«وَلَوْ أَنْ تَأْتِيَ أَخَاكَ بِوَجْهٍ مُنْبَسِطٍ، وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي»(1)
وفي مسند الإمام أحمد عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ رضي الله عنه عَنْ رَجُلٍ، مِنْ قَوْمِهِ(2) قَالَ: لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، … فذكر الحديث وفيه: قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَعْرُوفِ؟ فَقَالَ: «لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تُعْطِيَ صِلَةَ الْحَبْلِ، وَلَوْ أَنْ تُعْطِيَ شِسْعَ النَّعْلِ، وَلَوْ أَنْ تَنْزِعَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي، وَلَوْ أَنْ تُنَحِّيَ الشَّيْءَ مِنْ طَرِيقِ النَّاسِ يُؤْذِيهِمْ، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ، وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْطَلِقٌ، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ فَتُسَلِّمَ عَلَيْهِ، وَلَوْ أَنْ تُؤْنِسَ الْوَحْشَانَ فِي الْأَرْضِ، وَإِنْ سَبَّكَ رَجُلٌ بِشَيْءٍ يَعْلَمُهُ فِيكَ، وَأَنْتَ تَعْلَمُ فِيهِ نَحْوَهُ، فَلَا تَسُبَّهُ فَيَكُونَ أَجْرُهُ لَكَ وَوِزْرُهُ عَلَيْهِ، وَمَا سَرَّ أُذُنَكَ أَنْ تَسْمَعَهُ فَاعْمَلْ بِهِ، وَمَا سَاءَ أُذُنَكَ أَنْ تَسْمَعَهُ فَاجْتَنِبْهُ»(3)
تواجد النبي صلى الله عليه وسلم عند الميزان يوم القيامة:
وحين تُنْصَبُ الموازين يوم القيامة يصاب الناس بالهلع وبالخوف وبالفزع بسبب ما يشاهدونه من الكَرْبِ ومن عظيم الحزن ومن عظيم الأهوال في ذلك اليوم العظيم،
قال أنس بن مالك رضي الله عنه: سَأَلْتُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنْ يَشْفَعَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَالَ: قَالَ: «أَنَا فَاعِلٌ» قَالَ: فَأَيْنَ أَطْلُبُكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا نَبِيَّ اللهِ؟ قَالَ: «اطْلُبْنِي أَوَّلَ مَا تَطْلُبُنِي عَلَى الصِّرَاطِ» قَالَ: قُلْتُ: فَإِذَا لَمْ أَلْقَكَ عَلَى الصِّرَاطِ؟ قَالَ: «فَأَنَا عِنْدَ الْمِيزَانِ» قَالَ: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عِنْدَ الْمِيزَانِ؟ قَالَ: «فَأَنَا عِنْدَ الْحَوْضِ، لَا أُخْطِئُ هَذِهِ الثَّلَاثَ مَوَاطِنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»(4).
فهذه ثلاثة مواطن بيَّنَ لنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه سيكون عندها، فإما أن يكون عند الميزان أو عند الصراط أو عند الحوض صلواتُ ربي وسلامه عليه. وهذا يدل على أنَّ--------------------------------------------
(1) رواه الخرائطي مكارم الأخلاق (118) والبيهقي في الآداب (222) والسنن الكبرى (7824) وشعب الإيمان (3104، 7688)
(2) قال الحافظ ابن أبي حاتم في العلل (2/ 325): قُلتُ لأَبِي: يُسَمَّى هَذا الرَّجُلُ مِنْ قَومِهِ؟ قالَ: نَعَم، سَمّاهُ عَبدُ الوارِثِ، عَنِ الجُرَيرِيِّ. ثم ذكر إسناده وفيه، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ جابِرِ بنِ سُلَيمٍ رضي الله عنه.
(3) رواه الإمام أحمد (15955) وأبو عبيد في الخطب والمواعظ (15) والبغوي في معجم الصحابة (314) وابن أبي حاتم في العلل (3494)
(4) أخرجه أحمد (12825)، والترمذي (2433).
