إن المتبصِّر في تاريخ الأمة الإسلامية؛ ليرى أن عزَّتها وعلوَّها وغلبتها ودينونة الأمم لها مرتبطة بصفاء عقيدتها، وصدق توجهها إلى الله، واتباعها لأثر النبي صلى الله عليه وسلم وسيرها على منهج السلف الصالح، واجتماعها على أئمتها، وعدم منازعتهم في ذلك، وأن ذلها وضعفها وانخذالها، وتسلط الأمم عليها مرتبط بانتشار البدع والمحدثات في الدين، واتخاذ الأنداد والشركاء مع الله، وظهور الفرق الضالة، ونزع يد الطاعة، والخروج على الأئمة.
إنّ الانحرافات العقدية، والحيدة عن منهج السلف الصالح، والانخداع بزخرف قول أرباب المذاهب المنحرفة هو الذي فرق الأمة، وأضعف قوتها، وكسر شوكتها، والواقع شاهد على ذلك، ولا مخرج لها من ذلك إلا بالرجوع إلى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأئمة الهدى، فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.
وإن النكوص عن جادة التوحيد، والرغبة عن منهج السلف الصالح، منافاة للعدل، ومجافاة للعقل.
قال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ} [الحديد: 25].
وإن أعظم القسط التوحيد، وهو رأس العدل وبه قوامه، وإن أظلم الظلم الشرك، قال تعالى حكاية عن لقمان في وصيته لابنه: {يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13] وإن أعظم الفرية أن تشرك بالله وقد خلقك.
وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد أمر بالإصلاح، ونهى عن الفساد والإفساد، كما قال جل ثناؤه: {وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56)} [الأعراف].
إنّ الانحرافات العقدية، والحيدة عن منهج السلف الصالح، والانخداع بزخرف قول أرباب المذاهب المنحرفة هو الذي فرق الأمة، وأضعف قوتها، وكسر شوكتها، والواقع شاهد على ذلك، ولا مخرج لها من ذلك إلا بالرجوع إلى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأئمة الهدى، فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.
وإن النكوص عن جادة التوحيد، والرغبة عن منهج السلف الصالح، منافاة للعدل، ومجافاة للعقل.
قال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ} [الحديد: 25].
وإن أعظم القسط التوحيد، وهو رأس العدل وبه قوامه، وإن أظلم الظلم الشرك، قال تعالى حكاية عن لقمان في وصيته لابنه: {يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13] وإن أعظم الفرية أن تشرك بالله وقد خلقك.
وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد أمر بالإصلاح، ونهى عن الفساد والإفساد، كما قال جل ثناؤه: {وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56)} [الأعراف].
ইসলামি উম্মাহর ইতিহাসের প্রতি গভীর দৃষ্টিদানকারী অবশ্যই দেখতে পাবেন যে, তাদের সম্মান, উচ্চতা, বিজয় এবং অন্যান্য জাতির ওপর তাদের শ্রেষ্ঠত্ব নির্ভর করে তাদের আকিদার বিশুদ্ধতা, আল্লাহর প্রতি তাদের একনিষ্ঠতা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদাঙ্ক অনুসরণ, সালাফে সালেহীনের মানহাজের ওপর পথচলা এবং তাদের ইমামদের ওপর ঐক্যবদ্ধ থাকা ও তাদের সাথে বিবাদে লিপ্ত না হওয়ার ওপর। পক্ষান্তরে, তাদের লাঞ্ছনা, দুর্বলতা, পরাজয় এবং অন্যান্য জাতির আধিপত্য বিস্তার সরাসরি যুক্ত দ্বীনের মধ্যে বিদআত ও নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদির প্রসার, আল্লাহর সাথে সমকক্ষ ও শরীক গ্রহণ করা, বিভ্রান্ত দলগুলোর আত্মপ্রকাশ, আনুগত্যের হাত গুটিয়ে নেওয়া এবং ইমামদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার সাথে।
নিশ্চয়ই আকিদাগত বিচ্যুতি, সালাফে সালেহীনের মানহাজ থেকে বিমুখ হওয়া এবং বিভ্রান্ত মাযহাবের প্রবক্তাদের চাকচিক্যময় কথায় প্রলুব্ধ হওয়া এই উম্মাহকে বিভক্ত করেছে, এর শক্তিকে দুর্বল করেছে এবং এর প্রভাব-প্রতিপত্তি ধূলিসাৎ করেছে; বর্তমান বাস্তবতা এর সাক্ষী। আর এ থেকে উত্তরণের কোনো পথ নেই সেই বিষয়ের দিকে ফিরে যাওয়া ব্যতীত, যার ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং হেদায়াতের ইমামগণ প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। কেননা এই উম্মাহর শেষাংশকে তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা সংশোধন করা সম্ভব নয়, যা দ্বারা এর প্রথমাংশ সংশোধিত হয়েছিল।
