فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْراً، فَلْيسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ" رواه مسلم.
12/533-وعن سمُرَةَ بنِ جُنْدبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم: "إِنَّ المَسأَلَةَ كَدُّ يكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وجْهَهُ، إِلَاّ أَنْ يَسأَلَ الرَّجُلُ سُلْطاناً أَوْ في أَمْر لابُدَّ مِنْهُ" رواهُ الترمذي وقال: حديث حسن صحيح
"الكَدُّ": الخَدشُ وَنحوُهُ.
13/534-وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَصابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فاقَتُهُ، وَمَنْ أَنْزَلها باللَّه، فَيُوشِكُ اللَّه لَهُ بِرِزقٍ عاجِلٍ أَوْ آجِلِ "رواهُ أَبو داود، والترمذي وَقالَ: حديث حسن.
"يُوشكُ"بكسر الشين: أَي يُسرِعُ.
14/535-وعَنْ ثَوْبانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَكَفَّلَ لِي أَن لَا يسْأَلَ النَّاسَ شَيْئاً، وَأَتَكَفَّلُ لَهُ بالجَنَّة؟ " فقلتُ: أَنا، فَكَانَ لَا يسْأَلُ أَحَداً شَيْئاً، رواه أَبُو داود بإِسنادٍ صحيح.
15/ٍ536-وعن أَبي بِشْرٍ قَبِيصَةَ بنِ المُخَارِقِ رضي الله عنه قَالَ: تَحمَّلْت حمَالَةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم أَسْأَلُهُ فِيهَا، فَقَالَ: "أَقِمْ حَتَّى تَأْتِينَا الصَّدَقَةُ فَنأْمُرَ لكَ بِها"ثُمَّ قَالَ:"ياَ قَبِيصَةُ إِنَّ المَسأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَاّ لأَحَدِ ثَلاثَةٍ: رَجُلٌ تَحَمَّلَ حمالَةً، فَحَلَّتْ لَهُ المَسْأَلَةُ حَتَّى يُصيبَها، ثُمَّ يُمْسِكُ. ورجُلٌ أَصابَتْهُ جائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مالَهُ، فَحَلَّتْ لهُ المَسأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَاماً مِنْ عيْشٍ، أَوْ قَالَ: سِداداً مِنْ عَيْشٍ، ورَجُلٌ أَصابَتْهُ فاقَة، حَتى يقُولَ ثلاثَةٌ مِنْ ذَوي الحِجَى مِنْ قَوْمِهِ: لَقَدْ أَصَابَتْ فُلاناً فَاقَةٌ، فحلَّتْ لَهُ المسْأَلةُ حتَّى يُصِيبَ قِواماً مِنْ عَيْشٍ، أَوْ قالَ: سِداداً مِنْ عَيْشٍ. فَمَا سِواهُنَّ مِنَ المَسأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْتٌ، يأَكُلُها صاحِبُها سُحْتاً "رواهُ مسلم.
"الحمالَةُ"بفتح الحاءِ: أَنْ يَقَعَ قِتَالٌ وَنحوُهُ بَين فَرِيقَينِ، فَيُصلحُ إِنْسَانٌ بيْنهمْ عَلى مالٍ يَتَحَمَّلُهُ ويلْتَزِمُهُ عَلى نَفْسِهِ. وَ"الجائِحَةُ": الآفَةُ تُصِيبُ مالَ الإِنْسانِ. وَ"القَوامُ"بكسر القاف وفتحهَا: هوَ مَا يقومُ
12/533-وعن سمُرَةَ بنِ جُنْدبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم: "إِنَّ المَسأَلَةَ كَدُّ يكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وجْهَهُ، إِلَاّ أَنْ يَسأَلَ الرَّجُلُ سُلْطاناً أَوْ في أَمْر لابُدَّ مِنْهُ" رواهُ الترمذي وقال: حديث حسن صحيح
"الكَدُّ": الخَدشُ وَنحوُهُ.
