المثال الثامن:
وفي سورة البقرة مثالٌ آخرُ، وهو في قصة قوم موسى عليها السلام حين قالوا له: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً} [البقرة: 55] فأماتهم الله تعالى، ثم أحياهم، وفي ذلك يقول الله تعالى مخاطبًا بني إسرائيل: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)} [البقرة: 55 - 56].
ذكر ما اشتملت عليه سورةُ البقرة من المواضع:
وقد اشتملت سورةُ البقرة وحدها على خمسة أمثلة حِسِّيَّة تدل على تحقق البعث والنشور ووجوب الإيمان به:
الموضع الأول: هو المتقدم في قصة قوم موسى عليها السلام حين قالوا له: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً} [البقرة: 55]
الموضع الثاني: في قصة القتيل الذي اختصم فيه بنو إسرائيل، فأمرهم الله تعالى أن يذبحوا بقرة، فيضربوه ببعضها؛ ليخبرهم بمن قتله.
الموضع الثالث: في قصة القوم الذين خرجوا من ديارهم فرارًا من الموت وهم ألوف فأماتهم الله تعالى، ثم أحياهم، وفي ذلك يقول الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (243)} [البقرة].
الموضع الرابع: في قصة الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها المتقدمة.
الموضع الخامس: في قصة إبراهيم عليها السلام: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى} الآية.
هذه خمس قصص في سورة البقرة، وهي أمثلة حسية واقعية تدل على تحقق البعث بعد الموت وإحياء الموتى. وأنه حقٌّ لا مِرْية فيه.
وفي سورة البقرة مثالٌ آخرُ، وهو في قصة قوم موسى عليها السلام حين قالوا له: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً} [البقرة: 55] فأماتهم الله تعالى، ثم أحياهم، وفي ذلك يقول الله تعالى مخاطبًا بني إسرائيل: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)} [البقرة: 55 - 56].
ذكر ما اشتملت عليه سورةُ البقرة من المواضع:
وقد اشتملت سورةُ البقرة وحدها على خمسة أمثلة حِسِّيَّة تدل على تحقق البعث والنشور ووجوب الإيمان به:
الموضع الأول: هو المتقدم في قصة قوم موسى عليها السلام حين قالوا له: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً} [البقرة: 55]
الموضع الثاني: في قصة القتيل الذي اختصم فيه بنو إسرائيل، فأمرهم الله تعالى أن يذبحوا بقرة، فيضربوه ببعضها؛ ليخبرهم بمن قتله.
الموضع الثالث: في قصة القوم الذين خرجوا من ديارهم فرارًا من الموت وهم ألوف فأماتهم الله تعالى، ثم أحياهم، وفي ذلك يقول الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (243)} [البقرة].
الموضع الرابع: في قصة الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها المتقدمة.
الموضع الخامس: في قصة إبراهيم عليها السلام: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى} الآية.
هذه خمس قصص في سورة البقرة، وهي أمثلة حسية واقعية تدل على تحقق البعث بعد الموت وإحياء الموتى. وأنه حقٌّ لا مِرْية فيه.
অষ্টম উদাহরণ:
সূরা আল-বাকারায় আরেকটি উদাহরণ রয়েছে, আর তা হলো মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের কাহিনীতে যখন তারা তাকে বলেছিল: "আমরা কখনই তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখতে পাই" [আল-বাকারা: ৫৫]। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের মৃত্যু ঘটালেন, এরপর তাদের জীবিত করলেন। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলকে সম্বোধন করে বলেন: "আর যখন তোমরা বলেছিলে: হে মূসা! আমরা কখনই তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখি; তখন তোমাদেরকে বজ্রাঘাত পাকড়াও করল এমতাবস্থায় যে, তোমরা তা প্রত্যক্ষ করছিলে (৫৫)। অতঃপর তোমাদের মৃত্যুর পর আমি তোমাদেরকে পুনর্জীবিত করলাম যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর (৫৬)।" [আল-বাকারা: ৫৫-৫৬]।
সূরা আল-বাকারায় অন্তর্ভুক্ত স্থানসমূহের উল্লেখ:
শুধুমাত্র সূরা আল-বাকারাই পাঁচটি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উদাহরণ অন্তর্ভুক্ত করেছে যা পুনরুত্থান ও হাশরের বাস্তবতা এবং এর প্রতি ঈমান আনার আবশ্যকতা নির্দেশ করে:
প্রথম স্থান: এটি ইতিপূর্বে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের কাহিনীতে অতিক্রান্ত হয়েছে, যখন তারা তাকে বলেছিল: "আমরা কখনই তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখতে পাই।" [আল-বাকারা: ৫৫]
দ্বিতীয় স্থান: সেই নিহত ব্যক্তির কাহিনীতে যার ব্যাপারে বনী ইসরাঈল বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল। তখন আল্লাহ তাআলা তাদেরকে একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিলেন, যেন তারা সেই গাভীর একটি অংশ দিয়ে তাকে আঘাত করে; যাতে সে তাদেরকে তার হত্যাকারীর পরিচয় দিতে পারে।
