📘 হাসসুল আতবাআ আলা তাজরিদিল ইত্তিবা (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

অনুসারীদের একনিষ্ঠ অনুসরণের প্রতি উদ্বুদ্ধকরণ (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)বিভাগ: আকিদা
বই: অনুসারীদের একনিষ্ঠ অনুসরণের প্রতি উদ্বুদ্ধকরণ
(এটি «কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে উম্মতের ওপর নবী - সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - এর অধিকারসমূহ» নামক গ্রন্থের একটি গবেষণাপত্র)
লেখক: মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি
নির্বাচন ও তত্ত্বাবধানে: আবদুল জব্বার বিন আবদুল আজিম বিন মুহাম্মদ আল মাজেদ
প্রকাশক: দার আল-আমাাজিদ মুদ্রণ ও প্রকাশনা, রিয়াদ - সৌদি আরব
সংস্করণ: প্রথম, ১৪৪০ হিজরি - ২০১৯ খ্রিষ্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৬৬
[বইটির পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামেলাতে প্রকাশের তারিখ: ২৭ যুল-ক্বাদাহ ১৪৪৪

গ্রন্থ সম্পাদকের ভূমিকা
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাচ্ছি। আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না (১০২)} [আলে ইমরান]।
{হে মানুষ! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদের এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যার দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের নিকট যাচনা করো এবং আত্মীয়তার বন্ধন সম্পর্কে সতর্ক থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ নজর রাখেন (১)} [আন-নিসা]।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো (৭০) তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করল (৭১)} [আল-আহযাব]।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য বাণী আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। আর সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, প্রতিটি বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।
অতঃপর: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রেরিত হওয়ার পূর্বে মানুষ ঘোর জাহিলিয়াতের মধ্যে নিমজ্জিত ছিল। তারা শিরক ও অজ্ঞতার অন্ধকারে বসবাস করত এবং কুসংস্কার তাদের ওপর কর্তৃত্ব করত। তারা গোত্রীয় কোন্দল ও সংঘাতে লিপ্ত থেকে একে অপরকে বন্দী করত এবং একে অপরকে হত্যা করত। তারা অনগ্রসরতা, বর্বরতা ও অনৈক্যের মধ্যে জীবন অতিবাহিত করত, যাদের স্লোগান ছিল:

আর যে ব্যক্তি তার অস্ত্র দিয়ে নিজের হাউজ রক্ষা করে না, তা ধ্বংস হয়ে যায়; আর যে মানুষের ওপর জুলুম করে না, সে নিজেই জুলুমের শিকার হয়।
অবশেষে যখন আল্লাহ ইসলামের সূর্য উদিত হওয়ার অনুমতি দিলেন, তখন তিনি মুহাম্মদ (আল্লাহর দয়া ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে প্রেরণ করলেন মানবজাতির সামনে এটি ঘোষণা করতে যে: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, এবং তিনি ব্যতীত আর কোনো সত্য মাবুদ নেই"।
তিনি সেই তাওহীদ নিয়ে এসেছেন যা বান্দাদের ওপর আল্লাহর পাওনা অধিকার এবং সৃষ্টির মহান উদ্দেশ্য: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি (৫৬)} [আয-যারিয়াত]।
এরই মাধ্যমে রাসুলগণ (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁদের ওপর বর্ষিত হোক) প্রেরিত হয়েছেন, কিতাবসমূহ অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর জন্যই জিহাদের ঝাণ্ডা উত্তোলন করা হয়েছে।
মক্কায় তেরোটি বছর নবী (আল্লাহর দয়া ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) এর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন, অন্তরের গভীরে এর শিকড় রোপণ করেছেন, হৃদয়ের মণিকোঠায় এর ভিত্তি ও স্তম্ভসমূহ নির্মাণ করেছেন এবং অনুভূতির মাঝে এর রুকনসমূহকে সুদৃঢ় করেছেন; এমনকি পথচারীদের জন্য এর পথ স্পষ্ট হয়ে উঠল এবং আগ্রহীদের জন্য এর নিদর্শনগুলো প্রতীয়মান হলো। ফলে আল্লাহ সত্যকে বিজয়ী করলেন ও মিথ্যাকে পরাভূত করলেন এবং বিশুদ্ধ তাওহীদের আলোতে অন্তরসমূহ আলোকিত হয়ে উঠল। যা অন্তরকে শিরকের কলুষতা থেকে পবিত্র করল এবং অংশীদারিত্বের ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করল।
নবী (আল্লাহর দয়া ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) এমন সময় আসলেন যখন অন্তরসমূহ ছিল ঊষর মরুভূমি, অতঃপর তিনি একে তাওহীদের সুপেয় পানি দ্বারা সিক্ত করলেন, ইখলাসের ঝরনাধারা দিয়ে পরিতৃপ্ত করলেন এবং অনুসরণের প্রমাণের মাধ্যমে আল্লাহর দিকে ধাবিত করলেন। ফলে তা আন্দোলিত ও স্ফীত হলো এবং হরেক রকমের নয়নজুড়ানো উদ্ভিদ উৎপন্ন করল। ফলে উম্মাহ অপমানের পর মর্যাদা লাভ করল, বিচ্ছিন্নতার পর ঐক্যবদ্ধ হলো এবং পরাজিত থাকার পর বিজয়ী শক্তিতে পরিণত হলো।
আকিদা বা বিশ্বাস তার স্বচ্ছতা, বিশুদ্ধতা ও পবিত্রতার ওপর অটল ছিল; অবশেষে যখন আল্লাহ এমন একটি বিষয় ফয়সালা করলেন যা ঘটারই ছিল, এবং আল্লাহর দ্বীনে এমন সব লোক প্রবেশ করল যাদের অন্তর বিশুদ্ধ তাওহীদকে ধারণ করেনি, তখন মানুষের মধ্যে বিচ্যুতি দেখা দিল, তাদের পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, ভ্রান্ত মতবাদ ও ধ্বংসাত্মক চিন্তাধারার প্রচলন ঘটল, ফিতনা মাথাচাড়া দিয়ে উঠল এবং বিদাআত তার অশুভ রূপ নিয়ে ছড়িয়ে পড়ল। এমনকি যখন চোখগুলো স্থির হয়ে গেল, প্রাণ ওষ্ঠাগত হলো এবং মুমিনরা পরীক্ষিত ও ভীষণভাবে প্রকম্পিত হলো; তখন আল্লাহ হেদায়েতের ইমাম ও অন্ধকারের প্রদীপস্বরূপ এমন ব্যক্তিদের নিযুক্ত করলেন যারা মানুষকে নবুয়তের নূর ও ঈমানের দুর্গের দিকে ফিরিয়ে আনেন, তাদের সামনে মিথ্যার অসারতা উন্মোচন করেন, বাতিলপন্থীদের সংশয় নিরসন করেন এবং তাদেরকে সালাফে সালেহীনের আদর্শের দিকে ফিরিয়ে নেন।