13/534-وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَصابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فاقَتُهُ، وَمَنْ أَنْزَلها باللَّه، فَيُوشِكُ اللَّه لَهُ بِرِزقٍ عاجِلٍ أَوْ آجِلِ "رواهُ أَبو داود، والترمذي وَقالَ: حديث حسن.
"يُوشكُ"بكسر الشين: أَي يُسرِعُ.
14/535-وعَنْ ثَوْبانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَكَفَّلَ لِي أَن لَا يسْأَلَ النَّاسَ شَيْئاً، وَأَتَكَفَّلُ لَهُ بالجَنَّة؟ " فقلتُ: أَنا، فَكَانَ لَا يسْأَلُ أَحَداً شَيْئاً، رواه أَبُو داود بإِسنادٍ صحيح.
15/ٍ536-وعن أَبي بِشْرٍ قَبِيصَةَ بنِ المُخَارِقِ رضي الله عنه قَالَ: تَحمَّلْت حمَالَةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم أَسْأَلُهُ فِيهَا، فَقَالَ: "أَقِمْ حَتَّى تَأْتِينَا الصَّدَقَةُ فَنأْمُرَ لكَ بِها"ثُمَّ قَالَ:"ياَ قَبِيصَةُ إِنَّ المَسأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَاّ لأَحَدِ ثَلاثَةٍ: رَجُلٌ تَحَمَّلَ حمالَةً، فَحَلَّتْ لَهُ المَسْأَلَةُ حَتَّى يُصيبَها، ثُمَّ يُمْسِكُ. ورجُلٌ أَصابَتْهُ جائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مالَهُ، فَحَلَّتْ لهُ المَسأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَاماً مِنْ عيْشٍ، أَوْ قَالَ: سِداداً مِنْ عَيْشٍ، ورَجُلٌ أَصابَتْهُ فاقَة، حَتى يقُولَ ثلاثَةٌ مِنْ ذَوي الحِجَى مِنْ قَوْمِهِ: لَقَدْ أَصَابَتْ فُلاناً فَاقَةٌ، فحلَّتْ لَهُ المسْأَلةُ حتَّى يُصِيبَ قِواماً مِنْ عَيْشٍ، أَوْ قالَ: سِداداً مِنْ عَيْشٍ. فَمَا سِواهُنَّ مِنَ المَسأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْتٌ، يأَكُلُها صاحِبُها سُحْتاً "رواهُ مسلم.
"الحمالَةُ"بفتح الحاءِ: أَنْ يَقَعَ قِتَالٌ وَنحوُهُ بَين فَرِيقَينِ، فَيُصلحُ إِنْسَانٌ بيْنهمْ عَلى مالٍ يَتَحَمَّلُهُ ويلْتَزِمُهُ عَلى نَفْسِهِ. وَ"الجائِحَةُ": الآفَةُ تُصِيبُ مالَ الإِنْسانِ. وَ"القَوامُ"بكسر القاف وفتحهَا: هوَ مَا يقومُ
"সে তো মূলত আগুনের অঙ্গার প্রার্থনা করছে; সুতরাং সে চাইলে তা কম নিতে পারে অথবা বেশি নিতে পারে।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১২/৫৩৩- সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই যাঞ্চা করা হচ্ছে একটি ক্ষত, যার মাধ্যমে মানুষ নিজের মুখমণ্ডলকে ক্ষতবিক্ষত করে। তবে কেউ যদি কোনো শাসক বা সুলতানের কাছে কিছু প্রার্থনা করে অথবা এমন কোনো অনিবার্য বিষয়ে যাঞ্চা করে যা ছাড়া গত্যন্তর নেই (তবে তা বৈধ)।" তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
"আল-কাদ্দু" অর্থ: আঁচড় বা ক্ষত এবং অনুরূপ কিছু।
