📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

"আল-জা'ইরাতাইন": নিতম্বের দুই পাশ যা মলদ্বারের চারপাশে অবস্থিত।
৯/১৬০৮- তাঁর থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দিয়ে একটি গাধা অতিক্রম করল যার মুখে দাগ বা চিহ্ন দেওয়া হয়েছিল। তিনি বললেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে অভিশাপ দিন যে একে চিহ্নিত করেছে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় আরও রয়েছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুখে আঘাত করতে এবং মুখে চিহ্ন দিতে নিষেধ করেছেন।

২৮৩-‌‌ পিপীলিকাসহ যেকোনো প্রাণীকে আগুন দিয়ে শাস্তি প্রদান হারাম হওয়ার পরিচ্ছেদ
১/১৬০৯- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের একটি অভিযানে পাঠালেন এবং বললেন: "যদি তোমরা অমুক ও অমুককে পাও" — তিনি কুরাইশ বংশের দু'জন ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছিলেন — "তবে তাদের আগুন দিয়ে পুড়িয়ে ফেলো।" এরপর যখন আমরা প্রস্থানের ইচ্ছা করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাদের অমুক ও অমুককে পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে আগুন দিয়ে শাস্তি দেওয়ার অধিকার একমাত্র আল্লাহর। তাই যদি তোমরা তাদের পাও, তবে তাদের হত্যা করো।" (বুখারী বর্ণনা করেছেন)।
২/১৬১০- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা একটি সফরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তিনি তাঁর প্রয়োজনে (শৌচকার্যে) গেলেন। তখন আমরা একটি ছোট লাল পাখি দেখলাম যার সাথে তার দুটি ছানা ছিল। আমরা তার ছানা দুটি নিয়ে নিলাম। পাখিটি এসে ডানা ঝাপটাতে লাগল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এবং বললেন: "কে এই পাখিটিকে তার সন্তানের জন্য কষ্ট দিয়েছে? তার সন্তানদের তার কাছে ফিরিয়ে দাও।" তিনি একটি পিপীলিকার বসতিও দেখলেন যা আমরা পুড়িয়ে দিয়েছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটি কে পুড়িয়েছে?" আমরা বললাম: "আমরা।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আগুনের রব (আল্লাহ) ব্যতীত আর কারও জন্য আগুন দিয়ে শাস্তি দেওয়া সংগত নয়।" (আবু দাউদ এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন)।
তাঁর উক্তি: "পিপীলিকার বসতি" এর অর্থ হলো: পিপীলিকাসমূহ যেখানে অবস্থান করে সেই স্থান।

২৮৪-‌‌ পাওনাদারের দাবিকৃত হক আদায়ে সচ্ছল ব্যক্তির টালবাহানা হারাম হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা আমানতসমূহ তার মালিকদের নিকট ফিরিয়ে দাও} [আন-নিসা: ৫৮]। এবং তিনি আরও বলেন: {অতঃপর যদি তোমাদের একজন অন্যজনকে বিশ্বাস করে, তবে যাকে বিশ্বাস করা হয়েছে সে যেন তার আমানত আদায় করে} [আল-বাকারাহ: ২৮৩]।
১/১৬১১- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ধনবান ব্যক্তির (ঋণ আদায়ে) টালবাহানা করা জুলুম। আর তোমাদের কাউকে যখন কোনো সচ্ছল ব্যক্তির নিকট (পাওনা আদায়ের জন্য) স্থানান্তর করা হয়, তবে সে যেন তা গ্রহণ করে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