وفي مسند الإمام أحمد عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ رضي الله عنه عَنْ رَجُلٍ، مِنْ قَوْمِهِ(2) قَالَ: لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، … فذكر الحديث وفيه: قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَعْرُوفِ؟ فَقَالَ: «لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تُعْطِيَ صِلَةَ الْحَبْلِ، وَلَوْ أَنْ تُعْطِيَ شِسْعَ النَّعْلِ، وَلَوْ أَنْ تَنْزِعَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي، وَلَوْ أَنْ تُنَحِّيَ الشَّيْءَ مِنْ طَرِيقِ النَّاسِ يُؤْذِيهِمْ، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ، وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْطَلِقٌ، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ فَتُسَلِّمَ عَلَيْهِ، وَلَوْ أَنْ تُؤْنِسَ الْوَحْشَانَ فِي الْأَرْضِ، وَإِنْ سَبَّكَ رَجُلٌ بِشَيْءٍ يَعْلَمُهُ فِيكَ، وَأَنْتَ تَعْلَمُ فِيهِ نَحْوَهُ، فَلَا تَسُبَّهُ فَيَكُونَ أَجْرُهُ لَكَ وَوِزْرُهُ عَلَيْهِ، وَمَا سَرَّ أُذُنَكَ أَنْ تَسْمَعَهُ فَاعْمَلْ بِهِ، وَمَا سَاءَ أُذُنَكَ أَنْ تَسْمَعَهُ فَاجْتَنِبْهُ»(3)
تواجد النبي صلى الله عليه وسلم عند الميزان يوم القيامة:
وحين تُنْصَبُ الموازين يوم القيامة يصاب الناس بالهلع وبالخوف وبالفزع بسبب ما يشاهدونه من الكَرْبِ ومن عظيم الحزن ومن عظيم الأهوال في ذلك اليوم العظيم،
قال أنس بن مالك رضي الله عنه: سَأَلْتُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنْ يَشْفَعَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَالَ: قَالَ: «أَنَا فَاعِلٌ» قَالَ: فَأَيْنَ أَطْلُبُكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا نَبِيَّ اللهِ؟ قَالَ: «اطْلُبْنِي أَوَّلَ مَا تَطْلُبُنِي عَلَى الصِّرَاطِ» قَالَ: قُلْتُ: فَإِذَا لَمْ أَلْقَكَ عَلَى الصِّرَاطِ؟ قَالَ: «فَأَنَا عِنْدَ الْمِيزَانِ» قَالَ: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عِنْدَ الْمِيزَانِ؟ قَالَ: «فَأَنَا عِنْدَ الْحَوْضِ، لَا أُخْطِئُ هَذِهِ الثَّلَاثَ مَوَاطِنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»(4).
فهذه ثلاثة مواطن بيَّنَ لنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه سيكون عندها، فإما أن يكون عند الميزان أو عند الصراط أو عند الحوض صلواتُ ربي وسلامه عليه. وهذا يدل على أنَّ--------------------------------------------
(1) رواه الخرائطي مكارم الأخلاق (118) والبيهقي في الآداب (222) والسنن الكبرى (7824) وشعب الإيمان (3104، 7688)
(2) قال الحافظ ابن أبي حاتم في العلل (2/ 325): قُلتُ لأَبِي: يُسَمَّى هَذا الرَّجُلُ مِنْ قَومِهِ؟ قالَ: نَعَم، سَمّاهُ عَبدُ الوارِثِ، عَنِ الجُرَيرِيِّ. ثم ذكر إسناده وفيه، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ جابِرِ بنِ سُلَيمٍ رضي الله عنه.
(3) رواه الإمام أحمد (15955) وأبو عبيد في الخطب والمواعظ (15) والبغوي في معجم الصحابة (314) وابن أبي حاتم في العلل (3494)
(4) أخرجه أحمد (12825)، والترمذي (2433).
