271- باب النهي عن التجسّسوالتسمّع لكَلام مَن يكره استماعُهُ
قَالَ الله تَعَالَى: {وَلا تَجَسَّسُوا} [الحجرات: 12] . وقال تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} [الأحزاب: 58] .
1/1570- وعنْ أَبي هُريْرةَ رضي الله عنه أنَّ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إيًاكُمْ والظَّنَّ، فَإنَّ الظَّنَّ أكذبُ الحدِيثَ، ولا تحَسَّسُوا، وَلَا تَجسَّسُوا وَلَا تنافَسُوا وَلَا تحَاسَدُوا، وَلَا تَباغَضُوا، وَلَا تَدابَروُا،
২৭১- গোয়েন্দাগিরি করা এবং কারো কথা লুকিয়ে শোনার নিষেধাজ্ঞা যা সে ব্যক্তি অপছন্দ করে
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তোমরা গোয়েন্দাগিরি করো না} [আল-হুজুরাত: ১২]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে তারা যা করেনি তার জন্য কষ্ট দেয়, তবে নিশ্চয়ই তারা অপবাদ ও স্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করল} [আল-আহযাব: ৫৮]।
১/১৫৭০- আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ধারণা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা ধারণা হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা। তোমরা ছিদ্রান্বেষণ করো না, গোয়েন্দাগিরি করো না, একে অপরের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করো না, পরস্পর হিংসা করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না এবং একে অপরের থেকে বিমুখ হয়ো না,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 445)
وكُونُوا عِباد اللَّهِ إخْواناً كَما أمركُمْ. المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لَا يظلِمُهُ، وَلَا يخذُلُهُ وَلَا يحْقرُهُ، التَّقوى ههُنا، التَّقوَى ههُنا"ويُشير إِلَى صَدْرِه"بِحْسبِ امريءٍ مِن الشَّرِّ أنْ يحْقِر أخاهُ المسِلم، كُلُّ المُسلمِ عَلَى المُسْلِمِ حرَامٌ: دمُهُ، وعِرْضُهُ، ومَالُه، إنَّ اللَّه لَا يَنْظُرُ إِلَى أجْسادِكُمْ، وَلا إِلَى صُوَرِكُمْ، ولكنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وأعْمَالِكُمْ".
وَفِي رواية: "لَا تَحاسَدُوا، وَلا تَبَاغَضُوا، وَلا تَجَسَّسُوا وَلَا تحَسَّسُوا وَلَا تَنَاجشُوا وكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إخْوَاناً".
وفي روايةٍ: "لَا تَقَاطَعُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَلا تَبَاغَضُوا وَلَا تحَاسدُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إخْوَاناً".
وفي رواية: "لا تَهَاجَروا وَلا يَبِعْ بَعْضُكُمِ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ".
رواه مسلم: بكلِّ هذِهِ الروايات، وروى البخاريُّ أكثَرَها.
2/1571- وعَنْ مُعَاويةَ رضي الله عنه قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إنَّكَ إنِ اتَّبعْتَ عَوْراتِ المُسْلِمينَ أفسَدْتَهُمْ، أوْ كِدْتَ أنْ تُفسِدَهُمَ" حديثٌ صحيح.
رواهُ أبو داود بإسناد صحيح.
3/1572- وعنِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه أنَّهُ أُتِىَ بِرَجُلٍ فَقيلَ لَهُ: هذَا فُلانٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمراً، فقالَ: إنَّا قَدْ نُهينَا عنِ التَّجَسُّسِ، ولكِنْ إنْ يظهَرْ لَنَا شَيءٌ، نَأخُذْ بِهِ، حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
رواه أَبُو داود بإسْنادٍ عَلى شَرْطِ البخاري ومسلمٍ.
এবং তোমরা আল্লাহর বান্দারা পরস্পর ভাই ভাই হয়ে যাও, যেমনটি তোমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। একজন মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই; সে তার প্রতি জুলুম করে না, তাকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেয় না এবং তাকে তুচ্ছজ্ঞান করে না। তাকওয়া এখানে, তাকওয়া এখানে—একথা বলে তিনি তাঁর বুকের দিকে ইঙ্গিত করলেন। একজন মানুষের মন্দ হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলিম ভাইকে তুচ্ছজ্ঞান করে। প্রত্যেক মুসলিমের রক্ত, সম্মান ও সম্পদ অন্য মুসলিমের জন্য হারাম। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের শরীরের দিকে এবং তোমাদের অবয়বের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের অন্তরের দিকে এবং তোমাদের আমলের দিকে তাকান।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, গোয়েন্দাগিরি করো না, দোষ অনুসন্ধান করো না, দরাদরি করে কৃত্রিমভাবে দাম বাড়িও না এবং আল্লাহর বান্দা হিসেবে পরস্পর ভাই ভাই হয়ে থাকো।"
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তোমরা সম্পর্ক ছিন্ন করো না, একে অপরের প্রতি পৃষ্ঠপ্রদর্শন করো না, বিদ্বেষ পোষণ করো না এবং হিংসা করো না। হে আল্লাহর বান্দারা, তোমরা পরস্পর ভাই ভাই হয়ে থাকো।"
অন্য বর্ণনায় আছে: "তোমরা একে অপরের সাথে কথাবার্তা বন্ধ করো না এবং তোমাদের কেউ যেন অপরের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা না করে।"
ইমাম মুসলিম এ সকল বর্ণনায় হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী এর অধিকাংশ বর্ণনা করেছেন।
২/১৫৭১- মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই তুমি যদি মুসলিমদের গোপন দোষ অনুসন্ধান করো, তবে তুমি তাদের ধ্বংস করে দেবে অথবা তাদের ধ্বংসের উপক্রম করবে।" এটি একটি সহীহ হাদীস।
আবু দাউদ এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
৩/১৫৭২- ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তাঁর কাছে এক ব্যক্তিকে নিয়ে আসা হলো এবং বলা হলো: "এই সেই ব্যক্তি যার দাড়ি থেকে মদ ঝরছে।" তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমাদেরকে গোয়েন্দাগিরি বা দোষ অনুসন্ধান করতে নিষেধ করা হয়েছে। তবে আমাদের সামনে কোনো কিছু প্রকাশ হয়ে পড়লে আমরা তার ভিত্তিতে ব্যবস্থা নেব।" এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
আবু দাউদ এটি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 446)
272- باب النهي عن سوء الظن بالمسلمين من غير ضرورة
قَالَ الله تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات: 12] .
