قُلْتُ: مَا يَصِدُّونَ؟ قَالَ: يَضِجُّونَ، {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} [الزخرف: 61]، قَالَ: هُوَ خُرُوجُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عليهما السلام قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ.(1)
وفي رواية عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98)} [الأنبياء] شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَقَالُوا: شَتَمَ مُحَمَّدٌ آلِهَتَنَا فَقَامَ ابْنُ الزِّبَعْرَى فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ قَالُوا: شَتَمَ مُحَمَّدٌ آلِهَتَنَا قَالَ: وَمَا قَالَ؟ قَالُوا: قَالَ: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98)} قَالَ: ادْعُوهُ لِي، فَدُعِيَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ابْنُ الزِّبَعْرَى: يَا مُحَمَّدُ هَذَا شَيْءٌ لِآلِهَتِنَا خَاصَّةً أَمْ لِكُلِّ مَنْ عُبِدَ مِنْ دُونِ اللهِ؟ قَالَ: «بَلْ لِكُلِّ مَنْ عُبِدَ مِنْ دُونِ اللهِ عز وجل» قَالَ: فَقَالَ: خَصَمْنَاهُ وَرَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ، يَا مُحَمَّدُ أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّ عِيسَى عَبْدٌ صَالِحٌ وَعُزَيْرًا عَبْدٌ صَالِحٌ، وَالْمَلَائِكَةَ عِبَادٌ صَالِحُونَ، قَالَ: «بَلَى»، قَالَ: فَهَذِهِ النَّصَارَى يَعْبُدُونَ عِيسَى وَهَذِهِ الْيَهُودُ تَعْبُدُ عُزَيْرًا وَهَذِهِ بَنُو مَلِيحٍ تَعْبُدُ الْمَلَائِكَةَ، قَالَ: فَضَجَّ أَهْلُ مَكَّةَ فَنَزَلَتْ: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى} عِيسَى وَعُزَيْرٌ وَالْمَلَائِكَةُ {أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (101)} [الأنبياء] قَالَ: وَنَزَلَتْ: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57)} [الزخرف] وَهُوَ الضَّجِيجُ(2).
وفي رواية عن الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزِّبَعْرَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، تَزْعُمُ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ عَلَيْكَ هَذِهِ الْآيَةَ: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98)}--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (2918) من طريق شيبان، عن عاصم، عن أبي رزين، عن أبي يحيى، مولى ابن عقيل الأنصاري، به فذكره. وروى الحاكم في المستدرك (3003) آخره وصححه. وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (3208)
(2) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (986) من طريق أبي بكر بن عياش، عن عاصم، به ومن هذا الطريق رواه الطبراني في المعجم الكبير (12/ 153) رقم (12739) وسقط من سنده "أبو يحيى". والصواب إثباتها فقد رواه الواحدي في أسباب النزول (306) من الطريق التي رواها الطبراني بإثباتها
وفي رواية عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98)} [الأنبياء] شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَقَالُوا: شَتَمَ مُحَمَّدٌ آلِهَتَنَا فَقَامَ ابْنُ الزِّبَعْرَى فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ قَالُوا: شَتَمَ مُحَمَّدٌ آلِهَتَنَا قَالَ: وَمَا قَالَ؟ قَالُوا: قَالَ: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98)} قَالَ: ادْعُوهُ لِي، فَدُعِيَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ابْنُ الزِّبَعْرَى: يَا مُحَمَّدُ هَذَا شَيْءٌ لِآلِهَتِنَا خَاصَّةً أَمْ لِكُلِّ مَنْ عُبِدَ مِنْ دُونِ اللهِ؟ قَالَ: «بَلْ لِكُلِّ مَنْ عُبِدَ مِنْ دُونِ اللهِ عز وجل» قَالَ: فَقَالَ: خَصَمْنَاهُ وَرَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ، يَا مُحَمَّدُ أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّ عِيسَى عَبْدٌ صَالِحٌ وَعُزَيْرًا عَبْدٌ صَالِحٌ، وَالْمَلَائِكَةَ عِبَادٌ صَالِحُونَ، قَالَ: «بَلَى»، قَالَ: فَهَذِهِ النَّصَارَى يَعْبُدُونَ عِيسَى وَهَذِهِ الْيَهُودُ تَعْبُدُ عُزَيْرًا وَهَذِهِ بَنُو مَلِيحٍ تَعْبُدُ الْمَلَائِكَةَ، قَالَ: فَضَجَّ أَهْلُ مَكَّةَ فَنَزَلَتْ: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى} عِيسَى وَعُزَيْرٌ وَالْمَلَائِكَةُ {أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (101)} [الأنبياء] قَالَ: وَنَزَلَتْ: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57)} [الزخرف] وَهُوَ الضَّجِيجُ(2).