ইসলামি উম্মাহর ইতিহাসের প্রতি গভীর দৃষ্টিদানকারী অবশ্যই দেখতে পাবেন যে, তাদের সম্মান, উচ্চতা, বিজয় এবং অন্যান্য জাতির ওপর তাদের শ্রেষ্ঠত্ব নির্ভর করে তাদের আকিদার বিশুদ্ধতা, আল্লাহর প্রতি তাদের একনিষ্ঠতা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদাঙ্ক অনুসরণ, সালাফে সালেহীনের মানহাজের ওপর পথচলা এবং তাদের ইমামদের ওপর ঐক্যবদ্ধ থাকা ও তাদের সাথে বিবাদে লিপ্ত না হওয়ার ওপর। পক্ষান্তরে, তাদের লাঞ্ছনা, দুর্বলতা, পরাজয় এবং অন্যান্য জাতির আধিপত্য বিস্তার সরাসরি যুক্ত দ্বীনের মধ্যে বিদআত ও নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদির প্রসার, আল্লাহর সাথে সমকক্ষ ও শরীক গ্রহণ করা, বিভ্রান্ত দলগুলোর আত্মপ্রকাশ, আনুগত্যের হাত গুটিয়ে নেওয়া এবং ইমামদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার সাথে।
নিশ্চয়ই আকিদাগত বিচ্যুতি, সালাফে সালেহীনের মানহাজ থেকে বিমুখ হওয়া এবং বিভ্রান্ত মাযহাবের প্রবক্তাদের চাকচিক্যময় কথায় প্রলুব্ধ হওয়া এই উম্মাহকে বিভক্ত করেছে, এর শক্তিকে দুর্বল করেছে এবং এর প্রভাব-প্রতিপত্তি ধূলিসাৎ করেছে; বর্তমান বাস্তবতা এর সাক্ষী। আর এ থেকে উত্তরণের কোনো পথ নেই সেই বিষয়ের দিকে ফিরে যাওয়া ব্যতীত, যার ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং হেদায়াতের ইমামগণ প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। কেননা এই উম্মাহর শেষাংশকে তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা সংশোধন করা সম্ভব নয়, যা দ্বারা এর প্রথমাংশ সংশোধিত হয়েছিল।
নিশ্চয়ই তাওহীদের সরল পথ থেকে বিমুখ হওয়া এবং সালাফে সালেহীনের মানহাজ ত্যাগ করা ন্যায়বিচারের পরিপন্থী এবং সুস্থ বিবেকের বিরোধী।
মহান আল্লাহ বলেন: “অবশ্যই আমি আমার রাসূলদেরকে স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ পাঠিয়েছি এবং তাঁদের সাথে কিতাব ও মানদণ্ড অবতীর্ণ করেছি, যাতে মানুষ ইনসাফের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে।” [হাদীদ: ২৫]
আর সর্বোত্তম ইনসাফ হলো তাওহীদ; এটিই ন্যায়বিচারের মূল এবং এর মাধ্যমেই তা প্রতিষ্ঠিত থাকে। পক্ষান্তরে সবচেয়ে বড় জুলুম হলো শিরক। মহান আল্লাহ লুকমানের তাঁর পুত্রের প্রতি করা অসিয়তের বর্ণনায় বলেন: “হে প্রিয় বৎস! আল্লাহর সাথে শিরক করো না, নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা জুলুম।” [লুকমান: ১৩] আর সবচেয়ে বড় মিথ্যাচার হলো আল্লাহর সাথে শরীক করা, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।
যেহেতু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংশোধনের নির্দেশ দিয়েছেন এবং বিপর্যয় ও ফাসাদ সৃষ্টি করতে নিষেধ করেছেন, যেমনটি তাঁর সুমহান প্রশংসা বর্ণনায় তিনি বলেছেন: “তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না তার সংশোধনের পর। আর তোমরা তাঁকে ভয় ও আশা নিয়ে ডাকো; নিশ্চয়ই আল্লাহর রহমত সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী।” [আরাফ: ৫৬]

নিশ্চয়ই সবচেয়ে বড় বিপর্যয় হলো মানুষের আকিদা (বিশ্বাস), ধারণা এবং চিন্তাধারাকে কলুষিত করা, আল্লাহর দিকে তাদের যাত্রার পথ রুদ্ধ করা এবং যে স্বভাবজাত দ্বীনের (ফিতরাত) উপর আল্লাহ তাদের সৃষ্টি করেছেন তা থেকে তাদের বিচ্যুত করা। হাদিসে এসেছে: "প্রত্যেক নবজাতকই স্বভাবজাত দ্বীনের (ফিতরাত) উপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইয়াহুদি, খ্রিষ্টান বা অগ্নিপূজক হিসেবে গড়ে তোলে"(১).
একে সমর্থন করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "জেনে রেখো, আমার রব আমাকে আদেশ করেছেন যেন আমি তোমাদের এমন কিছু শিক্ষা দেই যা তোমরা জানো না এবং যা তিনি আমাকে আজকের দিনে শিখিয়েছেন: আমি আমার বান্দাকে যা কিছু সম্পদ দান করেছি তা হালাল। আর আমি আমার সকল বান্দাকে একনিষ্ঠ হিসেবে সৃষ্টি করেছি, কিন্তু শয়তানরা তাদের নিকট এসে তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করে দিয়েছে। আমি তাদের জন্য যা হালাল করেছি তা তারা তাদের জন্য হারাম করে দিয়েছে এবং তাদের আদেশ করেছে যেন তারা আমার সাথে এমন কিছুকে শরিক করে যার স্বপক্ষে আমি কোনো দলিল অবতীর্ণ করিনি..."(২).
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটিই সবচেয়ে বড় এবং জঘন্যতম জুলুম। কেনই বা হবে না, অথচ এর পরিণাম হলো দুনিয়া ও আখিরাতের ক্ষতি।
আর এই বর্তমান শেষ জামানায় যখন নানা পরিবর্তন সাধিত হয়েছে এবং দুনিয়া তার চাটুকারদের জন্য সুসজ্জিত হয়েছে, তখন প্রবৃত্তি পূজারীরা তাদের মুখোশ উন্মোচন করেছে। তাদের বিদআতসমূহ ছড়িয়ে পড়েছে এবং তাদের পূর্বসূরিদের বিলুপ্ত হয়ে যাওয়া মতবাদসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করা হয়েছে। তাদের বিস্মৃত হয়ে যাওয়া বইপত্রগুলো খুঁড়ে বের করা হয়েছে এবং নতুন নতুন চিন্তাধারার উদ্ভব ঘটেছে। আবির্ভূত হয়েছে এমন সব সমসাময়িক দল যাদের উদ্দেশ্য ভিন্ন ভিন্ন, দৃষ্টিভঙ্গি পৃথক এবং লক্ষ্য ও কর্মপদ্ধতি পরস্পরবিরোধী। যখনই কোনো দল বা গোষ্ঠী বের হয়েছে, তারা তার সমজাতীয় অন্য দলকে অভিশাপ দিয়েছে। একদল লোক তাওহিদ ও সুন্নাহর সুউচ্চ মর্যাদার ওপর আঘাত হেনেছে, মানুষের চিন্তাধারাকে কলুষিত করেছে, তাদের আকিদা নষ্ট করেছে, শিরকের বিষয়টিকে তাদের কাছে তুচ্ছ করে দেখিয়েছে, ফিতনার ঝাণ্ডা উত্তোলন করেছে, শাসনকর্তাদের কর্তৃত্ব নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়েছে এবং হিদায়াত স্পষ্ট হওয়ার পর রাসূলের বিরোধিতা করেছে ও মুমিনদের পথ ছেড়ে অন্য পথ অনুসরণ করেছে।
যা উম্মাহর দ্বীনের প্রতি যত্নশীল আলেম এবং আসর (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) অনুসরণকারী সুন্নাহর দায়ীদের ওপর এই কর্তব্য আবশ্যক করে দেয় যে, তারা দ্বীনের মৌলিক বিষয়গুলো স্পষ্টভাবে বর্ণনা করার দায়িত্ব পালন করবেন, সালাফদের মানহাজের বৈশিষ্ট্যসমূহ ফুটিয়ে তুলবেন, তাদের পথ স্পষ্ট করবেন এবং হিদায়াতের ইমামদের কিতাবসমূহকে তাহকিকসহ সহজবোধ্য ও উপস্থাপিত করবেন।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