1/1573- وعنْ أَبي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إيَّاكُمْ وَالظًَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكذَبُ الحَدِيثِ" متفقٌ عَلَيْهِ.
২৭২- প্রয়োজন ছাড়া মুসলিমদের প্রতি কুধারণা পোষণ করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা অধিকাংশ অনুমান থেকে দূরে থাকো; কারণ কিছু কিছু অনুমান তো পাপ।} [আল-হুজুরাত: ১২] ।
১/১৫৭৩- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কুধারণা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ কুধারণা হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা।" (বুখারী ও মুসলিম)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 446)
273- باب تحريم احتقار المسلمين
قَالَ الله تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الأِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الحجرات: 11] . وقال تَعَالَى: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} [الهمزة: 1] .
1/1574- وعنْ أبي هُرَيرة رضي الله عنه أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قالَ "بِحَسْبِ امْرِيءٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يحْقِرَ أخَاهُ المُسْلِمَ" رواه مسلم، وقد سبق قرِيباً بطوله.
2/1575- وعَن ابْنِ مسعُودٍ رضي الله عنه، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ منْ كَانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ،"فَقَالَ رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسناً، ونَعْلُهُ حَسَنَةً، فَقَالَ:"إنَّ اللَّه جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَال، الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ، وغَمْطُ النَّاسِ" رواه مسلم.
وَمَعْنَى"بَطَرُ الحَقِّ": دَفْعه،"وغَمْطُهُم": احْتِقَارهُمْ، وقَدْ سَبَقَ بيانُهُ أوْضَح مِنْ هَذا في باب الكِبرِ.
3/1576- وعن جُنْدُبِ بن عبدِ اللَّه رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "قالَ رَجُلٌ: واللَّهِ لا يَغْفِرُ اللَّه لفُلانٍ، فَقَالَ اللَّه عز وجل: مَنْ ذا الَّذِي يَتَأَلَّى عليَّ أنْ لا أغفِرَ لفُلانٍ إنِّي قَد غَفَرْتُ لَهُ، وًَأَحْبَطْتُ عمَلَكَ" رواه مسلم.
২৭৩- মুসলিমদের তুচ্ছজ্ঞান করা হারাম হওয়ার অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ! কোনো সম্প্রদায় যেন অন্য কোনো সম্প্রদায়কে উপহাস না করে; হতে পারে তারা তাদের চেয়ে উত্তম। আর নারীরাও যেন অন্য নারীদের উপহাস না করে; হতে পারে তারা তাদের চেয়ে উত্তম। তোমরা একে অপরকে দোষারোপ করো না এবং একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডাকো না। ঈমান আনার পর মন্দ নামে ডাকা অতি জঘন্য কাজ। যারা তওবা করে না, তারাই সীমালঙ্ঘনকারী।} [হুজুরাত: ১১]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {দুর্ভোগ প্রত্যেকের যে পশ্চাতে ও সম্মুখে নিন্দা করে।} [হুমাজাহ: ১]।
১/১৫৭৪- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “একজন মানুষের মন্দ হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলিম ভাইকে তুচ্ছজ্ঞান করবে।” এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং এর পূর্ণ বিবরণ নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে।
২/১৫৭৫- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।” এক ব্যক্তি বলল: “মানুষ তো চায় যে তার পোশাক সুন্দর হোক এবং তার জুতো সুন্দর হোক।” তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। অহংকার হলো সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।” এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
“বাতারুল হাক” (بَطَرُ الحَقِّ) এর অর্থ হলো: সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা; এবং “গামতহুম” (غَمْطُهُم) এর অর্থ হলো: তাদের তুচ্ছজ্ঞান করা। আর এর ব্যাখ্যা অহংকার অধ্যায়ে এর চেয়েও স্পষ্টভাবে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
৩/১৫৭৬- জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহর কসম! আল্লাহ অমুককে ক্ষমা করবেন না। তখন মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বললেন: সে কে যে আমার ওপর কসম খেয়ে বলে যে আমি অমুককে ক্ষমা করব না? আমি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি এবং তোমার আমলকে নিষ্ফল করে দিয়েছি।” এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 447)
274- باب النهي عن إظهار الشماتة بِالمُسْلِم
قَالَ الله تَعَالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات: 10] . وقال تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ
২৭৪-মুসলিমের বিপদে আনন্দ প্রকাশ করার নিষেধের অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই মুমিনরা পরস্পর ভাই} [আল-হুজুরাত: ১০]। এবং তিনি আরও বলেন: {নিশ্চয়ই যারা পছন্দ করে যে
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 447)
تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ} [النور: 19] .
1/1577- وعنْ وَاثِلةَ بنِ الأسْقَعِ رضي الله عنه قالَ: قَالَ رسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " لا تُظْهِرِ الشَّمَاتَة لأَخِيكَ فَيرْحمْهُ اللَّهُ وَيبتَلِيكَ" رواه الترمذي وقال: حديث حسنٌ.
وفي الباب حديثُ أَبي هريرةَ السابقُ في باب التَّجَسُّسِ: "كُلُّ المُسْلِمِ على المُسْلِمِ حرَامٌ"الحديث.
{যারা মুমিনদের মাঝে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক তা পছন্দ করে, তাদের জন্য ইহকাল ও পরকালে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি রয়েছে।} [আন-নূর: ১৯]।
১/১৫৭৭- ওয়াছিলা ইবনুল আসকা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তুমি তোমার ভাইয়ের বিপদে আনন্দ প্রকাশ করো না, অন্যথায় আল্লাহ তার প্রতি দয়া করবেন এবং তোমাকে বিপদে ফেলবেন।" তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
আর এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীসটিও রয়েছে যা গোয়েন্দাগিরি অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে: "এক মুসলমানের ওপর অন্য মুসলমানের সবকিছু হারাম।" (সম্পূর্ণ হাদীস)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 448)
275- باب تحريم الطَّعْن في الأنساب الثابتة في ظاهر الشرع
قَالَ الله تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} [الأحزاب: 58] .
1/1578- وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قَالَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اثْنَتَان في النَّاسِ هُمَا بِهِم كُفْرٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ، والنِّيَاحةُ عَلَى المَّيت" رواه مسلم.