১৩/৫৩৪- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অভাবে পতিত হয়ে তা মানুষের কাছে পেশ করে, তার অভাব মোচন করা হয় না। আর যে ব্যক্তি তার অভাব আল্লাহর কাছে পেশ করে, আল্লাহ তাকে শীঘ্রই কোনো রিজিক দান করেন, তা তাৎক্ষণিক হোক বা বিলম্বে।" আবু দাউদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
"ইউশিকু" শিন বর্ণে কাসরা সহ: অর্থাৎ সে ত্বরান্বিত করবে বা শীঘ্রই দেবে।
১৪/৫৩৫- সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কে আছে এমন যে আমাকে এই মর্মে প্রতিশ্রুতি দেবে যে, সে মানুষের কাছে কোনো কিছু চাইবে না, তবে আমি তার জন্য জান্নাতের জিম্মাদার হব?" আমি বললাম: আমি। এরপর তিনি কখনও কারও কাছে কিছু চাইতেন না। আবু দাউদ এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
১৫/৫৩৬- আবু বিশর কাবিদাহ ইবনুল মুখারিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি জামিনদারির ঋণের বোঝা গ্রহণ করেছিলাম, অতঃপর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলাম সে বিষয়ে সাহায্য চাইতে। তিনি বললেন: "তুমি অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আমাদের কাছে সাদাকার মাল আসে, তখন আমি তোমার জন্য তা প্রদানের নির্দেশ দেব।" এরপর তিনি বললেন: "হে কাবিদাহ! যাঞ্চা করা তিন শ্রেণির ব্যক্তি ছাড়া আর কারও জন্য বৈধ নয়: ১. ঐ ব্যক্তি যে অন্যের ঋণের জামিনদার হয়েছে, তার জন্য যাঞ্চা করা বৈধ যতক্ষণ না সে তা সংগ্রহ করতে পারে, অতঃপর সে যাঞ্চা থেকে বিরত থাকবে। ২. ঐ ব্যক্তি যার সম্পদ কোনো দুর্যোগে ধ্বংস হয়ে গেছে, তার জন্য যাঞ্চা করা বৈধ যতক্ষণ না সে জীবনধারণের প্রয়োজনীয় ন্যূনতম সংস্থান বা জীবিকা লাভ করে। ৩. ঐ ব্যক্তি যে চরম দারিদ্র্যের শিকার হয়েছে, এমনকি তার গোত্রের তিনজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, অমুক ব্যক্তি অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছে; তার জন্য যাঞ্চা করা বৈধ যতক্ষণ না সে জীবনধারণের প্রয়োজনীয় ন্যূনতম সংস্থান বা জীবিকা লাভ করে। হে কাবিদাহ! এই ক্ষেত্রগুলো ছাড়া অন্য যাঞ্চা হচ্ছে হারাম, যা যাঞ্চাকারী হারাম সম্পদ হিসেবেই ভক্ষণ করে।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
"আল-হামালাহ" হা বর্ণে ফাতহা সহ: এর অর্থ হলো দুই দলের মধ্যে লড়াই বা অনুরূপ কিছু ঘটা এবং কোনো ব্যক্তি তাদের মাঝে মীমাংসার জন্য কোনো মালের দায়ভার গ্রহণ করা এবং তা নিজের ওপর আবশ্যক করে নেওয়া। "আল-জাইহাহ": কোনো বিপদ বা আপদ যা মানুষের ধন-সম্পদকে নিঃশেষ করে দেয়। "আল-কিওয়াম" ক্বাফ বর্ণে কাসরা ও ফাতহা সহ: তা হলো এমন কিছু যা পরিচালনা করে...