ইমামদের বক্তব্যের ব্যাখ্যা প্রদান, তাঁদের উদ্দেশ্যসমূহ বর্ণনা এবং তাঁদের দরস, খুতবা, বক্তৃতা ও গ্রন্থাবলিতে তাওহীদ ও মানহাজের (পদ্ধতি) বিশেষ গুরুত্ব প্রদান; এবং আল্লাহর বান্দাদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পদাঙ্ক অনুসরণে, তাঁর সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরায় এবং তাঁর সাহাবীদের প্রদর্শিত পথে চলায় পথনির্দেশনা প্রদান, মহান আল্লাহর এই বাণীর আনুগত্য স্বরূপ: {বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমাকে অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (৩১)} [আল-ইমরান]।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমি তোমাদেরকে আল্লাহর তাকওয়া এবং শ্রবণ ও আনুগত্যের অসিয়ত করছি, যদিও সে কোনো হাবশী গোলাম হয়। কেননা তোমাদের মধ্যে যারা আমার পর জীবিত থাকবে, তারা অনেক মতবিরোধ দেখতে পাবে। এমতাবস্থায় তোমরা আমার সুন্নাহ এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরবে। তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে রাখবে। আর তোমরা দ্বীনের মধ্যে নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকবে; কারণ প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা"(১)। সুতরাং এটিই হলো সেই সরল পথ, যা রব্বুল আলামীনের সন্তুষ্টির দিকে পৌঁছে দেয়, যেমনটি মহান আল্লাহ সূরা আল-আনআমে বলেছেন: {আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং এরই অনুসরণ করো এবং অন্য কোনো পথের অনুসরণ করো না, যা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে। তিনি তোমাদেরকে এই নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো (১৫৩)}। এটাই সেই পথ যার দিকে তাঁর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহ্বান করেছেন, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, এটিই আমার পথ। আমি এবং আমার অনুসারীগণ জেনে-বুঝে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি। আল্লাহ অতি পবিত্র এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই (১০৮)} [ইউসুফ: ১০৮]।
এটিই হলো সেই নাজাতপ্রাপ্ত দলের আকিদা, যাদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাণীতে সংবাদ দিয়ে বলেছেন:
"আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা আল্লাহর আদেশের ওপর অটল থাকবে, যারা তাদেরকে অপদস্থ করতে চায় তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না; যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসবে এমতাবস্থায় যে তারা ঐ পথেই অটল থাকবে"(২)।
আর এটি সেই আদর্শ যার ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ অটল ছিলেন; হাদীসে এসেছে যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈল বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী বর্ণনা করেছেন, অধ্যায় (২৮) হাদীস (৩৬৪১)।

দল, আর আমার উম্মত তেহাত্তরটি দলে বিভক্ত হবে; তাদের সকলেই জাহান্নামে যাবে একটি দল ব্যতীত।" হাদীসের বর্ণনাকারী অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা? তিনি বললেন: "আমি এবং আমার সাহাবীরা যার ওপর প্রতিষ্ঠিত আছি।"(১).
এখান থেকেই এই বিষয়ের প্রতি যত্নশীল হওয়ার, এর ওপর নতুন প্রজন্মকে গড়ে তোলার এবং এই অভিমুখে জাগরণের পথকে সংশোধন করার গুরুত্ব স্পষ্ট হয়ে ওঠে; যাতে বিভিন্ন মত ও পথ তৈরি না হয়, যার ফলে তারা প্রবৃত্তি ও ফিতনার গোলকধাঁধায় পথভ্রষ্ট না হয়।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের অনেক শাইখ, আলেম এবং একদল নিষ্ঠাবান ইলম অন্বেষণকারীকে পাঠদান, গবেষণা এবং গ্রন্থ রচনার মাধ্যমে এই মহান বিষয়ের প্রতি মনোনিবেশ করার তৌফিক দান করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন:
সম্মানিত শাইখ প্রফেসর ডক্টর মুহাম্মাদ বিন খলিফা আল-তামিমী এবং তাঁর রচিত চমৎকার বৃহৎ গ্রন্থ: "কিতাব ও সুন্নাহর আলোকে তাঁর উম্মতের ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকারসমূহ"।
আমি এই মূল্যবান গ্রন্থটি থেকে "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ঈমান আনয়ন, তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর সুন্নাহ অনুসরণের আবশ্যকতা" সম্পর্কিত গবেষণাটি নির্বাচন করেছি। এতে বিদ্যমান মহান উপকারিতা এবং চমৎকার তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের কারণে আমি এটি পৃথকভাবে প্রকাশ করার ইচ্ছা পোষণ করেছি এবং এর নামকরণ করেছি: "একনিষ্ঠ অনুসরণের প্রতি অনুসারীদের উদ্বুদ্ধকরণ"। আমি আশা করি এর মাধ্যমে আল্লাহ সাধারণ মুসলিমদের উপকৃত করবেন; কারণ তাঁর উম্মতের ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যতম অধিকার হলো তাঁর প্রতি ঈমান আনা। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান আনার অর্থ হলো: তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করা, তাঁর আনুগত্য করা এবং তাঁর শরীয়ত অনুসরণ করা। আর এর তাৎপর্য হলো তাঁর প্রতি পূর্ণ আত্মসমর্পণ করা; যা অর্জিত হয় তাঁর আদেশসমূহ পালনের মাধ্যমে, তাঁর নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে, তাঁর পবিত্র সুন্নাহর ওপর অবিচল থাকার মাধ্যমে এবং এই দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করার মাধ্যমে যে, তাঁর আনুগত্য করা মানেই আল্লাহ জাল্লা শানুহুর আনুগত্য করা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবাধ্য হওয়া মানেই আল্লাহ সুবহানাহুর অবাধ্য হওয়া। কারণ মহান আল্লাহ জাল্লা জালালুহু-এর বাণী জিন ও মানবজাতির কাছে পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন মাধ্যম।
আল্লাহ চাহেন তো এই গবেষণায় সামনে তার বিস্তারিত বিবরণ আসবে।--------------------------------------------
(১) এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