«এমনকি যদি তুমি তোমার ভাইয়ের সামনে হাস্যোজ্জ্বল মুখে উপস্থিত হও, এবং এমনকি যদি তুমি তোমার বালতি থেকে পানি পান করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির পাত্রে পানি ঢেলে দাও»(১)
আর ইমাম আহমদের মুসনাদে আবু তামীমা আল-হুজাইমী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি সূত্রে বর্ণিত(২), তিনি বলেন: আমি মদিনার কোনো এক পথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে রয়েছে: তিনি বলেন: আমি তাঁকে নেক কাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: «তুমি কোনো নেক কাজকেই সামান্য জ্ঞান করে তুচ্ছ করো না, যদিও তা কোনো রশি প্রদান করা হয়, যদিও তা জুতার ফিতা প্রদান করা হয়, যদিও তা তোমার বালতি থেকে পানি পান করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির পাত্রে ঢেলে দেওয়া হয়, যদিও তা মানুষের পথ থেকে কষ্টদায়ক কোনো বস্তু সরিয়ে দেওয়া হয় যা তাদের কষ্ট দেয়, যদিও তা তোমার ভাইয়ের সাথে প্রফুল্ল চিত্তে সাক্ষাৎ করা হয়, যদিও তা তোমার ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে সালাম দেওয়া হয়, যদিও তা নির্জন স্থানে একাকী ভীত ব্যক্তিকে আশ্বস্ত করা হয়। আর যদি কোনো ব্যক্তি তোমাকে এমন কোনো বিষয় নিয়ে গালি দেয় যা সে তোমার সম্পর্কে জানে, অথচ তুমিও তার সম্পর্কে অনুরূপ কিছু জানো, তবে তুমি তাকে গালি দিও না; ফলে তার সওয়াব তোমার হবে এবং তার পাপ তার ওপরই বর্তাবে। আর তোমার কান যা শুনতে পছন্দ করে তা পালন করো, আর তোমার কান যা শুনতে অপছন্দ করে তা বর্জন করো»(৩)
কিয়ামতের দিন মিজানের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপস্থিতি:
আর যখন কিয়ামতের দিন মিজানের পাল্লাসমূহ স্থাপন করা হবে, তখন সেই মহান দিবসের মহাবিপদ, মহান শোক এবং মহান ভয়াবহতা প্রত্যক্ষ করার কারণে মানুষ আতঙ্কিত, ভীত ও বিচলিত হয়ে পড়বে।
আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আবেদন করলাম যেন তিনি কিয়ামতের দিন আমার জন্য সুপারিশ করেন। তিনি বললেন: «আমি তা করব।» তিনি (আনাস) বললেন: হে আল্লাহর নবী! কিয়ামতের দিন আমি আপনাকে কোথায় খুঁজব? তিনি বললেন: «আমাকে যখন প্রথম খুঁজবে, তখন পুলসিরাতের কাছে খুঁজবে।» তিনি বললেন: আমি বললাম: যদি আপনাকে পুলসিরাতের কাছে না পাই? তিনি বললেন: «তবে আমি মিজানের কাছে থাকব।» তিনি বললেন: আমি বললাম: যদি আপনাকে মিজানের কাছে না পাই? তিনি বললেন: «তবে আমি হাউজের কাছে থাকব। কিয়ামতের দিন আমি এই তিনটি স্থানের কোনোটি থেকেই বিচ্যুত হব না»(৪)।
এই হলো তিনটি স্থান যে সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের স্পষ্ট করে জানিয়েছেন যে তিনি সেখানে থাকবেন; হয় তিনি মিজানের কাছে থাকবেন, অথবা পুলসিরাতের কাছে অথবা হাউজের কাছে—আমার রবের রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক। আর এটি প্রমাণ করে যে--------------------------------------------
(১) বর্ণনা করেছেন আল-খরাইতি ‘মাকারিমুল আখলাক’ (১১৮), আল-বায়হাকি ‘আল-আদাব’ (২২২), ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (৭৮২৪) এবং ‘শুআবুল ঈমান’ (৩১০৪, ৭৬৮৮) গ্রন্থে।
(২) হাফেজ ইবনে আবি হাতিম ‘আল-ইলাল’ (২/৩২৫) গ্রন্থে বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: এই লোকটির কি নাম উল্লেখ করা হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আব্দুল ওয়ারিস একে আল-জুরাইরি থেকে নামকরণ করেছেন। এরপর তিনি তাঁর সনদ উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: আবু তামীমা থেকে, জাবির বিন সুলাইম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত।
(৩) ইমাম আহমদ (১৫৯৫৫), আবু উবাইদ ‘আল-খুতাব ওয়াল মাওয়ায়িজ’ (১৫), আল-বাগাওয়ি ‘মুজামুস সাহাবাহ’ (৩১৪) এবং ইবনে আবি হাতিম ‘আল-ইলাল’ (৩৪৯৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) বর্ণনা করেছেন আহমদ (১২৮২৫) এবং তিরমিযী (২৪৩৩)।
