كتَاب الأدَب
84- باب الحياء وفضله والحثِّ على التخلق به
1/681- عن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ في الحَيَاءِ، فَقَالَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم:"دَعْهُ فإِنَّ الحياءَ مِنَ الإِيمانِ "متفقٌ عَلَيْهِ.
2/682- وعن عِمْران بن حُصَيْن، رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "الحياَءُ لَا يَأْتي إلَاّ بِخَيْرٍ" متفقٌ عَلَيْهِ.
وفي رواية لمسلمٍ:"الحَياءُ خَيْرٌ كُلُّهُ" أوْ قَالَ:"الحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ ".
3/683- وعن أَبي هُريرة رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الإيمَانُ بِضْع وسبْعُونَ، أوْ بِضْعُ وَسِتُّونَ شُعْبةً، فَأَفْضَلُها قوْلُ لا إلهَ إلَاّ اللَّه، وَأدْنَاها إمَاطةُ الأَذَى عنَ الطَّرِيقِ، والحياءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمَانِ "متفقٌ عَلَيْهِ.
"البِضْعُ": بكسر الباءِ. ويجوز فتحها، وَهُوَ مِن الثلاثةِ إِلَى الْعَشَرَةِ."وَالشُّعْبَةُ": الْقِطْعَةُ والخصْلَةُ."وَالإماطَةُ": الإزَالَةُ،"وَالأَذَى": مَا يُؤذِي كَحجَرٍ وَشَوْكٍ وَطينٍ وَرَمَادٍ وَقَذَرٍ وَنحوِ ذلكَ.
4/684- وعن أَبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ حَيَاءَ مِنَ الْعَذْرَاءِ في خِدْرِهَا، فَإذَا رَأَى شَيْئاً يَكْرَهُه عَرَفْنَاهُ في وَجْهِهِ. متفقٌ عليه.
قَالَ العلماءُ: حَقِيقَةُ الحَياء خُلُقٌ يبْعثُ عَلَى تَرْكِ الْقَبِيحِ، ويمْنَعُ منَ التقْصير في حَقِّ ذِي الحَقِّ.
84- باب الحياء وفضله والحثِّ على التخلق به
1/681- عن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ في الحَيَاءِ، فَقَالَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم:"دَعْهُ فإِنَّ الحياءَ مِنَ الإِيمانِ "متفقٌ عَلَيْهِ.
2/682- وعن عِمْران بن حُصَيْن، رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "الحياَءُ لَا يَأْتي إلَاّ بِخَيْرٍ" متفقٌ عَلَيْهِ.
وفي رواية لمسلمٍ:"الحَياءُ خَيْرٌ كُلُّهُ" أوْ قَالَ:"الحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ ".
3/683- وعن أَبي هُريرة رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الإيمَانُ بِضْع وسبْعُونَ، أوْ بِضْعُ وَسِتُّونَ شُعْبةً، فَأَفْضَلُها قوْلُ لا إلهَ إلَاّ اللَّه، وَأدْنَاها إمَاطةُ الأَذَى عنَ الطَّرِيقِ، والحياءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمَانِ "متفقٌ عَلَيْهِ.
"البِضْعُ": بكسر الباءِ. ويجوز فتحها، وَهُوَ مِن الثلاثةِ إِلَى الْعَشَرَةِ."وَالشُّعْبَةُ": الْقِطْعَةُ والخصْلَةُ."وَالإماطَةُ": الإزَالَةُ،"وَالأَذَى": مَا يُؤذِي كَحجَرٍ وَشَوْكٍ وَطينٍ وَرَمَادٍ وَقَذَرٍ وَنحوِ ذلكَ.
4/684- وعن أَبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ حَيَاءَ مِنَ الْعَذْرَاءِ في خِدْرِهَا، فَإذَا رَأَى شَيْئاً يَكْرَهُه عَرَفْنَاهُ في وَجْهِهِ. متفقٌ عليه.
قَالَ العلماءُ: حَقِيقَةُ الحَياء خُلُقٌ يبْعثُ عَلَى تَرْكِ الْقَبِيحِ، ويمْنَعُ منَ التقْصير في حَقِّ ذِي الحَقِّ.