২৭৫- শরিয়তের দৃষ্টিতে প্রতিষ্ঠিত বংশমর্যাদার ওপর অপবাদ দেওয়া বা নিন্দা করার হারাম হওয়া বিষয়ক অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে কোনো অপরাধ ছাড়াই কষ্ট দেয়, তারা অবশ্যই অপবাদ এবং স্পষ্ট গুনাহের বোঝা বহন করে।} [আল-আহযাব: ৫৮]।
১/১৫৭৮- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের মাঝে দুটি বৈশিষ্ট্য কুফরি হিসেবে গণ্য: বংশ নিয়ে নিন্দা করা এবং মৃতের ওপর উচ্চস্বরে বিলাপ করা।" মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 448)
276 - باب النهي عن الغش والخِداع
قَالَ الله تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} [الأحزاب: 58] .
1/1579- وَعَنْ أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "منْ حمَلَ عَلَيْنَا السِّلاحَ، فَلَيْسَ مِنَّا، ومَنْ غَشَّنَا، فَلَيْسَ مِنَّا" رواه مسلم.
وفي روايةٍ لَه أنَّ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم مرَّ عَلى صُبْرَةِ طَعامٍ، فَأدْخَلَ يدهُ فِيهَا، فَنالَتْ أصَابِعُهُ بَلَلاً،
২৭৬ - প্রতারণা ও ধোঁকাবাজি নিষিদ্ধ হওয়ার অধ্যায়
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে কোনো অপরাধ ছাড়াই কষ্ট দেয়, তারা অবশ্যই অপবাদ ও প্রকাশ্য পাপের বোঝা বহন করল।} [আল-আহযাব: ৫৮] ।
১/১৫৭৯- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়; আর যে ব্যক্তি আমাদের সাথে প্রতারণা করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর (মুসলিমের) এক বর্ণনায় রয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাদ্যের একটি স্তূপের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, অতঃপর তিনি তাতে তাঁর হাত প্রবেশ করালেন, ফলে তাঁর আঙুলসমূহ আর্দ্রতা স্পর্শ করল,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 448)
فَقَالَ:"مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟ "قَالَ أصَابتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّه قَالَ:"أفَلا جَعلْتَه فَوْقَ الطَّعَامِ حَتِّى يَراهُ النَّاس، مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا".
2/1580- وَعَنْهُ أنَّ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قَال:"لَا تَنَاجشُوا" متفقٌ عَلَيْهِ.
3/1581- وَعَنْ ابنِ عُمر رضي الله عنهما، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن النَّجَشِ. متفقٌ عَلَيْهِ.
4/1582- وعَنْهُ قَالَ: ذَكَرَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ يُخْدعُ في البُيُوعِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "منْ بايَعْتَ، فَقُلْ لَا خِلابَةَ" متفقٌ عَلَيْهِ.
"الخِلابةُ"بخاءٍ معجمةٍ مكسورةٍ، وباءٍ موحدة: وهي الخدِيعةُ.
5/1583- وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ خَبَّب زَوْجَة امْرِيءٍ، أوْ ممْلُوكَهُ، فَلَيْسَ مِنَّا" رواهُ أَبُو داود.
"خَبب"بخاءٍ معجمة، ثُمَّ باءٍ موحدة مكررة: أيْ: أفسدَهُ وخدعَهُ.
তিনি বললেন: "হে খাদ্যের মালিক, এটি কী?" সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, এতে বৃষ্টির পানি লেগেছে।" তিনি বললেন: "তবে কেন তুমি তা খাবারের উপরে রাখলে না যেন মানুষ তা দেখতে পায়? যে আমাদের সাথে প্রতারণা করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"
১৫৮০/২- তাঁর থেকেই বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা দালালি করে দরের ওপর দর বাড়িয়ে দাম বৃদ্ধি করো না।" এটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমতভাবে বর্ণিত।
১৫৮১/৩- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'নাজাশ' (ক্রেতাকে ঠকানোর উদ্দেশ্যে দালালি করে কৃত্রিমভাবে দাম বৃদ্ধি করা) থেকে নিষেধ করেছেন। এটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমতভাবে বর্ণিত।
১৫৮২/৪- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করল যে, সে ক্রয়-বিক্রয়ে প্রতারিত হয়। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি যখন কারো সাথে ক্রয়-বিক্রয় করবে তখন বলবে: 'কোনো ধোঁকাবাজি নেই'।" এটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমতভাবে বর্ণিত।
"খিলাবাহ" (Khilabah) শব্দটি 'খা' বর্ণে জের এবং এক নুক্তাযুক্ত 'বা' সহযোগে গঠিত: যার অর্থ হলো প্রতারণা।
১৫৮৩/৫- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো পুরুষের স্ত্রীকে অথবা তার দাসকে তার বিরুদ্ধে প্ররোচিত করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।
"খাব্বাবা" (Khabbaba) শব্দটি 'খা' বর্ণ এবং এরপর দ্বিত্ব 'বা' সহযোগে গঠিত: এর অর্থ হলো কাউকে বিগড়ে দেওয়া বা প্ররোচনার মাধ্যমে প্রতারিত করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 449)
277- باب تحريم الغَدر
قَالَ الله تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1] . وقال تَعَالَى: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً} [الإسراء: 34] .
1/1584- وعَنْ عبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ العاص رضي الله عنهما أنَّ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أرْبعٌ مَنْ كُنَّ فيهِ، كانَ مُنَافِقاً خَالِصاً، وَمَنْ كانتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ، كانَ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفاقِ حتَّى يَدَعَهَا: إِذَا أؤتمِنَ خانَ، وَإِذَا حدَّثَ كَذَب، وَإِذَا عاهَدَ غَدَر، وَإِذَا خَاصَم فَجر". متفقٌ عليه.
2/1585- وعن ابن مسْعُودٍ، وابنِ عُمرَ، وأنسٍ رضي الله عنهم قَالُوا: قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يوْمَ القِيامةِ، يُقَالُ: هذِهِ غَدْرَةُ فُلانٍ" متفقٌ عَلَيْهِ.
