📘 উসুলু বিলা উসুল (মুহাম্মদ ইসমাইল আল-মুকাদ্দাম)

তার জন্য, অথবা সে দেখল যে সে জনৈক ব্যক্তির ঘরে প্রবেশ করছে এমতাবস্থায় যে সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করছে এবং সে তাকে তার ওপর দেখতে পাচ্ছে, অথবা কোনো পরনারীর গর্ভস্থ সন্তান সম্পর্কে তার নিকট রহস্য উন্মোচিত হলো; ফলে তার দৃষ্টি সেই নারীর চামড়া বা শরীরের এমন কোনো অঙ্গের ওপর পড়ল যা বাস্তবে দেখা বৈধ নয়, অথবা সে এমন কোনো সুবিন্যস্ত আকৃতি দেখল যা তাকে বলছে: "আমিই তোমার রব", অথবা সে এমন কাউকে বলতে দেখল বা শুনল যে: "আমি তোমার জন্য হারাম বিষয়সমূহকে হালাল করে দিয়েছি" (১), এবং এই জাতীয় বিষয়াদি যা কোনো অবস্থাতেই শরয়ি বিধান গ্রহণ করে না; আর এর ওপর অন্যান্য বিষয়কেও তুলনা করা হবে। আর আল্লাহর তৌফিকই কাম্য) (২)। সমাপ্ত।
হাফিজ ইবনে হাজার -রহিমাহুল্লাহ- বলেছেন:
"অলৌকিক ঘটনা জিন্দিক বা ধর্মদ্রোহীর মাধ্যমেও ঘটতে পারে প্ররোচনা ও বিভ্রান্তি হিসেবে, যেমনটি সিদ্দিক বা সত্যবাদীদের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে কারামত ও সম্মানের মাধ্যমে। আর এই দুইয়ের মাঝে পার্থক্য সূচিত হবে কেবল কুরআন ও সুন্নাহর অনুসরণের মাধ্যমে" (৩)।
আর আল্লামা শাওকানি রহিমাহুল্লাহ বলেছেন:
"কোনো অলির পক্ষে তার নিকট সংঘটিত প্রতিটি ঘটনা বা কাশফের ক্ষেত্রে এমনটি বিশ্বাস করা জায়েয নেই যে, তা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে কারামত। কারণ তা শয়তানের প্রবঞ্চনা ও ষড়যন্ত্রও হতে পারে। বরং তার জন্য আবশ্যক হলো নিজের কথা ও কাজকে কুরআন ও সুন্নাহর সামনে পেশ করা: যদি সেগুলো তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তবে তা সত্য, সঠিক এবং মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে কারামত। আর যদি সেগুলোর কোনো একটির পরিপন্থী হয়, তবে তার জেনে রাখা উচিত যে সে প্রবঞ্চনার শিকার এবং তার সাথে ষড়যন্ত্র করা হয়েছে, শয়তান তার প্রতি প্রলুব্ধ হয়েছে; ফলে তাকে বিভ্রান্তিতে ফেলেছে" (৪)। সমাপ্ত।
মরক্কোর ভূখণ্ড—বরং মুসলিম বিশ্বের অনেক দেশের তাওহিদ ও সুন্নাহর দাঈ ডক্টর তাকিউদ্দিন আল-হিলালি রহিমাহুল্লাহু তায়ালা বলেছেন: " … এ থেকে তুমি জানতে পারলে যে, অলৌকিক বিষয়ের প্রকাশ এবং অদৃশ্যের কোনো খবর জানা কোনো ব্যক্তির নেককার হওয়ার দলিল নয়, আর না তা আল্লাহর ওলি হওয়ার প্রমাণ; কেননা আধ্যাত্মিক সাধনা কারী প্রত্যেকের নিকটই তা প্রকাশ পেতে পারে--------------------------------------------
(১) দেখুন: পৃষ্ঠা (৪৭)।
(২) "আল-মুওয়াফাকাত" (২/ ৪৮১, ৪৮২) পরিমার্জিত, আরও দেখুন: "মাদারিজুস সালিকিন" (১/ ৪৮, ৪৯)।
(৩) "ফাতহুল বারী" (১২/ ৩৮৫)।
(৪) "উইলায়াতুল্লাহ ওয়াত তরিকু ইলাইহা" পৃষ্ঠা (২৪৯)। 'তামিআ ফিহি' ও 'বিহি' অর্থ: তার প্রতি লালায়িত হওয়া ও আসক্ত হওয়া, অথবা: তা পেতে আগ্রহী হওয়া।

"...যেকোনো ধর্মের মধ্যেই অলৌকিক ঘটনা ঘটতে পারে; আমরা শুনেছি এবং পড়েছি যে ভারতের মূর্তিপূজক উপাসকদের নিকট থেকে বড় বড় অলৌকিক বিষয় প্রকাশিত হয়" (১)। সমাপ্ত।
"সুতরাং, প্রত্যেক মুসলিমের ওপর এটি যাচাই করা অপরিহার্য এবং অলৌকিক কোনো কিছু প্রদর্শনকারী ব্যক্তির ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে বেলায়েতের (আল্লাহর বন্ধুত্ব) রায় দেওয়া জায়েজ নয়; কারণ জাদুকর ও প্রবঞ্চকদের অলৌকিক কাণ্ড দেখানোর উদ্দেশ্য হলো মুসলিমদের দ্বীনের ব্যাপারে বিভ্রান্তিতে ফেলা, যেমনিভাবে শয়তানরা মুশরিকদের প্রতারিত করত; তারা মূর্তির পেটের ভেতর ঢুকে আওয়াজ করত, ফলে তারা মনে করত যে তাদের মূর্তিরা তাদের সাথে কথা বলছে, অথবা শয়তানরা সেগুলোকে নিজ স্থান থেকে নড়াচড়া করাত আর তারা মনে করত যে সেগুলো আপনাআপনি নড়ছে।
নিশ্চয়ই শা'রানী উল্লেখ করেছেন যে, শয়তান মূর্তি, দাঁড়কাক এবং চড়ুই পাখির পেটের ভেতর প্রবেশ করত এবং তাদের জিহ্বা দিয়ে যা ইচ্ছা তা বলত, এমনকি শেষ পর্যন্ত আল্লাহকে বাদ দিয়ে সেগুলোর ইবাদত করা হতো" (২)।

‌‌"রহমানী অবস্থা" এবং "শয়তানী অবস্থা"র মধ্যে পার্থক্য করতে কে সক্ষম?
ইলম বা জ্ঞানের অধিকার লাভের পরিমাণের ওপর ভিত্তি করেই ইবলিস মানুষের ওপর আধিপত্য বিস্তার করতে সক্ষম হয়। সুতরাং যার ইলম যত কম হবে, তার ওপর ইবলিসের প্রভাব তত প্রবল হবে; আর ইলম যত বেশি হবে, তার ওপর ইবলিসের প্রভাব তত ক্ষীণ হবে। এ কারণেই "রহমানী কারামত" এবং "শয়তানী অবস্থা"র মধ্যে কেবল মূর্খ ও প্রবৃত্তিপূজারিরাই বিভ্রান্তিতে পড়ে, ইলম ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে এমনটি হয় না।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন: "বান্দা যখন এদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তখন সে রহমানের অলি এবং শয়তানের অলির অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করতে পারে—যেভাবে একজন মুদ্রা পরীক্ষক খাঁটি দিরহাম এবং জাল দিরহামের মধ্যে পার্থক্য করে থাকে, যেভাবে অশ্ব-বিশারদ ভালো ঘোড়া ও মন্দ ঘোড়ার মধ্যে পার্থক্য করে, যেভাবে সমরবিদ সাহসী ও ভীরু ব্যক্তির মাঝে পার্থক্য করে। আর যেভাবে সত্য নবী ও মিথ্যা নবুওয়াত দাবিদারের মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক, তেমনিভাবে সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত মুহাম্মাদের মধ্যে পার্থক্য করা হয়—--------------------------------------------
(১) তাঁর থেকে এটি উদ্ধৃত হয়েছে "আল-ফিকরুস সুফি ফি দৌইল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ" পৃষ্ঠা (৪৬৬)-এ।
(২) "আর-রিফাইয়্যাহ" (পৃষ্ঠা ৯৪, ৯৫)।

রাব্বুল আলামীনের রাসূল, মূসা, মসীহ এবং অন্যদের মাঝে, এবং ভণ্ড মুসাইলিমা, আসওয়াদ আনসি, তালহা আসাদী, হারিস দামেশকী, বাবাহ রূমী এবং অন্যান্য মিথ্যাবাদীদের মাঝে; অনুরূপভাবে তিনি মুত্তাকী আল্লাহর ওলী এবং পথভ্রষ্ট শয়তানের বন্ধুদের মাঝেও পার্থক্য নিরূপণ করেন।" (১)। সমাপ্ত।
ইবনুল জাওযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
"আবেকদের (ইবাদতকারীদের) মধ্যে কেউ কেউ আকাশে কোনো আলো বা জ্যোতি দেখতে পায়; যদি তা রমজান মাসে হয় তবে সে বলে: (আমি লাইলাতুল কদর দেখেছি), আর যদি অন্য সময় হয় তবে বলে: (আমার জন্য আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়েছে)। কখনও কখনও তার কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি ঘটে যায়, তখন সে সেটাকে কারামত মনে করে। অথচ সম্ভবত সেটি ছিল একটি পরীক্ষা, আবার হতে পারে তা ইবলিসের প্রতারণা। বুদ্ধিমান ব্যক্তি এই জাতীয় কোনো বিষয়ে আশ্বস্ত হয়ে পড়ে থাকে না, এমনকি তা কারামত হলেও।" (২)। সমাপ্ত।
মাগরিবের ফকীহ আবু মাইসারা প্রতি রাতে তাঁর মসজিদে কুরআন খতম করতেন। এক রাতে তিনি দেয়াল থেকে একটি নূর নির্গত হতে দেখলেন, যা বলছিল: "আমার চেহারার দিকে তাকিয়ে তৃপ্ত হও, কারণ আমিই তোমার রব।" তখন তিনি সেটির মুখে থুতু নিক্ষেপ করলেন এবং বললেন: "দূর হ ওহে অভিশপ্ত" (৩)। ফলে আলোটি নিভে গেল (৪)।
ইবনুল জাওযী (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন:
(কত লোকই না কারামতের সদৃশ বিষয়গুলো দ্বারা প্রতারিত হয়েছে! আমরা হাসান থেকে আবু ইমরান সূত্রে বর্ণিত সনদসহ বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: ফারকাদ আমাকে বললেন: "হে আবু ইমরান, আজ সকালে আমি আমার কর নিয়ে চিন্তিত ছিলাম, যা ছিল ছয় দিরহাম। নতুন চাঁদ উদিত হয়েছে অথচ আমার কাছে তা নেই। তাই আমি দুআ করলাম। এরপর আমি যখন ফোরাত নদীর পাড় দিয়ে হাঁটছিলাম, হঠাৎ আমি ছয়টি দিরহাম পেলাম। আমি সেগুলো নিলাম এবং ওজন করলাম, দেখলাম সেগুলো ঠিক ছয়টিই, কমও নয় বেশিও নয়।" তখন তিনি বললেন: "এগুলো দান করে দাও, কারণ এগুলো তোমার নয়।" আমি বলছি: আবু ইমরান হলেন কুফাবাসীদের ফকীহ ইব্রাহীম নখয়ী। অতএব ফকীহদের কথা এবং প্রতারণা থেকে তাদের দূরবর্তিতার বিষয়টি লক্ষ্য করুন।--------------------------------------------
(১) "আল-ফুরকান" পৃষ্ঠা (৬৬)।
(২) "তালবিসু ইবলিস" পৃষ্ঠা (৫২৯)।
(৩) কারণ আল্লাহ তাআলা দুনিয়াতে দৃশ্যমান নন, আর আল্লাহ তাআলার নূরের সামনে কোনো কিছুই টিকতে পারে না। যখন পাহাড়ের সামনে তাঁর নূরের সামান্য অংশ প্রকাশিত হয়েছিল, পাহাড় ধসে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গিয়েছিল। দেখুন: "মাদারিজুস সালিকীন" (৩/২২৯)।
(৪) "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৫/৩৯৬)।