এবং আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন মহামান্য শায়খ প্রফেসর ডক্টর মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমিকে এই বরকতময় প্রচেষ্টার জন্য উত্তম প্রতিদান দান করেন, তাঁকে সুস্বাস্থ্য ও নিরাপত্তা দান করেন এবং তাঁর হায়াত, ইলম ও আমলে বরকত দান করেন।
তেমনি আমি মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি এই আমলটিকে একমাত্র তাঁর মহান চেহারার জন্য নিবেদিত করেন, যা তাঁর নৈকট্যদানকারী এবং তাঁর বান্দাদের জন্য উপকারী হয়; নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও দুআ কবুলকারী।
এবং আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং সকল সাহাবীর উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।
এটি লিখেছেন
তাঁর রবের ক্ষমা ও দয়ার মুখাপেক্ষী
আব্দুল জাব্বার বিন আব্দুল আজিম বিন মুহাম্মদ আল মাজেদ
আল্লাহ তাকে, তাঁর পিতা-মাতাকে এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করুন।
[email protected]

লেখকের ভূমিকা
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের জন্য আমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করেছেন, আমাদের ওপর তাঁর নেয়ামত সম্পূর্ণ করেছেন এবং ইসলামকে আমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করেছেন। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আল্লাহ তাঁকে সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন ও একনিষ্ঠ আদর্শসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁকে দ্বীনের এক সুস্পষ্ট বিধানের ওপর প্রতিষ্ঠিত করেছেন ও তা অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন। আর তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন এই কথা বলতে: {বলুন, এটিই আমার পথ। আমি এবং আমার অনুসারীগণ আল্লাহর দিকে ডাকছি জাগ্রত জ্ঞান ও সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে।} [ইউসুফ: ১০৮]। আল্লাহ তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের ওপর শান্তি ও অজস্র সালাম বর্ষণ করুন।
পরকথা: মহান আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে বৃথা সৃষ্টি করেননি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তবে কি তোমরা মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে কেবল বৃথাই সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে না?} [আল-মুমিনুন: ১১৫]।
বরং তিনি তাদের এক মহান উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন যা তিনি তাঁর সম্মানিত কিতাবের একাধিক স্থানে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যিনি মৃত্যু ও জীবন সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে শ্রেষ্ঠ।} [আল-মুলক: ২]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর আরশ ছিল পানির ওপর, যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন যে, তোমাদের মধ্যে কর্মে কে শ্রেষ্ঠ।} [হুদ: ৭]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।} [আয-যারিয়াত: ৫৬]।
সুতরাং সৃষ্টিজগত সৃষ্টির পেছনে প্রজ্ঞা হলো তাদের পরীক্ষা করা ও যাচাই করা, যাতে তিনি সৎকর্মশীলকে তার সৎকাজের জন্য এবং মন্দকর্মীকে তার মন্দ কাজের জন্য প্রতিফল দিতে পারেন।
এটিই হলো প্রথমত তাদের সৃষ্টি করা এবং দ্বিতীয়ত তাদের পুনরুত্থান করার মূল প্রজ্ঞা। এজন্যই তিনি তাদের লক্ষ্যহীনভাবে ছেড়ে দেননি, বরং তাদের নিকট তাঁর রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার সুন্নাতই ছিল রাসূলদের ধারা অব্যাহত রাখা এবং সকল সৃষ্টির নিকট তাদের দাওয়াত পৌঁছে দেওয়া, যাতে তিনি প্রত্যেক জাতির নিকট একজন রাসূল পাঠান তাঁর হেদায়েত ও প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করার জন্য, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই একজন রাসূল পাঠিয়েছি (এই নির্দেশ দিয়ে) যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো...}

"...এবং তোমরা তাগুতকে বর্জন করো।" [নাহল: ৩৬], এবং মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে সত্যসহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি। আর এমন কোনো জাতি নেই যাদের নিকট কোনো সতর্ককারী অতিক্রান্ত হয়নি।" [ফাতির: ২৪], এবং মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর আমি একে একে আমার রসূলগণকে পাঠিয়েছি।" [মুমিনুন: ৪৪], এবং মহান আল্লাহ বলেন: "আমি রসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি, যাতে রসূলগণের আগমনের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" [নিসা: ১৬৫]। সুতরাং রসূলগণই হলেন মহান আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ পৌঁছে দেওয়ার এবং বান্দাদেরকে তাদের ইহকাল ও পরকালের সংশোধন ও কল্যাণের দিকে পথনির্দেশ করার মাধ্যম।
নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সর্বশেষ নবী করেছেন এবং তাঁকে সমস্ত মানুষের জন্য প্রেরণ করেছেন। তিনি তাঁর জন্য ও তাঁর উম্মতের জন্য দ্বীনকে পূর্ণ করেছেন। তিনি তাঁকে রসূলগণের আগমনের বিরতিকালে এবং কুফরির প্রকাশ ও সঠিক পথসমূহের বিলুপ্তির সময়ে পাঠিয়েছেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে ঈমানের বিলুপ্ত হয়ে যাওয়া নিদর্শনসমূহকে পুনর্জীবিত করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমে মূর্তিপূজক, অগ্নিপূজক ও ক্রুশপূজক শিরক ও কুফরপন্থীদের দমন করেছেন। তিনি তাঁর মাধ্যমে আহলে কিতাবের কাফিরদের এবং শিরক ও সংশয়বাদীদের লাঞ্ছিত করেছেন। আর তিনি তাঁর মাধ্যমে তাঁর পছন্দনীয় দ্বীনের মিনারসমূহ কায়েম করেছেন এবং তাঁর মনোনীত ও নির্বাচিত বান্দাদের মর্যাদাকে সমুন্নত করেছেন।
অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মানুষের জন্য রহমত হিসেবে পাঠিয়েছেন এবং তাঁর মাধ্যমে এমন এক নিয়ামত দান করেছেন, যা কতই না মহান নিয়ামত! মহান আল্লাহ বলেন: "আমি আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত স্বরূপই প্রেরণ করেছি।" [আম্বিয়া: ১০৭]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর নিয়ামতকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তন করেছে?" [ইব্রাহিম: ২৮] - তারা হলো ঐ সকল লোক যারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ঈমান আনেনি। সুতরাং তাঁকে প্রেরণ করা হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের ওপর শ্রেষ্ঠতম নিয়ামত।
নিশ্চয়ই আল্লাহ এই উম্মতের জন্য সর্বশেষ নবী, মুত্তাকীদের ইমাম এবং আদম সন্তানদের সরদারের মাধ্যমে ঐ সকল ফযীলতকে একত্রিত করেছেন যা অন্যদের মাঝে বিচ্ছিন্নভাবে ছিল। আর তিনি স্বীয় অনুগ্রহে তাদের জন্য নানাবিধ শ্রেষ্ঠত্ব আরও বৃদ্ধি করে দিয়েছেন। বরং তিনি তাদেরকে তাঁর রহমতের দুটি অংশ দান করেছেন, যেমনটি মহান আল্লাহ সূরা আল-হাদীদে বলেছেন: "হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁর রসূলের প্রতি ঈমান আনো। তিনি তোমাদেরকে তাঁর রহমতের দুটি অংশ দান করবেন, তোমাদেরকে নূর দান করবেন যার সাহায্যে তোমরা পথ চলবে এবং তিনি তোমাদেরকে ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (২৮) যাতে আহলে কিতাবরা জানতে পারে যে, তারা আল্লাহর অনুগ্রহের সামান্যতম বিষয়ের ওপরও সক্ষম নয় এবং নিশ্চয়ই অনুগ্রহ আল্লাহর হাতে, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। আর আল্লাহ মহা অনুগ্রহশীল।" [হাদীদ: ২৮-২৯]।
এবং রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অতীতের উম্মতদের সময়ের তুলনায় তোমাদের সময় হলো কেবল..."