২৭৭- বিশ্বাসঘাতকতা হারাম হওয়ার অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করো।} [আল-মায়েদাহ: ১]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তোমরা প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করো; নিশ্চয়ই প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।} [আল-ইসরা: ৩৪]।
১/১৫৮৪- আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "চারটি বৈশিষ্ট্য যার মধ্যে বিদ্যমান থাকবে, সে খাঁটি মুনাফিক বলে গণ্য হবে। আর যার মধ্যে এগুলোর কোনো একটি বৈশিষ্ট্য থাকবে, তার মধ্যে নিফাকের একটি বৈশিষ্ট্য থাকবে যতক্ষণ না সে তা বর্জন করে: যখন তার নিকট আমানত রাখা হয়, সে খেয়ানত করে; যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন অঙ্গীকার করে, বিশ্বাসঘাতকতা করে; এবং যখন বিবাদে লিপ্ত হয়, তখন সীমালঙ্ঘন করে।" বুখারী ও মুসলিম।
২/১৫৮৫- ইবনে মাসউদ, ইবনে ওমর এবং আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি করে নিশান থাকবে, বলা হবে: এটি অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা।" বুখারী ও মুসলিম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 449)
3/1586- وَعَنْ أَبي سَعِيدٍ الخُدْرِي رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قَال: لِكُلِّ غَادِرٍ لِواءٌ عِندَ إسْتِه يَوْمَ القِيامةِ يُرْفَعُ لَهُ بِقدْرِ غدْرِهِ، ألَا وَلَا غَادر أعْظمُ غَدْراً مِنْ أمِيرِ عامَّةٍ" رواه مسلم.
4/1587- وعنْ أَبي هُرَيرةَ رضي الله عنه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:" قَالَ اللَّه تَعَالَى ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يوْمَ القِيَامَةِ: رَجُلٌ أعطَى بي ثُمْ غَدَرَ، وَرجُلٌ بَاعَ حُراً فأَكل ثمنَهُ، ورجُلٌ استَأجرَ أجِيراً، فَاسْتَوْفى مِنهُ، ولَمْ يُعْطِهِ أجْرَهُ" رواه البخاري.
৩/১৫৮৬- আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের নিতম্বের নিকট একটি পতাকা থাকবে, যা তার বিশ্বাসঘাতকতার পরিমাণ অনুযায়ী উত্তোলন করা হবে। সাবধান! জনগণের আমীর (নেতা) অপেক্ষা অধিক বড় বিশ্বাসঘাতক আর কেউ নেই।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৪/১৫৮৭- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কিয়ামতের দিন আমি তিন ব্যক্তির প্রতিপক্ষ হব: সেই ব্যক্তি যে আমার নামে অঙ্গীকার করার পর বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, সেই ব্যক্তি যে কোনো স্বাধীন মানুষকে বিক্রি করে তার মূল্য ভোগ করেছে এবং সেই ব্যক্তি যে কোনো শ্রমিক নিয়োগ করে তার থেকে পূর্ণ কাজ আদায় করেছে কিন্তু তাকে তার পারিশ্রমিক প্রদান করেনি।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 450)
278- باب النهي عن المنِّ بالعطية ونحوها
قَالَ الله تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} [البقرة: 264] . وقال تَعَالَى: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنّاً وَلا أَذىً} [البقرة: 262] .
1/1588- وعنْ أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "ثَلاثةٌ لا يُكلِّمُهُمْ اللَّه يوْمَ القيامةِ، وَلَا يَنْظُرُ إليْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلهُمْ عذابٌ أليمٌ"قَالَ: فَقرأها رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم ثَلاثَ مَرَّاتٍ. قَالَ أَبُو ذرٍّ: خَابُوا وخَسِروا منْ هُمْ يَا رسولَ اللَّه، قَالَ المُسبِلُ، والمَنَّانُ، والمُنَفِّقُ سلعتهُ بالحِلفِ الكَاذبِ" رواه مسلم.
وفي روايةٍ لَهُ:"المسبلُ إزارهُ"يعْني: المسْبِلُ إزَارهُ وثَوْبَهُ أسفَلَ مِنِ الكَعْبَيْنِ للخُيَلاءِ.
২৭৮- দান করার পর খোটা দেওয়া এবং অনুরূপ আচরণের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা খোটা দিয়ে এবং কষ্ট দিয়ে তোমাদের সদকাকে বাতিল করো না।} [আল-বাকারা: ২৬৪]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যারা আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে, অতঃপর যা ব্যয় করেছে তার পেছনে খোটা দেয় না এবং কষ্টও দেয় না।} [আল-বাকারা: ২৬২]।
১/১৫৮৮- আবু যর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিন ব্যক্তির সাথে কিয়ামতের দিন আল্লাহ কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদেরকে পবিত্র করবেন না; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি তিনবার পাঠ করলেন। আবু যর বললেন: "তারা তো ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলো! হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা?" তিনি বললেন: "পরিধেয় বস্ত্র (টাখনুর নিচে) ঝুলিয়ে পরিধানকারী, দান করে খোটা দানকারী এবং মিথ্যা শপথের মাধ্যমে পণ্য বিক্রয়কারী।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "লুঙ্গি ঝুলিয়ে পরিধানকারী।" অর্থাৎ: যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার লুঙ্গি বা কাপড় টাখনুর নিচে ঝুলিয়ে পরে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 450)
279- باب النهي عن الافتخار والبغي
قَالَ الله تَعَالَى: {فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم: 32] . وقال تَعَالَى: {إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الشورى: 42] .
1/1589- وعَنْ عِياض بْنِ حمارٍ رضي الله عنه قَال قَال رسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللَّه تَعالى
279-অহংকার ও সীমালঙ্ঘন নিষেধের অধ্যায়
মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং তোমরা নিজেদের পবিত্রতা ঘোষণা করো না; তিনিই ভালো জানেন কে তাকওয়া অবলম্বন করেছে।} [আন-নাজম: ৩২]। এবং মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {শাস্তি তো কেবল তাদের জন্য যারা মানুষের প্রতি জুলুম করে এবং জমিনে অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন করে বেড়ায়; তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} [আশ-শুরা: ৪২]।
১/১৫৮৯- ইয়াদ ইবনে হিমার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 450)
أوْحَى إليَّ أنْ تواضعُوا حَتى لا يبْغِيَ أحَدٌ عَلَى أحدٍ، وَلَا يفْخرَ أحدٌ عَلَى أحدٍ" رواه مسلم.
قَالَ أهلُ اللغةِ: البَغيُ: التَّعَدِّي والاستِطالةُ.
2/1590- وعن أَبي هُريرةَ رضي الله عنه أنَّ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَال: "إِذَا قَالَ الرَّجُلُ: هلَكَ النَّاسُ، فهُو أهْلَكُهُمْ" رواه مسلم.