তাদের থেকে, এবং কীভাবে তিনি তাকে অবহিত করেছিলেন যে এটি একটি কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকাতাহ), এবং তিনি কারামাতের সদৃশ কিছুর প্রতি ভ্রূক্ষেপ করেননি। তিনি তাকে এটি ঘোষণা করার নির্দেশ দেননি কারণ কুফাবাসীদের মাজহাব হলো এক দিনারের কম মূল্যের বস্তুর ক্ষেত্রে ঘোষণা করা ওয়াজিব নয়। আর তিনি তাকে এটি সদকা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন সে মনে না করে যে এটি গ্রহণ ও ব্যয় করার মাধ্যমে তাকে সম্মানিত করা হয়েছে।
একটি সনদে বর্ণিত: ইবরাহিম আল-খুরাসানি থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেন: "একদিন আমার ওজুর প্রয়োজন হলো, হঠাৎ আমি একটি জওহর (মণি-মুক্তা) নির্মিত জগ এবং একটি রৌপ্য নির্মিত মেসওয়াক দেখতে পেলাম, যার অগ্রভাগ ছিল রেশমের চেয়েও কোমল—আর এটি হলো উৎকৃষ্ট মানের খাঁটি রেশম—অতঃপর আমি মেসওয়াক করলাম এবং সেই পানি দিয়ে ওজু করলাম, এরপর বস্তু দুটি রেখে চলে গেলাম।"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই কাহিনীতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যার বর্ণনার ওপর নির্ভর করা যায় না। যদি এটি সহিহ হয়েও থাকে, তবে তা এই ব্যক্তির জ্ঞানের স্বল্পতাকেই প্রমাণ করে; কারণ তিনি যদি ফিকহ বুঝতেন তবে জানতেন যে রৌপ্য নির্মিত মেসওয়াক ব্যবহার করা জায়েজ নয়। কিন্তু তার জ্ঞান কম ছিল বলে তিনি তা ব্যবহার করেছেন, যদিও তিনি এটিকে কারামত মনে করেছিলেন। অথচ আল্লাহ তাআলা এমন কিছু দ্বারা কাউকে সম্মানিত করেন না যা শরিয়তে ব্যবহার করা নিষিদ্ধ, যদি না তা পরীক্ষার উদ্দেশ্যে তার সামনে প্রকাশ করা হয়।
কুশাইরি বলেন: (ইবরাহিম আল-খাওয়াস বলেছেন: আমি প্রতিটি বিষয়ে হালাল অনুসন্ধান করেছি, এমনকি মাছ শিকারের ক্ষেত্রেও তা অন্বেষণ করেছি। আমি একটি ছিপ নিলাম এবং তাতে সুতা লাগালাম, এরপর পানির কিনারে বসলাম। আমি বড়শি ফেললাম এবং একটি মাছ উঠে এল, আমি সেটি মাটিতে রাখলাম। দ্বিতীয়বার বড়শি ফেললাম এবং আরেকটি মাছ উঠে এল, হঠাৎ আমার পেছন থেকে একটি চড় পড়ল, আমি জানি না সেটি কার হাত ছিল এবং কাউকে দেখতেও পেলাম না। আমি একজনকে বলতে শুনলাম: "তুমি কি এমন কিছুতে রিজিক খুঁজে পেলে না যে তুমি এমন কাউকে মারতে উদ্যত হয়েছ যে আমাদের স্মরণ করে?" ইবরাহিম বলেন: "তখন আমি সুতাটি কেটে ফেললাম, ছিপটি ভেঙে ফেললাম এবং ফিরে আসলাম।")
যদি এই সুফি আল্লাহ তাআলার এই বাণীটি গভীরভাবে চিন্তা করতেন: {তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার হালাল করা হয়েছে} [আল-মায়িদাহ: ৯৬], তবে তিনি নিশ্চিতভাবেই বুঝতে পারতেন যে চড় মারনেওয়ালা ইবলিস ছাড়া আর কেউ ছিল না; কারণ আল্লাহ তাআলা কোনো বৈধ শিকারের জন্য শাস্তি প্রদান করেন না। মাছ শিকার হারাম নয় এই যুক্তিতে যে তারা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লাকে স্মরণ করে; কেননা এমন কোনো বস্তু নেই যা তাঁর প্রশংসা সহকারে পবিত্রতা ঘোষণা (তাসবিহ) করে না এবং তাঁকে স্মরণ করে না। আর আমরা যদি গবাদি পশু জবেহ করা বন্ধ করে দিই—যেগুলো আল্লাহ তাআলার জিকির করে—তবে আমাদের শারীরিক শক্তি বজায় রাখার মতো কোনো উপকরণ অবশিষ্ট থাকবে না।--------------------------------------------
(১) "তালবিসু ইবলিস" পৃষ্ঠা (৫৩৩)।
(২) "আর-রিসালাতুল কুশাইরিয়্যাহ" পৃষ্ঠা (৮৪)।

ঐতিহাসিক মুহাম্মদ ইবনে আবিল ফজল আল-হামদানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে বলেছেন যে, ক্বারী আল-সারমাকানি ইবনুল আল্লাফের কাছে তিলাওয়াত করতেন এবং তিনি দারবুল জা’ফরানি এলাকার একটি মসজিদে অবস্থান করতেন। কোনো এক দুর্ভিক্ষের সময়ে ইবনুল আল্লাফ তাকে দজলা নদীর তীরে দেখতে পেলেন যে, তিনি সেখানে পড়ে থাকা এবং মানুষের ফেলে দেওয়া লেটুস পাতা কুড়িয়ে খাচ্ছেন। এটি দেখে তিনি অত্যন্ত ব্যথিত হলেন এবং রাইসুল রুয়াসা (প্রধানদের প্রধান)-এর কাছে গিয়ে তার অবস্থা বর্ণনা করলেন। তিনি (রাইসুল রুয়াসা) মসজিদের নিকটবর্তী এক গোলামকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাকে না জানিয়ে মসজিদের দরজার জন্য একটি চাবি তৈরি করে নেয়। সে তাই করল। এরপর তাকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন সে প্রতিদিন তিন রতল পরিমাণ উন্নতমানের সাদা ময়দার রুটি (১), সাথে একটি মুরগি ও চিনির মিষ্টান্ন সেখানে রেখে আসে। গোলামটি নিয়মিতভাবে তা করতে লাগল। আল-সারমাকানি প্রথম দিন এসে কিবলার দিকে খাবারগুলো পড়ে থাকতে দেখলেন এবং দরজা বন্ধ দেখে বিস্মিত হলেন। তিনি মনে মনে বললেন: "এটি জান্নাত থেকে প্রেরিত, তাই এটি গোপন রাখা আবশ্যক এবং এ নিয়ে কারো সাথে কথা বলা যাবে না; কেননা কারামতের অন্যতম শর্ত হলো তা গোপন রাখা (২)।" তিনি আমাকে নিম্নোক্ত কবিতাটি শোনালেন:
যাকে কোনো গোপন রহস্যের সন্ধান দেওয়া হলো আর সে তা প্রকাশ করে দিল … তারা তাকে আর কোনোদিন কোনো রহস্যের ব্যাপারে বিশ্বাস করবে না।
যখন তার অবস্থার উন্নতি হলো এবং শরীর স্বাস্থ্যবান হলো, তখন ইবনুল আল্লাফ—যিনি প্রকৃত ঘটনা জানতেন—তার সাথে কৌতুক করার উদ্দেশ্যে এর কারণ জিজ্ঞেস করলেন। তিনি আকার-ইঙ্গিতে কথা বলতে লাগলেন কিন্তু স্পষ্টভাবে কিছু বললেন না। ইবনুল আল্লাফ বারবার তাকে জিজ্ঞেস করতে থাকলে শেষ পর্যন্ত তিনি জানালেন যে, মসজিদে তিনি যা পান তা মূলত একটি কারামত; কারণ সেখানে কোনো মানুষের প্রবেশের পথ নেই। তখন ইবনুল আল্লাফ তাকে বললেন: "তোমার উচিত ইবনুল মুসলিমার জন্য দোয়া করা, কারণ তিনিই এটি করেছেন।" এ সংবাদে তার সহজ-সরল আনন্দে বিঘ্ন ঘটল এবং তার চেহারায় বিষণ্ণতা ও ভগ্ন হৃদয়ের চিহ্ন ফুটে উঠল (৩)। সমাপ্ত।--------------------------------------------
(১) সামিদ: এটি সামিয শব্দের একটি রূপ, যা আরবিকৃত; এর অর্থ হলো আটার নির্যাস বা অতি সূক্ষ্ম সাদা ময়দা।
(২) আলিমগণ বলেছেন: "কারামতের মূল বৈশিষ্ট্য হলো তা গোপন রাখা, আর মুজিজার মূল বৈশিষ্ট্য হলো তা প্রকাশ করা।"
(৩) "তালবিসে ইবলিস", পৃষ্ঠা: ৫৩৩-৫৩৪। এর সদৃশ একটি ঘটনা হলো: এক ব্যক্তি মসজিদে নববীর সর্বশেষ সম্প্রসারিত অংশে ফজরের সালাত আদায় করে জিকিরে মগ্ন ছিলেন। হঠাৎ তিনি দেখলেন মসজিদের ছাদের একটি অংশ খুলে গেল এবং আকাশ দেখা গেল। তিনি এটিকে কারামত মনে করলেন এবং তা গোপন রাখার ও কাউকে না বলার সংকল্প করলেন। পরে তিনি আবিষ্কার করলেন যে, দিনের আলো প্রবেশের জন্য যান্ত্রিকভাবে সেটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে খোলা হয়।

