হাদিসের বর্ণনাকারী ইঙ্গিত দিচ্ছেন যে এটি এর প্রকাশ্য অর্থের ওপরই প্রযোজ্য এবং মৃত ব্যক্তিকে সেই পোশাকেই পুনরুত্থিত করা হবে যে পোশাকে তার মৃত্যু হয়েছে। আর সহীহ হাদিসগ্রন্থসমূহ ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে মানুষকে উলঙ্গ অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে। (সমাপ্ত)(১)

‌‌পুনরুত্থানের সময় এই উম্মতের বৈশিষ্ট্য:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন যে, যখন মানুষকে পুনরুত্থিত করা হবে তখন এই উম্মত স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হবে। ইমাম আহমদের মুসনাদে কাব ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কিয়ামতের দিন মানুষকে পুনরুত্থিত করা হবে, তখন আমি এবং আমার উম্মত একটি টিলার উপর থাকব। এরপর আমার বরকতময় ও সুউচ্চ প্রতিপালক আমাকে একটি সবুজ পোশাক পরাবেন, অতঃপর আমাকে (কথা বলার) অনুমতি দেওয়া হবে, তখন আল্লাহ যা বলাতে চাইবেন আমি তাই বলব। আর সেটিই হলো মাকামে মাহমুদ।”(২)--------------------------------------------
(১) আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (৪/ ২০৫)। হাফিজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে (১১/ ৩৮৩) বলেছেন: এই দুই বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্য এভাবে করা হয় যে, তাদের মধ্যে কাউকে উলঙ্গ অবস্থায় এবং কাউকে পোশাক পরিহিত অবস্থায় সমবেত করা হবে। অথবা সকলকে উলঙ্গ অবস্থায় সমবেত করা হবে, অতঃপর নবীগণকে পোশাক পরানো হবে এবং সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরানো হবে তিনি হলেন ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। অথবা তারা কবর থেকে সেই পোশাকে বের হবেন যাতে তারা মৃত্যুবরণ করেছিলেন, অতঃপর সমবেত করার শুরুতে সেগুলো তাদের থেকে ঝরে যাবে এবং তারা উলঙ্গ অবস্থায় সমবেত হবেন, এরপর সর্বপ্রথম ইব্রাহিমকে পোশাক পরানো হবে। কেউ কেউ আবু সাঈদের হাদিসকে শহীদদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে গণ্য করেছেন, কারণ তাদেরকেই তাদের পোশাকে আবৃত করতে এবং তাতে দাফন করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ফলে সম্ভাবনা রয়েছে যে আবু সাঈদ এটি শহীদের ব্যাপারে শুনেছিলেন এবং একে সাধারণ অর্থে গ্রহণ করেছেন। যারা একে সাধারণ অর্থে গ্রহণ করেছেন তাদের মধ্যে মুয়াজ বিন জাবাল অন্যতম। ইবনুল আবিদ দুনিয়া [কিতাবুল আহওয়াল (২২৪) এবং কিতাবুন নাফাকাহ আলাল ইয়াল (৫১৫)-এ এবং এটি ইবনে আবি শায়বা (১১১৩২) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-আওসাতে ইবনুল মুনজির (২৯৮৫) বর্ণনা করেছেন] হাসান সনদে আমর ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা মুয়াজ ইবনে জাবালের স্ত্রীকে [তখরীজের উৎসসমূহে রয়েছে যে তিনি তাঁর স্ত্রী ছিলেন, মা নন। আর ইবনুল মুনজিরের নিকট রয়েছে "তিনি এক মহিলার ব্যাপারে অসিয়ত করেন"] দাফন করেছি, তখন তিনি নির্দেশ দিলে তাঁকে নতুন পোশাকে কাফন দেওয়া হয়। তিনি (মুয়াজ) বলেন: «তোমরা তোমাদের মৃতদের কাফন উন্নত করো, কারণ তারা তাতেই পুনরুত্থিত হবে।» তিনি বলেন: কোনো কোনো আলেম একে 'আমল' বা সৎকর্মের অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং আমলের ক্ষেত্রে পোশাক শব্দের ব্যবহার আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: {আর তাকওয়ার পোশাকই উত্তম} [আরাফ: ২৬]। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তোমার পোশাক পবিত্র করো (৪)} [মুদ্দাসসির]। এটি কাতাদাহর মত অনুসারে, তিনি বলেন এর অর্থ হলো তোমার আমলকে একনিষ্ঠ করো। জাবিরের হাদিস... এবং ফাদালাহ বিন উবাইদের হাদিস একে শক্তিশালী করে...। আল-কুরতুবি সংবাদটিকে তার বাহ্যিক অর্থের ওপর গ্রহণ করাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন...। তিনি বলেন: আবু সাঈদের হাদিস যা নির্দেশ করে তা শহীদদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে, কারণ তাঁদেরকে তাঁদের পোশাকেই দাফন করা হয়, ফলে অন্যদের থেকে পৃথক করার জন্য তাঁদেরকে তাতেই পুনরুত্থিত করা হবে। ইবনে আবদিল বার অধিকাংশ আলেম থেকে এটি নকল করেছেন। আর যুক্তিগত দিক থেকে দেখলে, দুনিয়ার পোশাক হলো সম্পদ, আর আখেরাতে দুনিয়ার কোনো সম্পদ থাকবে না। কারণ আখেরাতে যা নাপছন্দনীয় বিষয় থেকে মানুষকে রক্ষা করবে তা হলো তার সৎকর্মের সওয়াব অথবা আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত। দুনিয়ার পোশাক কোনো কাজে আসবে না; এটি হালীমী বলেছেন। (সমাপ্ত)
(২) মুসনাদে আহমদ (১৫৭৮৩), সহীহ ইবনে হিব্বান (৬৪৭৯) এবং হাকেম (৩৩৮৩); তিনি একে বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং আলবানী সিলসিলাতুস সহীহাহ-তে (২৩৭০) তার সাথে একমত হয়েছেন। আমি বলছি: আমাদের শায়খ আল-ওয়াদি'য়ী হাকেমের সমালোচনা করে কিতাবুত শাফাআহ-তে (পৃষ্ঠা: ৫১) বলেছেন: আবদুর রহমানের তাঁর দাদা কাব থেকে শোনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে এখানে সেটি ক্ষতিকর নয় কারণ এটি শাহেদ বা সমর্থক বর্ণনা হিসেবে এসেছে। (সমাপ্ত)। হাফিজ (ইবনে হাজার) আত-তাহযীব গ্রন্থে বলেছেন: সহীহ বুখারির জিহাদ অধ্যায়ে তাঁর দাদা থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। আয-যুহলী আল-ইলাল গ্রন্থে বলেছেন: আমার মনে হয় না তিনি তাঁর দাদা থেকে কিছু শুনেছেন। আদ-দারা কুতনী বলেছেন: তাঁর দাদা থেকে তাঁর বর্ণনা মুরসাল। আবু আব্বাস আত-তরকী বলেছেন: তিনি তাঁর দাদা থেকে হাদিসের কিছু শব্দ বর্ণনা করেছেন, পূর্ণ দীর্ঘ হাদিসটি তিনি করতে পারেননি, তাই আমি তাঁর পিতার কাছ থেকে এটি নিশ্চিত হয়েছি। (সমাপ্ত)।