الرِّوايةُ المشْهُورةُ:"أهْلكُهُمْ"بِرفعِ الكافِ، ورُوِي بِنَصبِهَا. وهذا النَّهي لمنْ قالَ ذلكَ عجْباً بِنفْسِهِ، وتصاغُراً للناسِ، وارْتِفاعاً علَيْهمْ، فهَذَا هُو الحَرامُ، وَأمَّا منْ قالهُ لِما يَرَى في النَّاسِ مِن نقْصٍ في أمْر دينِهِم، وقَالهُ تَحزُّناً علَيْهِمْ، وعَلَى الدِّينِ، فَلَا بَأسَ بهِ. هَكَذا فَسَّرهُ العُلماءُ وفصَّلوهُ، ومِمنْ قالَه مِنَ الأئمةِ الأعْلام: مالكُ ابنُ أنسٍ، والخَطَّابيُّ، والحميدِيُّ وآخرونَ، وَقَدْ أوْضَحْته في كتاب"الأذْكَارِ".
"আমার নিকট ওহি পাঠানো হয়েছে যে, তোমরা বিনয় অবলম্বন করো, যাতে কেউ কারো ওপর সীমালঙ্ঘন না করে এবং কেউ কারো ওপর অহংকার না করে।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
ভাষাবিদগণ বলেছেন: 'বাগই' অর্থ হলো সীমালঙ্ঘন ও ঔদ্ধত্য।
২/১৫৯০- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো লোক বলে: মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে, তখন সে নিজেই তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ধ্বংসপ্রাপ্ত।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি হলো 'কাফ' বর্ণে পেশ যোগে "আহলাকুহুম", তবে যবর যোগেও এটি বর্ণিত হয়েছে। এই নিষেধাজ্ঞা ওই ব্যক্তির জন্য যে আত্মগৌরববশত, মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করে এবং তাদের ওপর নিজেকে বড় মনে করে এমনটি বলে; আর এটিই হলো হারাম। তবে যে ব্যক্তি মানুষের দ্বীনি বিষয়ে ত্রুটি দেখে তাদের জন্য এবং দ্বীনের প্রতি মমত্ববোধ থেকে ব্যথিত হয়ে এটি বলে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। উলামায়ে কেরাম এভাবেই এর ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ করেছেন এবং প্রখ্যাত ইমামদের মধ্যে মালেক ইবনে আনাস, খাত্তাবি, হুমাইদি এবং অন্যরাও এই মত ব্যক্ত করেছেন। আমি এটি "আল-আযকার" গ্রন্থে বিশদভাবে বর্ণনা করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 451)
280- باب تحريم الهجران بين المسلمين فوق ثلاثة أيام إِلَاّ لبدعة في المهجور أَوْ تظاهرٍ بفسقٍ أَوْ نحو ذَلِكَ
قَالَ الله تَعَالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} [الحجرات: 10] . وقال تَعَالَى: {وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2] .
1/1591- وعنْ أنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قالَ رسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"لَا تَقَاطَعُوا، وَلَا تَدابروا، وَلَا تباغضُوا، وَلَا تحاسدُوا، وكُونُوا عِبادَ اللَّهِ إخْواناً. وَلَا يحِلُّ لمُسْلِمٍ أنْ يهْجُرَ أخَاهُ فَوقَ ثَلاثٍ" متفقٌ عَلَيْهِ.
2/1592- وعنْ أَبي أيوبَ رضي الله عنه أنَّ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَال: "لا يحِلُّ لمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أخَاهُ فوْقَ ثَلاثِ لَيالٍ: يلتَقِيانِ، فيُعرِضُ هَذَا ويُعرِضُ هَذَا، وخَيْرُهُما الَّذِي يبْدأ بالسَّلامِ" متفقٌ عَلَيْهِ.
3/1593- وعنْ أبي هُريرةَ رضي الله عنه قَال: قَال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "تُعْرضُ الأعْمالُ في كُلِّ اثْنَيْنِ وخَميس، فيغفِر اللَّه لِكُلِّ امْريءٍ لا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئاً، إِلَاّ امْرءًا كَانَتْ بيْنَهُ وبيْنَ أخِيهِ شَحْناءُ، فيقُولُ: اتْرُكُوا هذَينِ حتَّى يصْطلِحا" رواه مسلم.
4/1594- وعَنْ جابرٍ رضي الله عنه قَال: سمِعْتُ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقُولُ: "إنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أيسَ
২৮০- মুসলিমদের মধ্যে তিন দিনের বেশি সময় সম্পর্ক ছিন্ন রাখা হারাম হওয়ার অধ্যায়; তবে যদি ঐ ব্যক্তি বিদআতী হয় অথবা প্রকাশ্য পাপাচারী হয় কিংবা এ জাতীয় কোনো কারণ থাকে (তবে ভিন্ন কথা)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই মুমিনরা পরস্পর ভাই ভাই, অতএব তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও।" [আল-হুজুরাত: ১০]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "তোমরা গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অন্যকে সাহায্য করো না।" [আল-মায়িদাহ: ২]।
১/১৫৯১- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা একে অপরের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করো না, একে অপরের প্রতি বিমুখ হয়ো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না এবং একে অপরের প্রতি হিংসা করো না। হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা ভাই ভাই হয়ে যাও। আর কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন করে থাকা বৈধ নয়।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
২/১৫৯২- আবু আইয়ুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন রাতের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন করে থাকা বৈধ নয়। তাদের দুইজনের দেখা হলে এ মুখ ফিরিয়ে নেয় আর ও মুখ ফিরিয়ে নেয়। তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই উত্তম যে সালামের মাধ্যমে শুরু করে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৩/১৫৯৩- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রতি সোমবার ও বৃহস্পতিবার মানুষের আমলসমূহ (আল্লাহর কাছে) পেশ করা হয়। তখন আল্লাহ এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দেন যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না; তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যার ও তার ভাইয়ের মধ্যে শত্রুতা রয়েছে। তখন বলা হয়: এই দুইজনকে অবকাশ দাও যতক্ষণ না তারা আপোষে মীমাংসা করে নেয়।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
৪/১৫৯৪- জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই শয়তান নিরাশ হয়েছে..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 451)
أنْ يَعْبُدهُ المُصلُّون فِي جَزيرةِ العربِ ولكِن في التَّحْرِيشِ بيْنهم" رواه مسلم.
"التَحْرِيشُ"الإفسادُ وتغييرُ قُلُوبِهم وتَقَاطُعُهم.
5/1595- وعنْ أَبي هريرة رضي الله عنه قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم "لَا يحِلُّ لمسْلِمٍ أنْ يهْجُرَ أخَاه فوْقَ ثَلاثٍ، فمنْ هَجر فَوْقَ ثلاثٍ فَمَاتَ دخَل النَار".
رواهُ أَبُو داود بإسْنادٍ على شرْطِ البخاري ومسلم.