"আসরের নামায থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত। তোমাদের এবং ইহুদি ও নাসারাদের উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে কিছু শ্রমিক নিয়োগ করল এবং বলল: 'কে আমার জন্য মধ্যাহ্ন পর্যন্ত এক কিরাত করে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করবে?' তখন ইহুদিরা মধ্যাহ্ন পর্যন্ত এক কিরাত পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করল। অতঃপর সে বলল: 'কে আমার জন্য মধ্যাহ্ন থেকে আসরের নামায পর্যন্ত এক কিরাত করে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করবে?' তখন নাসারারা মধ্যাহ্ন থেকে আসরের নামায পর্যন্ত এক কিরাত পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করল। অতঃপর সে বলল: 'কে আমার জন্য আসরের নামায থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই কিরাত করে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করবে?' জেনে রেখো, তোমরাই হলে তারা যারা আসরের নামায থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই কিরাত পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করছ। জেনে রেখো, তোমাদের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ পুরস্কার। এতে ইহুদি ও নাসারারা রাগান্বিত হলো এবং বলল: 'আমরা কাজ করলাম বেশি কিন্তু পারিশ্রমিক পেলাম কম।' আল্লাহ বললেন: 'আমি কি তোমাদের হকের ব্যাপারে কোনো জুলুম করেছি?' তারা বলল: 'না।' তিনি বললেন: 'এটি আমার অনুগ্রহ, আমি যাকে ইচ্ছা তাকে এটি দান করি।'"(১).
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমন কিছু বৈশিষ্ট্যে বিশিষ্ট করেছেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁকে সকল নবী ও রাসূলগণের ওপর মর্যাদা দান করেছেন। তিনি তাঁর জন্য একটি শরীয়ত ও পথ নির্ধারণ করেছেন—যা সর্বশ্রেষ্ঠ শরীয়ত এবং সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ ও স্পষ্ট জীবনবিধান। যেমন তিনি তাঁর উম্মতকে মানবজাতির জন্য শ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে মনোনীত করেছেন; তারা সত্তরটি জাতির মধ্যে আল্লাহর নিকট সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সকল বর্ণের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত। আল্লাহ তাঁর কিতাব ও রাসূলের মাধ্যমে তাদেরকে সেই সত্যের দিকে হেদায়াত দান করেছেন, যে বিষয়ে তাদের পূর্ববর্তীরা মতবিরোধ করেছিল। তিনি তাদেরকে একটি মধ্যপন্থী, ন্যায়পরায়ণ ও শ্রেষ্ঠ জাতি হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং তারা আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে মধ্যপন্থী। তেমনিভাবে তাঁর রাসূলগণ, কিতাবসমূহ এবং দ্বীনের আদেশ-নিষেধ ও হালাল-হারামের বিধানসমূহের প্রতি ঈমানের ক্ষেত্রেও তারা মধ্যপন্থী। তিনি তাদেরকে সৎকাজের আদেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন এবং তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহকে হালাল ও অপবিত্র বস্তুসমূহকে হারাম করেন। এর মাধ্যমে তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন। ফলে তাঁর রিসালাতের বরকতে এবং তাঁর দূতিয়ালির কল্যাণে তাদের জন্য ইহকাল ও পরকালের কল্যাণ সাধিত হয়েছে।
বস্তুত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াতের বরকতে এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার মাধ্যমে আল্লাহ মানুষকে পথ দেখিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে এই শব্দাবলীতে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল আম্বিয়া (নবীদের বর্ণনা), অনুচ্ছেদ: বনী ইসরাঈল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। ফাতহুল বারী (৬/ ৪৯৫ - ৪৯৬) (হাদিস নং ৩৪৫৯)।
(২) এই বিষয় এবং এর দলীলসমূহের জন্য দেখুন: তৃতীয় অধ্যায়ের প্রথম পরিচ্ছেদের তৃতীয় অনুচ্ছেদ।

সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও হিদায়াত এমন এক হিদায়াত যা বর্ণনাকারীদের বর্ণনার ঊর্ধ্বে এবং তা আরিফদের (জ্ঞানী) জ্ঞানের পরিধিকেও ছাড়িয়ে গিয়েছে। এমনকি তাঁর প্রতি ঈমান আনয়নকারী সাধারণ উম্মত এবং বিশেষ করে তাদের মধ্যকার ইলমের অধিকারীরা এমন নাফে (উপকারী) ইলম, নেক আমল, মহান চরিত্র এবং সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ লাভ করেছে যে, যদি অন্য সকল জাতির অর্জিত ইলম ও আমলগত হিকমতকে—যা সব ধরনের কলুষতা থেকে মুক্ত—সেই হিকমতের সাথে তুলনা করা হয় যা দিয়ে তাঁকে পাঠানো হয়েছে, তবে উভয়ের মধ্যে এমন বিশাল ব্যবধান প্রকাশ পাবে যা তাদের মধ্যকার অনুপাত নির্ধারণ করাকেও অসম্ভব করে দেবে। সুতরাং আল্লাহর জন্যই সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ, যেমনটি আমাদের রব ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন।(১)।
তিনি কিয়ামতের প্রাক্কালে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী, আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী এবং উজ্জ্বল প্রদীপ হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন। আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে রিসালাতকে পূর্ণতা দান করেছেন, তাঁর মাধ্যমে পথভ্রষ্টতা থেকে হিদায়াত দিয়েছেন এবং মূর্খতা থেকে শিক্ষা দান করেছেন। তাঁর রিসালাতের মাধ্যমে তিনি অন্ধ চোখ, বধির কান এবং মোহরযুক্ত অন্তরসমূহ খুলে দিয়েছেন। তাঁর রিসালাতের ফলে অন্ধকারাচ্ছন্ন হওয়ার পর যমীন আলোকিত হয়েছে এবং বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর অন্তরসমূহ ঐক্যবদ্ধ হয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি বক্র মিল্লাতকে (ধর্মাদর্শ) সোজা করেছেন এবং উজ্জ্বল সুষ্পষ্ট পথকে উন্মুক্ত করেছেন। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রদর্শিত পথের মাধ্যমে কুফর থেকে ঈমান, ক্ষতি থেকে লাভ, পথভ্রষ্টতা থেকে হিদায়াত, জাহান্নামীদের থেকে জান্নাতী এবং পাপাচারীদের থেকে মুত্তাকীদের পৃথক করে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি জগতসমূহের জন্য রহমত, পথচারীদের জন্য উজ্জ্বল রাজপথ এবং সকল সৃষ্টির উপর আল্লাহর হুজ্জাত (প্রমাণ) হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন।
মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে এই মহান নিআমতের কথা গুরুত্বের সাথে উল্লেখ করেছেন, যা তিনি এই উম্মতের ওপর অনুগ্রহ হিসেবে দান করেছেন। এ সম্পর্কিত বহু আয়াতের মধ্যে রয়েছে:
আল্লাহ তাআলার বাণী: {অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের নিজেদের মধ্য থেকে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন; যদিও তারা ইতিপূর্বে স্পষ্ট পথভ্রষ্টতায় লিপ্ত ছিল। (১৬৪)} [আলে ইমরান: ১৬৪]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তিনিই নিরক্ষরদের মধ্যে তাদেরই একজনকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন; যদিও তারা ইতিপূর্বে স্পষ্ট পথভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত ছিল। (২) এবং তাদের মধ্য থেকে অন্যান্যদের জন্যও (পাঠিয়েছেন) যারা এখনো তাদের সাথে মিলিত হয়নি। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (৩) এটা আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। আর আল্লাহ মহা অনুগ্রহের অধিকারী। (৪)} [আল-জুমুআহ]।--------------------------------------------
(১) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (পৃষ্ঠা ৩)।

