📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

৩০৯-‌‌ মসজিদে থুতু ফেলা নিষেধ, মসজিদে থুতু পাওয়া গেলে তা অপসারণ করার নির্দেশ এবং মসজিদকে যাবতীয় নোংরা বস্তু থেকে পবিত্র রাখার নির্দেশ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
১/১৬৯৩- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মসজিদে থুতু ফেলা একটি পাপ, আর এর কাফফারা হলো তা পুঁতে ফেলা (বা মিটিয়ে দেওয়া)।" (বুখারি ও মুসলিম)।

আর এটি দাফন করার উদ্দেশ্য হলো যখন মসজিদ মাটি বা বালু অথবা অনুরূপ উপাদানের হবে, তখন তা মাটির নিচে ঢেকে দেওয়া। আমাদের শাফেয়ী আলেমদের মধ্যে আবু আল-মাহাসিন আল-রুয়ানি তাঁর 'আল-বাহর' গ্রন্থে বলেছেন, এবং এটিও বলা হয়েছে যে: এটি দাফন করার অর্থ হলো তা মসজিদ থেকে বের করে দেওয়া। পক্ষান্তরে মসজিদ যদি পাকা করা বা চুনকাম করা থাকে, আর কেউ যদি তা জুতো দিয়ে বা অন্য কিছু দিয়ে ঘষে দেয় যেমনটি অনেক মূর্খ লোক করে থাকে, তবে এটি দাফন করা নয় বরং পাপ বৃদ্ধি করা এবং মসজিদে ময়লা বাড়ানো। আর যে ব্যক্তি এমনটি করবে, তাকে পরবর্তীতে তা কাপড় বা হাত বা অন্য কিছু দিয়ে মুছে ফেলতে হবে অথবা ধুয়ে ফেলতে হবে।
২/১৬৯৪- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলার দেওয়ালে শ্লেষ্মা, থুতু বা কফ দেখতে পেলেন, অতঃপর তিনি তা চেঁছে ফেললেন। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৩/১৬৯৫- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই মসজিদসমূহ প্রস্রাব বা এই ধরনের ময়লার কোনো কিছুর জন্য উপযুক্ত নয়; এগুলো কেবল মহান আল্লাহর যিকির এবং কুরআন তিলাওয়াতের জন্য," অথবা যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। (মুসলিম)।

৩১০-‌‌ পরিচ্ছেদ: মসজিদে ঝগড়া-বিবাদ করা, সেখানে উচ্চস্বরে কথা বলা, হারানো বস্তু ঘোষণা করা, ক্রয়-বিক্রয় করা, ভাড়া দেওয়া এবং এই জাতীয় অন্যান্য লেনদেন অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে
১/১৬৯৬- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি কাউকে মসজিদে হারানো বস্তু ঘোষণা করতে শুনবে, সে যেন বলে: 'আল্লাহ যেন তা তোমাকে ফিরিয়ে না দেন।' কারণ মসজিদসমূহ এসব কাজের জন্য নির্মাণ করা হয়নি।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
২/১৯৬৭- তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা কাউকে মসজিদে বেচা-কেনা করতে দেখবে, তখন তোমরা বলো: 'আল্লাহ তোমার ব্যবসায় লাভ না দিন।' আর যখন কাউকে হারানো বস্তু ঘোষণা করতে দেখবে, তখন বলো: 'আল্লাহ যেন তা তোমাকে ফিরিয়ে না দেন'।" তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
৩/১৬৯৮- বুরায়দাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি মসজিদে হারানো বস্তু ঘোষণা করে বলল: "কে আমাকে আমার লাল উটের দিকে আহ্বান করবে (সন্ধান দিবে)?"