6/1596-وعَنْ أَبي خرَاشٍ حدْرَدِ بنِ أَبي حدْردٍ الأسْلمي، ويُقَالُ السُّلمي الصَّحابِي رضي الله عنه أنَّهُ سَمِعَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يقُولُ: "منْ هَجر أخاهُ سَنَةً فَهُو كَسفْكِ دمِهِ".
رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.
7/1597- وعنْ أبي هُرَيْرةَ رضي الله عنه أنًَّ رسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يَحِلُّ لمُؤْمِنٍ أنْ يهْجُرَ مُؤْمِناً فَوْقَ ثَلاثٍ، فَإنْ مرَّتْ بِهِ ثَلاثٌ، فَلْيَلْقَهُ، ولْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَإن رَدَّ عليه السلام، فقَدِ اشْتَرَكَا في الأجْرِ، وإنْ لَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ، فَقَدْ باءَ بالإثمِ، وخَرَجَ المُسلِّمُ مٍن الهجْرةِ".
رواهُ أَبُو داود بإسنادٍ حسن. قَالَ أَبُو داود: إِذَا كَانَتِ الهجْرَةُ للَّهِ تَعالى فَلَيْس مِنْ هذَا في شيءٍ.
যে আরব উপদ্বীপে মুসল্লিরা তাঁর ইবাদত করবে (সে বিষয়ে শয়তান নিরাশ হয়েছে), কিন্তু তাদের মধ্যে বিদ্বেষ সৃষ্টি করার ব্যাপারে (সে আশাবাদী)।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
"আত-তাহরিশ" হলো বিপর্যয় সৃষ্টি করা, তাদের অন্তরসমূহকে বিষিয়ে তোলা এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক ছিন্ন করা।
৫/১৫৯৫- আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলমানের জন্য তার ভাইকে তিন দিনের বেশি বর্জন করে রাখা বৈধ নয়। যে ব্যক্তি তিন দিনের বেশি বর্জন করে রাখল এবং এমতাবস্থায় মারা গেল, সে জাহান্নামে প্রবেশ করল।"
আবু দাউদ এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী একটি সনদে বর্ণনা করেছেন।
৬/১৫৯৬- আবু খিরাশ হাদরাদ বিন আবি হাদরাদ আল-আসলামী (মতান্তরে আস-সুলামী) সাহাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইকে এক বছর বর্জন করে রাখল, তা তার রক্ত প্রবাহিত করার (তথা তাকে হত্যা করার) সমান।"
আবু দাউদ এটি একটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
৭/১৫৯৭- আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুমিনের জন্য অন্য কোনো মুমিনকে তিন দিনের বেশি বর্জন করে রাখা বৈধ নয়। যখন তিন দিন অতিবাহিত হবে, তখন সে যেন তার সাথে সাক্ষাৎ করে এবং তাকে সালাম দেয়। সে যদি সালামের উত্তর দেয়, তবে তারা উভয়েই সওয়াবে অংশীদার হবে। আর যদি সে উত্তর না দেয়, তবে সে (উত্তর না দেওয়া ব্যক্তি) পাপে লিপ্ত হলো, আর যে ব্যক্তি সালাম প্রদান করল সে বর্জন করার দায় হতে মুক্ত হয়ে গেল।"
আবু দাউদ এটি একটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন: যখন এই বর্জন বা সম্পর্কচ্ছেদ মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে হয়, তখন তা এই নিষেধাজ্ঞার কোনো কিছুর অন্তর্ভুক্ত হবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 452)
281- باب النهي عن تناجي اثنين دونَ الثالث بغير إذنه إِلَاّ لحاجةٍ وَهُوَ أن يتحدثا سراً بحيث لا يسمعهما. وفي معناه مَا إِذَا تحدثا بلسان لا يفهمه.
قَالَ الله تَعَالَى: {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ} [المجادلة: 10] .
1/1598-وعن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أنَّ رسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَال: "إِذَا كَانُوا ثَلاثَةً، فَلا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ" متفقٌ عليه.
২৮১- তৃতীয় ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে তার অনুমতি ব্যতীত দুইজনের কানে কানে কথা বলা বা গোপন পরামর্শ করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ, তবে বিশেষ প্রয়োজন ব্যতীত। আর তা হলো দুইজনে গোপনে এমনভাবে কথা বলা যাতে তৃতীয় ব্যক্তি শুনতে না পায়। এবং তারা এমন ভাষায় কথা বলা যা সে বুঝে না, তাও এর অন্তর্ভুক্ত।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই গোপন পরামর্শ শয়তানের পক্ষ থেকে} [আল-মুজাদালা: ১০]।
১/১৫৯৮- ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তারা তিনজন হবে, তখন যেন তৃতীয় ব্যক্তিকে ছেড়ে দুইজন নিভৃতে কথা না বলে।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 452)
ورواه أَبُو داود وَزاد: قَالَ أبُو صالح: قُلْتُ لابْنِ عُمرَ: فَأرْبَعَةً؟ قَالَ: لا يضرُّكَ".
ورواه مالك في"المُوطأ": عنْ عبْدِ اللَّهِ بنِ دِينَارٍ قَالَ: كُنْتُ أنَا وَابْنُ عُمرَ عِند دارِ خالِدِ بنُ عُقبَةَ الَّتي في السُّوقِ، فَجاءَ رجُلٌ يُريدُ أنْ يُنَاجِيَهُ، ولَيْس مَعَ ابنِ عُمر أحَدٌ غَيْري، فَدعا ابنُ عُمرَ رجُلاً آخَرَ حتَّى كُنَّا أرْبَعَةً، فَقَالَ لِي وللرَّجُلِ الثَّالِثِ الَّذي دَعا: اسْتَأخِرا شَيْئاً، فإنِّي سَمِعْتُ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دونَ وَاحدٍ".
2/1599- وَعن ابنِ مسْعُودٍ رضي الله عنه أنَّ رسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا كُنْتُمْ ثَلاثة، فَلا يَتَنَاجى اثْنَانِ دُونَ الآخَرِ حتَّى تخْتَلِطُوا بالنَّاسِ، مِنْ أجْل أنَّ ذَلكَ يُحزِنُهُ" متفقٌ عَلَيْهِ.