আর ইমাম আহমদের মুসনাদে আবু তামীমা আল-হুজাইমী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি সূত্রে বর্ণিত(২), তিনি বলেন: আমি মদিনার কোনো এক পথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে রয়েছে: তিনি বলেন: আমি তাঁকে নেক কাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: «তুমি কোনো নেক কাজকেই সামান্য জ্ঞান করে তুচ্ছ করো না, যদিও তা কোনো রশি প্রদান করা হয়, যদিও তা জুতার ফিতা প্রদান করা হয়, যদিও তা তোমার বালতি থেকে পানি পান করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির পাত্রে ঢেলে দেওয়া হয়, যদিও তা মানুষের পথ থেকে কষ্টদায়ক কোনো বস্তু সরিয়ে দেওয়া হয় যা তাদের কষ্ট দেয়, যদিও তা তোমার ভাইয়ের সাথে প্রফুল্ল চিত্তে সাক্ষাৎ করা হয়, যদিও তা তোমার ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে সালাম দেওয়া হয়, যদিও তা নির্জন স্থানে একাকী ভীত ব্যক্তিকে আশ্বস্ত করা হয়। আর যদি কোনো ব্যক্তি তোমাকে এমন কোনো বিষয় নিয়ে গালি দেয় যা সে তোমার সম্পর্কে জানে, অথচ তুমিও তার সম্পর্কে অনুরূপ কিছু জানো, তবে তুমি তাকে গালি দিও না; ফলে তার সওয়াব তোমার হবে এবং তার পাপ তার ওপরই বর্তাবে। আর তোমার কান যা শুনতে পছন্দ করে তা পালন করো, আর তোমার কান যা শুনতে অপছন্দ করে তা বর্জন করো»(৩)
কিয়ামতের দিন মিজানের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপস্থিতি:
আর যখন কিয়ামতের দিন মিজানের পাল্লাসমূহ স্থাপন করা হবে, তখন সেই মহান দিবসের মহাবিপদ, মহান শোক এবং মহান ভয়াবহতা প্রত্যক্ষ করার কারণে মানুষ আতঙ্কিত, ভীত ও বিচলিত হয়ে পড়বে।
আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আবেদন করলাম যেন তিনি কিয়ামতের দিন আমার জন্য সুপারিশ করেন। তিনি বললেন: «আমি তা করব।» তিনি (আনাস) বললেন: হে আল্লাহর নবী! কিয়ামতের দিন আমি আপনাকে কোথায় খুঁজব? তিনি বললেন: «আমাকে যখন প্রথম খুঁজবে, তখন পুলসিরাতের কাছে খুঁজবে।» তিনি বললেন: আমি বললাম: যদি আপনাকে পুলসিরাতের কাছে না পাই? তিনি বললেন: «তবে আমি মিজানের কাছে থাকব।» তিনি বললেন: আমি বললাম: যদি আপনাকে মিজানের কাছে না পাই? তিনি বললেন: «তবে আমি হাউজের কাছে থাকব। কিয়ামতের দিন আমি এই তিনটি স্থানের কোনোটি থেকেই বিচ্যুত হব না»(৪)।
এই হলো তিনটি স্থান যে সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের স্পষ্ট করে জানিয়েছেন যে তিনি সেখানে থাকবেন; হয় তিনি মিজানের কাছে থাকবেন, অথবা পুলসিরাতের কাছে অথবা হাউজের কাছে—আমার রবের রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক। আর এটি প্রমাণ করে যে--------------------------------------------
(১) বর্ণনা করেছেন আল-খরাইতি ‘মাকারিমুল আখলাক’ (১১৮), আল-বায়হাকি ‘আল-আদাব’ (২২২), ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (৭৮২৪) এবং ‘শুআবুল ঈমান’ (৩১০৪, ৭৬৮৮) গ্রন্থে।
(২) হাফেজ ইবনে আবি হাতিম ‘আল-ইলাল’ (২/৩২৫) গ্রন্থে বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: এই লোকটির কি নাম উল্লেখ করা হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আব্দুল ওয়ারিস একে আল-জুরাইরি থেকে নামকরণ করেছেন। এরপর তিনি তাঁর সনদ উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: আবু তামীমা থেকে, জাবির বিন সুলাইম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত।
(৩) ইমাম আহমদ (১৫৯৫৫), আবু উবাইদ ‘আল-খুতাব ওয়াল মাওয়ায়িজ’ (১৫), আল-বাগাওয়ি ‘মুজামুস সাহাবাহ’ (৩১৪) এবং ইবনে আবি হাতিম ‘আল-ইলাল’ (৩৪৯৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) বর্ণনা করেছেন আহমদ (১২৮২৫) এবং তিরমিযী (২৪৩৩)।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 269)