শয়তানি অবস্থাসমূহের কিছু দৃষ্টান্ত
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) শয়তানি হাল-অবস্থাসম্পন্ন ব্যক্তিদের বিষয়ে বলেছেন: "এদের সাথে শয়তানরা সংশ্লিষ্ট থাকে এবং তাদের ওপর অবতীর্ণ হয়। ফলে তারা মানুষের নিকট কিছু অদৃশ্যের বিষয় প্রকাশ করে এবং জাদুর ন্যায় তাদের কিছু অলৌকিক কর্মকাণ্ড থাকে। তারা মূলত সেই সব গণক ও জাদুকরদের পর্যায়ভুক্ত যাদের ওপর শয়তান অবতীর্ণ হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি কি তোমাদের সংবাদ দেব কার নিকট শয়তানরা অবতীর্ণ হয়? (২২১) তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী ও পাপাচারীর নিকট। (২২২) তারা কান পেতে শোনে এবং তাদের অধিকাংশই মিথ্যাবাদী। (২২৩)} [সূরা আশ-শুআরা: ২২১-২২৩]। এরা সবাই অদৃশ্যের সংবাদ প্রকাশ ও অলৌকিক ঘটনার দাবিদার; তবে তারা যদি রাসূলদের অনুসারী না হয়, তবে অবশ্যই তারা মিথ্যা বলবে এবং তাদের শয়তানরাও তাদের নিকট মিথ্যা বলবে। আর তাদের কর্মের মধ্যে অবশ্যই পাপ ও পাপাচার থাকবেই; যেমন কোনো প্রকার শিরক, জুলুম, অশ্লীলতা, সীমালঙ্ঘন কিংবা ইবাদতের ক্ষেত্রে বিদআত। এই কারণেই তাদের ওপর শয়তান অবতীর্ণ হয় এবং তাদের সাথে যুক্ত হয়। ফলে তারা শয়তানের বন্ধুতে পরিণত হয়, রহমানের বন্ধুতে নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যে ব্যক্তি পরম দয়াময় (আল্লাহর) স্মরণ থেকে বিমুখ হয়, আমি তার জন্য এক শয়তান নিয়োজিত করি, ফলে সে হয় তার সহচর। (৩৬)} [সূরা আয-যুখরুফ: ৩৬]।" (১)
শয়তানি অবস্থাসমূহের একটি উদাহরণ হলো 'আবদুল্লাহ ইবনে সাইয়্যাদ'-এর অবস্থা, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে আবির্ভূত হয়েছিল। কোনো কোনো সাহাবী তাকে দাজ্জাল বলে মনে করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণে বিরত ছিলেন যতক্ষণ না পরবর্তীতে তাঁর কাছে স্পষ্ট হয় যে সে দাজ্জাল নয়। তবে সে গণকদের শ্রেণিভুক্ত ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: "আমি তোমার জন্য একটি বিষয় গোপন করে রেখেছি (মনে মনে ধরেছি)।" সে বলল: "আদ-দুখ, আদ-দুখ।" অথচ তিনি তার পরীক্ষার জন্য 'সূরা আদ-দুখান' মনে মনে স্থির করেছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "দূর হও! তুমি কখনোই তোমার সীমার বাইরে যেতে পারবে না।" (২), অর্থাৎ তুমি তো গণকদেরই একজন। আর গণকদের অবস্থা এমন ছিল যে, তাদের প্রত্যেকের সাথে শয়তানদের মধ্য থেকে একজন সহচর থাকত, যে আকাশ থেকে আড়ি পেতে শোনা তথ্যের মাধ্যমে তাকে অদৃশ্যের অনেক সংবাদ দিত। তারা সত্যের সাথে মিথ্যার সংমিশ্রণ ঘটাত, যেমনটি সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যা ইমাম বুখারী ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...--------------------------------------------
(১) "আল-ফুরকান" পৃষ্ঠা (১৮, ১৯)।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৪/ ২২৪৪) (২৯৩০)।

-সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- বলেছেন: "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা 'আনান' -অর্থাৎ মেঘমালা- এর মধ্যে অবতরণ করেন এবং আকাশে যে বিষয়ের ফয়সালা করা হয়েছে তা নিয়ে আলোচনা করেন। তখন শয়তানরা গোপনে তা শুনে নেয় এবং গণকদের নিকট তা পৌঁছে দেয়। আর তারা এর সাথে নিজেদের পক্ষ থেকে একশটি মিথ্যা যোগ করে দেয়।" (১)।
আর এই মসীহ দাজ্জাল, যা মানব ইতিহাসের সবচেয়ে বড় ফিতনা; এমনকি সকল নবী তাদের উম্মতকে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্পর্কে বলেছেন—যেমনটি আবু দাউদ ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি দাজ্জালের আগমনের কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে। আল্লাহর শপথ! কোনো ব্যক্তি নিজেকে মুমিন মনে করে তার নিকট আসবে, কিন্তু তার উপস্থাপিত সংশয়গুলোর কারণে সে তার অনুসারী হয়ে যাবে।" (২)। সে চরম অলৌকিক কিছু বিষয় নিয়ে উপস্থিত হবে:
তার মধ্যে একটি হলো: যা হুজায়ফা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে; তবে তার জাহান্নাম হবে প্রকৃতপক্ষে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে প্রকৃতপক্ষে জাহান্নাম।" (৩)।
- আরেকটি হলো: সে শয়তানদের সাহায্য গ্রহণ করবে; আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তার ফিতনাগুলোর অন্যতম হলো সে একজন গ্রাম্য ব্যক্তিকে বলবে: ‘আমি যদি তোমার পিতা ও মাতাকে জীবিত করে দেই, তবে কি তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার রব?’ সে বলবে: ‘হ্যাঁ’। তখন দুটি শয়তান তার পিতা ও মাতার রূপ ধারণ করবে এবং বলবে: ‘হে বৎস! তুমি তার অনুসরণ করো, কারণ সে-ই তোমার রব’।" (৪)।
- তার ফিতনার অন্তর্ভুক্ত হলো: সে আকাশকে নির্দেশ দেবে ফলে বৃষ্টি হবে, জমিনকে নির্দেশ দেবে ফলে ফসল উৎপন্ন হবে, সে গবাদি পশুকে ডাকবে ফলে তারা তার পিছু নেবে এবং সে পরিত্যক্ত ধ্বংসাবশেষকে তার নিচে লুকায়িত ধন-সম্পদ বের করার নির্দেশ দেবে ফলে তা বের হয়ে আসবে (৫)।
- তার ফিতনার আরও একটি হলো: সে জনসম্মুখে একজন ঈমানদার যুবককে হত্যা করবে, তারপর দাবি করবে যে সে তাকে পুনর্জীবিত করেছে। তখন সেই যুবক বলবে: "আল্লাহর শপথ! তোমার সম্পর্কে আমার অন্তর্দৃষ্টি আজকের মতো আর কখনো এত প্রখর ছিল না।" (৬)।--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত (২২১) (৬/ ৩০৪ - ফাতহ)।
(২) "সহীহ সুনান আবি দাউদ" (৩/ ৮১৪) (৩৬২৯)।
(৩) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (৪/ ২২৪৮) (২৯৩৪)।
(৪) "যঈফ ইবনে মাজাহ" (৮৮৪), পৃ. (৩৩০)।
(৫) "সহীহ মুসলিম" (৪/ ২২৫২) (২৯৩৭) এর হাদিসটি দেখুন।
(৬) "সহীহ বুখারী" (১৩/ ১০১ - ফাতহ) এবং মুসলিম (৪/ ২২৫৬) (২৯৩৮) এর হাদিসটি দেখুন।

শাইখুল ইসলাম শয়তানি অবস্থার অধিকারীদের সম্পর্কে বলেন:
(তাদের কাছে এমন সব আত্মা আসে যারা তাদের সাথে কথা বলে এবং তাদের সামনে রূপ ধারণ করে, অথচ তারা হলো জিন ও শয়তান; কিন্তু তারা তাদের ফেরেশতা মনে করে; যেমন সেই আত্মাগুলো যারা নক্ষত্র ও মূর্তিপূজকদের সাথে কথা বলে।
ইসলামে এই শ্রেণির লোকদের মধ্যে সর্বপ্রথম যার আবির্ভাব ঘটেছিল, সে হলো মুখতার বিন আবি উবাইদ, যার সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই সহিহ হাদিসে সংবাদ দিয়েছেন যা ইমাম মুসলিম তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সাকিফ গোত্রে একজন চরম মিথ্যাবাদী ও একজন রক্তপিপাসু ধ্বংসকারীর আবির্ভাব ঘটবে" (১)। সেই মিথ্যাবাদী ছিল মুখতার বিন আবি উবাইদ (২), আর রক্তপিপাসু ধ্বংসকারী ছিল হাজ্জাজ বিন ইউসুফ। ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাসকে বলা হলো: মুখতার দাবি করে যে, তার ওপর (অহি) অবতীর্ণ হয়। তাঁরা উভয়ে বললেন: সে সত্যই বলেছে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি কি তোমাদের জানিয়ে দেব শয়তানরা কার ওপর অবতীর্ণ হয়? (২২১) তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী ও পাপাচারীর ওপর (২২২)} [আশ-শুআরা: ২২১-২২২]।
অন্য একজন বলেন: তাঁকে বলা হলো যে, মুখতার দাবি করে যে তার কাছে ওহি পাঠানো হয়। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর শয়তানরা তো তাদের বন্ধুদের কাছে ওহি (গোপন বার্তা) পাঠায় যেন তারা তোমাদের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়} [আল-আনআম: ১২১]) (৩)।
(এবং আসওয়াদ আনসি, যে নবুওয়াতের দাবি করেছিল, তার সাথে এমন কিছু শয়তান ছিল যারা তাকে কিছু অদৃশ্যের সংবাদ দিত। মুসলমানরা যখন তার সাথে যুদ্ধ করতে গেল, তারা শয়তানদের ভয় পাচ্ছিল যে, পাছে তারা তাকে মুসলমানদের পরিকল্পনা সম্পর্কে জানিয়ে দেয়; অবশেষে তার স্ত্রীই তাকে হত্যার ব্যাপারে মুসলমানদের সহায়তা করেন, যখন তার কুফরি সেই স্ত্রীর কাছে স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। অতপর মুসলমানরা তাকে হত্যা করে।
তেমনিভাবে ভণ্ড মুসাইলামার সাথেও এমন কিছু শয়তান ছিল যারা তাকে অদৃশ্যের সংবাদ দিত এবং কিছু কাজে তাকে সাহায্য করত।
এদের উদাহরণ অনেক; যেমন হারিস দামেশকি, যে শামে আবির্ভূত হয়েছিল... --------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১৬/১০০ - নববী); এবং 'মুবির' অর্থ হলো ধ্বংসকারী।
(২) ইতিহাসের এক চমৎকার ঘটনা হলো: সুরাকা আল-বারিকি—যিনি মদিনার একজন বুদ্ধিদীপ্ত ব্যক্তি ছিলেন—তাঁকে এই মুখতারের অনুসারীদের একজন বন্দি করে মুখতারের কাছে নিয়ে আসে এবং বলে: "আমি একে বন্দি করেছি।" সুরাকা বললেন: "তুমি মিথ্যা বলছো, আমাকে তো কেবল এমন এক ব্যক্তি বন্দি করেছেন যাঁর পরনে ছিল সাদা পোশাক এবং তিনি ছিলেন একটি চিত্রবিচিত্র ঘোড়ার ওপর সওয়ার।" তখন মুখতার বললো: "আসলে এই ব্যক্তি তো ফেরেশতাদের দেখেছে, তাকে ছেড়ে দাও।" এভাবে সুরাকা নিজের চতুরতা ও উপস্থিত বুদ্ধির জোরে তাদের হাত থেকে মুক্তি পান।
(৩) "আল-ফুরকান" পৃষ্ঠা (৮৬)।