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: আবু সালিহ বলেন, আমি ইবনে উমরকে বললাম, “তাহলে যদি চারজন হয়?” তিনি বললেন, “তাতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই।”
এবং মালিক এটি ‘মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এবং ইবনে উমর বাজারের নিকটবর্তী খালিদ ইবনে উকবার গৃহের নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি এসে তাঁর সাথে একান্তে কথা বলতে চাইল, আর ইবনে উমরের সাথে আমি ছাড়া আর কেউ ছিল না। তাই ইবনে উমর অন্য একজন ব্যক্তিকে ডাকলেন যাতে আমরা চারজন হয়ে যাই। অতঃপর তিনি আমাকে এবং যাকে ডেকেছিলেন সেই তৃতীয় ব্যক্তিকে বললেন, “তোমরা কিছুটা পিছিয়ে যাও, কারণ আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘একজনকে বাদ দিয়ে যেন দুজন কানাকানি না করে’।”
২/১৫৯৯- ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমরা তিনজন থাকবে, তখন অন্যজনকে বাদ দিয়ে দুজন যেন কানাকানি না করে যতক্ষণ না তোমরা লোকজনের সাথে মিশে যাও; কারণ এটি তাকে ব্যথিত করে।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 453)
282- باب النهي عن تعذيب العَبْد والدابة والمرأة والولد بغير سبب شرعي أَوْ زائد عَلَى قدر الأدب.
قَالَ الله تَعَالَى: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً} [النساء: 36] .
1/1600- وَعنِ ابنِ عُمر رضي الله عنهما أنَّْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَال: "عُذِّبتِ امْرَأةٌ في هِرَّةٍ حبستها حَتَّى ماتَتْ، فَدَخلَتْ فِيهَا النَّارَ، لَا هِيَ أطْعمتْهَا وسقَتْها، إذ هي حبَستْهَا وَلَا هِي تَرَكتْهَا تَأكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأرض " متفقٌ عليه.
"خَشَاشُ الأرْضِ"بفتح الخاءِ المعجمةِ، وبالشينِ المعجمة المكررة: وهي هَوامُّها وحشَراتُها.
2/1601- وعنْهُ أنَّهُ مرَّ بفِتْيَانٍ مِنْ قُريْشٍ قَدْ نصبُوا طَيْراً وهُمْ يرْمُونَهُ وقَدْ جعلُوا لِصاحبِ الطَّيْرِ كُلَّ خَاطِئةٍ مِنْ نَبْلِهِمْ، فَلَمَّا رأوُا ابنَ عُمرَ تفَرَّقُوا فَقَالَ ابنُ عُمَرَ: منْ فَعَلَ هَذَا؟ لَعنَ اللَّه مَن فَعلَ هَذَا، إنَّ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم لَعَنَ مَنِ اتَّخَذَ شَيْئاً فِيهِ الرُّوحُ غَرضاً. متفقٌ عَلَيْهِ.
"الْغرَضُ": بفتحِ الغَين المعجمة، والراءِ وهُو الهَدفُ، والشَّيءُ الَّذي يُرْمَى إلَيهِ.
3/1602- وعَنْ أنَسٍ رضي الله عنه قَال: نَهَى رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أنَّ تُصْبَرَ الْبَهَائمُ. متفقٌ عَلَيْهِ، ومَعْنَاه: تُحْبسَ للْقَتْلِ.
২৮২- পরিচ্ছেদ: শরয়ী কারণ ব্যতীত অথবা শিষ্টাচার প্রদানের সীমার অতিরিক্ত দাস, চতুষ্পদ জন্তু, নারী এবং সন্তানকে কষ্ট দেওয়া বা শাস্তি দেওয়া নিষিদ্ধ।
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করো এবং নিকটাত্মীয়, এতিম, মিসকিন, নিকট প্রতিবেশী, দূর প্রতিবেশী, পার্শ্ববর্তী সাথী, মুসাফির এবং তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীদের সাথেও। নিশ্চয়ই আল্লাহ অহংকারী ও দাম্ভিক ব্যক্তিকে পছন্দ করেন না।} [আন-নিসা: ৩৬] ।
১/১৬০০- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক নারীকে একটি বিড়ালের কারণে আজাব দেওয়া হয়েছে, যাকে সে আটকে রেখেছিল যতক্ষণ না সেটি মারা গেল। ফলে সে বিড়ালটির কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করল। সে যখন তাকে আটকে রেখেছিল, তখন তাকে খাবারও দেয়নি এবং পানীয়ও পান করায়নি, আবার তাকে ছেড়েও দেয়নি যাতে সে জমিনের পোকামাকড় খেয়ে বেঁচে থাকতে পারে।" মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম)।
"খাশাশুল আরদ": জমিনের কীটপতঙ্গ ও পোকামাকড়কে বোঝায়।
২/১৬০১- তাঁর (ইবনে উমর) থেকেই বর্ণিত যে, তিনি কুরাইশ বংশের কিছু যুবকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা একটি পাখিকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে তীর নিক্ষেপ করছিল। তারা পাখির মালিকের সাথে এই শর্ত করেছিল যে, তাদের লক্ষ্যভ্রষ্ট প্রতিটি তীর মালিকের প্রাপ্য হবে। যখন তারা ইবনে উমরকে দেখল, তখন তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল। তখন ইবনে উমর বললেন: "কে এই কাজ করেছে? যে ব্যক্তি এ কাজ করেছে তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তিকে লানত করেছেন, যে কোনো প্রাণবন্ত বস্তুকে লক্ষ্যবস্তু বানায়।" মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম)।
"আল-গারাদ": এর অর্থ হলো লক্ষ্যবস্তু, যে জিনিসের দিকে লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করা হয়।
৩/১৬০২- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রাণীকে বেঁধে রেখে (তীর বা ধারালো অস্ত্রের আঘাতে) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন। মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম)। এর অর্থ হলো: প্রাণীকে হত্যার উদ্দেশ্যে আটকে রাখা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 453)
4/1603- وَعَنْ أَبي عَليٍّ سُوَيْدِ بنِ مُقَرِّنٍ رضي الله عنه، قَالَ: لَقَدْ رَأيْتُني سابِعَ سبْعَةٍ مِنْ بني مُقرِّنٍ مَالنَا خَادِمٌ إلَاّ واحِدةٌ لَطمها أصْغرُنَا فأمَرنَا رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أنْ نُعْتِقَها.
رواه مسلم. وفي روايةٍ:"سابِع إخْوةٍ لِي".