“অন্বিত করা হয়েছে”-এর অর্থ হলো “স্থানান্তরিত করা হয়েছে”।

২৮৫-‌‌ যে দান গ্রহীতাকে বুঝিয়ে দেওয়া হয়নি এবং নিজ সন্তানকে দেওয়া দানের ক্ষেত্রে—তা বুঝিয়ে দেওয়া হোক বা না হোক—তা ফিরিয়ে নেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া এবং দান করা বস্তু যে ব্যক্তিকে দান করা হয়েছে তার থেকে তা পুনরায় ক্রয় করা অথবা জাকাত, কাফফারা বা অনুরূপভাবে প্রদানকৃত কোনো বস্তু ক্রয় করা অপছন্দনীয় হওয়া এবং অন্য কোনো ব্যক্তির মালিকানায় তা স্থানান্তরিত হয়ে গেলে তার থেকে তা ক্রয় করতে কোনো অসুবিধা না থাকা প্রসঙ্গে।
২/৬১২- ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের দান ফিরিয়ে নেয় সে সেই কুকুরের মতো যে বমি করে পুনরায় তা ভক্ষণ করে।" (বুখারি ও মুসলিম)।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "যে ব্যক্তি নিজের সদকা ফিরিয়ে নেয় তার উদাহরণ সেই কুকুরের মতো যে বমি করে, অতঃপর তার সেই বমির দিকে ফিরে আসে এবং তা ভক্ষণ করে।"
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "দান ফিরিয়ে গ্রহণকারী নিজ বমি পুনরায় ভক্ষণকারীর ন্যায়।"
৩/১৩- ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) একটি ঘোড়া দান করেছিলাম। কিন্তু যার কাছে সেটি ছিল সে সেটির সঠিক যত্ন নিল না। ফলে আমি সেটি কিনে নিতে চাইলাম এবং ভাবলাম সে হয়তো সস্তায় এটি বিক্রি করে দেবে। আমি এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "তুমি তা ক্রয় করো না এবং তোমার সদকা ফিরিয়ে নিও না, যদিও সে তোমাকে তা মাত্র এক দিরহামের বিনিময়ে দিতে চায়। কারণ, যে ব্যক্তি তার সদকা ফিরিয়ে নেয় সে সেই ব্যক্তির মতো যে তার বমি পুনরায় ভক্ষণ করে।" (বুখারি ও মুসলিম)।
তাঁর উক্তি: "আমি আল্লাহর পথে একটি ঘোড়া দান করেছিলাম" এর অর্থ হলো: আমি সেটি কোনো একজন মুজাহিদকে সদকা হিসেবে দিয়েছিলাম।

২৮৬-‌‌ এতিমের সম্পদ ভক্ষণ হারাম হওয়ার গুরুত্বের পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয় যারা অন্যায়ভাবে এতিমদের ধন-সম্পদ ভক্ষণ করে, তারা নিজেদের পেটে আগুনই ভক্ষণ করে এবং তারা শীঘ্রই জ্বলন্ত আগুনে প্রবেশ করবে।" [নিসা: ১০] । তিনি আরও বলেন: "আর তোমরা এতিমের সম্পদের কাছেও যেও না, তবে তা সর্বোত্তম পন্থায় (তাদের উপকারের উদ্দেশ্যে) ব্যতীত।" [আনআম: ১৫২] । তিনি আরও বলেন: "এবং তারা তোমাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলে দাও, তাদের সংশোধন করে দেওয়া উত্তম। আর যদি তোমরা তাদের সাথে একত্রে বসবাস কর, তবে তারা তোমাদের ভাই। আর আল্লাহ জানেন কে অনিষ্টকারী এবং কে সংশোধনকারী।" [বাকারা: ২২০] ।
১/১৬১৪- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে বেঁচে থাকো।" তারা জিজ্ঞাসা করল, হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শিরক করা, যাদু, আল্লাহ যে প্রাণ হত্যা করা হারাম করেছেন তাকে ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া হত্যা করা, সুদ খাওয়া,

এবং ইয়াতীমের সম্পদ গ্রাস করা, যুদ্ধের ময়দান থেকে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করা এবং সতী-সাধ্বী, সরলা ও মুমিন নারীদের অপবাদ দেওয়া।" এটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত।
"মুবি-কাত" অর্থ হলো ধ্বংসাত্মক বিষয়সমূহ।

