صلاة العصر إلى مغرب الشمس، وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالًا فقال: من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط قيراط؟، فعملت اليهود إلى نصف النهار على قيراط قيراط، ثم قال: من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط؟، فعملت النصارى من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط، ثم قال: من يعمل لي من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين؟، ألا فأنتم الذين يعملون من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين، ألا لكم الأجر مرتين، فغضبت اليهود والنصارى، فقالوا: نحن أكثر عملًا وأقل عطاء، قال الله: هل ظلمتكم من حقكم شيئًا؟ قالوا: لا، قال: فإنه فضلي أعطيه من شئت"(1).
"وقد خصَّ الله تعالى محمدًا صلى الله عليه وسلم بخصائص ميزه الله بها على جميع الأنبياء والمرسلين، وجعل له شرعة ومنهاجًا - أفضل شرعة وأكمل منهاج مبين - كما جعل أمته خير أمة أخرجت للناس، فهم يوفون سبعين أمة خيرها وأكرمها على الله(2) من جميع الأجناس، هداهم الله بكتابه ورسوله لما اختلفوا فيه من الحق قبلهم وجعلهم وسطًا عدلًا خيارًا، فهم وسط في توحيد الله وأسمائه وصفاته، وفي الإيمان برسله وكتبه وشرائع دينه من الأمر والنهي والحلال والحرام، فأمرهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر، وأحل لهم الطيبات وحرم عليهم الخبائث، فأخرجهم بذلك من الظلمات إلى النور، فحصل لهم ببركة رسالته ويمن سفارته خير الدنيا والآخرة.
فلقد هدى الله الناس ببركة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وبما جاء به من--------------------------------------------
(1) أخرجه بهذا اللفظ البخاري في صحيحه، كتاب الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل. فتح الباري (6/ 495 - 496) (ح 3459).
(2) انظر في هذا الموضوع وأدلته: المبحث الثالث من الفصل الأول من الباب الثالث.
"আসরের নামায থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত। তোমাদের এবং ইহুদি ও নাসারাদের উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে কিছু শ্রমিক নিয়োগ করল এবং বলল: 'কে আমার জন্য মধ্যাহ্ন পর্যন্ত এক কিরাত করে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করবে?' তখন ইহুদিরা মধ্যাহ্ন পর্যন্ত এক কিরাত পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করল। অতঃপর সে বলল: 'কে আমার জন্য মধ্যাহ্ন থেকে আসরের নামায পর্যন্ত এক কিরাত করে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করবে?' তখন নাসারারা মধ্যাহ্ন থেকে আসরের নামায পর্যন্ত এক কিরাত পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করল। অতঃপর সে বলল: 'কে আমার জন্য আসরের নামায থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই কিরাত করে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করবে?' জেনে রেখো, তোমরাই হলে তারা যারা আসরের নামায থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই কিরাত পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করছ। জেনে রেখো, তোমাদের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ পুরস্কার। এতে ইহুদি ও নাসারারা রাগান্বিত হলো এবং বলল: 'আমরা কাজ করলাম বেশি কিন্তু পারিশ্রমিক পেলাম কম।' আল্লাহ বললেন: 'আমি কি তোমাদের হকের ব্যাপারে কোনো জুলুম করেছি?' তারা বলল: 'না।' তিনি বললেন: 'এটি আমার অনুগ্রহ, আমি যাকে ইচ্ছা তাকে এটি দান করি।'"(১).
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমন কিছু বৈশিষ্ট্যে বিশিষ্ট করেছেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁকে সকল নবী ও রাসূলগণের ওপর মর্যাদা দান করেছেন। তিনি তাঁর জন্য একটি শরীয়ত ও পথ নির্ধারণ করেছেন—যা সর্বশ্রেষ্ঠ শরীয়ত এবং সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ ও স্পষ্ট জীবনবিধান। যেমন তিনি তাঁর উম্মতকে মানবজাতির জন্য শ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে মনোনীত করেছেন; তারা সত্তরটি জাতির মধ্যে আল্লাহর নিকট সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সকল বর্ণের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত। আল্লাহ তাঁর কিতাব ও রাসূলের মাধ্যমে তাদেরকে সেই সত্যের দিকে হেদায়াত দান করেছেন, যে বিষয়ে তাদের পূর্ববর্তীরা মতবিরোধ করেছিল। তিনি তাদেরকে একটি মধ্যপন্থী, ন্যায়পরায়ণ ও শ্রেষ্ঠ জাতি হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং তারা আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে মধ্যপন্থী। তেমনিভাবে তাঁর রাসূলগণ, কিতাবসমূহ এবং দ্বীনের আদেশ-নিষেধ ও হালাল-হারামের বিধানসমূহের প্রতি ঈমানের ক্ষেত্রেও তারা মধ্যপন্থী। তিনি তাদেরকে সৎকাজের আদেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন এবং তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহকে হালাল ও অপবিত্র বস্তুসমূহকে হারাম করেন। এর মাধ্যমে তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন। ফলে তাঁর রিসালাতের বরকতে এবং তাঁর দূতিয়ালির কল্যাণে তাদের জন্য ইহকাল ও পরকালের কল্যাণ সাধিত হয়েছে।
বস্তুত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াতের বরকতে এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার মাধ্যমে আল্লাহ মানুষকে পথ দেখিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে এই শব্দাবলীতে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল আম্বিয়া (নবীদের বর্ণনা), অনুচ্ছেদ: বনী ইসরাঈল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। ফাতহুল বারী (৬/ ৪৯৫ - ৪৯৬) (হাদিস নং ৩৪৫৯)।
(২) এই বিষয় এবং এর দলীলসমূহের জন্য দেখুন: তৃতীয় অধ্যায়ের প্রথম পরিচ্ছেদের তৃতীয় অনুচ্ছেদ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)