আবদুল মালিক ইবন মারওয়ানের শাসনামলে এক ব্যক্তি নবুওয়াতের দাবি করেছিল। শয়তানরা তার পা শিকল থেকে বের করে আনত এবং তার শরীরে অস্ত্র প্রবেশ করতে বাধা দিত। সে যখন শ্বেতপাথরের ওপর হাত মুছত, তখন পাথরটি তসবিহ পাঠ করত। সে মানুষকে আকাশে ঘোড়সওয়ারদের দেখাত এবং বলত যে তারা ফেরেশতা, অথচ তারা ছিল মূলত জিন। যখন মুসলমানরা তাকে হত্যার জন্য আটক করল, তখন জনৈক ব্যক্তি তাকে বর্শা দিয়ে আঘাত করল কিন্তু তা তার দেহে বিদ্ধ হলো না। তখন আবদুল মালিক তাকে বললেন, "তুমি আল্লাহর নাম নাওনি।" এরপর তিনি আল্লাহর নাম নিয়ে আঘাত করলেন এবং তাকে হত্যা করলেন (১)।
এভাবেই শয়তানি অবস্থার অধিকারীদের থেকে তাদের শয়তানরা সরে যায় যখন তাদের কাছে এমন কিছু পাঠ করা হয় যা তাদের বিতাড়িত করে; যেমন আয়াতুল কুরসি। কেননা আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি হাদিস 'সহিহ' গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) যখন তাকে জাকাতুল ফিতর পাহাড়ার দায়িত্ব দিয়েছিলেন, তখন এক শয়তান প্রতি রাতে চুরি করতে আসত। তিনি তাকে ধরতেন এবং সে তওবা করত, ফলে তিনি তাকে ছেড়ে দিতেন। নবী (সা.) তাকে জিজ্ঞাসা করতেন, "গতরাতে তোমার বন্দি কী করেছে?" তিনি বলতেন: সে দাবি করেছে যে সে আর আসবে না। তখন নবী (সা.) বলতেন: "সে তোমার কাছে মিথ্যা বলেছে এবং সে আবারও আসবে।" যখন তৃতীয়বারের মতো এমন হলো, তখন শয়তান বলল: আমাকে ছেড়ে দিন, আমি আপনাকে এমন কিছু শিখিয়ে দেব যা আপনার উপকারে আসবে: যখন আপনি আপনার বিছানায় যাবেন, তখন আয়াতুল কুরসি পাঠ করবেন: {আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক} [আল-বাকারা: ২৫৫] … শেষ পর্যন্ত। তাহলে আল্লাহর পক্ষ থেকে সর্বদা আপনার জন্য একজন রক্ষক থাকবে এবং সকাল পর্যন্ত কোনো শয়তান আপনার কাছে আসতে পারবে না। যখন তিনি নবী (সা.)-কে এই সংবাদ দিলেন, তখন তিনি বললেন: "সে তোমার কাছে সত্য বলেছে, যদিও সে চরম মিথ্যাবাদী।" আর তিনি তাকে জানিয়েছিলেন যে সেটি ছিল শয়তান।
একারণেই যখন কোনো মানুষ শয়তানি অবস্থার সময় ঐকান্তিকতার সাথে এটি পাঠ করে, তখন তা সেই অবস্থাকে নস্যাৎ করে দেয়; যেমন কোনো ব্যক্তি শয়তানি প্রভাবে আগুনে প্রবেশ করে, অথবা শিস দেওয়া ও তালি দেওয়ার অনুষ্ঠানে উপস্থিত হয় এবং শয়তান তার ওপর ভর করে তার মুখে অজানা ও অবোধ্য কথা বলে। কখনো কখনো সে উপস্থিত ব্যক্তিদের অন্তরের গোপন কথা প্রকাশ করে দেয়, আবার কখনো ভিন্ন ভিন্ন ভাষায় কথা বলে; যেমন আছরগ্রস্ত ব্যক্তির মুখে জিন কথা বলে। যার ওপর এই অবস্থা ঘটে সে তা বুঝতে পারে না, সে সেই ব্যক্তির মতো যাকে শয়তান স্পর্শের মাধ্যমে মোহগ্রস্ত ও আছরগ্রস্ত করে ফেলেছে এবং তার মুখে কথা বলছে। যখন সে সুস্থ হয়ে ওঠে, তখন সে যা বলেছিল সে সম্পর্কে কিছুই অনুভব করতে পারে না (২)। সমাপ্ত।--------------------------------------------
(১) তার সংবাদের বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন: "তালবিসু ইবলিস" পৃষ্ঠা (৫২৯ - ৫৩৩)।
(২) "আল-ফুরকান" পৃষ্ঠা (১৩৪, ১৩৫)।

(এই শয়তানি আত্মাসমূহ হলো সেই রূহ, যার সম্পর্কে "ফুতুহাত" এর লেখক দাবি করেছেন যে, সে-ই তাঁর কাছে এই কিতাবটি পৌঁছে দিয়েছে। এই কারণে তিনি নির্দিষ্ট খাদ্য ও নির্দিষ্ট বিষয়ের মাধ্যমে বিভিন্ন প্রকারের নির্জন সাধনার (খালওয়াত) কথা উল্লেখ করেছেন। এগুলো এমন বিষয় যা পালনকারীর জন্য জিন ও শয়তানের সাথে যোগাযোগের পথ উন্মুক্ত করে দেয়; ফলে তারা একে ওলিদের কারামত বলে মনে করে, অথচ এটি মূলত শয়তানি অবস্থার অন্তর্ভুক্ত। আমি এদের মধ্য থেকে অনেককেই চিনি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ শূন্যে ভেসে দূরবর্তী স্থানে যাতায়াত করতেন, কাউকে শয়তানরা চুরি করা ধন-সম্পদ এনে দিত, আবার কাউকে শয়তানরা চুরিকৃত মালের সন্ধান দিত যার বিনিময়ে তারা মানুষের কাছ থেকে পারিশ্রমিক বা উপঢৌকন লাভ করত।
যেহেতু তাদের এসব অবস্থা শয়তানি ছিল, তাই তারা রাসুলদের—তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—পরিপন্থী ছিল। যেমনটি "ফুতুহাতে মাক্কিয়্যাহ", "ফুসুস" ও অনুরূপ কিতাবসমূহের লেখকের বক্তব্যে পাওয়া যায়; তিনি কাফেরদের প্রশংসা করেন; যেমন—নূহ ও হুদের কওম, ফেরাউন এবং অন্যান্য। পক্ষান্তরে তিনি নবীদের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করেন; যেমন—নূহ, ইব্রাহিম, মুসা ও হারুন (আলাইহিমুস সালাম)। তিনি মুসলমানদের কাছে বরেণ্য ও প্রশংসিত মাশায়েখদের নিন্দা করেন; যেমন—জুনাইদ বিন মুহাম্মদ, সাহল বিন আব্দুল্লাহ আত-তুস্তারি এবং তাঁদের ন্যায় অন্যান্যদের। আবার তিনি মুসলমানদের কাছে নিন্দিত ব্যক্তিদের প্রশংসা করেন; যেমন—হাল্লাজ ও তার অনুসারীগণ; যেমনটি তিনি তাঁর কাল্পনিক শয়তানি উন্মোচনসমূহে (তাজাল্লিয়াত) উল্লেখ করেছেন।) (১)। সমাপ্ত।

‌‌আল্লাহর ওলিদের কারামত এবং শয়তানি অবস্থার মধ্যে পার্থক্যকরণ:
(ওলিদের কারামত এবং তার সদৃশ শয়তানি অবস্থার মধ্যে বহুবিধ পার্থক্য বিদ্যমান:
তার মধ্যে একটি হলো: ওলিদের কারামতের মূল কারণ হলো ঈমান ও তাকওয়া, আর শয়তানি অবস্থার কারণ হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসুল যা নিষেধ করেছেন তা করা।
মহান আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, নিশ্চয়ই আমার পালনকর্তা হারাম করেছেন প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা, পাপকাজ, অসংগত বিদ্রোহ এবং আল্লাহর সাথে তোমাদের এমন বিষয়কে শরিক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি অবতীর্ণ করেননি এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না।} [আল-আরাফ: ৩৩],--------------------------------------------
(১) "আল-ফুরকান" পৃষ্ঠা (৮৭)।