২৮৭-‌‌সুদ হারামের কঠোরতা বিষয়ক অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: "যারা সুদ খায়, তারা (কবর থেকে) সেই ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দিয়েছে। এটা এই জন্য যে, তারা বলে, ক্রয়-বিক্রয় তো সুদেরই মতো। অথচ আল্লাহ ক্রয়-বিক্রয়কে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন। অতএব যার নিকট তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে এবং সে বিরত হয়েছে, তবে অতীতে যা গত হয়েছে তা তারই থাকবে এবং তার বিষয়টি আল্লাহর ওপর ন্যস্ত। আর যারা পুনরায় (সুদ গ্রহণ) করবে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং দান-সদকাকে বৃদ্ধি করেন।" মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্টাংশ আছে তা বর্জন করো।" [আল-বাকারাহ: ২৭৫-২৭৮]।
আর হাদীসসমূহ অনেক, যা সহীহ গ্রন্থসমূহে প্রসিদ্ধ রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উল্লিখিত আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটিও অন্তর্ভুক্ত।
১/১৬১৫- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুদখোর ও সুদ প্রদানকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী ও অন্যান্যরা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং সুদের দুই সাক্ষী ও তার লেখককেও।"

২৮৮-‌‌ লোকদেখানো ইবাদত (রিয়া) হারাম হওয়া পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: "তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই প্রদান করা হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁরই প্রতি আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে।" [আল-বাইয়্যিনাহ: ৫]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা খোঁটা দিয়ে ও কষ্ট দিয়ে তোমাদের সদাকা (দান) বিনষ্ট করো না সেই ব্যক্তির মতো, যে নিজের সম্পদ মানুষকে দেখানোর জন্য ব্যয় করে।" [আল-বাকারাহ: ২৬৪]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "তারা মানুষকে দেখায় এবং তারা আল্লাহকে খুব সামান্যই স্মরণ করে।" [আন-নিসা: ১৪২]।
১/১৬১৬- আবু হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি অংশীদারিত্বের সংস্পর্শ থেকে সকল অংশীদারের তুলনায় অধিক অমুখাপেক্ষী। যে ব্যক্তি কোনো কাজ করল এবং তাতে আমার সাথে অন্য কাউকে শরিক করল, আমি তাকে এবং তার শিরককে বর্জন করি।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
২/১৬১৭- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যে ব্যক্তির বিচার ফয়সালা করা হবে..."

