جني تصوَّر بتلك الصورة، ومنهم من يرى فارسًا قد خرج من قبره، أو دخل في قبره، ويكون ذلك شيطانًا، وكل من قال: إنه رأَى نَبِيًّا بعين رأسه فما رأَى إلا خيالًا.
ومنهم من يرى في منامه أَن بعض الأكابر؛ إِما الصدِّيق رضي الله عنه، أَو غيره قد قص شعره، أَو حلقه، أَو أَلبسه طاقيته، أَو ثوبه، فيصبح وعلى رأسه طاقية، وشعره محلوق، أَو مُقَصَّرٌ، وإنما الجن قد حَلَقُوا شعره، أَو قَصَّرُوهُ، وهذه الأَحوال الشيطانية تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة، وهم درجات، والجن الذين يقترنون بهم من جنسهم وعلى مذهبهم، والجن فيهم الكافر، والفاسق، والمخطئُ، فإن كان الإنسي كافرًا، أَو فاسقًا، أو جاهلًا، دخلوا معه في الكفر، والفسوق، والضلال، وقد يعاونونه إذا وافقهم على ما يختارونه من الكفر؛ مثل الإقسام عليهم بأسماءِ من يُعَظِّمونه من الجن وغيرهم، ومثل أن يكتب أَسماءَ اللَّه، أو بعض كلامه بالنجاسة، أَو يقلب "فاتحة الكتاب"، أو سورة "الإخلاص"، أو آية الكرسي، أو غيرهنَّ، ويكتبهنَّ بنجاسة، فيغوِّرون له الماءَ، وينقلونه، بسبب ما يرضيهم به من الكفر، وقد يأتونه بمن يهواه من امرأَة أَو صبي؛ إما في الهواء، وإما مدفوعًا مُلْجَأً إليه، إلى أَمثال هذه الأُمور التي يطول وصفها، والإيمانُ بها إيمان بالجبت والطاغوت، والجبت: السحر، والطاغوت: الشياطين والأصنام، وإن كان الرجل مُطِيعًا للَّه ورسوله باطنًا وظاهرًا؛ لم يمكنهم الدخول معه في ذلك، أَو مسالمته.
ولهذا لما كانت عبادة المسلمين المشروعة في المساجد التي هي بيوت اللَّه، كان عُمَّار المساجد أَبعد عن الأحوال الشيطانية، وكان أَهل الشرك والبدع، الذين يُعَظِّمُونَ القبور، ومشاهد الموتى، فيدعون الميت، أَو يدعون به، أَو يعتقدون أَن الدعاءَ عنده مستجاب -أَقْرَبَ إلى الأَحوال الشيطانية؛ فإنه ثبت في "الصحيحين" عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؛ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ".
ومنهم من يرى في منامه أَن بعض الأكابر؛ إِما الصدِّيق رضي الله عنه، أَو غيره قد قص شعره، أَو حلقه، أَو أَلبسه طاقيته، أَو ثوبه، فيصبح وعلى رأسه طاقية، وشعره محلوق، أَو مُقَصَّرٌ، وإنما الجن قد حَلَقُوا شعره، أَو قَصَّرُوهُ، وهذه الأَحوال الشيطانية تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة، وهم درجات، والجن الذين يقترنون بهم من جنسهم وعلى مذهبهم، والجن فيهم الكافر، والفاسق، والمخطئُ، فإن كان الإنسي كافرًا، أَو فاسقًا، أو جاهلًا، دخلوا معه في الكفر، والفسوق، والضلال، وقد يعاونونه إذا وافقهم على ما يختارونه من الكفر؛ مثل الإقسام عليهم بأسماءِ من يُعَظِّمونه من الجن وغيرهم، ومثل أن يكتب أَسماءَ اللَّه، أو بعض كلامه بالنجاسة، أَو يقلب "فاتحة الكتاب"، أو سورة "الإخلاص"، أو آية الكرسي، أو غيرهنَّ، ويكتبهنَّ بنجاسة، فيغوِّرون له الماءَ، وينقلونه، بسبب ما يرضيهم به من الكفر، وقد يأتونه بمن يهواه من امرأَة أَو صبي؛ إما في الهواء، وإما مدفوعًا مُلْجَأً إليه، إلى أَمثال هذه الأُمور التي يطول وصفها، والإيمانُ بها إيمان بالجبت والطاغوت، والجبت: السحر، والطاغوت: الشياطين والأصنام، وإن كان الرجل مُطِيعًا للَّه ورسوله باطنًا وظاهرًا؛ لم يمكنهم الدخول معه في ذلك، أَو مسالمته.
