" قَالَ الرَّاوي: لا أَدْرِي: قَالَ أَرْبَعِين يَوماً، أَو أَرْبَعِينَ شَهْراً، أَوْ أَرْبَعِينَ سَنَةً.. متفقٌ عَلَيْهِ.
৩৪৩- নামাজরত ব্যক্তির সামনে দিয়ে অতিক্রম করা হারাম হওয়ার অধ্যায়
১/১৭৫৮- আবু জুহাইম আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবন আস-সিম্মাহ আল-আনসারি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নামাজরত ব্যক্তির সামনে দিয়ে অতিক্রমকারী যদি জানত এর ফলে তার ওপর কী (পাপের বোঝা) রয়েছে, তবে তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করার চেয়ে চল্লিশ (সময়কাল) দাঁড়িয়ে থাকা তার জন্য অধিকতর কল্যাণকর হতো।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি জানি না তিনি কি চল্লিশ দিন বলেছিলেন, নাকি চল্লিশ মাস, নাকি চল্লিশ বছর। (বুখারি ও মুসলিম)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 487)
344- باب كراهة شروع المأموم في نافلةبعد شروع المؤذِّن في إقامة الصلاة سواء كَانَتْ النافلة سُنّةَ تلك الصلاةِ أَوْ غيرها
1/1759- عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذا أُقِيمتِ الصلَاةُ، فَلَا صَلَاةَ إِلا المكتوبَةَ" رواه مسلم.
৩৪৪- অধ্যায়: মুয়াজ্জিন সালাতের ইকামত শুরু করার পর মুক্তাদীর নফল সালাত শুরু করা অপছন্দনীয় হওয়া, চাই সেই নফল ওই সালাতের সুন্নাত হোক অথবা অন্য কিছু।
১/১৭৫৯- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন সালাতের ইকামত প্রদান করা হয়, তখন ফরয সালাত ব্যতীত আর কোনো সালাত নেই।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 487)
345- باب كراهة تخصيص يوم الجمعة بصيام أَوْ ليلته بصلاة من بين الليالي
1/1760- عَنْ أَبي هُرَيْرة رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا تَخُصُّوا لَيْلَةَ الجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْن اللَّيَالي، وَلا تَخُصُّوا يَوْمَ الجُمُعَة بِصيَامٍ مِنْ بيْنِ الأَيَّامِ إِلَاّ أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ" رواه مسلم.
2/1761- وَعَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ إِلَاّ يَوْماً قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ" متفقٌ عَلَيْهِ.
3/1762- وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ: سَأَلْتُ جَابِراً رضي الله عنه: أَنَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَوْمِ الجُمُعَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ. متفقٌ عَلَيْهِ.
4/1763- وَعَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ جُوَيْريَةَ بنْتِ الحَارِثِ رضي الله عنها أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا يوْمَ الجُمُعَةَ وَهَيَ صائمَةٌ، فَقَالَ:"أَصُمْتِ أَمْسِ؟ "قَالَتْ: لا، قَالَ:"تُرِيدينَ أَنْ تَصُومِي غَداً؟ "قَالَتْ: لَا، قَالَ:"فَأَفْطِري" رَوَاهُ البُخاري.