লাল (উটের খোঁজ পাওয়া গেছে)? তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি যেন তা খুঁজে না পাও; মসজিদসমূহ তো কেবল যে উদ্দেশ্যে নির্মিত হয়েছে তার জন্যই নির্মিত হয়েছে।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৪/১৬৯৯- আমর ইবনে শুয়াইব হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে ক্রয়-বিক্রয় করা, হারানো বস্তু সম্পর্কে ঘোষণা করা এবং সেখানে কবিতা আবৃত্তি করা থেকে নিষেধ করেছেন। আবু দাউদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি একে হাসান হাদিস বলেছেন।
৫/১৭০০- সাহাবী সায়েব ইবনে ইয়াজিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মসজিদে ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি আমাকে কঙ্কর ছুড়ে মারলেন। আমি তাকিয়ে দেখলাম তিনি ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। তিনি বললেন: "যাও, এই লোক দুজনকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" আমি তাদের নিয়ে তাঁর কাছে এলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কোন জায়গার লোক?" তারা বলল: "আমরা তায়েফের অধিবাসী।" তিনি বললেন: "যদি তোমরা এই শহরের লোক হতে, তবে আমি তোমাদের কঠোর শাস্তি দিতাম; তোমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে উচ্চস্বরে কথা বলছ?" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।

৩১১-‌‌ অধ্যায়: রসুন, পেঁয়াজ, কুঁড়ি পেঁয়াজ বা এ জাতীয় দুর্গন্ধযুক্ত কোনো কিছু ভক্ষণকারীর জন্য তার গন্ধ দূর হওয়ার আগে বিশেষ প্রয়োজন ছাড়া মসজিদে প্রবেশে নিষেধাজ্ঞা
১/১৭০১- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই গাছ থেকে—অর্থাৎ রসুন—খাবে, সে যেন আমাদের মসজিদের কাছে না আসে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমাদের মসজিদসমূহ"।
১৭০২- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই গাছ থেকে খাবে, সে যেন আমাদের কাছে না আসে এবং আমাদের সাথে যেন সালাত আদায় না করে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৩/১৭০৩- জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রসুন বা পেঁয়াজ খাবে, সে যেন আমাদের থেকে দূরে থাকে অথবা (বলেছেন) আমাদের মসজিদ থেকে দূরে থাকে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি পেঁয়াজ, রসুন ও কুঁড়ি পেঁয়াজ খাবে, সে যেন আমাদের মসজিদের কাছে না আসে; কারণ আদম সন্তান যে জিনিসে কষ্ট পায়, ফেরেশতারাও তাতেই কষ্ট পায়।"

৪/১৭০৪- উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি জুমার দিন খুতবা প্রদান করলেন এবং তাঁর খুতবায় বললেন: অতঃপর হে লোকসকল! তোমরা এমন দুটি উদ্ভিদ ভক্ষণ করছ যা আমি কেবল অপছন্দনীয় (দুর্গন্ধযুক্ত) হিসেবেই দেখি: পেঁয়াজ এবং রসুন। আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, যখন তিনি মসজিদের কোনো ব্যক্তির মধ্যে এ দুটির গন্ধ পেতেন, তখন তাকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন এবং তাকে ‘বাকী’ পর্যন্ত বের করে দেওয়া হতো। সুতরাং যে ব্যক্তি এ দুটি খাবে, সে যেন রান্নার মাধ্যমে এগুলোর গন্ধ দূর করে দেয়। (মুসলিম)।

৩১২-‌‌ পরিচ্ছেদ: জুমার দিন ইমামের খুতবা প্রদানের সময় দুই হাঁটু খাড়া করে হাত বা কাপড় দিয়ে জড়িয়ে বসা (ইহতিবা) অপছন্দনীয় হওয়া; কেননা এটি তন্দ্রা বা ঘুম নিয়ে আসে, ফলে খুতবা শোনা ব্যাহত হয় এবং অজু ভেঙে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে।
১/১৭০৫- মুয়াজ বিন আনাস আল-জুহানি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার দিন ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় ইহতিবা (দুই হাঁটু খাড়া করে হাত বা কাপড় দিয়ে জড়িয়ে বসা) করতে নিষেধ করেছেন। এটি আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: এটি হাসান হাদিস।