আল্লাহ সম্পর্কে না জেনে কথা বলা, শিরক, জুলুম ও অশ্লীলতা; মহান আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এগুলো হারাম করেছেন। সুতরাং এগুলো মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো অলৌকিকত্ব বা কারামতের কারণ হতে পারে না। যদি কোনো অস্বাভাবিক বিষয় সালাত, জিকির ও কুরআন তিলাওয়াতের মাধ্যমে অর্জিত না হয়ে শয়তানের প্রিয় কার্যাবলি এবং শিরকপূর্ণ বিষয়ের মাধ্যমে অর্জিত হয়—যেমন সৃষ্টিজীবের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা; অথবা এগুলো যদি মানুষের ওপর জুলুম ও অশ্লীল কাজে সহায়কের ভূমিকা পালন করে, তবে তা শয়তানি অবস্থা (১), কোনো রহমানি কারামত নয়।
তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা শিস দেওয়া ও তালি বাজানোর আসরে উপস্থিত হলে তাদের ওপর শয়তান অবতীর্ণ হয়, এমনকি তাকে শূন্যে তুলে ফেলে এবং সেই ঘর থেকে বের করে দেয়। এমতাবস্থায় যদি মহান আল্লাহর ওলিদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি সেখানে উপস্থিত হন, তবে তার শয়তান বিতাড়িত হয় এবং সে পড়ে যায়, যেমনটি অনেকের ক্ষেত্রে ঘটেছে।--------------------------------------------
(১) এই অলৌকিক বা অস্বাভাবিক বিষয়গুলো কুরআন মাজিদ তিলাওয়াতের সময় ঘটে না; বরং এগুলো ঢোল, দফ, বাঁশি ইত্যাদি বাদ্যযন্ত্র ব্যবহারের সময় ঘটে থাকে। এটিই প্রমাণ করে যে এগুলো শয়তানি অবস্থা, ইমানি অবস্থা নয়। এই কারণেই তাদের কেউ কেউ উপস্থিত ব্যক্তিদের ওপর শর্তারোপ করে যে, তারা যেন কোনো কুরআন তিলাওয়াত না করে এবং কোনো কথাই না বলে। জনৈক রিফায়ী (তরিকার অনুসারী) একবার এক যুবককে তাদের কাছ থেকে সরে যেতে বলেছিল যখন সেই যুবকটি মনে মনে জিকির ও কুরআন তিলাওয়াত করছিল; ফলে তাদের শরীরে শিক ঢোকানোর সময় রক্ত বের হয়ে গিয়েছিল। এমনকি তারা বলেছিল: "উপস্থিতদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি রয়েছে যার আত্মা অপবিত্র, সে যেন আমাদের কাছ থেকে চলে যায়।"
শায়খ মুহাম্মদ রশিদ রিদা (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) মুহাম্মদ ইবনে ঈসার দল (যারা সাপ ও আগুন খায়) সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: "আমি তাদের একজনকে নিরুপায় করেছিলাম এবং চেয়েছিলাম যেন আমি যেখানে চাই তার শরীরে আগুন রাখতে পারি, কিন্তু সে রাজি হয়নি। এরপর আমি তাকে তওবা করতে বললে সে মানুষকে এভাবে ধোঁকা দেওয়া থেকে তওবা করে।" উদ্ধৃত: 'আল-মানার', ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৯০।
তিনি আরও বলেন: "রিফায়ীদের আগুনে ঝাঁপ দেওয়া, শিক মারা, জিহ্বায় উত্তপ্ত লোহা প্রবেশ করানো এবং সাপ ও কীটপতঙ্গ খাওয়ার মতো কাজগুলো এক প্রকার ভেলকিবাজি বা জাদুটোনা, যা কেবল তাদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং এটি বিভিন্ন ধর্ম, মতবাদ ও উপদলের অনুসারীদের মধ্যে এবং বহু বিচিত্র চিন্তাধারার মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে আছে।" শায়খ আবদুর রহমান দামাশকিয়াহ (আল্লাহ তাঁকে হেফাজত করুন) তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি বলেন:
"আমার সামনে রিফায়ী তরিকার এক ব্যক্তি দাবি করেছিল যে, অমুসলিমদের সামনে কাঁচ খাওয়া তাদের প্রতি আল্লাহর বিশেষ দান, আর তারা নাকি পেটের ভেতর কাঁচ প্রত্যক্ষ করেছে এবং এর সত্যতা নিশ্চিত করেছে; যা তাদের কাউকে ইসলাম গ্রহণে উদ্বুদ্ধ করেছে। আমি বললাম: এটি মূলত প্রকৃত বিষয় সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতা। তারা যদি জানত যে মূর্তিপূজারী ও বৌদ্ধদের ক্ষেত্রেও এমনটি ঘটে, তবে হয়তো তারা সত্য থেকে বিচ্যুত হয়ে যেত। এমনকি সার্কাসের মঞ্চেও এমনটি ঘটে, যেখানে জাদুকর শরীরে শিক প্রবেশ করায়, এমনকি তলোয়ার দিয়ে তরুণীকে দুই ভাগে বিভক্ত করে ফেলে।" উদ্ধৃত: 'আর-রিফায়ীয়াহ' পৃষ্ঠা ১০৪, ১০৫ (সংক্ষেপিত)।

এদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা সৃষ্টির নিকট সাহায্য প্রার্থনা করে, চাই সে জীবিত হোক বা মৃত এবং চাই সেই মাখলুক মুসলিম হোক, খ্রিষ্টান হোক কিংবা মুশরিক। এমতাবস্থায় শয়তান সেই সাহায্য প্রার্থিত ব্যক্তির রূপ ধারণ করে এবং সাহায্যপ্রার্থীর কিছু প্রয়োজন পূরণ করে দেয়। ফলে সে মনে করে যে, এটি সেই ব্যক্তিই, অথবা সে কোনো ফেরেশতা যে তার রূপ ধারণ করে এসেছে। অথচ প্রকৃতপক্ষে সেটি একটি শয়তান, যে তাকে পথভ্রষ্ট করেছে যখন সে আল্লাহর সাথে শিরকে লিপ্ত হয়েছে। যেমন শয়তানরা মূর্তির অভ্যন্তরে প্রবেশ করত এবং মুশরিকদের সাথে কথা বলত। এদের মধ্যে কারো কাছে শয়তান আত্মপ্রকাশ করে বলে: "আমি খিজির।" সম্ভবত সে তাকে কিছু বিষয়ে সংবাদ দেয় এবং তার কিছু উদ্দেশ্য পূরণে সহায়তা করে। যেমনটি ঘটেছে অনেক মুসলিম, ইহুদি, খ্রিষ্টান এবং পূর্ব ও পশ্চিমের বহু কাফিরের সাথে। তাদের কেউ মারা গেলে শয়তান তার মৃত্যুর পর তার রূপ ধরে আসে এবং তারা বিশ্বাস করে যে, সে-ই সেই মৃত ব্যক্তি। সে ঋণ পরিশোধ করে, আমানত ফিরিয়ে দেয় এবং মৃত ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট নানাবিধ কাজ সম্পাদন করে। সে তার স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করে এবং প্রস্থান করে। এমনকি তারা হয়তো তাদের মৃতদেহকে আগুনে পুড়িয়ে ফেলেছে—যেমনটি ভারতের কাফিররা করে থাকে—তবুও তারা মনে করে যে সে মৃত্যুর পর পুনরায় জীবিত হয়ে ফিরে এসেছে। এদের মধ্যে মিশরের এক শাইখ ছিলেন যিনি তার খাদেমকে অসিয়ত করে বলেছিলেন: "আমি যখন মারা যাব, তখন কাউকে আমাকে গোসল দিতে দিও না; আমি নিজেই এসে নিজেকে গোসল দেব।" যখন তিনি মারা গেলেন, তখন তার খাদেম তার আকৃতিতে একজনকে দেখতে পেল এবং বিশ্বাস করল যে তিনি সেই ব্যক্তি। সে প্রবেশ করল এবং নিজেকে গোসল দিল। যখন সেই আগন্তুক গোসল অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির গোসল সম্পন্ন করল, তখন সে অদৃশ্য হয়ে গেল। আসলে সেটি ছিল এক শয়তান, যে সেই মৃত ব্যক্তিকেও পথভ্রষ্ট করেছিল এবং বলেছিল: "নিশ্চয়ই তুমি মৃত্যুর পর আসবে এবং নিজেই নিজেকে গোসল দেবে।" অতঃপর যখন সে মারা গেল, তখন সে (শয়তান) তার আকৃতিতে পুনরায় আবির্ভূত হলো যাতে জীবিতদের বিভ্রান্ত করতে পারে, যেমনটি সে ইতিপূর্বে মৃত ব্যক্তিকে বিভ্রান্ত করেছিল।
তাদের মধ্যে এমনও কেউ আছে যারা শূন্যে একটি আরশ দেখতে পায় যার উপরে নূর রয়েছে এবং সে কাউকে সম্বোধন করতে শোনে যে বলছে: "আমি তোমার প্রতিপালক।" সে যদি মারেফাত বা আধ্যাত্মিক জ্ঞানের অধিকারী হয়ে থাকে, তবে বুঝতে পারে যে এটি শয়তান। ফলে সে তাকে ধমক দেয় এবং আল্লাহর নিকট তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তখন সেটি দূরীভূত হয়ে যায়।
আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ জাগ্রত অবস্থায় এমন কিছু ব্যক্তিকে দেখতে পায় যাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজেকে নবী, সিদ্দীক বা সৎকর্মশীল শাইখ বলে দাবি করে। অনেকের সাথেই এমনটি ঘটেছে। এদের মধ্যে এমনও আছে যারা যাকে জিয়ারত করতে গিয়েছে তার কবরের নিকট এটি দেখতে পায়। সে দেখতে পায় যে কবরটি বিদীর্ণ হলো এবং একটি অবয়ব তার দিকে বেরিয়ে এল। ফলে সে তাকে সেই মৃত ব্যক্তিই মনে করে, অথচ প্রকৃতপক্ষে সেটি হলো-

কোনো জিন সেই রূপ ধারণ করেছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ কোনো অশ্বারোহীকে দেখে যে তার কবর থেকে বের হচ্ছে অথবা কবরে প্রবেশ করছে, আর সেটি মূলত একজন শয়তান। যে ব্যক্তিই দাবি করে যে সে চর্মচক্ষে কোনো নবীকে দেখেছে, সে মূলত একটি কল্পনা বা ভ্রমই দেখেছে।
আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ স্বপ্নে দেখে যে কোনো মহান ব্যক্তি—হয়তো সিদ্দিক (আবু বকর) রাদিয়াল্লাহু আনহু অথবা অন্য কেউ—তার চুল কেটে দিচ্ছেন, বা মুণ্ডন করে দিচ্ছেন, কিংবা তাকে টুপি বা পোশাক পরিয়ে দিচ্ছেন; অতঃপর সে সকালে উঠে দেখে যে তার মাথায় টুপি রয়েছে এবং তার চুল মুণ্ডিত বা ছোট করা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে জিনরাই তার চুল মুণ্ডন করেছে অথবা ছোট করেছে। এই শয়তানি অবস্থাগুলো তাদের ক্ষেত্রেই ঘটে যারা কিতাব ও সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়েছে। তাদের বিভিন্ন স্তর রয়েছে। আর যে জিনগুলো তাদের সাথে যুক্ত হয়, তারা তাদেরই সমজাতীয় এবং তাদেরই মতাদর্শের অনুসারী। জিনদের মধ্যেও কাফির, ফাসিক এবং পথভ্রষ্ট রয়েছে। যদি সেই মানুষটি কাফির, ফাসিক বা জাহিল (অজ্ঞ) হয়, তবে তারা তার সাথে কুফর, পাপাচার ও গোমরাহিতে লিপ্ত হয়। তারা তাকে সহযোগিতা করতে পারে যদি সে তাদের পছন্দের কুফরি কাজে একমত হয়; যেমন তাদের কাছে সেই জিনদের বা অন্যদের নামে শপথ করা যাদের তারা সম্মান করে, অথবা আল্লাহর নামসমূহ কিংবা তাঁর কালামের কিছু অংশ নাপাকি দিয়ে লেখা, অথবা 'ফাতিহাতুল কিতাব' (সূরা ফাতিহা), সূরা 'আল-ইখলাস', 'আয়াতুল কুরসি' বা অন্য কোনো সূরা উল্টোভাবে লেখা এবং সেগুলো অপবিত্রতা দিয়ে লেখা। এর ফলে তারা তার জন্য পানি গভীর থেকে তুলে আনে অথবা তা স্থানান্তর করে দেয়—সেই কুফরের কারণে যার মাধ্যমে সে তাদের সন্তুষ্ট করেছে। তারা হয়তো তার কাছে তার কাঙ্ক্ষিত নারী বা কিশোরকে নিয়ে আসে; হয় বাতাসের মাধ্যমে উড়িয়ে, নয়তো তাকে বাধ্য করে সেখানে উপস্থিত করে। এই জাতীয় আরও অনেক বিষয় রয়েছে যার বর্ণনা দীর্ঘ। এগুলোর প্রতি বিশ্বাস রাখা হলো 'জিবত' ও 'তাগুত'-এর প্রতি ঈমান আনা। 'জিবত' অর্থ হলো জাদু, আর 'তাগুত' হলো শয়তান ও মূর্তিসমূহ। পক্ষান্তরে, যদি কোনো ব্যক্তি প্রকাশ্যে ও গোপনে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত হয়, তবে শয়তানদের পক্ষে তার সাথে এসবে লিপ্ত হওয়া বা তার সাথে সন্ধি করা সম্ভব হয় না।
এই কারণেই, যেহেতু মুসলিমদের বিধিবদ্ধ ইবাদত মূলত মসজিদসমূহে অনুষ্ঠিত হয় যা আল্লাহর ঘর, তাই মসজিদ আবাদকারীরা শয়তানি অবস্থা থেকে অনেক দূরে থাকে। পক্ষান্তরে শিরক ও বিদআতের অনুসারীরা—যারা কবর এবং মৃত ব্যক্তিদের স্মৃতিচিহ্নগুলোকে সম্মান করে, অতঃপর মৃত ব্যক্তিকে আহ্বান করে অথবা তার মাধ্যমে প্রার্থনা করে কিংবা বিশ্বাস করে যে তার কাছে দুআ কবুল হয়—তারা শয়তানি অবস্থার সবচেয়ে নিকটবর্তী। কেননা 'সহীহাইন'-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ইহুদি ও নাসারাদের ওপর লানত করুন; তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে।"