ولهذا لما كانت عبادة المسلمين المشروعة في المساجد التي هي بيوت اللَّه، كان عُمَّار المساجد أَبعد عن الأحوال الشيطانية، وكان أَهل الشرك والبدع، الذين يُعَظِّمُونَ القبور، ومشاهد الموتى، فيدعون الميت، أَو يدعون به، أَو يعتقدون أَن الدعاءَ عنده مستجاب -أَقْرَبَ إلى الأَحوال الشيطانية؛ فإنه ثبت في "الصحيحين" عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؛ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ".
কোনো জিন সেই রূপ ধারণ করেছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ কোনো অশ্বারোহীকে দেখে যে তার কবর থেকে বের হচ্ছে অথবা কবরে প্রবেশ করছে, আর সেটি মূলত একজন শয়তান। যে ব্যক্তিই দাবি করে যে সে চর্মচক্ষে কোনো নবীকে দেখেছে, সে মূলত একটি কল্পনা বা ভ্রমই দেখেছে।
আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ স্বপ্নে দেখে যে কোনো মহান ব্যক্তি—হয়তো সিদ্দিক (আবু বকর) রাদিয়াল্লাহু আনহু অথবা অন্য কেউ—তার চুল কেটে দিচ্ছেন, বা মুণ্ডন করে দিচ্ছেন, কিংবা তাকে টুপি বা পোশাক পরিয়ে দিচ্ছেন; অতঃপর সে সকালে উঠে দেখে যে তার মাথায় টুপি রয়েছে এবং তার চুল মুণ্ডিত বা ছোট করা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে জিনরাই তার চুল মুণ্ডন করেছে অথবা ছোট করেছে। এই শয়তানি অবস্থাগুলো তাদের ক্ষেত্রেই ঘটে যারা কিতাব ও সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়েছে। তাদের বিভিন্ন স্তর রয়েছে। আর যে জিনগুলো তাদের সাথে যুক্ত হয়, তারা তাদেরই সমজাতীয় এবং তাদেরই মতাদর্শের অনুসারী। জিনদের মধ্যেও কাফির, ফাসিক এবং পথভ্রষ্ট রয়েছে। যদি সেই মানুষটি কাফির, ফাসিক বা জাহিল (অজ্ঞ) হয়, তবে তারা তার সাথে কুফর, পাপাচার ও গোমরাহিতে লিপ্ত হয়। তারা তাকে সহযোগিতা করতে পারে যদি সে তাদের পছন্দের কুফরি কাজে একমত হয়; যেমন তাদের কাছে সেই জিনদের বা অন্যদের নামে শপথ করা যাদের তারা সম্মান করে, অথবা আল্লাহর নামসমূহ কিংবা তাঁর কালামের কিছু অংশ নাপাকি দিয়ে লেখা, অথবা 'ফাতিহাতুল কিতাব' (সূরা ফাতিহা), সূরা 'আল-ইখলাস', 'আয়াতুল কুরসি' বা অন্য কোনো সূরা উল্টোভাবে লেখা এবং সেগুলো অপবিত্রতা দিয়ে লেখা। এর ফলে তারা তার জন্য পানি গভীর থেকে তুলে আনে অথবা তা স্থানান্তর করে দেয়—সেই কুফরের কারণে যার মাধ্যমে সে তাদের সন্তুষ্ট করেছে। তারা হয়তো তার কাছে তার কাঙ্ক্ষিত নারী বা কিশোরকে নিয়ে আসে; হয় বাতাসের মাধ্যমে উড়িয়ে, নয়তো তাকে বাধ্য করে সেখানে উপস্থিত করে। এই জাতীয় আরও অনেক বিষয় রয়েছে যার বর্ণনা দীর্ঘ। এগুলোর প্রতি বিশ্বাস রাখা হলো 'জিবত' ও 'তাগুত'-এর প্রতি ঈমান আনা। 'জিবত' অর্থ হলো জাদু, আর 'তাগুত' হলো শয়তান ও মূর্তিসমূহ। পক্ষান্তরে, যদি কোনো ব্যক্তি প্রকাশ্যে ও গোপনে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত হয়, তবে শয়তানদের পক্ষে তার সাথে এসবে লিপ্ত হওয়া বা তার সাথে সন্ধি করা সম্ভব হয় না।
