وقد وردت في شأن تلك الحقوق نصوص كثيرة في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه، وضحت وفصلت وبينت جوانب تلك الحقوق.
وهذه الحقوق في جملتها هي الأصل الثاني من أصلي الدين كما يدل عليه قولنا: "أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله".
ولذا فقد كان لزامًا على كل من ينطق بهذه الشهادة، ويدين الله بهذا الدين، أن يحيط بتلك الحقوق معرفة، ويلتزم بها اعتقادًا وقولًا وعملًا، فذلك عقد من عقود الإيمان الذي لا يحصل إيمان العبد إلا به.
ومما يؤسف له أن كثيرًا من المسلمين اليوم هم على درجة كبيرة من الجهل بهذه الحقوق، فتراهم لذلك على طرفي نقيض هذا المقام:
- فإما مقصِّر عن القيام بهذه الحقوق التي أوجبها الله على الأمة، فتراه لا يقيم لها وزنًا ولا يلقي لها بالًا.
- وإما غال مبتدع منكب على ما ابتدعه، يظن أنه بما يفعله من أمور مبتدعة في هذا المقام قد أحسن صنعًا، وأنه مؤد لما أوجبه الله من حق لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وكلا الطرفين صاحب حال مذموم غير محمود.
فلما كان عامة أصحاب هذين الطرفين إنما أوقعهم فيما هم فيه، جهلهم بمعرفة تلك الحقوق على الوجه المطلوب شرعًا.
ولما كانت هذه الحقوق هي من جملة هذا الدين الذي تعبدنا الله به، فكان لا بد فيها من توفر شرطي القبول:
1 - الإخلاص.
2 - الصواب (الاتباع).
كما قال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف].
فقد أحببت أن أوضح تلك الحقوق النبوية وفق ما جاءت بذلك النصوص الشرعية، وما كان عليه سلف هذه الأمة وأئمتها، عسى أن
وهذه الحقوق في جملتها هي الأصل الثاني من أصلي الدين كما يدل عليه قولنا: "أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله".
ولذا فقد كان لزامًا على كل من ينطق بهذه الشهادة، ويدين الله بهذا الدين، أن يحيط بتلك الحقوق معرفة، ويلتزم بها اعتقادًا وقولًا وعملًا، فذلك عقد من عقود الإيمان الذي لا يحصل إيمان العبد إلا به.
ومما يؤسف له أن كثيرًا من المسلمين اليوم هم على درجة كبيرة من الجهل بهذه الحقوق، فتراهم لذلك على طرفي نقيض هذا المقام:
- فإما مقصِّر عن القيام بهذه الحقوق التي أوجبها الله على الأمة، فتراه لا يقيم لها وزنًا ولا يلقي لها بالًا.
- وإما غال مبتدع منكب على ما ابتدعه، يظن أنه بما يفعله من أمور مبتدعة في هذا المقام قد أحسن صنعًا، وأنه مؤد لما أوجبه الله من حق لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وكلا الطرفين صاحب حال مذموم غير محمود.
فلما كان عامة أصحاب هذين الطرفين إنما أوقعهم فيما هم فيه، جهلهم بمعرفة تلك الحقوق على الوجه المطلوب شرعًا.
ولما كانت هذه الحقوق هي من جملة هذا الدين الذي تعبدنا الله به، فكان لا بد فيها من توفر شرطي القبول:
1 - الإخلاص.
2 - الصواب (الاتباع).
كما قال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف].
فقد أحببت أن أوضح تلك الحقوق النبوية وفق ما جاءت بذلك النصوص الشرعية، وما كان عليه سلف هذه الأمة وأئمتها، عسى أن
মহান আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর নবীর সুন্নাহতে এই অধিকারসমূহের ব্যাপারে অনেক দলীল বর্ণিত হয়েছে, যা এই অধিকারগুলোর বিভিন্ন দিককে স্পষ্ট, বিস্তারিত এবং ব্যাখ্যা করেছে।
আর এই অধিকারগুলো সামগ্রিকভাবে দ্বীনের দুটি মূলনীতির দ্বিতীয় মূলনীতি, যেমনটি আমাদের এই সাক্ষ্য প্রদান প্রমাণ করে: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।"
অতএব, যে ব্যক্তি এই সাক্ষ্য প্রদান করে এবং এই দ্বীনের মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্য করে, তার জন্য অপরিহার্য হলো এই অধিকারগুলো সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান অর্জন করা এবং বিশ্বাস, কথা ও কাজের মাধ্যমে তা মেনে চলা। কেননা এটি ঈমানের সেই চুক্তিসমূহের একটি, যা ব্যতীত কোনো বান্দার ঈমান পূর্ণাঙ্গ হয় না।
অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় এই যে, বর্তমানে অনেক মুসলিমই এই অধিকারগুলো সম্পর্কে চরম অজ্ঞতার মাঝে রয়েছে। ফলে আপনি তাদেরকে এই বিষয়ের ক্ষেত্রে দুটি বিপরীত প্রান্তসীমায় দেখতে পাবেন:
- হয় সে আল্লাহ উম্মতের ওপর যে অধিকারগুলো ওয়াজিব করেছেন তা পালনে অবহেলাকারী; ফলে তাকে দেখা যায় যে, সে এগুলোর কোনো গুরুত্ব দিচ্ছে না এবং এ বিষয়ে কোনো ভ্রুক্ষেপও করছে না।
- অথবা সে চরমপন্থী বিদআতি, যে তার আবিষ্কৃত বিদআতের ওপর ঝুঁকে আছে। সে মনে করে যে, এই ক্ষেত্রে সে যেসব নব আবিষ্কৃত কাজ করছে তার মাধ্যমে সে অনেক ভালো কাজ করছে এবং আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আল্লাহ যে অধিকারগুলো ওয়াজিব করেছেন সে তা আদায় করছে। অথচ এই উভয় পক্ষই নিন্দনীয় অবস্থার ওপর রয়েছে, যা মোটেও প্রশংসনীয় নয়।
যেহেতু এই উভয় পক্ষের অধিকাংশ লোককেই যে বিষয়টি এই অবস্থায় নিপতিত করেছে তা হলো শারঈ পদ্ধতিতে এই অধিকারগুলো সম্পর্কে তাদের সঠিক জ্ঞানের অভাব।
আর যেহেতু এই অধিকারগুলো সেই দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাদের ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাই এতে কবুল হওয়ার দুটি শর্ত থাকা আবশ্যক:
১ - ইখলাস (নিষ্ঠা)।
২ - সঠিক পদ্ধতি (অনুসরণ)।
যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরীক না করে।" [সূরা আল-কাহফ]।
তাই আমি শারঈ দলীলসমূহ এবং এই উম্মতের সালাফ ও ইমামগণের আদর্শ অনুযায়ী সেই নববী অধিকারগুলো স্পষ্ট করতে চেয়েছি, যাতে সম্ভবত...
আর এই অধিকারগুলো সামগ্রিকভাবে দ্বীনের দুটি মূলনীতির দ্বিতীয় মূলনীতি, যেমনটি আমাদের এই সাক্ষ্য প্রদান প্রমাণ করে: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।"
অতএব, যে ব্যক্তি এই সাক্ষ্য প্রদান করে এবং এই দ্বীনের মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্য করে, তার জন্য অপরিহার্য হলো এই অধিকারগুলো সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান অর্জন করা এবং বিশ্বাস, কথা ও কাজের মাধ্যমে তা মেনে চলা। কেননা এটি ঈমানের সেই চুক্তিসমূহের একটি, যা ব্যতীত কোনো বান্দার ঈমান পূর্ণাঙ্গ হয় না।
অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় এই যে, বর্তমানে অনেক মুসলিমই এই অধিকারগুলো সম্পর্কে চরম অজ্ঞতার মাঝে রয়েছে। ফলে আপনি তাদেরকে এই বিষয়ের ক্ষেত্রে দুটি বিপরীত প্রান্তসীমায় দেখতে পাবেন:
- হয় সে আল্লাহ উম্মতের ওপর যে অধিকারগুলো ওয়াজিব করেছেন তা পালনে অবহেলাকারী; ফলে তাকে দেখা যায় যে, সে এগুলোর কোনো গুরুত্ব দিচ্ছে না এবং এ বিষয়ে কোনো ভ্রুক্ষেপও করছে না।
- অথবা সে চরমপন্থী বিদআতি, যে তার আবিষ্কৃত বিদআতের ওপর ঝুঁকে আছে। সে মনে করে যে, এই ক্ষেত্রে সে যেসব নব আবিষ্কৃত কাজ করছে তার মাধ্যমে সে অনেক ভালো কাজ করছে এবং আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আল্লাহ যে অধিকারগুলো ওয়াজিব করেছেন সে তা আদায় করছে। অথচ এই উভয় পক্ষই নিন্দনীয় অবস্থার ওপর রয়েছে, যা মোটেও প্রশংসনীয় নয়।
যেহেতু এই উভয় পক্ষের অধিকাংশ লোককেই যে বিষয়টি এই অবস্থায় নিপতিত করেছে তা হলো শারঈ পদ্ধতিতে এই অধিকারগুলো সম্পর্কে তাদের সঠিক জ্ঞানের অভাব।
আর যেহেতু এই অধিকারগুলো সেই দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাদের ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাই এতে কবুল হওয়ার দুটি শর্ত থাকা আবশ্যক:
১ - ইখলাস (নিষ্ঠা)।
২ - সঠিক পদ্ধতি (অনুসরণ)।
যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরীক না করে।" [সূরা আল-কাহফ]।
তাই আমি শারঈ দলীলসমূহ এবং এই উম্মতের সালাফ ও ইমামগণের আদর্শ অনুযায়ী সেই নববী অধিকারগুলো স্পষ্ট করতে চেয়েছি, যাতে সম্ভবত...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 18)