নিশ্চয়ই তাওহীদের সরল পথ থেকে বিমুখ হওয়া এবং সালাফে সালেহীনের মানহাজ ত্যাগ করা ন্যায়বিচারের পরিপন্থী এবং সুস্থ বিবেকের বিরোধী।
মহান আল্লাহ বলেন: “অবশ্যই আমি আমার রাসূলদেরকে স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ পাঠিয়েছি এবং তাঁদের সাথে কিতাব ও মানদণ্ড অবতীর্ণ করেছি, যাতে মানুষ ইনসাফের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে।” [হাদীদ: ২৫]
আর সর্বোত্তম ইনসাফ হলো তাওহীদ; এটিই ন্যায়বিচারের মূল এবং এর মাধ্যমেই তা প্রতিষ্ঠিত থাকে। পক্ষান্তরে সবচেয়ে বড় জুলুম হলো শিরক। মহান আল্লাহ লুকমানের তাঁর পুত্রের প্রতি করা অসিয়তের বর্ণনায় বলেন: “হে প্রিয় বৎস! আল্লাহর সাথে শিরক করো না, নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা জুলুম।” [লুকমান: ১৩] আর সবচেয়ে বড় মিথ্যাচার হলো আল্লাহর সাথে শরীক করা, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।
যেহেতু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংশোধনের নির্দেশ দিয়েছেন এবং বিপর্যয় ও ফাসাদ সৃষ্টি করতে নিষেধ করেছেন, যেমনটি তাঁর সুমহান প্রশংসা বর্ণনায় তিনি বলেছেন: “তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না তার সংশোধনের পর। আর তোমরা তাঁকে ভয় ও আশা নিয়ে ডাকো; নিশ্চয়ই আল্লাহর রহমত সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী।” [আরাফ: ৫৬]
নিশ্চয়ই আকিদাগত বিচ্যুতি, সালাফে সালেহীনের মানহাজ থেকে বিমুখ হওয়া এবং বিভ্রান্ত মাযহাবের প্রবক্তাদের চাকচিক্যময় কথায় প্রলুব্ধ হওয়া এই উম্মাহকে বিভক্ত করেছে, এর শক্তিকে দুর্বল করেছে এবং এর প্রভাব-প্রতিপত্তি ধূলিসাৎ করেছে; বর্তমান বাস্তবতা এর সাক্ষী। আর এ থেকে উত্তরণের কোনো পথ নেই সেই বিষয়ের দিকে ফিরে যাওয়া ব্যতীত, যার ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং হেদায়াতের ইমামগণ প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। কেননা এই উম্মাহর শেষাংশকে তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা সংশোধন করা সম্ভব নয়, যা দ্বারা এর প্রথমাংশ সংশোধিত হয়েছিল।
নিশ্চয়ই তাওহীদের সরল পথ থেকে বিমুখ হওয়া এবং সালাফে সালেহীনের মানহাজ ত্যাগ করা ন্যায়বিচারের পরিপন্থী এবং সুস্থ বিবেকের বিরোধী।
মহান আল্লাহ বলেন: “অবশ্যই আমি আমার রাসূলদেরকে স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ পাঠিয়েছি এবং তাঁদের সাথে কিতাব ও মানদণ্ড অবতীর্ণ করেছি, যাতে মানুষ ইনসাফের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে।” [হাদীদ: ২৫]
আর সর্বোত্তম ইনসাফ হলো তাওহীদ; এটিই ন্যায়বিচারের মূল এবং এর মাধ্যমেই তা প্রতিষ্ঠিত থাকে। পক্ষান্তরে সবচেয়ে বড় জুলুম হলো শিরক। মহান আল্লাহ লুকমানের তাঁর পুত্রের প্রতি করা অসিয়তের বর্ণনায় বলেন: “হে প্রিয় বৎস! আল্লাহর সাথে শিরক করো না, নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা জুলুম।” [লুকমান: ১৩] আর সবচেয়ে বড় মিথ্যাচার হলো আল্লাহর সাথে শরীক করা, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।
যেহেতু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংশোধনের নির্দেশ দিয়েছেন এবং বিপর্যয় ও ফাসাদ সৃষ্টি করতে নিষেধ করেছেন, যেমনটি তাঁর সুমহান প্রশংসা বর্ণনায় তিনি বলেছেন: “তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না তার সংশোধনের পর। আর তোমরা তাঁকে ভয় ও আশা নিয়ে ডাকো; নিশ্চয়ই আল্লাহর রহমত সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী।” [আরাফ: ৫৬]
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 7)