৩৪৫- অনুচ্ছেদ: অন্যান্য রাতের মধ্য থেকে জুমার রাতকে নামাজের জন্য এবং অন্যান্য দিনের মধ্য থেকে জুমার দিনকে রোজার জন্য নির্দিষ্ট করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে
১/১৭৬০- আবু হুরায়রা (আল্লাহ তার ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তার ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "তোমরা অন্যান্য রাতের মধ্য থেকে জুমার রাতকে ইবাদতে দণ্ডায়মান হওয়ার জন্য নির্দিষ্ট করো না এবং অন্যান্য দিনের মধ্য থেকে জুমার দিনকে রোজার জন্য নির্দিষ্ট করো না; তবে যদি তোমাদের কারো নিয়মিত রোজার মধ্যে তা পড়ে যায় (তবে ভিন্ন কথা)।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
২/১৭৬১- তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রসূলকে (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তার ওপর বর্ষিত হোক) বলতে শুনেছি: "তোমাদের কেউ যেন কেবল জুমার দিন রোজা না রাখে, যদি না সে তার আগের দিন বা পরের দিন রোজা রাখে।" এটি বুখারি ও মুসলিম একমত হয়ে বর্ণনা করেছেন।
৩/১৭৬২- মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাবেরকে (আল্লাহ তার ওপর সন্তুষ্ট হোন) জিজ্ঞেস করলাম: নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তার ওপর বর্ষিত হোক) কি জুমার দিন রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এটি বুখারি ও মুসলিম একমত হয়ে বর্ণনা করেছেন।
৪/১৭৬৩- উম্মুল মুমিনীন জুওয়াইরিয়া বিনতে হারিস (আল্লাহ তার ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত যে, নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তার ওপর বর্ষিত হোক) এক জুমার দিন তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি রোজা ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি গতকাল রোজা রেখেছিলে?" তিনি বললেন: না। তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি আগামীকাল রোজা রাখার ইচ্ছা রাখো?" তিনি বললেন: না। নবী বললেন: "তবে তুমি রোজা ভেঙে ফেলো।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 488)
346- باب تحريم الوصَال في الصوم وَهُوَ أنْ يصوم يَومَينِ أَوْ أكثر، وَلَا يأكل وَلَا يشرب بينهما
1/1764- عَنْ أَبي هُريْرَةَ وَعَائِشَةَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْوِصالِ. متفقٌ عليه.
2/1765- وَعَن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قالَ: نَهَى رسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوِصالِ. قَالُوا: إِنَّكَ تُواصِلُ؟ قَالَ:"إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِني أُطْعَمُ وَأُسْقَى" متفقٌ عَلَيْهِ، وهذا لَفْظُ البُخاري.
৩৪৬- সিয়ামের ক্ষেত্রে ‘বিসাল’ (একটানা রোজা রাখা) হারাম হওয়ার অধ্যায়; আর তা হলো দুই দিন বা তার বেশি রোজা রাখা এবং এর মাঝে কোনো কিছু আহার বা পান না করা।
১/১৭৬৪- আবু হুরায়রা ও আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘বিসাল’ (একটানা রোজা রাখা) থেকে নিষেধ করেছেন। (বুখারি ও মুসলিম)।
২/১৭৬৫- ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘বিসাল’ (একটানা রোজা রাখা) থেকে নিষেধ করেছেন। সাহাবীগণ বললেন: আপনি তো একটানা রোজা রাখেন? তিনি বললেন: "নিশ্চয় আমি তোমাদের মতো নই; আমাকে আহার করানো হয় এবং পান করানো হয়।" (বুখারি ও মুসলিম, আর এটি বুখারির শব্দ বিন্যাস)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 488)
347- باب تحريم الجلوس عَلَى قبر
1/1766- عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَال: قَال رسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"لأَنْ يجْلِسَ أَحدُكُمْ على
৩৪৭- কবরের ওপর বসা হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
১/১৭৬৬- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো কোনো কিছুর ওপর বসা
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 488)
جَمْرَةٍ، فَتُحْرِقَ ثِيَابَه، فَتَخْلُصَ إِلى جِلْدِهِ خَيرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ" رواه مسلم.
“...একটি জ্বলন্ত অঙ্গার, যা তার পোশাক পুড়িয়ে দিয়ে চামড়া পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তা তার জন্য কোনো কবরের ওপর বসার চেয়ে উত্তম।” এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 489)
348- باب النهي عن تجصيص القبر والبناء عليه
1/1767- عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ، وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيهِ، وأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ. رواه مسلم.
৩৪৮- কবর চুনকাম করা এবং তার ওপর ইমারত নির্মাণ করার নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক পরিচ্ছেদ
১/১৭৬৭- জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবর চুনকাম করতে, তার ওপর বসতে এবং তার ওপর ইমারত নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 489)
349- باب تغليظ تحريم إباق العبد من سيده
1/1768- عَنْ جَرِيرِ بن عبد الله رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَيَّمَا عَبْدٍ أَبَقَ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ" رواه مسلم.
2/1769- وَعَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "إِذا أَبَقَ الْعبْدُ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ" رواه مسلم.
وفي روَاية:"فَقَدْ كَفَر".