এমন এক ব্যক্তিকে আনা হবে যে শহীদ হয়েছিল, অতঃপর তাকে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করাবেন, সে তা চিনতে পারবে। আল্লাহ বলবেন: তুমি এগুলোতে কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি আপনার পথে লড়াই করেছি যতক্ষণ না আমি শহীদ হয়েছি। আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং তুমি এজন্য লড়াই করেছ যেন তোমাকে 'সাহসী' বলা হয়, আর তা বলা হয়েছে। তারপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে তার চেহারার ওপর টেনে হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হবে যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হয়। অতঃপর এমন এক ব্যক্তিকে আনা হবে যে ইলম অর্জন করেছে, তা শিক্ষা দিয়েছে এবং কুরআন পাঠ করেছে। তাকে আল্লাহর দরবারে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করাবেন, সে তা চিনতে পারবে। আল্লাহ বলবেন: তুমি এগুলোতে কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি ইলম অর্জন করেছি এবং তা শিক্ষা দিয়েছি এবং আপনার জন্য কুরআন পাঠ করেছি। আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং তুমি ইলম শিক্ষা করেছ যেন তোমাকে 'আলেম' বলা হয় এবং কুরআন পাঠ করেছ যেন বলা হয় যে সে একজন 'ক্বারী', আর তা বলা হয়েছে। তারপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে তার চেহারার ওপর টেনে হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হবে যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হয়। এরপর এমন এক ব্যক্তিকে আনা হবে যাকে আল্লাহ সচ্ছলতা দান করেছেন এবং সব ধরণের সম্পদ দান করেছেন। তাকে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করাবেন, সে তা চিনতে পারবে। আল্লাহ বলবেন: তুমি এতে কী আমল করেছ? সে বলবে: আপনি যেখানে ব্যয় করা পছন্দ করেন এমন কোনো পথ আমি ছাড়িনি যেখানে আমি আপনার জন্য ব্যয় করিনি। আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং তুমি তা করেছ যেন তোমাকে 'দানবীর' বলা হয়, আর তা বলা হয়েছে। তারপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে তার চেহারার ওপর টেনে হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হবে, অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
'জারি' শব্দটি জীম বর্ণে যবর এবং রা বর্ণে যের ও মাদ্দ সহযোগে; এর অর্থ হলো: পারদর্শী সাহসী ব্যক্তি।
৩/১৬১৮- ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, কিছু লোক তাকে বলল: আমরা আমাদের সুলতানদের নিকট প্রবেশ করি এবং তাদের সামনে এমন কথা বলি যা তাদের নিকট থেকে বের হওয়ার পর আমরা যা বলি তার বিপরীত? ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একে নিফাক (মুনাফেকী) হিসেবে গণ্য করতাম। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
৪/১৬১৯- জুনদুব বিন আব্দুল্লাহ বিন সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষকে শোনানোর জন্য আমল করবে, আল্লাহ তার দোষ শুনিয়ে দেবেন, আর যে লোক দেখানোর জন্য কাজ করবে, আল্লাহ তার লোক দেখানোর বিষয়টি প্রকাশ করে দেবেন।" এটি বুখারী ও মুসলিম উভয়ে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর বর্ণনা থেকেও এটি উল্লেখ করেছেন।
'সাম্মা' শব্দটি মীম বর্ণে তাশদীদ সহযোগে, এর অর্থ হলো: লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে মানুষের কাছে নিজের আমল প্রকাশ করা। 'আল্লাহ তাকে শুনিয়ে দেবেন' অর্থাৎ কিয়ামতের দিন তাকে অপদস্থ করবেন। আর 'যে লোক দেখানোর জন্য কাজ করবে' এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি মানুষের কাছে নিজের নেক আমল প্রকাশ করে যাতে তাদের কাছে মর্যাদা বৃদ্ধি পায়। 'আল্লাহ তাকে লোক দেখানোর পরিণাম দেখাবেন' অর্থাৎ সৃষ্টির সামনে তার মনের গোপন রহস্য উন্মোচন করে দেবেন।
৫/১৬২০- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন ইলম অর্জন করল যার দ্বারা আল্লাহর চেহারার সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা হয়, কিন্তু সে তা কেবল দুনিয়াবী কোনো সম্পদ লাভের উদ্দেশ্যে শিক্ষা করল, সে কিয়ামতের দিন জান্নাতের সুগন্ধিও পাবে না।" অর্থাৎ তার ঘ্রাণ। এটি আবু দাউদ বিশুদ্ধ সনদে বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ অনেক এবং প্রসিদ্ধ।

২৮৯-‌‌এমন বিষয় সম্পর্কিত অধ্যায় যা লৌকিকতা বলে মনে করা হয় অথচ তা লৌকিকতা নয়
১/১৬২১- আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে কোনো নেক আমল করে এবং মানুষ তার জন্য তার প্রশংসা করে? তিনি বললেন: "এটি মুমিনের জন্য দুনিয়াতে দ্রুত আসা সুসংবাদ।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