৩১৩-‌‌ যার ওপর জিলহজ মাসের দশ দিন উপস্থিত হয়েছে এবং সে কোরবানি করার ইচ্ছা পোষণ করে, কোরবানি না করা পর্যন্ত তার চুল বা নখ কাটা নিষেধ হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ।
১/১৭০৬- উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার কাছে জবেহ করার মতো পশু রয়েছে, জিলহজ মাসের চাঁদ দেখা দিলে সে যেন কোরবানি না করা পর্যন্ত তার চুল ও নখের কিছুই না কাটে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

৩১৪-‌‌ অনুচ্ছেদ: নবি, কাবা, ফেরেশতা, আকাশ, পূর্বপুরুষ, জীবন, রুহ, মাথা, সুলতানের অনুগ্রহ, অমুকের মাটি এবং আমানতের ন্যায় কোনো সৃষ্টির নামে শপথ করা নিষিদ্ধ হওয়া প্রসঙ্গে; এবং আমানতের নামে শপথ করা এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ।
১/১৭০৭- ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা চুপ থাকে।" এটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যভাবে বর্ণিত।
সহিহ গ্রন্থের এক বর্ণনায় রয়েছে: "সুতরাং যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ না করে অথবা চুপ থাকে।"

২/১৭০৮- আব্দুর রহমান ইবনে সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা প্রতিমাগুলোর নামে এবং তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
"আত-তাওয়াগি": এটি 'তাগিয়াহ' শব্দের বহুবচন, আর তা হলো প্রতিমা। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো হাদীসের এই অংশ: "এটি দাওস গোত্রের তাগিয়াহ": অর্থাৎ তাদের প্রতিমা ও উপাস্য। মুসলিম ছাড়া অন্যান্য সূত্রে "আত-তাওয়াগীত" শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যা 'তাগুত' এর বহুবচন, আর তা হলো শয়তান ও প্রতিমা।
৩/১৭০৯- বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"
এটি একটি সহীহ হাদীস, আবু দাউদ এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
৪/১৭১০- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি শপথ করে বলে: 'আমি ইসলাম থেকে মুক্ত', এমতাবস্থায় সে যদি মিথ্যাবাদী হয়, তবে সে তা-ই যা সে বলেছে। আর যদি সে সত্যবাদীও হয়, তবে সে ইসলামের দিকে নিরাপদে ফিরে আসতে পারবে না।" আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।
৫/১৭১১- ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, তিনি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: "না, কাবার শপথ"। তখন ইবনে উমর বললেন: আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করো না, কারণ আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করল, সে কুফর করল অথবা শিরক করল।" তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান হাদীস।
কোনো কোনো আলিম তাঁর বাণী "কুফর করল অথবা শিরক করল"-এর ব্যাখ্যা কঠোর সতর্কবাণী হিসেবে করেছেন, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রিয়া বা লোক দেখানো ইবাদত হলো শিরক।"

৩১৫-‌‌ ইচ্ছাকৃত মিথ্যা শপথের কঠোর পরিণাম পরিচ্ছেদ
১/১৭১২- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদের ওপর অন্যায়ভাবে (তা হস্তগত করার জন্য) শপথ করবে, সে আল্লাহর সঙ্গে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যখন তিনি তার ওপর রাগান্বিত থাকবেন।" তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর কিতাব থেকে এর সত্যায়ন স্বরূপ আমাদের কাছে পাঠ করলেন:

{নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার এবং নিজেদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করে} [আলে ইমরান: ৭৭] আয়াতের শেষ পর্যন্ত: বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত।
২/১৭১৩- আবু উমামা ইয়াস ইবনে সালাবা আল-হারিসি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের শপথের মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির হক বা পাওনা আত্মসাৎ করবে, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত করে দেন এবং তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেন।" তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! যদি তা সামান্য কিছুও হয়? তিনি বললেন: "তা যদি একটি আরাক গাছের ডালও হয়।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৩/১৭১৪- আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কবিরা গুনাহসমূহ হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া, মানুষ হত্যা করা এবং ইয়ামিনে গামুস (মিথ্যা শপথ)।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
এবং তার (বুখারির) অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল! কবিরা গুনাহসমূহ কী কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শিরক করা।" সে বলল: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "ইয়ামিনে গামুস।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ইয়ামিনে গামুস কী? তিনি বললেন: "যা দ্বারা কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করা হয়," অর্থাৎ এমন শপথ যাতে সে মিথ্যা বলছে।

৩১৬- পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো শপথ করে এবং পরবর্তীতে অন্য কিছুকে তার চেয়ে কল্যাণকর মনে করে, তবে সেই কল্যাণকর কাজটি করা এবং নিজের শপথের কাফফারা আদায় করার উৎসাহ প্রসঙ্গে।
১/১৭১৫- আব্দুর রহমান ইবনে সামুরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: " … আর যখন তুমি কোনো বিষয়ে শপথ করো, এরপর তার চেয়ে অন্য কিছুকে অধিক কল্যাণকর মনে করো, তবে সেই কল্যাণকর কাজটিই করো এবং তোমার শপথের কাফফারা দিয়ে দাও।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
২/১৭১৬- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করে এবং পরে অন্য বিষয়কে তার চেয়ে উত্তম মনে করে, সে যেন তার শপথের কাফফারা দিয়ে দেয় এবং সেই উত্তম কাজটিই করে।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
৩/১৭১৭- আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কসম, আল্লাহ যদি চান তবে আমি যখনই কোনো শপথ করব এবং পরে তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখব, তবে অবশ্যই আমি আমার শপথের কাফফারা দিয়ে দেব এবং সেই উত্তম কাজটিই করব।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৪/১৭১৮- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো নিজের পরিবারের ব্যাপারে কৃত শপথের ওপর অটল থাকা মহান আল্লাহর নিকট তার চেয়ে বেশি গুনাহের কাজ, যা আল্লাহ তার ওপর (শপথ ভঙ্গের জন্য) কাফফারা হিসেবে ফরয করেছেন।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

তাঁর বাণী: "সে অবিচল থাকে" শব্দটি ‘লাম’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘জীম’ বর্ণে তাশদীদ সহযোগে; অর্থাৎ সে এতে অবিচল থাকে এবং কাফফারা আদায় করে না। আর তাঁর বাণী: "অধিক গুনাহগার" শব্দটি তিন নুকতা বিশিষ্ট ‘সা’ বর্ণ সহযোগে; অর্থাৎ: পাপে অধিক লিপ্ত।

৩১৭-‌‌ লغو বা অনভিপ্রেত শপথ ক্ষমাযোগ্য হওয়া এবং এতে কোনো কাফফারা না থাকার পরিচ্ছেদ; আর তা হলো যা শপথের উদ্দেশ্য ছাড়াই মুখে উচ্চারিত হয়
যেমন অভ্যাসবশত বলা: "না, আল্লাহর কসম", "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম", এবং এই জাতীয় কথা
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের অনভিপ্রেত (লغو) শপথের জন্য আল্লাহ তোমাদের পাকড়াও করবেন না, কিন্তু যে শপথ তোমরা সুদৃঢ়ভাবে করো, তার জন্য তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন। এর কাফফারা হলো দশজন মিসকিনকে মধ্যম মানের খাদ্য দান করা যা তোমরা তোমাদের পরিবারকে খাইয়ে থাকো, অথবা তাদের পোশাক দান করা, কিংবা একজন ক্রীতদাস মুক্ত করা। যে ব্যক্তি এর সামর্থ্য রাখবে না, তার জন্য তিন দিন রোজা রাখা। এটিই তোমাদের শপথের কাফফারা যখন তোমরা শপথ করবে। আর তোমরা তোমাদের শপথসমূহ রক্ষা করো।} [আল-মায়েদাহ: ৮৯]।
১/১৭১৯- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই আয়াত—{তোমাদের অনভিপ্রেত শপথের জন্য আল্লাহ তোমাদের পাকড়াও করবেন না}—মানুষের এই জাতীয় কথার প্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছে: "না, আল্লাহর কসম", এবং "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম"। এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।