৩৪৯- পরিচ্ছেদ: মনিবের নিকট থেকে দাসের পালিয়ে যাওয়ার কঠোর নিষেধাজ্ঞা
১/১৭৬৮- জারীর ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো দাস (তার মনিবের নিকট থেকে) পালিয়ে গেল, নিশ্চিতভাবেই তার থেকে (আল্লাহর) নিরাপত্তার জিম্মাদারি ছিন্ন হয়ে গেল।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
২/১৭৬৯- তাঁর থেকেই বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত: "যখন কোনো দাস পালিয়ে যায়, তার কোনো সালাত কবুল করা হয় না।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "সে কুফরী করল।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 489)
350- باب تحريم الشفاعة في الحدود
قَالَ الله تَعَالَى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} [النور: 2] .
1/1770- وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ قُرَيْشاً أَهَمَّهُمْ شَأْنُ المرْأَةِ المخْزُومِيَّةِ الَّتي سَرَقَتْ فَقَالُوا: منْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَريءُ عَلَيْهِ إِلَاّ أُسَامَةُ بْنُ زَيدٍ، حِبُّ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَتَشْفَعُ في حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالى؟ "ثُمَّ قامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ:"إِنَّمَا أَهلَكَ الَّذينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهمْ كَانُوا إِذا سَرَقَ فِيهم الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ، أَقامُوا عَلَيْهِ الحَدَّ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتَ لَقَطَعْتُ يَدَهَا" متفقٌ عَلَيْهِ.
وفي رِوَاية: فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "أَتَشْفَعُ في حَدٍّ مِنْ حُدودِ اللَّهِ،؟ "قَالَ أُسَامَةُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رسُولَ اللَّهِ. قَالَ: ثُمَّ أمرَ بِتِلْكَ المرْأَةِ، فقُطِعَتْ يَدُهَا.
৩৫০- দণ্ডবিধির ক্ষেত্রে সুপারিশ করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে একশত কশাঘাত করো। আল্লাহর বিধান কার্যকর করার ক্ষেত্রে তাদের প্রতি দয়া যেন তোমাদেরকে প্রভাবিত না করে, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান এনে থাকো} [আন-নূর: ২]।
১/১৭৭০- আয়েশা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, কুরাইশ বংশের লোকেরা মাখযুম গোত্রের সেই মহিলার বিষয়টি নিয়ে অত্যন্ত চিন্তিত হয়ে পড়ল যে চুরি করেছিল। তারা বলল: এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কে কথা বলবে? তারা বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রিয়পাত্র উসামা ইবনে যায়েদ ছাড়া আর কে এই সাহস করতে পারে? অতঃপর উসামা তাঁর সাথে কথা বললেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডসমূহের কোনো একটি দণ্ডের ব্যাপারে সুপারিশ করছ?" তারপর তিনি দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলো কেবল একারণেই ধ্বংস হয়ে গেছে যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত; আর যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তার ওপর দণ্ড কার্যকর করত। আল্লাহর শপথ! যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারার রঙ বিবর্ণ হয়ে গেল এবং তিনি বললেন: "তুমি কি আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডসমূহের কোনো একটির ব্যাপারে সুপারিশ করছ?" উসামা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তিনি সেই মহিলার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার হাত কেটে ফেলা হলো।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 489)
351- باب النهي عن التغوط في طريق النَّاس وظلِّهم وموارد الماء ونحوها
قَالَ الله تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} [الأحزاب: 58] .
1/1771- وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "اتَّقُوا الَّلاعِنَيْن"قَالُوا ومَا الَّلاعِنَانِ؟ قَالَ:"الَّذِي يَتَخَلَّى في طَريقِ النَّاسِ أَوْ في ظِلِّهِمْ" رواه مسلم.
৩৫১- মানুষের চলাচলের পথ, তাদের ছায়া, পানির ঘাট এবং এই জাতীয় স্থানে মলত্যাগ করার নিষেধ সম্পর্কিত অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে তাদের অকৃতা কোনো কাজের জন্য কষ্ট দেয়, তারা অবশ্যই মিথ্যা অপবাদ এবং সুস্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করে।} [আল-আহজাব: ৫৮] ।
১/১৭৭১- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা অভিশাপ ডেকে আনা দুটি কাজ থেকে বেঁচে থাক।” তারা জিজ্ঞাসা করলেন, অভিশাপ ডেকে আনা সেই দুটি কাজ কী? তিনি বললেন: “যে ব্যক্তি মানুষের চলাচলের পথে কিংবা তাদের বিশ্রামের ছায়ায় মলত্যাগ করে।” এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 490)
352- باب النهي عن البول ونحوه في الماء الراكد
1/1772- عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه: أَنَّ رسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُبَال في المَاءِ الرَّاكدِ. رواهُ مسلم.
