مِمَّا تَشْرَبُونَ (33) وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ (34) أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (35) هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (37)} [المؤمنون]. وهذا يدل على أنه أخبرهم بيوم البعث والجزاء والنشور، فكَذَّبوا ذلك؛ فأخذتهم الصاعقة، وعذَّبهم الله -جل وعلا-.
إخبار إبراهيم عليها السلام بالبعث:
وفي قصة أبي الأنبياء إبراهيم عليها السلام أنه دعا لمكة وأهلها، قال: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)} [البقرة]
إخبار شعيب عليها السلام قومه بالبعث:
وفي قصة شعيب عليها السلام يخبرنا الله -جل وعلا- أنه قال: {يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (36)} [العنكبوت].
إخبار موسى عليها السلام بالبعث:
وكذلك في قصة موسى عليها السلام في مناجاته لله -جل وعلا-: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15)} [طه].
وهكذا في قصص بقية الأنبياء فما من نبي بعثه الله -جل وعلا- إلا وبَيَّنَ لقومه أن الساعة حق، وأن البعث والنشور بعد الموت حق، وأنَّ من كذَّب ذلك كان من أهل النار.
تكذيب العاصي بن وائل بالبعث ونزول القرآن في ذلك:
وجاء في صحيح البخاري عن الخباب بن الأرت رضي الله عنه أنه قال: كُنْتُ قَيْنًا فِي الجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ لِي عَلَى العَاصِ بْنِ وَائِلٍ دَيْنٌ، فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ، قَالَ: لَا أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: "لَا أَكْفُرُ حَتَّى يُمِيتَكَ اللَّهُ، ثُمَّ تُبْعَثَ"، قَالَ: دَعْنِي حَتَّى أَمُوتَ وَأُبْعَثَ،
إخبار إبراهيم عليها السلام بالبعث:
وفي قصة أبي الأنبياء إبراهيم عليها السلام أنه دعا لمكة وأهلها، قال: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)} [البقرة]
إخبار شعيب عليها السلام قومه بالبعث:
وفي قصة شعيب عليها السلام يخبرنا الله -جل وعلا- أنه قال: {يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (36)} [العنكبوت].
إخبار موسى عليها السلام بالبعث:
وكذلك في قصة موسى عليها السلام في مناجاته لله -جل وعلا-: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15)} [طه].
وهكذا في قصص بقية الأنبياء فما من نبي بعثه الله -جل وعلا- إلا وبَيَّنَ لقومه أن الساعة حق، وأن البعث والنشور بعد الموت حق، وأنَّ من كذَّب ذلك كان من أهل النار.
تكذيب العاصي بن وائل بالبعث ونزول القرآن في ذلك:
وجاء في صحيح البخاري عن الخباب بن الأرت رضي الله عنه أنه قال: كُنْتُ قَيْنًا فِي الجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ لِي عَلَى العَاصِ بْنِ وَائِلٍ دَيْنٌ، فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ، قَالَ: لَا أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: "لَا أَكْفُرُ حَتَّى يُمِيتَكَ اللَّهُ، ثُمَّ تُبْعَثَ"، قَالَ: دَعْنِي حَتَّى أَمُوتَ وَأُبْعَثَ،
...যা তোমরা পান করো (৩৩) আর যদি তোমরা তোমাদের মতো একজন মানুষের আনুগত্য করো, তবে তোমরা নিশ্চিতভাবেই ক্ষতিগ্রস্ত হবে (৩৪) সে কি তোমাদের এই প্রতিশ্রুতি দেয় যে, যখন তোমরা মারা যাবে এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হবে, তখন তোমাদেরকে পুনরুত্থিত করা হবে? (৩৫) তোমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হচ্ছে তা অসম্ভব, অতি অসম্ভব (৩৬) আমাদের এই পার্থিব জীবনই একমাত্র জীবন, আমরা এখানেই মরি ও বাঁচি এবং আমাদের আর পুনরুত্থিত করা হবে না (৩৭)} [সূরা আল-মুমিনুন]। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি তাদেরকে পুনরুত্থান, প্রতিদান ও হাশরের দিন সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন, কিন্তু তারা তা অস্বীকার করেছিল; ফলে বজ্রাঘাত তাদেরকে পাকড়াও করেছিল এবং আল্লাহ—মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—তাদেরকে শাস্তি দিয়েছিলেন।
ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম কর্তৃক পুনরুত্থানের সংবাদ প্রদান:
নবীদের পিতা ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম-এর কাহিনীতে এসেছে যে, তিনি মক্কা ও তার অধিবাসীদের জন্য দোয়া করেছিলেন, তিনি বলেছিলেন: {আর স্মরণ করো, যখন ইব্রাহিম বলেছিল, ‘হে আমার রব, একে একটি নিরাপদ শহর বানিয়ে দিন এবং এর অধিবাসীদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনে তাদেরকে ফলমূল থেকে রিযিক দান করুন।’ তিনি (আল্লাহ) বললেন, ‘আর যে কুফরি করবে আমি তাকেও সামান্য জীবনোপকরণ দেব, এরপর তাকে আগুনের আজাবের দিকে যেতে বাধ্য করব, আর সেটি কতই না মন্দ গন্তব্য (১২৬)’} [সূরা আল-বাকারা]
শুআইব আলাইহিস সালাম কর্তৃক তাঁর সম্প্রদায়কে পুনরুত্থানের সংবাদ প্রদান:
শুআইব আলাইহিস সালাম-এর কাহিনীতে আল্লাহ—মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—আমাদেরকে জানাচ্ছেন যে তিনি বলেছিলেন: {হে আমার সম্প্রদায়, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং শেষ দিবসের আশা রাখো এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়িও না (৩৬)} [সূরা আল-আনকাবুত]।
মুসা আলাইহিস সালাম কর্তৃক পুনরুত্থানের সংবাদ প্রদান:
অনুরূপভাবে মুসা আলাইহিস সালাম-এর কাহিনীতে আল্লাহর—মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—সাথে তাঁর নিভৃত আলাপে (এসেছে): {নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; অতএব আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো (১৪)। নিশ্চয়ই কিয়ামত আসছে, আমি তা গোপন রাখতে চাই যাতে প্রত্যেক ব্যক্তি তার কৃতকর্মের ফল পায় (১৫)} [সূরা ত্বহা]।
এভাবে বাকি নবীদের কাহিনীতেও (একই কথা এসেছে), আল্লাহ—মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—এমন কোনো নবী পাঠাননি যিনি তাঁর কওমকে স্পষ্ট করে বলেননি যে, কিয়ামত সত্য এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থান ও হাশর সত্য, আর যে ব্যক্তি একে অস্বীকার করবে সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।
আস ইবনে ওয়ায়েল কর্তৃক পুনরুত্থান অস্বীকার করা এবং এ প্রসঙ্গে কুরআন নাযিল হওয়া:
সহীহ বুখারীতে খাব্বাব ইবনুল আরাত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: জাহেলী যুগে আমি একজন কর্মকার ছিলাম এবং আস ইবনে ওয়ায়েলের কাছে আমার কিছু ঋণ পাওনা ছিল। আমি তার কাছে তা আদায়ের দাবি নিয়ে গেলাম। সে বলল: "আমি তোমাকে তা দেব না যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মাদ—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—এর প্রতি কুফরি করো।" আমি বললাম: "আমি ততক্ষণ পর্যন্ত কুফরি করব না যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাকে মৃত্যু দেন এবং এরপর তোমাকে পুনরুত্থিত করা হয়।" সে বলল: "তবে আমাকে ছেড়ে দাও যতক্ষণ না আমি মরি এবং পুনরুত্থিত হই..."
ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম কর্তৃক পুনরুত্থানের সংবাদ প্রদান:
নবীদের পিতা ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম-এর কাহিনীতে এসেছে যে, তিনি মক্কা ও তার অধিবাসীদের জন্য দোয়া করেছিলেন, তিনি বলেছিলেন: {আর স্মরণ করো, যখন ইব্রাহিম বলেছিল, ‘হে আমার রব, একে একটি নিরাপদ শহর বানিয়ে দিন এবং এর অধিবাসীদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনে তাদেরকে ফলমূল থেকে রিযিক দান করুন।’ তিনি (আল্লাহ) বললেন, ‘আর যে কুফরি করবে আমি তাকেও সামান্য জীবনোপকরণ দেব, এরপর তাকে আগুনের আজাবের দিকে যেতে বাধ্য করব, আর সেটি কতই না মন্দ গন্তব্য (১২৬)’} [সূরা আল-বাকারা]
শুআইব আলাইহিস সালাম কর্তৃক তাঁর সম্প্রদায়কে পুনরুত্থানের সংবাদ প্রদান:
শুআইব আলাইহিস সালাম-এর কাহিনীতে আল্লাহ—মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—আমাদেরকে জানাচ্ছেন যে তিনি বলেছিলেন: {হে আমার সম্প্রদায়, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং শেষ দিবসের আশা রাখো এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়িও না (৩৬)} [সূরা আল-আনকাবুত]।
মুসা আলাইহিস সালাম কর্তৃক পুনরুত্থানের সংবাদ প্রদান:
অনুরূপভাবে মুসা আলাইহিস সালাম-এর কাহিনীতে আল্লাহর—মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—সাথে তাঁর নিভৃত আলাপে (এসেছে): {নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; অতএব আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো (১৪)। নিশ্চয়ই কিয়ামত আসছে, আমি তা গোপন রাখতে চাই যাতে প্রত্যেক ব্যক্তি তার কৃতকর্মের ফল পায় (১৫)} [সূরা ত্বহা]।
এভাবে বাকি নবীদের কাহিনীতেও (একই কথা এসেছে), আল্লাহ—মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—এমন কোনো নবী পাঠাননি যিনি তাঁর কওমকে স্পষ্ট করে বলেননি যে, কিয়ামত সত্য এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থান ও হাশর সত্য, আর যে ব্যক্তি একে অস্বীকার করবে সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।
আস ইবনে ওয়ায়েল কর্তৃক পুনরুত্থান অস্বীকার করা এবং এ প্রসঙ্গে কুরআন নাযিল হওয়া:
সহীহ বুখারীতে খাব্বাব ইবনুল আরাত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: জাহেলী যুগে আমি একজন কর্মকার ছিলাম এবং আস ইবনে ওয়ায়েলের কাছে আমার কিছু ঋণ পাওনা ছিল। আমি তার কাছে তা আদায়ের দাবি নিয়ে গেলাম। সে বলল: "আমি তোমাকে তা দেব না যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মাদ—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—এর প্রতি কুফরি করো।" আমি বললাম: "আমি ততক্ষণ পর্যন্ত কুফরি করব না যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাকে মৃত্যু দেন এবং এরপর তোমাকে পুনরুত্থিত করা হয়।" সে বলল: "তবে আমাকে ছেড়ে দাও যতক্ষণ না আমি মরি এবং পুনরুত্থিত হই..."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 126)