শিষ্টাচার অধ্যায়
৮৪- লজ্জা, এর মর্যাদা এবং এই গুণ অর্জনে উৎসাহিত করার পরিচ্ছেদ
১/৬৮১- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক আনসারী ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি তাঁর ভাইকে লজ্জা সম্পর্কে নসিহত করছিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ওকে ছেড়ে দাও, কারণ লজ্জা ঈমানের অংশ।" (বুখারী ও মুসলিম)।
২/৬৮২- ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লজ্জা কেবল কল্যাণই বয়ে আনে।" (বুখারী ও মুসলিম)।
মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "লজ্জা পুরোটাই কল্যাণ" অথবা তিনি বলেছেন: "লজ্জার পুরোটাই কল্যাণকর।"
৩/৬৮৩- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঈমানের সত্তরের অধিক অথবা ষাটের অধিক শাখা রয়েছে। তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা, আর তার সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা। আর লজ্জা হলো ঈমানের একটি শাখা।" (বুখারী ও মুসলিম)।
"বিদউন" শব্দটি 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হয়, ফাতহা (জবর) দিয়ে পড়াও জায়েয; এটি তিন থেকে দশ পর্যন্ত সংখ্যাকে বোঝায়। "শু'বাহ" অর্থ হলো অংশ বা গুণ। "ইমাতাহ" অর্থ হলো সরিয়ে ফেলা বা দূর করা। "আযা" হলো যা কষ্ট দেয়, যেমন: পাথর, কাঁটা, কাদা, ছাই, ময়লা এবং এই জাতীয় বস্তু।
৪/৬৮৪- আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্দানশীন কুমারী মেয়ের চেয়েও অধিক লজ্জাশীল ছিলেন। যখন তিনি এমন কিছু দেখতেন যা তিনি অপছন্দ করেন, তখন আমরা তাঁর চেহারা দেখেই তা বুঝতে পারতাম। (বুখারী ও মুসলিম)।
আলেমগণ বলেছেন: লজ্জার প্রকৃত রূপ হলো এমন এক স্বভাব বা চরিত্র যা মানুষকে মন্দ কাজ বর্জনে উদ্বুদ্ধ করে এবং হকদারের হক আদায়ে কোনো প্রকার অবহেলা করতে বাধা প্রদান করে।
৮৪- লজ্জা, এর মর্যাদা এবং এই গুণ অর্জনে উৎসাহিত করার পরিচ্ছেদ
১/৬৮১- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক আনসারী ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি তাঁর ভাইকে লজ্জা সম্পর্কে নসিহত করছিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ওকে ছেড়ে দাও, কারণ লজ্জা ঈমানের অংশ।" (বুখারী ও মুসলিম)।
২/৬৮২- ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লজ্জা কেবল কল্যাণই বয়ে আনে।" (বুখারী ও মুসলিম)।
মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "লজ্জা পুরোটাই কল্যাণ" অথবা তিনি বলেছেন: "লজ্জার পুরোটাই কল্যাণকর।"
৩/৬৮৩- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঈমানের সত্তরের অধিক অথবা ষাটের অধিক শাখা রয়েছে। তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা, আর তার সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা। আর লজ্জা হলো ঈমানের একটি শাখা।" (বুখারী ও মুসলিম)।
"বিদউন" শব্দটি 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হয়, ফাতহা (জবর) দিয়ে পড়াও জায়েয; এটি তিন থেকে দশ পর্যন্ত সংখ্যাকে বোঝায়। "শু'বাহ" অর্থ হলো অংশ বা গুণ। "ইমাতাহ" অর্থ হলো সরিয়ে ফেলা বা দূর করা। "আযা" হলো যা কষ্ট দেয়, যেমন: পাথর, কাঁটা, কাদা, ছাই, ময়লা এবং এই জাতীয় বস্তু।
৪/৬৮৪- আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্দানশীন কুমারী মেয়ের চেয়েও অধিক লজ্জাশীল ছিলেন। যখন তিনি এমন কিছু দেখতেন যা তিনি অপছন্দ করেন, তখন আমরা তাঁর চেহারা দেখেই তা বুঝতে পারতাম। (বুখারী ও মুসলিম)।
আলেমগণ বলেছেন: লজ্জার প্রকৃত রূপ হলো এমন এক স্বভাব বা চরিত্র যা মানুষকে মন্দ কাজ বর্জনে উদ্বুদ্ধ করে এবং হকদারের হক আদায়ে কোনো প্রকার অবহেলা করতে বাধা প্রদান করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 229)