وفي رواية عن الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزِّبَعْرَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، تَزْعُمُ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ عَلَيْكَ هَذِهِ الْآيَةَ: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98)}--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (2918) من طريق شيبان، عن عاصم، عن أبي رزين، عن أبي يحيى، مولى ابن عقيل الأنصاري، به فذكره. وروى الحاكم في المستدرك (3003) آخره وصححه. وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (3208)
(2) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (986) من طريق أبي بكر بن عياش، عن عاصم، به ومن هذا الطريق رواه الطبراني في المعجم الكبير (12/ 153) رقم (12739) وسقط من سنده "أبو يحيى". والصواب إثباتها فقد رواه الواحدي في أسباب النزول (306) من الطريق التي رواها الطبراني بإثباتها
আমি বললাম: তারা কেন শোরগোল করে? তিনি বললেন: তারা চিৎকার করে ওঠে, "আর নিশ্চয়ই তিনি কিয়ামতের একটি নিদর্শন" [যুখরুফ: ৬১], তিনি বললেন: এটি কিয়ামতের আগে ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিমাস সালামের আগমণ।(১)
আর একটি বর্ণনায় আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো— "তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে" [আল-আম্বিয়া: ৯৮]। এটি মক্কাবাসীদের নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো এবং তারা বলল: মুহাম্মদ আমাদের উপাস্যদের গালি দিয়েছে। তখন ইবনুল জিবআরী দাঁড়িয়ে বলল: তোমাদের কী হয়েছে? তারা বলল: মুহাম্মদ আমাদের উপাস্যদের গালি দিয়েছে। সে বলল: সে কী বলেছে? তারা বলল: সে বলেছে— "তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে।" সে বলল: তাকে আমার নিকট ডাকো। এরপর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডাকা হলো। ইবনুল জিবআরী বলল: হে মুহাম্মদ, এটি কি কেবল আমাদের উপাস্যদের জন্য নির্দিষ্ট নাকি আল্লাহর পরিবর্তে যাদেরই ইবাদত করা হয় তাদের সবার জন্য? তিনি বললেন: "বরং মহান আল্লাহ ছাড়া যাদেরই ইবাদত করা হয় তাদের সবার জন্য।" সে বলল: এই ঘরের (কাবার) রবের কসম, আমরা তাকে তর্কে হারিয়ে দিয়েছি। হে মুহাম্মদ, তুমি কি এটি স্বীকার করো না যে ঈসা একজন নেক বান্দা এবং উযাইর একজন নেক বান্দা, আর ফেরেশতারাও আল্লাহর নেক বান্দা? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। সে বলল: তবে এই নাসারারা (খ্রিস্টানরা) ঈসার ইবাদত করে, এই ইহুদিরা উযাইরের ইবাদত করে এবং বানু মালিহ গোত্র ফেরেশতাদের ইবাদত করে। তখন মক্কাবাসীরা শোরগোল শুরু করল। এরপর অবতীর্ণ হলো: "যাদের জন্য আমার পক্ষ থেকে পূর্বেই কল্যাণ নির্ধারিত হয়েছে," অর্থাৎ ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতারা— "তাদেরকে তা (জাহান্নাম) থেকে দূরে রাখা হবে" [আল-আম্বিয়া: ১০১]। তিনি বলেন: আরও অবতীর্ণ হলো— "যখন ইবনে মারইয়ামের উদাহরণ পেশ করা হলো, তখন তোমার কওম তা নিয়ে শোরগোল শুরু করল" [যুখরুফ: ৫৭], আর এটিই হলো সেই শোরগোল।(২)
আর হাকাম ইবনে আবান থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনায়, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আবদুল্লাহ ইবনুল জিবআরী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মদ, আপনি কি দাবি করেন যে আল্লাহ আপনার ওপর এই আয়াতটি নাযিল করেছেন: 'তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে' [আল-আম্বিয়া: ৯৮]"--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৯১৮) শায়বানের সূত্রে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু রাযীন থেকে, তিনি ইবনে আকীল আনসারীর মুক্তদাস আবু ইয়াহইয়া থেকে। হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৩০০৩) এর শেষাংশ বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন। আলবানী