২৯০-‌‌ শরয়ি প্রয়োজন ব্যতীত পরনারী এবং সুশ্রী দাড়িহীন যুবকের দিকে তাকানো হারাম হওয়ার পরিচ্ছেদ
মহান আল্লাহ বলেন: {মুমিনদের বল, তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে} [আন-নূর: ৩০]। এবং মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই কান, চোখ ও হৃদয়—এদের প্রত্যেকের কাছেই কৈফিয়ত চাওয়া হবে} [আল-ইসরা: ৩৬]। এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি চোখের খিয়ানত এবং অন্তর যা গোপন রাখে তা জানেন} [গাফির: ১৯]। এবং মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক সতর্ক পর্যবেক্ষণে রয়েছেন} [আল-ফাজর: ১৪]।
১/১৬২২- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের ভাগ্যে ব্যভিচারের যে অংশ নির্ধারিত আছে তা সে অবশ্যই প্রাপ্ত হবে: দুই চোখের ব্যভিচার হলো (হারাম) দৃষ্টিপাত করা, দুই কানের ব্যভিচার হলো (হারাম কিছু) শ্রবণ করা, জিহ্বার ব্যভিচার হলো (হারাম) কথা বলা, হাতের ব্যভিচার হলো (হারামভাবে) ধরা বা স্পর্শ করা, পায়ের ব্যভিচার হলো (হারামের দিকে) হেঁটে যাওয়া এবং অন্তর কামনা ও আকাঙ্ক্ষা করে; আর লজ্জাস্থান তাকে সত্যে পরিণত করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।"
বুখারী ও মুসলিম। এটি মুসলিমের শব্দাবলী, আর বুখারীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
২/১৬২৩- আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা রাস্তায় বসা থেকে বিরত থাকো।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের বসার জায়গাগুলোতে না বসে আমাদের কোনো উপায় নেই, কারণ আমরা সেখানে কথাবার্তা বলি।" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি তোমরা বসতেই চাও, তবে রাস্তার হক আদায় করো।" তারা বললেন: "রাস্তার হক কী হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: "দৃষ্টি অবনত রাখা, কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা, সালামের উত্তর দেওয়া, সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা।" বুখারী ও মুসলিম।
৩/১৬২৪- আবু তালহা যায়দ বিন সাহল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা ঘরের আঙ্গিনায় বসে কথাবার্তা বলতাম। এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন এবং আমাদের সামনে দাঁড়িয়ে বললেন: "তোমাদের কী হলো যে তোমরা রাস্তার ধারের পথে বসে থাকো? রাস্তার ধারের পথগুলোতে বসা থেকে তোমরা বিরত থাকো।" আমরা বললাম:

আমরা কেবল এমন উদ্দেশ্যেই বসেছি যাতে কোনো দোষ নেই: আমরা পরস্পর আলোচনা করছিলাম এবং কথা বলছিলাম। তিনি বললেন: "যদি বসতেই হয় তবে রাস্তার হক আদায় করো: দৃষ্টি অবনত রাখা, সালামের উত্তর দেওয়া এবং সুন্দরভাবে কথা বলা।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
"আস-সুউদাত" শব্দটি সদ এবং আইন বর্ণে পেশ সহকারে। অর্থাৎ: রাস্তাঘাট।
৪/১৬২৫- জারীর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে হঠাৎ দৃষ্টি পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তোমার দৃষ্টি সরিয়ে নাও।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৫/১৬২৬- উম্মে সালামা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং মায়মুনা রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর নিকট ছিলাম। এমতাবস্থায় ইবনে উম্মে মাকতূম আসলেন। এটি ছিল আমাদের পর্দার বিধান দেওয়ার পরের ঘটনা। তখন নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বললেন: "তোমরা তাঁর থেকে পর্দা করো।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি কি অন্ধ নন? তিনি তো আমাদের দেখতে পাচ্ছেন না এবং আমাদের চিনছেনও না। তখন নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বললেন: "তোমরা দুজনেই কি অন্ধ? তোমরা কি তাঁকে দেখতে পাচ্ছ না?" আবু দাউদ এবং তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদীস।
৬/১৬২৭- আবু সাঈদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "একজন পুরুষ অন্য পুরুষের লজ্জাস্থানের দিকে তাকাবে না এবং একজন নারী অন্য নারীর লজ্জাস্থানের দিকে তাকাবে না। একজন পুরুষ অন্য পুরুষের সাথে একই কাপড়ে শরীর মিশিয়ে শয়ন করবে না এবং একজন নারী অন্য নারীর সাথে একই কাপড়ে শরীর মিশিয়ে শয়ন করবে না।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