মহান আল্লাহ বলেন: {যেমন আমি তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছি, যিনি তোমাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ পাঠ করেন, তোমাদেরকে পবিত্র করেন এবং তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন, আর তোমাদেরকে এমন কিছু শিক্ষা দেন যা তোমরা জানতে না (১৫১)। অতএব তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমি তোমাদেরকে স্মরণ করব এবং আমার শুকরিয়া আদায় করো, আর আমার প্রতি অকৃতজ্ঞ হয়ো না (১৫২)} [আল-বাকারাহ]।
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে তোমাদেরই মধ্য থেকে একজন রাসূল এসেছেন। তোমাদের যে কষ্ট হয়, তা তাঁর জন্য অত্যন্ত পীড়াদায়ক; তিনি তোমাদের মঙ্গলের জন্য অতি আকাঙ্ক্ষী, মুমিনদের প্রতি তিনি অতীব স্নেহশীল ও পরম দয়ালু (১২৮)} [আত-তাওবাহ]।
আর মানুষের কাছে তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরণ করা ছিল তাঁর বান্দাদের ওপর আল্লাহর শ্রেষ্ঠতম অনুগ্রহ। কারণ এর মাধ্যমেই আল্লাহ যাকে তাওফিক ও হিদায়াত দিয়েছেন, তাকে চিরস্থায়ী আজাব থেকে মুক্তি দেওয়া সম্ভব হয়েছে। আর তা অর্জিত হয়েছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনয়ন এবং জাহান্নামে প্রবেশ ও সেখানে চিরকাল থাকা অবধারিত করে এমন সকল কাজ থেকে দূরে থাকার মাধ্যমে।
তাই মানুষের জন্য রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি ঈমান আনা এবং তিনি যে দ্বীন নিয়ে এসেছেন তা গ্রহণ করা সবচেয়ে জরুরি। এমনকি তারা এর জন্য খাদ্য, পানীয়, এমনকি শ্বাস-প্রশ্বাসের বাতাসের চেয়েও বেশি মুখাপেক্ষী। কারণ যখনই তারা এটি হারিয়ে ফেলবে, তখনই জাহান্নাম হবে সেই ব্যক্তির প্রতিদান যে রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং তাঁর আনুগত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব আমি তোমাদেরকে লেলিহান আগুন সম্পর্কে সতর্ক করে দিয়েছি (১৪)। চরম হতভাগ্য ব্যক্তি ছাড়া সেখানে কেউ প্রবেশ করবে না (১৫), যে ব্যক্তি অস্বীকার করেছে ও মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে (১৬)} [আল-লাইল]; অর্থাৎ: তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং তাঁর আনুগত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। সুতরাং মানুষের জন্য রাসূলের প্রতি ঈমান আনা, তাঁর আনুগত্য করা, তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা গ্রহণ করা এবং সর্বদা ও সর্বাবস্থায়—দিবা-রাত্রি, সফরে কিংবা আবাসস্থলে, প্রকাশ্যে ও গোপনে—তা মেনে চলা অপরিহার্য।
যেহেতু তাঁর রবের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মর্যাদা এই উচ্চস্তরের এবং তাঁর প্রতি মানুষের প্রয়োজনীয়তা এই পর্যায়ের, তাই আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের ওপর তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য এমন কিছু অধিকার ও কর্তব্য আবশ্যক করেছেন যা তাঁদের সাথে নবীর সম্পর্ককে অত্যন্ত সুনিপুণভাবে নিয়ন্ত্রণ করে, যেখানে কোনো অস্পষ্টতা বা সংশয় নেই।
এই অধিকারসমূহের মধ্যে কিছু তাঁর আনীত রিসালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর কিছু আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি বিশেষ সম্মান ও মর্যাদাহিসেবে রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যক্তিগত সত্তার সাথে নির্দিষ্ট।