৩১৮-‌‌ কেনাবেচায় কসম করার অপছন্দনীয়তা, যদিও তা সত্য হয়
১/১৭২০- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কসম পণ্যের কাটতি বাড়িয়ে দেয়, কিন্তু তা উপার্জনের বরকত ধ্বংস করে দেয়।" (বুখারী ও মুসলিম)।
২/১৭২১- আবু কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমরা কেনাবেচায় অধিক কসম করা থেকে বেঁচে থাকো; কেননা তা পণ্য বিক্রয় বাড়িয়ে দিলেও পরবর্তীতে বরকত মিটিয়ে দেয়।" (মুসলিম)।

৩১৯-‌‌ জান্নাত ব্যতীত মহান আল্লাহর চেহারার অসিলায় অন্য কিছু প্রার্থনা করা অপছন্দনীয় এবং যে ব্যক্তি আল্লাহর দোহাই দিয়ে কিছু চায় ও সুপারিশ করে তাকে বঞ্চিত করা অপছন্দনীয় হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
১/১৭২২- জাবির (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আল্লাহর চেহারার অসিলায় জান্নাত ব্যতীত আর কিছুই চাওয়া যাবে না।"

এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
২/১৭২৩- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর দোহাই দিয়ে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তাকে আশ্রয় দাও; যে ব্যক্তি আল্লাহর দোহাই দিয়ে কিছু চায়, তাকে প্রদান করো; যে ব্যক্তি তোমাদের দাওয়াত দেয়, তার দাওয়াত কবুল করো; এবং যে ব্যক্তি তোমাদের প্রতি কোনো উপকার করে, তোমরা তার প্রতিদান দাও। আর যদি তোমরা তাকে প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু না পাও, তবে তার জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত দোয়া করতে থাকো, যতক্ষণ না তোমরা মনে করো যে তোমরা তাকে যথাযথ প্রতিদান দিয়েছ।" এটি একটি সহিহ হাদিস, আবু দাউদ ও নাসায়ি এটি বুখারি ও মুসলিমের (সহিহাইন) শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

320‌‌সুলতান বা অন্যদের ক্ষেত্রে ‘শাহেনশাহ’ বলা নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ; কেননা এর অর্থ হলো ‘রাজাধিরাজ’, আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কাউকে এ বিশেষণে বিশেষিত করা যায় না
১/১৭২৪- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর নিকট সবচেয়ে নিকৃষ্ট নাম হলো সেই ব্যক্তির, যে ‘রাজাধিরাজ’ (মালিকুল আমলাক) নাম ধারণ করে।" (বুখারি ও মুসলিম)
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা (রহমতুল্লাহি আলাইহি) বলেন: ‘রাজাধিরাজ’ শব্দটি ‘শাহেনশাহ’ শব্দের অনুরূপ।

321-‌‌ অধ্যায়: পাপাচারী, বিদআতী এবং তাদের অনুরূপ ব্যক্তিদের ‘সাইয়্যেদ’ বা এ জাতীয় শব্দে সম্বোধন করার নিষেধাজ্ঞা
১/১৭২৫- বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মুনাফিককে ‘সাইয়্যেদ’ (নেতা বা জনাব) বলো না; কারণ সে যদি (তোমাদের) নেতা হয়, তবে তোমরা তোমাদের মহান ও পরাক্রমশালী প্রতিপালককে অসন্তুষ্ট করলে।" আবু দাউদ এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।