১২/৫৩৩- সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই যাঞ্চা করা হচ্ছে একটি ক্ষত, যার মাধ্যমে মানুষ নিজের মুখমণ্ডলকে ক্ষতবিক্ষত করে। তবে কেউ যদি কোনো শাসক বা সুলতানের কাছে কিছু প্রার্থনা করে অথবা এমন কোনো অনিবার্য বিষয়ে যাঞ্চা করে যা ছাড়া গত্যন্তর নেই (তবে তা বৈধ)।" তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
"আল-কাদ্দু" অর্থ: আঁচড় বা ক্ষত এবং অনুরূপ কিছু।
১৩/৫৩৪- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অভাবে পতিত হয়ে তা মানুষের কাছে পেশ করে, তার অভাব মোচন করা হয় না। আর যে ব্যক্তি তার অভাব আল্লাহর কাছে পেশ করে, আল্লাহ তাকে শীঘ্রই কোনো রিজিক দান করেন, তা তাৎক্ষণিক হোক বা বিলম্বে।" আবু দাউদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
"ইউশিকু" শিন বর্ণে কাসরা সহ: অর্থাৎ সে ত্বরান্বিত করবে বা শীঘ্রই দেবে।
১৪/৫৩৫- সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কে আছে এমন যে আমাকে এই মর্মে প্রতিশ্রুতি দেবে যে, সে মানুষের কাছে কোনো কিছু চাইবে না, তবে আমি তার জন্য জান্নাতের জিম্মাদার হব?" আমি বললাম: আমি। এরপর তিনি কখনও কারও কাছে কিছু চাইতেন না। আবু দাউদ এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
১৫/৫৩৬- আবু বিশর কাবিদাহ ইবনুল মুখারিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি জামিনদারির ঋণের বোঝা গ্রহণ করেছিলাম, অতঃপর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলাম সে বিষয়ে সাহায্য চাইতে। তিনি বললেন: "তুমি অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আমাদের কাছে সাদাকার মাল আসে, তখন আমি তোমার জন্য তা প্রদানের নির্দেশ দেব।" এরপর তিনি বললেন: "হে কাবিদাহ! যাঞ্চা করা তিন শ্রেণির ব্যক্তি ছাড়া আর কারও জন্য বৈধ নয়: ১. ঐ ব্যক্তি যে অন্যের ঋণের জামিনদার হয়েছে, তার জন্য যাঞ্চা করা বৈধ যতক্ষণ না সে তা সংগ্রহ করতে পারে, অতঃপর সে যাঞ্চা থেকে বিরত থাকবে। ২. ঐ ব্যক্তি যার সম্পদ কোনো দুর্যোগে ধ্বংস হয়ে গেছে, তার জন্য যাঞ্চা করা বৈধ যতক্ষণ না সে জীবনধারণের প্রয়োজনীয় ন্যূনতম সংস্থান বা জীবিকা লাভ করে। ৩. ঐ ব্যক্তি যে চরম দারিদ্র্যের শিকার হয়েছে, এমনকি তার গোত্রের তিনজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, অমুক ব্যক্তি অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছে; তার জন্য যাঞ্চা করা বৈধ যতক্ষণ না সে জীবনধারণের প্রয়োজনীয় ন্যূনতম সংস্থান বা জীবিকা লাভ করে। হে কাবিদাহ! এই ক্ষেত্রগুলো ছাড়া অন্য যাঞ্চা হচ্ছে হারাম, যা যাঞ্চাকারী হারাম সম্পদ হিসেবেই ভক্ষণ করে।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
"আল-হামালাহ" হা বর্ণে ফাতহা সহ: এর অর্থ হলো দুই দলের মধ্যে লড়াই বা অনুরূপ কিছু ঘটা এবং কোনো ব্যক্তি তাদের মাঝে মীমাংসার জন্য কোনো মালের দায়ভার গ্রহণ করা এবং তা নিজের ওপর আবশ্যক করে নেওয়া। "আল-জাইহাহ": কোনো বিপদ বা আপদ যা মানুষের ধন-সম্পদকে নিঃশেষ করে দেয়। "আল-কিওয়াম" ক্বাফ বর্ণে কাসরা ও ফাতহা সহ: তা হলো এমন কিছু যা পরিচালনা করে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 193)