তৃতীয় স্থান: সেই কওমের কাহিনীতে যারা মৃত্যুর ভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় নিজ ঘরবাড়ি থেকে বেরিয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের মৃত্যু ঘটালেন এবং এরপর তাদের জীবিত করলেন। এ সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন: "তুমি কি তাদের দেখনি যারা মৃত্যুর ভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় নিজ ঘরবাড়ি থেকে বেরিয়েছিল? অতঃপর আল্লাহ তাদের বললেন, তোমাদের মৃত্যু হোক। এরপর তিনি তাদের জীবিত করলেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অনুগ্রহশীল, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না (২৪৩)।" [আল-বাকারা]।
চতুর্থ স্থান: সেই ব্যক্তির কাহিনীতে যে এমন এক জনপদ অতিক্রম করেছিল যা তার ছাদসহ ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল (যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে)।
পঞ্চম স্থান: ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে: "আর যখন ইবরাহীম বলেছিল: হে আমার রব! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন" -আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
সূরা আল-বাকারায় এই হলো পাঁচটি কাহিনী, যা মৃত্যুর পর পুনরুত্থান ও মৃতদের জীবিতকরণের বাস্তব ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উদাহরণ। আর এটি এমন এক ধ্রুব সত্য যাতে কোনো সন্দেহ নেই।
সূরা আল-বাকারায় আরেকটি উদাহরণ রয়েছে, আর তা হলো মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের কাহিনীতে যখন তারা তাকে বলেছিল: "আমরা কখনই তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখতে পাই" [আল-বাকারা: ৫৫]। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের মৃত্যু ঘটালেন, এরপর তাদের জীবিত করলেন। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলকে সম্বোধন করে বলেন: "আর যখন তোমরা বলেছিলে: হে মূসা! আমরা কখনই তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখি; তখন তোমাদেরকে বজ্রাঘাত পাকড়াও করল এমতাবস্থায় যে, তোমরা তা প্রত্যক্ষ করছিলে (৫৫)। অতঃপর তোমাদের মৃত্যুর পর আমি তোমাদেরকে পুনর্জীবিত করলাম যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর (৫৬)।" [আল-বাকারা: ৫৫-৫৬]।
সূরা আল-বাকারায় অন্তর্ভুক্ত স্থানসমূহের উল্লেখ:
শুধুমাত্র সূরা আল-বাকারাই পাঁচটি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উদাহরণ অন্তর্ভুক্ত করেছে যা পুনরুত্থান ও হাশরের বাস্তবতা এবং এর প্রতি ঈমান আনার আবশ্যকতা নির্দেশ করে:
প্রথম স্থান: এটি ইতিপূর্বে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের কাহিনীতে অতিক্রান্ত হয়েছে, যখন তারা তাকে বলেছিল: "আমরা কখনই তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখতে পাই।" [আল-বাকারা: ৫৫]
দ্বিতীয় স্থান: সেই নিহত ব্যক্তির কাহিনীতে যার ব্যাপারে বনী ইসরাঈল বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল। তখন আল্লাহ তাআলা তাদেরকে একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিলেন, যেন তারা সেই গাভীর একটি অংশ দিয়ে তাকে আঘাত করে; যাতে সে তাদেরকে তার হত্যাকারীর পরিচয় দিতে পারে।
তৃতীয় স্থান: সেই কওমের কাহিনীতে যারা মৃত্যুর ভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় নিজ ঘরবাড়ি থেকে বেরিয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের মৃত্যু ঘটালেন এবং এরপর তাদের জীবিত করলেন। এ সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন: "তুমি কি তাদের দেখনি যারা মৃত্যুর ভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় নিজ ঘরবাড়ি থেকে বেরিয়েছিল? অতঃপর আল্লাহ তাদের বললেন, তোমাদের মৃত্যু হোক। এরপর তিনি তাদের জীবিত করলেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অনুগ্রহশীল, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না (২৪৩)।" [আল-বাকারা]।
চতুর্থ স্থান: সেই ব্যক্তির কাহিনীতে যে এমন এক জনপদ অতিক্রম করেছিল যা তার ছাদসহ ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল (যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে)।
পঞ্চম স্থান: ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে: "আর যখন ইবরাহীম বলেছিল: হে আমার রব! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন" -আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
সূরা আল-বাকারায় এই হলো পাঁচটি কাহিনী, যা মৃত্যুর পর পুনরুত্থান ও মৃতদের জীবিতকরণের বাস্তব ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উদাহরণ। আর এটি এমন এক ধ্রুব সত্য যাতে কোনো সন্দেহ নেই।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 124)