৩৫২-বদ্ধ পানিতে প্রস্রাব করা এবং এ জাতীয় কাজের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত অধ্যায়
১/১৭৭২- জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদ্ধ পানিতে প্রস্রাব করতে নিষেধ করেছেন। (মুসলিম)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 490)
353- باب كراهة تفضيل الوالد بعض أولاده على بعض في الهِبَة
1/1773- عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنهما أَنَّ أَبَاهُ أَتَى بِهِ رَسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي نَحَلْتُ ابْني هَذَا غُلاماً كَانَ لِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحلْتَهُ مِثْلَ هَذا؟ "فَقَال: لا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"فأَرْجِعْهُ".
وفي رِوَايَةٍ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:" أَفَعَلْتَ هَذا بِوَلَدِكَ كُلِّهِمْ؟ "قَالَ: لا، قَالَ:"اتَّقُوا اللَّه وَاعْدِلُوا فِي أَوْلادِكُمْ" فَرَجَعَ أَبي، فَردَّ تلْكَ الصَّدَقَةَ.
وفي رِوَايَةٍ: فَقَال رسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"يَا بَشِيرُ أَلَكَ وَلَدٌ سِوَى هَذا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَال:"أَكُلَّهُمْ وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هَذا؟ "قَالَ: لا، قالَ:"فَلا تُشْهِدْني إِذاً فَإِنِّي لا أَشْهَدُ عَلى جَوْرٍ".
وَفي رِوَايَةٍ:"لَا تُشْهِدْني عَلى جَوْرٍ".
وفي روايةٍ:"أَشْهدْ عَلى هذَا غَيْرِي،"ثُمَّ قَالَ:" أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ في الْبِرِّ سَوَاءً؟ "قَالَ: بَلَى، قَالَ:"فَلا إِذاً" متفقٌ عليه.
৩৫৩- দান-উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে পিতা কর্তৃক সন্তানদের একজনকে অন্যের ওপর প্রাধান্য দেওয়ার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক পরিচ্ছেদ
১/১৭৭৩- নুমান ইবনে বশির রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, তাঁর পিতা তাঁকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিয়ে আসলেন এবং বললেন: আমি আমার এই পুত্রকে আমার একটি গোলাম দান করেছি যা আমার মালিকানাধীন ছিল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি তোমার প্রতিটি সন্তানকেই এর ন্যায় দান করেছ?" তিনি বললেন: না। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে তা ফেরত নাও।"
অন্য এক বর্ণনায় আছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি তোমার সকল সন্তানের সাথেই এরূপ করেছ?" তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ বজায় রাখো।" অতঃপর আমার পিতা ফিরে আসলেন এবং সেই দানটি ফিরিয়ে নিলেন।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে বশির! এই পুত্র ছাড়া তোমার কি আরও সন্তান আছে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাদের সকলকেই কি তুমি এর ন্যায় দান করেছ?" তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: "তাহলে আমাকে সাক্ষী রেখো না; কেননা আমি কোনো অবিচারের সাক্ষী হই না।"
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "কোনো অবিচারের ওপর আমাকে সাক্ষী করো না।"
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "এ বিষয়ে আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে সাক্ষী করো।" অতঃপর তিনি বললেন: "তারা সকলে তোমার প্রতি সমানভাবে সদাচরণ করুক—এটা কি তোমাকে আনন্দিত করে?" তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: "তাহলে আর এমন করো না।" (বুখারি ও মুসলিম)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 490)
354- باب تحريم إحداد المرأة على ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام
1/1774- عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبي سَلَمَةَ رضي الله عنهما قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّي أَبُوها أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ رضي الله عنه، فدَعَتْ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةُ خَلُوقٍ أَوْ غَيْرِهِ، فدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً، ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْها. ثُمَّ قَالَتْ: وَاللَّهِ مَالي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقُولُ عَلى المِنْبرِ: "لا يحِلُّ لامْرأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ، إِلَاّ عَلى زَوْجٍ أَرْبَعَة أَشْهُرٍ وَعَشْراً" قَالَتْ زَيْنَبُ: ثُمَّ دَخَلْتُ عَلى زَيْنَبَ بنْتِ جَحْش رضي الله عنها حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْه، ثُمَّ قَالَتْ: أَمَا وَاللَّهِ مَالي بِالطِّيبِ مِنْ حاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلى المِنْبَر: "لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْم الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَاّ عَلى زوجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً". متفقٌ عليه.