২৯১-‌‌অপরিচিতা নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান হারাম হওয়ার অধ্যায়
মহান আল্লাহ বলেন: "তোমরা যখন তাদের নিকট কোনো আসবাবপত্র চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাইবে।" [আল-আহযাব: ৫৩] ।
১/১৬২৮- উকবা ইবনে আমের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা নারীদের কাছে প্রবেশ করা থেকে সাবধান থাকো।" জনৈক আনসারী ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন, 'দেবর (স্বামীর নিকটাত্মীয়) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?' তিনি বললেন: "দেবর তো মৃত্যু।" (বুখারী ও মুসলিম)।
"হামউ" (দেবর) হলো স্বামীর নিকটাত্মীয়, যেমন তার ভাই, ভাতিজা এবং চাচাতো ভাই।

২/১৬২৯- ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন কোনো নারীর সাথে মাহরাম ব্যতীত নির্জনে মিলিত না হয়।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
৩/১৬৩০- বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুজাহিদদের স্ত্রীদের মর্যাদা ঘরে অবস্থানকারীদের নিকট তাদের মায়েদের সম্মানের সমতুল্য। ঘরে অবস্থানকারী কোনো ব্যক্তি যদি কোনো মুজাহিদের অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের দেখাশোনার দায়িত্ব গ্রহণ করে এবং তাদের ব্যাপারে বিশ্বাসঘাতকতা করে, তবে কিয়ামতের দিন সেই ব্যক্তিকে মুজাহিদের সামনে দাঁড় করানো হবে এবং সে তার পুণ্যসমূহ থেকে যা ইচ্ছা গ্রহণ করবে যতক্ষণ না সে সন্তুষ্ট হয়।" এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের দিকে ফিরে বললেন: "তোমাদের ধারণা কী?" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

২৯২-‌‌ পোশাক-পরিচ্ছদ, অঙ্গভঙ্গি ও অন্যান্য বিষয়ে পুরুষদের নারীর সাদৃশ্য গ্রহণ করা এবং নারীদের পুরুষের সাদৃশ্য গ্রহণ করা হারাম হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
১/১৬৩১- ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজড়া স্বভাবের পুরুষদের এবং পুরুষালী স্বভাবের নারীদের অভিশাপ দিয়েছেন।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই সব পুরুষদের অভিশাপ দিয়েছেন যারা নারীদের সাদৃশ্য গ্রহণ করে এবং সেই সব নারীদের যারা পুরুষদের সাদৃশ্য গ্রহণ করে। (বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন)।
২/১৬৩২- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই পুরুষকে অভিশাপ দিয়েছেন যে নারীর পোশাক পরিধান করে এবং সেই নারীকে যে পুরুষের পোশাক পরিধান করে। (আবু দাউদ এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন)।
৩/১৬৩৩- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামীদের দুটি দল রয়েছে যাদের আমি (এখনো) দেখিনি: একদল লোক যাদের কাছে গরুর লেজের মতো চাবুক থাকবে যা দিয়ে তারা মানুষকে প্রহার করবে। আর একদল নারী যারা কাপড় পরিহিত অথচ নগ্ন, যারা অন্যদের নিজেদের প্রতি আকৃষ্ট করে এবং নিজেরাও অন্যের প্রতি আকৃষ্ট হয়, যাদের মাথা বখতি উটের হেলানো কুঁজের ন্যায়। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না, অথচ জান্নাতের সুঘ্রাণ এত এত দূরত্বের পথ থেকে পাওয়া যায়।" (মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন)।
"কাপড় পরিহিত" (কাসিয়াত) এর অর্থ হলো: আল্লাহর নেয়ামত প্রাপ্ত; "নগ্ন" (আরিয়াত) এর অর্থ হলো: সেই নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় থেকে বঞ্চিত। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: তারা তাদের শরীরের কিছু অংশ ঢেকে রাখে এবং কিছু অংশ সৌন্দর্য প্রদর্শন বা অনুরূপ উদ্দেশ্যে খোলা রাখে। আরও বলা হয়েছে: তারা এমন পাতলা কাপড় পরিধান করে যা তাদের শরীরের চামড়ার রঙ ফুটিয়ে তোলে। "মায়িলাত" (বিচ্যুত) এর অর্থ বলা হয়েছে: আল্লাহর আনুগত্য এবং তাদের জন্য যা রক্ষা করা আবশ্যক তা থেকে বিচ্যুত হওয়া। "মুমিলাত" (বিচ্যুতকারী) এর অর্থ হলো: তারা অন্যদেরকে তাদের এই নিন্দনীয় কাজ শেখায়। আবার বলা হয়েছে: "মায়িলাত" অর্থ তারা অহংকারের সাথে হেলেদুলে চলে এবং "মুমিলাত" অর্থ তারা নিজেদের কাঁধ হেলিয়ে চলে। আরও বলা হয়েছে: "মায়িলাত" অর্থ যারা 'মায়লা' পদ্ধতিতে চুল আঁচড়ায়, আর এটি হলো ব্যভিচারী নারীদের চুল আঁচড়ানোর বিশেষ পদ্ধতি।