সহীহ মুসলিমে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ইন্তেকালের পাঁচ রাত পূর্বে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সাহচর্য ও অর্থ-সম্পদের মাধ্যমে আমার প্রতি সবচেয়ে বেশি ইহসানকারী হলেন আবু বকর। আমি যদি পৃথিবীবাসীদের মধ্য থেকে কাউকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকেই খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম; তবে তোমাদের এই সাথী (আমি নিজে) আল্লাহর খলীল। মসজিদে (প্রবেশের) সকল ছোট দরজা যেন বন্ধ করে দেওয়া হয়, কেবল আবু বকরের দরজাটি ব্যতীত। সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদে (সেজদাহর স্থান) পরিণত করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করো না, নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করছি।"
এবং "সহীহাইন"-এ তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর অসুস্থ থাকাকালীন তাঁর নিকট হাবশা (আবিসিনিয়া) ভূমির একটি গির্জার কথা উল্লেখ করা হলো এবং তারা সেটির সৌন্দর্য ও তাতে থাকা চিত্রসমূহের বর্ণনা দিল। তখন তিনি বললেন: "তারা এমন এক জাতি যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো নেককার লোক মারা যেত, তারা তার কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং সেখানে এই ছবিগুলো অঙ্কন করত। কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট তারা সৃষ্টির নিকৃষ্টতম।" (১)। সমাপ্ত।
শায়খুল ইসলাম আরও বলেছেন:
(নিশ্চয়ই কারামতের চরম উৎকর্ষ হলো ইস্তেকামাতের (অটল থাকা) ওপর অবিচল থাকা (২), আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দাকে এর চেয়ে উত্তম আর কোনো সম্মান দান করেননি যে, তিনি তাকে সাহায্য করবেন...--------------------------------------------
(১) "আল-ফুরকান" পৃষ্ঠা (১৩৬ - ১৪০)।
(২) সত্যনিষ্ঠ মুরিদ বা অনুসন্ধানকারীর ক্ষেত্রে তার প্রাথমিক অবস্থায় তাকে অবিচল রাখা, সান্ত্বনা দান এবং সাহায্যের জন্য কারামত বৃদ্ধি পেতে পারে। যখন সে পূর্ণতা লাভ করে, তখন তার প্রয়োজনীয়তা না থাকায় তা কমে যায় বা বিলুপ্ত হয়। এই কারণেই জুনাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এক দল লোক পানির ওপর দিয়ে হেঁটেছে, কিন্তু তাদের চেয়ে উত্তম ব্যক্তি তৃষ্ণার্ত অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন।" দেখুন: "যাদুল মুসলিম" (৩/ ১৭৯)। শাতবি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যারা কারামতের ওপর নির্ভর করে তাদের ইস্তিদরাজ (ক্রমান্বয়ে পতনের দিকে যাওয়া) হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, যেহেতু এটি একটি পরীক্ষা, কোনো নিদর্শন বা নেয়ামত হওয়ার দিক থেকে নয়।" সমাপ্ত। "আল-মুওয়াফাকাত" (১/ ৫৪৯) থেকে।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ তাআলা) বলেছেন: "যা জানা থাকা আবশ্যক তা হলো: কারামতসমূহ ব্যক্তির প্রয়োজন অনুযায়ী প্রকাশিত হতে পারে। তাই যখন কোনো দুর্বল ঈমানদার বা অভাবী ব্যক্তির তা প্রয়োজন হয়, তখন তার কাছে এমন কিছু প্রকাশ পায় যা তার ঈমানকে শক্তিশালী করে এবং তার প্রয়োজন মিটিয়ে দেয়। আর যার বেলায়েত (আল্লাহর নৈকট্য) তার চেয়ে পূর্ণতর, সে তা থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারে; ফলে তার উচ্চ মাকাম এবং অমুখাপেক্ষী হওয়ার কারণে তার কাছে তেমন কিছু প্রকাশ পায় না, তার বেলায়েতের ঘাটতির জন্য নয়। এই কারণেই সাহাবীগণের তুলনায় তাবেয়ীগণের মধ্যে এসব বিষয় অধিক ছিল। পক্ষান্তরে যার হাতে সৃষ্টিজগতকে হেদায়েত করার জন্য বা তাদের প্রয়োজনে অলৌকিক বিষয় প্রকাশিত হয়, তাদের মর্যাদা অনেক বড়।" সমাপ্ত। "আল-ফুরকান" থেকে।
কোনো ব্যক্তি আল্লাহর ওলী হওয়ার জন্য এটি আবশ্যক নয় যে তার হাতে কারামত প্রকাশ পেতে হবে। কখনো আল্লাহর মহান ওলীদের ক্ষেত্রেও কারামত প্রকাশ নাও পেতে পারে কারণ তারা তার থেকে অমুখাপেক্ষী, তাদের বেলায়েতে কোনো ত্রুটির জন্য নয়। সাহাবীগণের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) মধ্যে জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্তদের মধ্য থেকেও এমন অনেকে ছিলেন যাদের থেকে কোনো কারামত প্রকাশ পায়নি। কেননা শ্রেষ্ঠ কারামত হলো ইস্তেকামাত বা দ্বীনের ওপর অবিচল থাকা। দেখুন পৃষ্ঠা (১৯৬)।

على ما يُحِبُّهُ ويرضاه، ويزيده مما يقربه إليه، ويرفع به درجته।
আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাকে এসব বিষয়ের মধ্য থেকে যা কিছু দান করেন, বান্দা যদি তা আল্লাহর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক কাজে ব্যবহার করার মাধ্যমে সাহায্য গ্রহণ করে এবং যা তাকে আল্লাহর নৈকট্য দান করে ও তার মর্যাদা বৃদ্ধি করে, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তাতে তা ব্যয় করে, তবে এর মাধ্যমে তার মর্যাদা বৃদ্ধি পায় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নৈকট্য লাভ হয় ও তার স্তর সমুন্নত হয়। আর যদি সে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন তাতে ব্যবহার করার মাধ্যমে সাহায্য গ্রহণ করে; যেমন শিরক, জুলুম ও অশ্লীলতা; তবে সে এর কারণে নিন্দা ও শাস্তির যোগ্য হবে। যদি আল্লাহ তাআলা তাওবা বা পাপমোচনকারী নেক আমলের মাধ্যমে তাকে রক্ষা না করেন, তবে সে অন্য পাপিষ্ঠদের মতোই গণ্য হবে। এই কারণেই প্রায়শই অলৌকিক ক্ষমতার অধিকারীদের (সাহেবে খাওয়ারিক) শাস্তি দেওয়া হয়; কখনও তা ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে—যেমন রাজাকে তাঁর রাজত্ব থেকে অপসারিত করা হয় এবং আলিমকে তাঁর ইলম থেকে বঞ্চিত করা হয়—আবার কখনও নফল ইবাদতসমূহ কেড়ে নেওয়ার মাধ্যমে, ফলে সে বিশেষ বেলায়েত (আল্লাহর বন্ধুত্ব) থেকে সাধারণ বেলায়েতের স্তরে নেমে আসে। কখনও সে পাপাচারীদের (ফাসেক) স্তরে নেমে যায়, আবার কখনও ইসলাম থেকে বিচ্যুত (মুরতাদ) হয়ে যায়। এটি তাদের ক্ষেত্রে ঘটে যাদের অলৌকিক বিষয়গুলো শয়তানি হয়ে থাকে। কারণ এদের অনেকেই ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়, আর তাদের অনেকে বুঝতেও পারে না যে এগুলো শয়তানি কাজ, বরং তারা এগুলোকে আল্লাহর বন্ধুদের (আউলিয়া) কারামত মনে করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করে যে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা যখন কোনো বান্দাকে স্বভাবজাত নিয়মের পরিপন্থী কোনো অলৌকিক কিছু দান করেন, তখন তিনি তাকে সে বিষয়ে আর জবাবদিহি করবেন না; যেমন কেউ মনে করে আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে রাজত্ব, সম্পদ ও ক্ষমতা দান করেন, তখন তাকে সে বিষয়ে হিসাব দিতে হবে না। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই অলৌকিক বিষয়গুলোকে কেবল বৈধ (মুবাহ) কাজে ব্যবহার করে, যা বিশেষভাবে নির্দেশিতও নয় আবার নিষিদ্ধও নয়; এরা সাধারণ আউলিয়াদের অন্তর্ভুক্ত, যারা নেককার ও মধ্যমপন্থী (আবরার ও মুকতাসিদুন)। আর অগ্রবর্তী নৈকট্যপ্রাপ্তগণ (সাবিকুন মুকাররাবুন) এদের চেয়ে উচ্চ মর্যাদার, যেমন 'বান্দা-রাসূল' (যিনি আল্লাহর দাসত্বকে অগ্রাধিকার দেন) 'নবী-বাদশাহ' অপেক্ষা উচ্চতর মর্যাদার অধিকারী।
যেহেতু অলৌকিক বিষয়গুলোর কারণে প্রায়শই মানুষের মর্যাদা হ্রাস পায়, তাই অনেক নেককার ব্যক্তি এগুলো প্রকাশ পাওয়া থেকে তাওবা করতেন এবং মহান আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতেন; যেমন তারা জিনা বা চুরির মতো গুনাহ থেকে তাওবা করেন। এমনকি তাদের কারও সামনে এগুলো পেশ করা হলে তিনি আল্লাহর কাছে তা দূর করার প্রার্থনা করতেন। তাঁরা সকলেই মুরিদ তথা আধ্যাত্মিক পথের পথিককে নির্দেশ দেন যেন সে এগুলোতে আটকে না যায়, এগুলোকে নিজের লক্ষ্যবস্তু না বানায় এবং এগুলো নিয়ে বড়াই না করে, যদিও তারা মনে করতেন যে এগুলো...--------------------------------------------
(১) ইবনুল জাওযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "বিদ্বানগণ যখন ইবলিসের প্রবঞ্চনার তীব্রতা সম্পর্কে জানতে পারলেন, তখন তাঁরা এমন সব বিষয় থেকে সতর্ক হলেন যা বাহ্যত কারামত মনে হয়, কিন্তু তাঁরা আশঙ্কা করলেন যে তা ইবলিসের প্রবঞ্চনা হতে পারে...। রাবেয়া (আদাবিয়া) থেকে বর্ণিত যে, এক শীতের দিনে তিনি রোজা রাখলেন। তিনি বলেন: 'আমার নফস আমাকে ইফতারের জন্য কিছু গরম খাবারের দিকে প্রলুব্ধ করল। আমার কাছে কিছু চর্বি ছিল, আমি বললাম: =