৩৫৪- স্বামী ব্যতীত অন্য কোনো মৃতের জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করা নারীর জন্য হারাম হওয়া এবং স্বামীর জন্য চার মাস দশ দিন শোক পালন করা আবশ্যক হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
১/১৭৭৪- যায়নাব বিনতে আবি সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট প্রবেশ করলাম যখন তাঁর পিতা আবু সুফিয়ান বিন হারব রাদিয়াল্লাহু আনহু ইন্তেকাল করলেন। তিনি পীত বর্ণের ‘খালুক’ মিশ্রিত অথবা অন্য কোনো সুগন্ধি আনালেন এবং তা থেকে একজন বালিকাকে মাখিয়ে দিলেন, এরপর নিজের দুই গালে তা মাখলেন। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, সুগন্ধি ব্যবহারের কোনো প্রয়োজন আমার নেই, কেবল আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো নারীর জন্য কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়; তবে স্বামীর ক্ষেত্রে চার মাস দশ দিন।" যায়নাব বলেন: এরপর আমি যায়নাব বিনতে জাহশ রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট গেলাম যখন তাঁর ভাই ইন্তেকাল করলেন। তিনিও সুগন্ধি আনালেন এবং তা থেকে কিছু ব্যবহার করলেন। এরপর বললেন: আল্লাহর শপথ, সুগন্ধি ব্যবহারের কোনো প্রয়োজন আমার নেই, কেবল আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো নারীর জন্য কোনো মৃত ব্যক্তির ওপর তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়; তবে স্বামীর ক্ষেত্রে চার মাস দশ দিন।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 491)
355- باب تحريم بيع الحاضر للبادي وتلقي الركبان والبيع على بيع أخيه والخِطبة على خطبته إلا أنْ يأذن أو يردَّ
1/1775- عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لأَبِيه وَأُمِّهِ. متفق عليه.
2/1776- وَعَنِ ابْنِ عمَرَ قَالَ: قالَ رَسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَا تَتَلَقُّوُا السلَع حَتَّى يُهْبَطَ بِهَا إلى الأَسْواقِ "متفقٌ عَلَيْهِ.
3/1777- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ:"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَتَلَقَّوُا الرُّكْبَانَ، وَلا يبِعْ حَاضِر لِبَادٍ"، فَقَالَ لَهُ طَاووسُ: ما قوله:"لا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبادٍ؟ "قال: لَا يكُونُ لَهُ سَمْسَاراً.
৩৫৫- পরিচ্ছেদ: শহরবাসীর পক্ষ থেকে গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি করা, পণ্যবাহী কাফেলার সাথে পথে গিয়ে সাক্ষাৎ করা, কোনো ভাইয়ের ক্রয়-বিক্রয়ের ওপর ক্রয়-বিক্রয় করা এবং তার বিয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়া হারাম হওয়া প্রসঙ্গে, যতক্ষণ না সে অনুমতি দেয় অথবা প্রস্তাবটি প্রত্যাহার করা হয়।
১/১৭৭৫- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে, কোনো শহরবাসী যেন কোনো গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি না করে, যদিও সে তার আপন (সহোদর) ভাই হয়। (বুখারি ও মুসলিম)।
২/১৭৭৬- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বিক্রয়যোগ্য পণ্য বাজারে পৌঁছানোর আগেই পথে গিয়ে তার সাথে সাক্ষাৎ করো না, যতক্ষণ না তা বাজারে নিয়ে আসা হয়।" (বুখারি ও মুসলিম)।
৩/১৭৭৭- ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা (পণ্যবাহী) আরোহী দলের সাথে পথে সাক্ষাৎ করো না এবং কোনো শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি না করে।" তখন তাউস তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "শহরবাসী গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি করবে না"—এই কথার অর্থ কী? তিনি বললেন: "সে যেন তার জন্য দালাল হিসেবে কাজ না করে।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 491)