5/1604- وعنْ أَبي مَسْعُودٍ البدْرِيِّ رضي الله عنه قَال: كُنْتُ أضْرِبُ غُلامَاً لِي بالسَّوطِ، فَسمِعْتُ صَوْتاً مِنْ خَلفي: "اعلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ" فَلَمْ أفْهَمْ الصَّوْتَ مِنَ الْغَضب، فَلَمَّا دنَا مِنِّي إِذَا هُو رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَإذا هُو يَقُولُ: "اعلَمْ أَبَا مسْعُودٍ اعلَمْ أبا مسْعُودٍ" قال: فألقيت السوط من يدي، فقال: "اعلَمْ أَبَا مسْعُودٍ أنَّ اللَّه أقْدرُ علَيْكَ مِنْكَ عَلى هَذَا الغُلامِ" فَقُلْتُ: لا أضْربُ مملُوكاً بعْدَهُ أَبَداً.
وَفِي روَايةٍ: فَسَقَطَ السَّوْطُ مِنْ يدِي مِنْ هيْبتِهِ.
وفي روايةٍ: فقُلْتُ: يَا رسُول اللَّه هُو حُرٌّ لِوجْهِ اللَّه تَعَالَى فَقَال: "أمَا لوْ لَمْ تَفْعَلْ، لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أوْ لمَسَّتكَ النَّارُ" رواه مسلم. بهذِهِ الرواياتِ.
6/1605- وَعنِ ابْنِ عُمر رضي الله عنهما أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَال: "منْ ضَرَبَ غُلاماً لَهُ حَداً لَمْ يأتِهِ، أَوْ لَطَمَهُ، فإنَّ كَفَّارتَهُ أنْ يُعْتِقَهُ" رواه مسلم.
7/1606- وعن هِشَام بن حكيمِ بن حزامٍ رضي الله عنهما أنَّهُ مرَّ بالشَّامِ عَلَى أنَاسٍ مِنَ الأنباطِ، وقدْ أُقِيمُوا في الشَّمْس، وصُبَّ عَلَى رُؤُوسِهِم الزَّيْتُ، فَقَال: مَا هَذا؟ قيل: يُعَذَّبُونَ في الخَراجِ، وَفي رِوايةٍ: حُبِسُوا في الجِزيةِ. فَقَال هِشَامٌ: أشْهَدُ لسمِعْتُ رسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقُولُ: "إنَّ اللَّه يُعذِّبُ الذِينَ يُعذِّبُونَ النَّاس في الدُّنْيا" فَدَخَل عَلَى الأمِيرِ، فحدَّثَهُ، فَأمر بِهم فخُلُّوا. رواه مسلم"الأنبَاطُ"الفلَاّحُونَ مِنَ العجمِ.
8/1607- وعنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قَال: رَأى رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم حِماراً مْوسُومَ الوجْهِ، فأَنْكَر ذلكَ؟ فَقَال: " وَاللَّهِ لا أسِمُهُ إِلَاّ أقْصى شَيءٍ مِنَ الوجْهِ"، وَأمرَ بِحِمَارِهِ، فَكُوِيَ في جاعِرتَيْهِ، فَهُوَ أوَّلُ مَنْ كوى الجَاعِرتَيْنِ. رواه مسلم.
৪/১৬০৩- আবু আলী সুওয়ায়দ বিন মুকাররিন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নিজেকে বনী মুকাররিনের সাত ভাইয়ের মাঝে সপ্তম হিসেবে দেখেছি, আমাদের মাত্র একজন সেবিকা ছিল, আমাদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ তাকে চড় মেরেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিলেন তাকে মুক্ত করে দিতে।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমার সাত ভাইয়ের মধ্যে সপ্তম।"
৫/১৬০৪- আবু মাসউদ আল-বদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার এক গোলামকে চাবুক দিয়ে মারছিলাম, তখন আমার পেছন থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম: "জেনে রেখো আবু মাসউদ!" রাগের চোটে আমি সেই শব্দ বুঝতে পারিনি। যখন তিনি আমার নিকটবর্তী হলেন, তখন দেখলাম তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তখন তিনি বলছিলেন: "জেনে রেখো আবু মাসউদ! জেনে রেখো আবু মাসউদ!" তিনি (আবু মাসউদ) বললেন: তখন আমি আমার হাত থেকে চাবুকটি ফেলে দিলাম। তিনি বললেন: "জেনে রেখো আবু মাসউদ, আল্লাহ তোমার ওপর তার চেয়েও বেশি শক্তিশালী যতটা তুমি এই গোলামের ওপর শক্তিশালী।" তখন আমি বললাম: এরপর থেকে আমি আর কখনও কোনো দাসের গায়ে হাত তুলব না।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: তাঁর মহিমার কারণে আমার হাত থেকে চাবুকটি পড়ে গেল।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে আল্লাহর চেহারার উদ্দেশ্যে মুক্ত। তিনি বললেন: "যদি তুমি এটা না করতে, তবে আগুন তোমাকে দগ্ধ করত অথবা আগুন তোমাকে স্পর্শ করত।" মুসলিম এই বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন।
৬/১৬০৫- ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার গোলামকে এমন অপরাধের জন্য প্রহার করে যা সে করেনি, অথবা তাকে চড় মারে, তবে তার কাফফারা হলো তাকে মুক্ত করে দেওয়া।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৭/১৬০৬- হিশাম বিন হাকিম বিন হিজাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, তিনি সিরিয়ায় কিছু অনাবৃত (অ-আরব) কৃষকদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যাদের রোদে দাঁড় করিয়ে রাখা হয়েছিল এবং তাদের মাথায় তেল ঢেলে দেওয়া হয়েছিল। তিনি বললেন: এটা কী? বলা হলো: তাদের খরাজ (ভূমির কর) আদায়ের জন্য শাস্তি দেওয়া হচ্ছে। অন্য বর্ণনায় আছে: জিজিয়ার জন্য তাদের আটকে রাখা হয়েছে। হিশাম বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের শাস্তি দেবেন যারা দুনিয়াতে মানুষকে কষ্ট দেয়।" এরপর তিনি আমিরের কাছে গিয়ে বিষয়টি বললেন এবং আমির তাদের ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। "আনবাত" হলো অনারব কৃষক।
৮/১৬০৭- ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গাধাকে দেখলেন যার মুখে দাগ দেওয়া হয়েছিল, তিনি তা অপছন্দ করলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি মুখের অংশ ছাড়া শরীরের দূরবর্তী প্রান্তে দাগ দেব।" এরপর তিনি তাঁর গাধার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার পেছনের রানের দুই পাশে দাগ দেওয়া হলো। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি রানের দুই পাশে দাগ দিয়েছিলেন। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 454)