অলৌকিক কর্মসমূহ, তবে কেমন হবে যদি সেগুলো বাস্তবে শয়তানের পক্ষ থেকে হয় যা দিয়ে সে তাদের বিভ্রান্ত করে?! আমি এমন ব্যক্তিকে চিনি যার সাথে উদ্ভিদরা তাদের মধ্যকার উপকারিতা সম্পর্কে কথা বলে, অথচ আসলে সেই শয়তানই কথা বলে যা তাদের মধ্যে প্রবেশ করেছে। আমি এমন ব্যক্তিদের চিনি যাদের সাথে পাথর ও গাছ কথা বলে এবং বলে: "হে আল্লাহর ওলি, আপনার জন্য শুভকামনা," কিন্তু যখন সে আয়াতুল কুরসি পাঠ করে, তখন তা বিলীন হয়ে যায়।
আমি এমন ব্যক্তিকে চিনি যে পাখি শিকারের ইচ্ছা পোষণ করে, তখন চড়ুই ও অন্যান্য পাখি তাকে সম্বোধন করে বলে: "আমাকে ধরুন যাতে অভাবী মানুষরা আমাকে খেতে পারে," অথচ শয়তান তাতে প্রবেশ করে থাকে যেমন সে মানুষের মধ্যে প্রবেশ করে, এবং তাকে এভাবে সম্বোধন করে। তাদের মধ্যে কেউ এমন আছে যে বন্ধ ঘরের ভেতরে থেকেও নিজেকে বাইরে দেখতে পায় অথচ দরজা খোলা হয়নি, আবার এর বিপরীতটিও ঘটে; একইভাবে শহরের ফটকগুলোতেও এমনটি হয়। আসলে জিন তাকে দ্রুত ভেতরে ঢুকিয়েছে এবং বের করেছে, অথবা তাকে বিভিন্ন নূর (আলো) দেখায়, কিংবা সে যাকে চায় তাকে তার সামনে উপস্থিত করে। এসবই শয়তানের পক্ষ থেকে হয়, তারা তার সঙ্গীর রূপ ধারণ করে। অতঃপর যখন সে বারবার আয়াতুল কুরসি পাঠ করে, তখন সেই সব কিছু দূরীভূত হয়।
আমি এমন ব্যক্তিকে চিনি যাকে একজন সম্বোধনকারী সম্বোধন করে বলে: "আমি আল্লাহর নির্দেশ পালনার্থে এসেছি," এবং তাকে প্রতিশ্রুতি দেয় যে সে-ই সেই মাহদী যাঁর সুসংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়েছেন। সে তার সামনে অলৌকিক বিষয় প্রকাশ করে; যেমন তার হৃদয়ে যদি শূন্যে উড়ন্ত পাখি বা পঙ্গপাল নিয়ন্ত্রণের ইচ্ছা জাগে, তবে তার হৃদয়ে পাখি বা পঙ্গপালের ডানে বা বামে যাওয়ার খেয়াল আসার সাথে সাথেই সেগুলো তার ইচ্ছানুযায়ী চলতে থাকে। আর যদি তার অন্তরে কোনো গবাদিপশু দাঁড়ানো, ঘুমানো বা চলে যাওয়ার খেয়াল আসে, তবে বাহ্যিক কোনো নড়াচড়া ছাড়াই তার ইচ্ছানুযায়ী সব ঘটে যায়। সেটি তাকে মক্কায় নিয়ে যায় এবং ফিরিয়ে আনে, আর তার কাছে অতি সুন্দর আকৃতির কিছু ব্যক্তিদের নিয়ে আসে এবং তাকে বলে: "এরা হলো কারুবিয়্যুন ফেরেশতা, তারা আপনার সাথে সাক্ষাৎ করতে চেয়েছে।" তখন সে মনে মনে বলে: "তারা কেন দাড়িহীন কিশোরদের রূপ ধারণ করল?" এরপর সে মাথা তুললে তাদের দাড়িবিশিষ্ট অবস্থায় দেখতে পায়। সে তাকে বলে: "আপনার মাহদী হওয়ার নিদর্শন হলো:--------------------------------------------
= যদি আমার কাছে পেঁয়াজ বা কুরাত (রসুনজাতীয় উদ্ভিদ) থাকত তবে আমি তার চিকিৎসা করতাম। অমনি একটি চড়ুই পাখি আসলো এবং তার ঠোঁটে একটি পেঁয়াজ নিয়ে ছিদ্রের উপর বসল। আমি যখন এটি দেখলাম, তখন যা করতে চেয়েছিলাম তা থেকে বিরত হলাম এবং ভয় পেলাম যে এটি হয়তো শয়তানের পক্ষ থেকে)। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণিত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: তারা উহাইব সম্পর্কে মনে করতেন যে তিনি জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু যখন তাকে এ সংবাদ দেওয়া হতো তখন তার কান্না বেড়ে যেত এবং তিনি বলতেন: "আমি ভয় পাচ্ছি এটি হয়তো শয়তানের পক্ষ থেকে।" সমাপ্ত। "তালবিসুল ইবলিস" থেকে, পৃষ্ঠা (৫৩৫, ৫৩৬)।

"তোমার শরীরে একটি তিল গজাবে" (১), অতঃপর তা গজায় এবং সে তা দেখতে পায়, এবং এ জাতীয় আরও অনেক কিছু; আর এর সবই শয়তানের প্রবঞ্চনার অন্তর্ভুক্ত।
এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়, আমি এ সম্পর্কে যা জানি তা যদি উল্লেখ করতাম, তবে একটি বিশাল খণ্ডের প্রয়োজন হতো। মহান আল্লাহ বলেন: {মানুষের অবস্থা তো এই যে, যখন তার রব তাকে পরীক্ষা করেন এবং তাকে সম্মান ও নেয়ামত দান করেন, তখন সে বলে: আমার রব আমাকে সম্মানিত করেছেন। পক্ষান্তরে যখন তিনি তাকে পরীক্ষা করেন এবং তার রিজিক সংকুচিত করে দেন, তখন সে বলে: আমার রব আমাকে হেয় করেছেন।} [আল-ফাজর: ১৫ - ১৬]। মহান আল্লাহ বলেন: {কখনোই নয় (কাল্লা)}, আর এই 'কাল্লা' শব্দের মধ্যে ধমক ও সতর্কতা রয়েছে; এই জাতীয় উক্তির প্রতি ধমক এবং এর পরে তিনি যা সংবাদ দিচ্ছেন ও নির্দেশ দিচ্ছেন সে বিষয়ে সতর্কতা। আর তা হলো, পার্থিব নেয়ামত প্রাপ্ত প্রত্যেক ব্যক্তিই—যাকে সম্মান (কারামত) হিসেবে গণ্য করা হয়—তার মাধ্যমে আল্লাহ عز وجل তাকে সম্মানিত করছেন এমন নয়; আবার যার রিজিক সংকুচিত (অর্থাৎ সংকীর্ণ) করা হয়েছে, তার মাধ্যমে তিনি তাকে হেয় করছেন এমনও নয়। বরং তিনি—পবিত্র ও মহান—সুখ ও দুঃখের মাধ্যমে তাঁর বান্দাকে পরীক্ষা করেন। তিনি কখনও এমন ব্যক্তিকে পার্থিব নেয়ামত দান করেন যাকে তিনি ভালোবাসেন না এবং যে তাঁর নিকট সম্মানিত নয়; যেন এর মাধ্যমে তাকে ঢিল দেওয়া হয় (ইস্তিদরাজ)। আবার তিনি যাকে ভালোবাসেন ও বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেন তাকে এ থেকে রক্ষা করেন, যাতে এর ফলে তাঁর নিকট তার মর্যাদা হ্রাস না পায় অথবা এর কারণে সে এমন কিছুতে লিপ্ত না হয় যা তিনি অপছন্দ করেন।
অধিকন্তু, আউলিয়াদের কারামতের ভিত্তি অবশ্যই হতে হবে ঈমান ও তাকওয়া (২)। সুতরাং যার কারণ কুফর, পাপাচার ও নাফরমানি, তা আল্লাহর শত্রুদের অলৌকিক কর্মকাণ্ড (খাওয়ারিকে আদাত), আল্লাহর আউলিয়াদের কারামত নয়। অতএব, যার অলৌকিক কর্মকাণ্ড সালাত, তিলাওয়াত, জিকর, কিয়ামুল লাইল ও দোয়ার মাধ্যমে অর্জিত হয় না, বরং তা অর্জিত হয় শিরকের মাধ্যমে; যেমন মৃত ব্যক্তি বা অনুপস্থিত কাউকে ডাকা, কিংবা পাপাচার, নাফরমানি ও হারাম বস্তু ভক্ষণের মাধ্যমে; যেমন সাপ, ভিমরুল, গুবরে পোকা, রক্ত ও অন্যান্য অপবিত্র বস্তু ভক্ষণ করা, এবং গান ও নাচের মাধ্যমে, বিশেষ করে পরনারী ও কিশোরদের সাথে; এবং যার অলৌকিক অবস্থা কুরআন শ্রবণের সময় হ্রাস পায় আর শয়তানের বাদ্যযন্ত্র শ্রবণের সময় বৃদ্ধি পায়, ফলে সে দীর্ঘ রাত পর্যন্ত নৃত্য করে, কিন্তু যখন সালাতের সময় হয় তখন সে বসে সালাত আদায় করে অথবা মোরগের ঠোকর দেওয়ার মতো দ্রুত সালাত পড়ে; সে কুরআন শ্রবণ অপছন্দ করে, তা থেকে বিমুখ থাকে এবং তা শ্রবণে কষ্ট অনুভব করে, তার কোনো--------------------------------------------
(১) এই "তিল" এর বিষয়টি মাহদী সম্পর্কে বর্ণিত বিশুদ্ধ হাদিসগুলোতে কোনো ভিত্তি পাওয়া যায় না। আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, "সুদানী মাহদী" তার শরীরে থাকা একটি তিলের প্রতি অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিলেন এবং কখনও কখনও নিজের মাহদী হওয়ার প্রমাণ হিসেবে এর ওপর নির্ভর করতেন।
(২) আর বলা হয়েছে: "কারামত ইস্তিকামাত (দৃঢ়তা) থেকে উৎপন্ন হয়, অথবা ইস্তিকামাত উৎপন্ন করে।"