মহান আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর নবীর সুন্নাহতে এই অধিকারসমূহের ব্যাপারে অনেক দলীল বর্ণিত হয়েছে, যা এই অধিকারগুলোর বিভিন্ন দিককে স্পষ্ট, বিস্তারিত এবং ব্যাখ্যা করেছে।
আর এই অধিকারগুলো সামগ্রিকভাবে দ্বীনের দুটি মূলনীতির দ্বিতীয় মূলনীতি, যেমনটি আমাদের এই সাক্ষ্য প্রদান প্রমাণ করে: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।"
অতএব, যে ব্যক্তি এই সাক্ষ্য প্রদান করে এবং এই দ্বীনের মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্য করে, তার জন্য অপরিহার্য হলো এই অধিকারগুলো সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান অর্জন করা এবং বিশ্বাস, কথা ও কাজের মাধ্যমে তা মেনে চলা। কেননা এটি ঈমানের সেই চুক্তিসমূহের একটি, যা ব্যতীত কোনো বান্দার ঈমান পূর্ণাঙ্গ হয় না।
অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় এই যে, বর্তমানে অনেক মুসলিমই এই অধিকারগুলো সম্পর্কে চরম অজ্ঞতার মাঝে রয়েছে। ফলে আপনি তাদেরকে এই বিষয়ের ক্ষেত্রে দুটি বিপরীত প্রান্তসীমায় দেখতে পাবেন:
- হয় সে আল্লাহ উম্মতের ওপর যে অধিকারগুলো ওয়াজিব করেছেন তা পালনে অবহেলাকারী; ফলে তাকে দেখা যায় যে, সে এগুলোর কোনো গুরুত্ব দিচ্ছে না এবং এ বিষয়ে কোনো ভ্রুক্ষেপও করছে না।
- অথবা সে চরমপন্থী বিদআতি, যে তার আবিষ্কৃত বিদআতের ওপর ঝুঁকে আছে। সে মনে করে যে, এই ক্ষেত্রে সে যেসব নব আবিষ্কৃত কাজ করছে তার মাধ্যমে সে অনেক ভালো কাজ করছে এবং আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আল্লাহ যে অধিকারগুলো ওয়াজিব করেছেন সে তা আদায় করছে। অথচ এই উভয় পক্ষই নিন্দনীয় অবস্থার ওপর রয়েছে, যা মোটেও প্রশংসনীয় নয়।
যেহেতু এই উভয় পক্ষের অধিকাংশ লোককেই যে বিষয়টি এই অবস্থায় নিপতিত করেছে তা হলো শারঈ পদ্ধতিতে এই অধিকারগুলো সম্পর্কে তাদের সঠিক জ্ঞানের অভাব।
আর যেহেতু এই অধিকারগুলো সেই দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাদের ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাই এতে কবুল হওয়ার দুটি শর্ত থাকা আবশ্যক:
১ - ইখলাস (নিষ্ঠা)।
২ - সঠিক পদ্ধতি (অনুসরণ)।
যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরীক না করে।" [সূরা আল-কাহফ]।
তাই আমি শারঈ দলীলসমূহ এবং এই উম্মতের সালাফ ও ইমামগণের আদর্শ অনুযায়ী সেই নববী অধিকারগুলো স্পষ্ট করতে চেয়েছি, যাতে সম্ভবত...

এই বর্ণনা ও স্পষ্টীকরণের মধ্যে রয়েছে অজ্ঞদের জন্য শিক্ষা, গাফেলদের জন্য উপদেশ, বিদআতিদের জন্য সতর্কতা ও প্রতিরোধ এবং জ্ঞানীদের জন্য পর্যালোচনা।
অতএব, আমি মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর নিকট তাওফিক ও সঠিক পথের প্রার্থনা করছি। তিনি যেন আমাদের তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ আঁকড়ে ধরার, তাঁর হেদায়েতের ওপর চলার এবং তাঁর অনুসরণ করার তাওফিক দান করেন; আর এ জন্য আমাদের বক্ষসমূহ উন্মুক্ত করে দেন ও আমাদের অন্তরসমূহকে আলোকিত করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহান দাতা, দয়ালু এবং সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।
* * *

প্রথম পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ঈমান আনয়ন করার আবশ্যকতা
এতে ছয়টি অনুচ্ছেদ রয়েছে:
প্রথম অনুচ্ছেদ: ঈমানের সংজ্ঞা এবং ‘মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল’ সাক্ষ্যের অর্থ বর্ণনা।
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াত ও রিসালাতের ওপর ঈমান আনয়ন করার আবশ্যকতা।
তৃতীয় অনুচ্ছেদ: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রিসালাতের সার্বজনীনতার ওপর ঈমান আনয়ন করার আবশ্যকতা।
চতুর্থ অনুচ্ছেদ: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে সর্বশেষ নবী, তার ওপর ঈমান আনয়ন করার আবশ্যকতা।
পঞ্চম অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং তা পূর্ণ করেছেন, তার ওপর ঈমান আনয়ন করার আবশ্যকতা।
ষষ্ঠ অনুচ্ছেদ: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষ্পাপ হওয়ার ওপর ঈমান আনয়ন করার আবশ্যকতা।

প্রথম পরিচ্ছেদ: ঈমানের সংজ্ঞা এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর রাসূল—এই সাক্ষ্যের অর্থ বর্ণনা
আর এতে চারটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:
প্রথম অনুচ্ছেদ: সাধারণভাবে ঈমানের সংজ্ঞা।
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমানের সংজ্ঞা।
তৃতীয় অনুচ্ছেদ: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর রাসূল—এই সাক্ষ্যের অর্থ।
চতুর্থ অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ।

প্রথম পরিচ্ছেদ: সাধারণভাবে ঈমানের সংজ্ঞা
‌ক - "আমানা" শব্দের আভিধানিক অর্থ:
ঈমান শব্দটি 'আমানা-ইউ'মিনু-ঈমানান' (ক্রিয়াপদ) থেকে আগত মাসদার (ক্রিয়ামূল), আর এর কর্তাবাচক বিশেষ্য হলো 'মুমিন'।
ক - ভাষাবিদদের একটি দল মনে করেন যে, অভিধানে ঈমান শব্দের অর্থ হলো: সত্যায়ন করা। তারা এ বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) বর্ণনা করেছেন। আল-আজহারি(১) বলেন: "ভাষাবিদ ও অন্যান্য আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, ঈমানের অর্থ হলো সত্যায়ন করা"(২)।
তারা এ বিষয়ে মহান আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন, যেখানে ইউসুফ (আ.)-এর ভাইদের কথা তাঁদের পিতার উদ্দেশ্যে বর্ণিত হয়েছে: {আপনি আমাদের বিশ্বাস করবেন না, যদিও আমরা সত্যবাদী হই}। তারা বলেন, এর অর্থ হলো আপনি আমাদের সত্যায়নকারী নন।
২ - পক্ষান্তরে সালাফ ওলামাগণ(৩) বলেন: অভিধানে ঈমান শব্দটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়, যথা:
ক - 'সত্যায়ন করা' অর্থে, আর এটি তখন হয় যখন শব্দটি 'বা' (ب) অব্যয় সহযোগে ব্যবহৃত হয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {রাসূল তার প্রতি তার রবের পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন...} [আল-বাকারা: ২৮৫]; অর্থাৎ রাসূল সত্যায়ন করেছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন: মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আল-আজহার আল-হারাউই আবু মনসুর: ভাষা ও সাহিত্যের অন্যতম ইমাম। তিনি ২৮২ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৭০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি 'তাজহিবুল লুগাহ' গ্রন্থের রচয়িতা। দেখুন: আয-যিরিকলি প্রণীত 'আল-আ'লাম' (৫/৩১১)।
(২) তাজহিবুল লুগাহ (৫/৫১৩), ইবনে মানজুর প্রণীত লিসানুল আরব, মূলশব্দ: (আ-মা-না) (১৩/২৩)।
(৩) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ প্রণীত শারহুল আকিদাহ আল-আসফাহানিয়্যাহ (পৃ. ১৪৩)।
(৪) তাফসিরে কুরতুবি (৩/৪২৫)।