সিলসিলাহ আস-সাহীহাহ গ্রন্থে (৩২০৮) একে হাসান বলেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন তহাবী শরহু মুশকিলিল আছার (৯৮৬) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আসিম থেকে এই সূত্রে। এই সূত্রেই তাবারানী আল-মুজাম আল-কাবীর (১২/ ১৫৩) গ্রন্থে হাদীস নং (১২৭৩৯) এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সনদে "আবু ইয়াহইয়া" নামটি বাদ পড়েছে। সঠিক হলো এটি বহাল রাখা, কারণ ওয়াহিদী আসবাবুন নুযুল (৩০৬) গ্রন্থে তাবারানীর বর্ণিত সূত্রেই এটি বহাল রেখে বর্ণনা করেছেন।
আর একটি বর্ণনায় আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো— "তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে" [আল-আম্বিয়া: ৯৮]। এটি মক্কাবাসীদের নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো এবং তারা বলল: মুহাম্মদ আমাদের উপাস্যদের গালি দিয়েছে। তখন ইবনুল জিবআরী দাঁড়িয়ে বলল: তোমাদের কী হয়েছে? তারা বলল: মুহাম্মদ আমাদের উপাস্যদের গালি দিয়েছে। সে বলল: সে কী বলেছে? তারা বলল: সে বলেছে— "তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে।" সে বলল: তাকে আমার নিকট ডাকো। এরপর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডাকা হলো। ইবনুল জিবআরী বলল: হে মুহাম্মদ, এটি কি কেবল আমাদের উপাস্যদের জন্য নির্দিষ্ট নাকি আল্লাহর পরিবর্তে যাদেরই ইবাদত করা হয় তাদের সবার জন্য? তিনি বললেন: "বরং মহান আল্লাহ ছাড়া যাদেরই ইবাদত করা হয় তাদের সবার জন্য।" সে বলল: এই ঘরের (কাবার) রবের কসম, আমরা তাকে তর্কে হারিয়ে দিয়েছি। হে মুহাম্মদ, তুমি কি এটি স্বীকার করো না যে ঈসা একজন নেক বান্দা এবং উযাইর একজন নেক বান্দা, আর ফেরেশতারাও আল্লাহর নেক বান্দা? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। সে বলল: তবে এই নাসারারা (খ্রিস্টানরা) ঈসার ইবাদত করে, এই ইহুদিরা উযাইরের ইবাদত করে এবং বানু মালিহ গোত্র ফেরেশতাদের ইবাদত করে। তখন মক্কাবাসীরা শোরগোল শুরু করল। এরপর অবতীর্ণ হলো: "যাদের জন্য আমার পক্ষ থেকে পূর্বেই কল্যাণ নির্ধারিত হয়েছে," অর্থাৎ ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতারা— "তাদেরকে তা (জাহান্নাম) থেকে দূরে রাখা হবে" [আল-আম্বিয়া: ১০১]। তিনি বলেন: আরও অবতীর্ণ হলো— "যখন ইবনে মারইয়ামের উদাহরণ পেশ করা হলো, তখন তোমার কওম তা নিয়ে শোরগোল শুরু করল" [যুখরুফ: ৫৭], আর এটিই হলো সেই শোরগোল।(২)
আর হাকাম ইবনে আবান থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনায়, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আবদুল্লাহ ইবনুল জিবআরী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মদ, আপনি কি দাবি করেন যে আল্লাহ আপনার ওপর এই আয়াতটি নাযিল করেছেন: 'তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে' [আল-আম্বিয়া: ৯৮]"--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৯১৮) শায়বানের সূত্রে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু রাযীন থেকে, তিনি ইবনে আকীল আনসারীর মুক্তদাস আবু ইয়াহইয়া থেকে। হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৩০০৩) এর শেষাংশ বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন। আলবানী সিলসিলাহ আস-সাহীহাহ গ্রন্থে (৩২০৮) একে হাসান বলেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন তহাবী শরহু মুশকিলিল আছার (৯৮৬) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আসিম থেকে এই সূত্রে। এই সূত্রেই তাবারানী আল-মুজাম আল-কাবীর (১২/ ১৫৩) গ্রন্থে হাদীস নং (১২৭৩৯) এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সনদে "আবু ইয়াহইয়া" নামটি বাদ পড়েছে। সঠিক হলো এটি বহাল রাখা, কারণ ওয়াহিদী আসবাবুন নুযুল (৩০৬) গ্রন্থে তাবারানীর বর্ণিত সূত্রেই এটি বহাল রেখে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 283)