এবং "অন্যদেরকে ঝুঁকেদানকারী": তারা অন্যদেরকেও সেই বিশেষ কায়দায় চুল আঁচড়ে দেয়। "তাদের মাথা বুখতি উটের কুঁজের ন্যায়" অর্থাৎ: তারা পাগড়ি বা পট্টি অথবা অনুরূপ কিছু পেঁচিয়ে সেগুলোকে বড় ও বিশালাকার করে তোলে।

২৯৩-‌‌ শয়তান ও কাফেরদের সদৃশ হওয়ার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত অধ্যায়
১/১৬৩৪- জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বাম হাতে আহার করো না, কারণ শয়তান বাম হাতে আহার করে ও পান করে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
২/১৬৩৫- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন কখনো বাম হাতে আহার না করে এবং তা দিয়ে যেন পান না করে। কারণ শয়তান বাম হাতে আহার করে এবং তা দিয়ে পান করে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩/১৬৩৬- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইহুদি ও খ্রিস্টানরা (চুলে বা দাড়িতে) খেজাব লাগায় না, সুতরাং তোমরা তাদের বিপরীত করো।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
উদ্দেশ্য হলো: দাড়ি ও মাথার সাদা চুলে হলুদ বা লাল রঙের খেজাব লাগানো। আর কালো রঙের ব্যাপারে তো নিষেধ করা হয়েছে, যেমনটি আমরা এর পরবর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ করব, ইনশাআল্লাহ তায়ালা।

২৯৪-‌‌ পুরুষ ও নারীর চুল কালো রঙ দিয়ে রাঙানোর নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
১/১৬৩৭- জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন আবু বকর সিদ্দিকের পিতা আবু কুহাফা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিয়ে আসা হলো, তখন তাঁর মাথার চুল ও দাড়ি সাগামা (এক প্রকার সাদা উদ্ভিদ) এর মতো ধবধবে সাদা ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা এটি পরিবর্তন করো এবং কালো রঙ পরিহার করো।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

২৯৫-‌‌ ক্বাযা’ (মাথার কিছু অংশ মুণ্ডানো এবং কিছু অংশ ছেড়ে দেওয়া) নিষিদ্ধ হওয়া এবং পুরুষের জন্য পুরো মাথা মুণ্ডানো বৈধ হওয়া প্রসঙ্গে—যা মহিলাদের জন্য নয়
১/১৬৩৮- ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) ক্বাযা’ করতে নিষেধ করেছেন। (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্য পোষণকৃত)