খ - এবং এটি স্বীকার করার অর্থে আসে, যখন এটি 'লাম' বর্ণ দ্বারা ব্যবহৃত হয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর আপনি আমাদের বিশ্বাস করবেন না, যদিও আমরা সত্যবাদী হই} [ইউসুফ], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর লূত তার প্রতি ঈমান আনলেন (তাকে স্বীকার করলেন)} [আল-আনকাবূত: ২৬]।
সালাফগণ ভাষাবিদদের পক্ষ থেকে ঈমানের অর্থকে কেবল সত্যয়নের (তাসদীক) মধ্যে সীমাবদ্ধ করার বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: "ঈমান যদিও সত্যয়নকে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে এটি কেবল নিছক সত্যয়নই নয়; বরং এটি হলো স্বীকৃতি এবং প্রশান্তিও।" সালাফগণ তাঁদের এই বক্তব্যের সপক্ষে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো দ্বারা দলিল পেশ করেছেন:
প্রথমত: সত্যয়ন এবং ঈমানের মধ্যে পূর্ণ সমার্থকতা হওয়া কয়েকটি দিক থেকে অসম্ভব, যা নিম্নোক্ত ছকে স্পষ্ট করা হলো:
ঈমান সত্যয়ন (তাসদীক) - নিশ্চয়ই 'আমানা' শব্দটি 'বা' এবং 'লাম' উভয় বর্ণ দ্বারা ব্যবহৃত হয় এবং এর উদাহরণ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। পক্ষান্তরে 'সাদ্দাকা' শব্দটি 'লাম' দ্বারা ব্যবহৃত হয় না। সুতরাং 'সাদ্দাকা লাহূ' বলা হয় না; বরং বলা হয় 'সাদ্দাকা বিহি'। এটি 'বা' দ্বারা এবং সরাসরি কর্মপদ হিসেবেও ব্যবহৃত হয়, তাই বলা হয় 'সাদ্দাকাহু' (সে তাকে সত্যয়ন করল)। - নিশ্চয়ই 'আমানা' শব্দটি তিনটি অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে, যথা: নিরাপত্তা (আমন), সত্যয়ন এবং আমানত। পক্ষান্তরে 'সাদ্দাকা' শব্দটি নিরাপত্তা ও আমানতের অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে না। - নিশ্চয়ই 'ঈমান' শব্দটি কেবল অদৃশ্যের সংবাদ প্রদানের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। কারণ এর মূলে রয়েছে নিরাপত্তা ও বিশ্বাসের অর্থ, যা কেবল অদৃশ্যের সংবাদের ক্ষেত্রেই হতে পারে। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে 'সূর্য উদিত হয়েছে', তাকে 'আমান্না লাহূ' বলা হয় না, বরং বলা হয় 'সাদ্দাকনাহু'। এই কারণেই কুরআন এবং অন্যান্য স্থানে 'আমানা লাহূ' শব্দটি কেবল অদৃশ্যের সংবাদ প্রদানের ক্ষেত্রেই এসেছে। পক্ষান্তরে 'সত্যয়ন' শব্দটি দৃশ্যমান কিংবা অদৃশ্য—উভয় প্রকার সংবাদ প্রদানকারীর ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। সুতরাং কেউ যদি বলে 'আকাশ আমাদের উপরে', তবে তাকে বলা হয়: 'তুমি সত্য বলেছ'। --------------------------------------------
(১) স্বীকৃতি (ইকরার): এটি দুটি অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে: অন্তরের কথা—যা হলো সত্যয়ন; এবং অন্তরের কাজ—যা হলো আনুগত্য। মাজমুউল ফাতাওয়া (৭/৬৩৮-৬৩৯)।
(২) ইবনে তাইমিয়্যাহ-র আস-সারিমুল মাসলুল (পৃ. ৫১৯)।

ঈমান তাসদীক (সত্যায়ন) - নিশ্চয়ই ঈমান শব্দের বিপরীত হলো কুফর। আর কুফর কেবল 'তাকজীব' বা মিথ্যা সাব্যস্ত করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এটি তার চেয়েও ব্যাপক। কেননা কোনো মিথ্যা সাব্যস্ত করা ছাড়াই কেবল বিরোধিতা ও শত্রুতা পোষণ করার মাধ্যমেও কুফর হতে পারে। যেমন যদি কোনো ব্যক্তি বলে: "আমি জানি যে আপনি সত্যবাদী, কিন্তু আমি আপনার অনুসরণ করব না বরং আপনার সাথে শত্রুতা করব, আপনাকে ঘৃণা করব এবং আপনার বিরোধিতা করব", তবে এটি হবে চরম কুফর। পক্ষান্তরে তাসদীক শব্দের বিপরীত হলো কেবল 'তাকজীব' বা মিথ্যা সাব্যস্ত করা।

এর মাধ্যমেই এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে, শব্দ দুটির মধ্যে পূর্ণ সমার্থকতা নেই। আর ঈমান কেবল তাসদীক বা সত্যয়নই নয়(১) যেমনটি কুফর কেবল তাকজীব বা মিথ্যা সাব্যস্ত করা নয়।
দ্বিতীয়ত: এটি সর্বজনবিদিত যে, আল্লাহর কালাম এবং তাঁর শরিয়ত কেবল সংবাদ (খবর) এবং নির্দেশ (আমর)।
সুতরাং সংবাদ: সংবাদের সত্যায়ন (তাসদীক) দাবি করে।
আর নির্দেশ: তার প্রতি আনুগত্য (ইনকিয়াদ) এবং আত্মসমর্পণের দাবি করে। আর এটি হলো অন্তরের একটি আমল, যার সারকথা হলো: নির্দেশের সামনে বিনত হওয়া এবং আনুগত্য করা, যদিও নির্দেশিত কাজটি পালন করা না হয়।
অতএব যখন সংবাদকে তাসদীকের মাধ্যমে এবং নির্দেশকে আনুগত্যের মাধ্যমে গ্রহণ করা হয়, তখনই অন্তরে ঈমানের মূল ভিত্তি অর্জিত হয়, আর তা হলো "প্রশান্তি ও স্বীকৃতি"। কেননা ঈমান শব্দটি 'আমন' (নিরাপত্তা) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো স্থিরতা ও প্রশান্তি। আর এটি তখনই অর্জিত হয় যখন অন্তরে তাসদীক (সত্যায়ন) এবং ইনকিয়াদ (আনুগত্য) স্থিরতা লাভ করে। সুতরাং যদি ঈমানকে কেবল 'তাসদীক' দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, যেমনটি ভাষাবিদগণ করেছেন, তবে তাসদীক কেবল শরিয়তের প্রথম অংশ অর্থাৎ সংবাদের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হবে, দ্বিতীয় অংশ অর্থাৎ নির্দেশের ক্ষেত্রে নয়। কারণ নির্দেশ তার স্বকীয় বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে কোনো তাসদীক বা সত্যায়ন নয়।
এটিও সুবিদিত যে, ইবলিস তার তাসদীকের অভাবের কারণে কাফের হয়নি। সে আল্লাহর নির্দেশ শুনেছে এবং কোনো রাসুলকে মিথ্যা সাব্যস্ত করেনি; কিন্তু সে নির্দেশের প্রতি আনুগত্য করেনি এবং তার সামনে বিনত হয়নি। সে আনুগত্য থেকে অহংকার প্রদর্শন করেছে, ফলে সে কাফের হয়ে গেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {ইবলিস ব্যতীত, সে অস্বীকার করল ও অহংকার করল এবং সে অন্তর্ভুক্ত ছিল...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ৩৮০ - ৩৮১)।