এতে না আছে কোনো মহব্বত, না কোনো আধ্যাত্মিক স্বাদ, আর না তা পাওয়ার সময় কোনো তৃপ্তি। সে শিস দেওয়া ও তালি বাজানো (১) শুনতে পছন্দ করে এবং এর মাধ্যমে সে এক ধরনের ভাবাবেগ অনুভব করে। এগুলো শয়তানি অবস্থা। সে ওইসব লোকদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যে ব্যক্তি দয়াময় আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ হয়, আমি তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি, ফলে সে হয় তার সহচর।" [যুখরুফ: ৩৬]
বস্তুত কুরআনই হলো দয়াময় আল্লাহর জিকির বা স্মরণ। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যে আমার জিকির থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জীবন হবে সংকীর্ণ এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় হাশর করাব। (১২৪) সে বলবে, হে আমার রব! কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় হাশর করালেন? অথচ আমি তো চক্ষুষ্মান ছিলাম। (১২৫) আল্লাহ বলবেন, এভাবেই তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে (অর্থাৎ তা অনুযায়ী আমল করা ছেড়ে দিয়েছিলে)। আর আজ সেভাবেই তোমাকে ভুলে যাওয়া হবে।" [ত্বহা: ১২৪-১২৬]
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আল্লাহ তাআলা ওই ব্যক্তির দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন যে তাঁর কিতাব পাঠ করে এবং সে অনুযায়ী আমল করে—সে দুনিয়াতে পথভ্রষ্ট হবে না এবং আখেরাতে দুর্ভাগা হবে না।" এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন। (২) সমাপ্ত।

‌অলৌকিকতা নয় বরং অপকৌশল
কিছু অতিপ্রাকৃত বিষয় এমন থাকে যা সরাসরি শয়তানি মাধ্যমে হয় না, বরং তা শিক্ষা ও চতুর কৌশলের মাধ্যমে হয়ে থাকে; যেমনটি খ্রিস্টানরা সচরাচর করে থাকে এবং যেমনটি ইবনে তুমারত (৩) করত। তদ্রূপ হাল্লাজ সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, সে মরুভূমির কোনো এক স্থানে কিছু রুটি, ভাজা মাংস ও মিষ্টি পুঁতে রাখত এবং তার কোনো কোনো সঙ্গীকে সে বিষয়ে জানিয়ে রাখত। অতঃপর সকাল হলে সে তার সঙ্গীদের বলত: "তোমরা চাইলে আমরা ভ্রমণে বের হতে পারি।" তখন সে উঠে পড়ত এবং লোকজন তার সাথে চলতে শুরু করত। যখন তারা সেই স্থানে পৌঁছাত, তখন তার সেই সঙ্গী যাকে সে বিষয়টি জানিয়েছিল, সে বলত: "এখন আমার অমুক অমুক জিনিস খেতে ইচ্ছা করছে।" তখন হাল্লাজ তাদের ছেড়ে সেই স্থানে গিয়ে নির্জনে দুই রাকাত সালাত পড়ত এবং তাদের কাছে ওই খাবারগুলো নিয়ে আসত। সে শূন্যে হাত বাড়িয়ে মানুষের হাতের ওপর স্বর্ণ ছুড়ে দিত এবং ভেলকি দেখাত।--------------------------------------------
(১) 'মুকাহ' অর্থ শিস দেওয়া এবং 'তাসদিয়াহ' অর্থ তালি বাজানো।
(২) "আল-ফুরকান" পৃষ্ঠা (১৪৭ - ১৫১)।
(৩) ইবনে তুমারতের প্রতারণা ও অপকৌশল সম্পর্কে দেখুন লেখকের "আল-মাহদি" গ্রন্থের ২২৬ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশে।

একদা উপস্থিত ব্যক্তিদের মধ্য হতে একজন তাকে বলেছিলেন: "এই দিরহামগুলো তো পরিচিত; কিন্তু আমি তোমার প্রতি ঈমান আনব যদি তুমি আমাকে এমন একটি দিরহাম দাও যাতে তোমার নাম এবং তোমার পিতার নাম অঙ্কিত থাকে।" সে তার শূলে চড়ানোর সময় পর্যন্ত এভাবেই প্রতারণা ও জালিয়াতি চালিয়ে গিয়েছিল (১)।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইবনুল শাব্বাসের জনৈক সঙ্গী যা বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: (একদিন আমরা তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তিনি একটি ভাজা ছাগলশাবক বের করে আনলেন এবং আমাদের সেটি খাওয়ার নির্দেশ দিলেন। তিনি আরও বললেন আমরা যেন এর হাড়গুলো বিচ্ছিন্ন করি কিন্তু চূর্ণ না করি। যখন আমরা খাওয়া শেষ করলাম, তিনি সেগুলো পুনরায় তন্দুরের ভেতরে ফিরিয়ে দেওয়ার আদেশ দিলেন এবং তন্দুরের উপর একটি ঢাকনা রাখলেন। এক ঘণ্টা পর তিনি ঢাকনাটি তুললেন এবং আমরা দেখলাম একটি জ্যান্ত ছাগলশাবক ঘাস খাচ্ছে! আগুনের কোনো চিহ্ন নেই, ছাই বা হাড়েরও কোনো হদিস নেই। তিনি বলেন: আমি অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে অনুসন্ধান করলাম যতক্ষণ না এর রহস্য জানতে পারলাম। বিষয়টি হলো, তন্দুরটি একটি ভূগর্ভস্থ সুড়ঙ্গের সাথে যুক্ত ছিল এবং তাদের মাঝে একটি প্যাঁচানো তামার পাত ছিল। যখন তিনি আগুন সরিয়ে নিতে চাইতেন, তখন তিনি সেটি ঘুরাতেন, ফলে তা নিচে নেমে গিয়ে মুখ বন্ধ করে দিত এবং সুড়ঙ্গের পথ খুলে যেত। আবার যখন তিনি আগুন দেখাতে চাইতেন, তখন সেই পাতটি সুড়ঙ্গের মুখে ফিরিয়ে আনতেন, যা মানুষের নিকট দৃশ্যমান হতো।
ইবনুল জাওযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
(আমরা আমাদের যুগে এমন কিছু লোককে দেখেছি যারা ফেরেশতাদের দিকে ইঙ্গিত করে বলে: "এঁরা সম্মানিত মেহমান", এর মাধ্যমে তারা এমন ধারণা সৃষ্টি করে যে ফেরেশতারা উপস্থিত হয়েছেন। সে তাঁদেরকে বলে: "আমার সামনে এগিয়ে আসুন।"
আমাদের সময়ে এক ব্যক্তি একটি নতুন কলস নিয়ে তাতে মধু রাখল, ফলে মাটির পাত্রটি মধুর স্বাদ শুষে নিল। এরপর সে তার সফরে সেই কলসটি সাথে রাখল। সে যখন তা দিয়ে নদী থেকে পানি তুলত এবং তার সঙ্গীদের পান করাত, তারা তাতে মধুর স্বাদ পেত। এদের মাঝে এমন কেউ নেই যে আল্লাহকে চেনে, কিংবা আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করে। আমরা আল্লাহর নিকট লাঞ্ছনা ও সাহায্যহীনতা থেকে পানাহ চাই) (২)।
* * *--------------------------------------------
(১) "তালবিস ইবলিস", পৃষ্ঠা ৫৩৯।
(২) "প্রাগুক্ত", পৃষ্ঠা ৫৪১, ৫৪২; আরও দেখুন: "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ৪৪৫, ৬১০), এবং "আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া" (১৪/ ৩৬)।

ইমাম শিহাব উদ্দিন আল-কারাফি এবং খ্রিষ্টানদের অপকৌশলসমূহ
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: "যখন তাদের বিচক্ষণ ব্যক্তিরা বুঝতে পারল যে, তাদের ধর্মের কোনো শক্তিশালী ভিত্তি নেই যার ওপর তা প্রতিষ্ঠিত হতে পারে এবং কোনো মূল উৎস নেই যেদিকে প্রত্যাবর্তন করা যায়, তখন তারা অলীক কল্পনা ও সুসজ্জিত মিথ্যার মাধ্যমে সাধারণ মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিকে বিভ্রান্ত করল, যা তারা গির্জা ও মাজারসমূহে স্থাপন করেছে (১)।
এর মধ্যে একটি হলো, তারা পাথরের কিছু মূর্তি তৈরি করেছে; যেগুলোর সামনে যখন ইঞ্জিল পাঠ করা হয়, তখন সেগুলো কাঁদতে থাকে এবং তাদের অশ্রু প্রবাহিত হয়। সাধারণ ও বিশিষ্ট সবাই তা প্রত্যক্ষ করে এবং তারা বিশ্বাস করে যে, ইঞ্জিলের বাণীর প্রভাবেই এমনটি ঘটছে। অথচ বাস্তবতা হলো, সেই মূর্তিগুলোর পেছনের দিক থেকে ভেতরের দিকে সূক্ষ্ম নালিপথ রয়েছে, যা পানিভর্তি একটি চামড়ার থলির সাথে যুক্ত থাকে। কোনো একজন ডিকন সেটি চাপে, ফলে পানি সেই নালিপথ দিয়ে প্রবাহিত হয়ে মূর্তির চোখ পর্যন্ত পৌঁছে যায়। একইভাবে তারা এমন মূর্তি তৈরি করে যেগুলোর স্তন থেকে ইঞ্জিল পাঠের সময় দুধ নির্গত হয়; যেমনটি সিসিলি ও অন্যান্য স্থানে করা হয়ে থাকে।
এর মধ্যে আরও রয়েছে লোহা দিয়ে তৈরি মূর্তি, প্রদীপ এবং বিশাল সব ক্রুশ, যা আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে ঝুলে থাকে; কোনো কিছু সেগুলোকে ধরে রাখে না এবং কোনো কিছুর স্পর্শ ছাড়াই সেগুলো শূন্যে অবস্থান করে। তারা বলে: "এটি এই স্থানের বরকতের কারণ এবং এটি তাদের ধর্মের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ; কারণ অন্য কোনো জাতির মাঝে এমনটি দেখা যায় না।" অথচ এর মূল কারণ হলো চুম্বক পাথর, যা সেই মূর্তির ওপর, নিচ, ডান, বাম এবং সামনে ও পেছনে—এই ছয় দিকে স্থাপন করা হয়েছে। প্রতিটি পাথর মূর্তিকে নিজের দিকে আকর্ষণ করে এবং কোনো একদিকের আকর্ষণ অন্যদিকের চেয়ে প্রবল হয় না, ফলে পারস্পরিক বাধার কারণে লোহাটি মাঝখানে স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে। এই কারণেই যখন মুসলমানদের কিছু দূত সেখানে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি এর চারপাশের অবকাঠামো ভেঙে ফেলার নির্দেশ দিলেন এবং ফলে তা পড়ে গেল। এটি তাদের সাম্রাজ্যের কেন্দ্রস্থল এবং তাদের মহান ও জ্ঞানীদের মিলনস্থল কনস্টান্টিনোপলে ঘটেছিল। আর এটাই তাদের প্রকৃত অবস্থা।--------------------------------------------
(১) কিবতি (কপ্টিক) গির্জা গির্জাগুলোতে আইকন এবং ছবি রাখার অনুমতি দিলেও মূর্তির আকারে কোনো খোদাই করা বা উঁচু আইকন তৈরির অনুমতি দেয়নি। পক্ষান্তরে ক্যাথলিক গির্জা ছবির পাশাপাশি মূর্তিও গ্রহণ করে। "তারিখুল আকবাত" (১/২৭১)।