এই কারণেই, যেহেতু মুসলিমদের বিধিবদ্ধ ইবাদত মূলত মসজিদসমূহে অনুষ্ঠিত হয় যা আল্লাহর ঘর, তাই মসজিদ আবাদকারীরা শয়তানি অবস্থা থেকে অনেক দূরে থাকে। পক্ষান্তরে শিরক ও বিদআতের অনুসারীরা—যারা কবর এবং মৃত ব্যক্তিদের স্মৃতিচিহ্নগুলোকে সম্মান করে, অতঃপর মৃত ব্যক্তিকে আহ্বান করে অথবা তার মাধ্যমে প্রার্থনা করে কিংবা বিশ্বাস করে যে তার কাছে দুআ কবুল হয়—তারা শয়তানি অবস্থার সবচেয়ে নিকটবর্তী। কেননা 'সহীহাইন'-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ইহুদি ও নাসারাদের ওপর লানত করুন; তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে।"
আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ স্বপ্নে দেখে যে কোনো মহান ব্যক্তি—হয়তো সিদ্দিক (আবু বকর) রাদিয়াল্লাহু আনহু অথবা অন্য কেউ—তার চুল কেটে দিচ্ছেন, বা মুণ্ডন করে দিচ্ছেন, কিংবা তাকে টুপি বা পোশাক পরিয়ে দিচ্ছেন; অতঃপর সে সকালে উঠে দেখে যে তার মাথায় টুপি রয়েছে এবং তার চুল মুণ্ডিত বা ছোট করা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে জিনরাই তার চুল মুণ্ডন করেছে অথবা ছোট করেছে। এই শয়তানি অবস্থাগুলো তাদের ক্ষেত্রেই ঘটে যারা কিতাব ও সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়েছে। তাদের বিভিন্ন স্তর রয়েছে। আর যে জিনগুলো তাদের সাথে যুক্ত হয়, তারা তাদেরই সমজাতীয় এবং তাদেরই মতাদর্শের অনুসারী। জিনদের মধ্যেও কাফির, ফাসিক এবং পথভ্রষ্ট রয়েছে। যদি সেই মানুষটি কাফির, ফাসিক বা জাহিল (অজ্ঞ) হয়, তবে তারা তার সাথে কুফর, পাপাচার ও গোমরাহিতে লিপ্ত হয়। তারা তাকে সহযোগিতা করতে পারে যদি সে তাদের পছন্দের কুফরি কাজে একমত হয়; যেমন তাদের কাছে সেই জিনদের বা অন্যদের নামে শপথ করা যাদের তারা সম্মান করে, অথবা আল্লাহর নামসমূহ কিংবা তাঁর কালামের কিছু অংশ নাপাকি দিয়ে লেখা, অথবা 'ফাতিহাতুল কিতাব' (সূরা ফাতিহা), সূরা 'আল-ইখলাস', 'আয়াতুল কুরসি' বা অন্য কোনো সূরা উল্টোভাবে লেখা এবং সেগুলো অপবিত্রতা দিয়ে লেখা। এর ফলে তারা তার জন্য পানি গভীর থেকে তুলে আনে অথবা তা স্থানান্তর করে দেয়—সেই কুফরের কারণে যার মাধ্যমে সে তাদের সন্তুষ্ট করেছে। তারা হয়তো তার কাছে তার কাঙ্ক্ষিত নারী বা কিশোরকে নিয়ে আসে; হয় বাতাসের মাধ্যমে উড়িয়ে, নয়তো তাকে বাধ্য করে সেখানে উপস্থিত করে। এই জাতীয় আরও অনেক বিষয় রয়েছে যার বর্ণনা দীর্ঘ। এগুলোর প্রতি বিশ্বাস রাখা হলো 'জিবত' ও 'তাগুত'-এর প্রতি ঈমান আনা। 'জিবত' অর্থ হলো জাদু, আর 'তাগুত' হলো শয়তান ও মূর্তিসমূহ। পক্ষান্তরে, যদি কোনো ব্যক্তি প্রকাশ্যে ও গোপনে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অনুগত হয়, তবে শয়তানদের পক্ষে তার সাথে এসবে লিপ্ত হওয়া বা তার সাথে সন্ধি করা সম্ভব হয় না।
এই কারণেই, যেহেতু মুসলিমদের বিধিবদ্ধ ইবাদত মূলত মসজিদসমূহে অনুষ্ঠিত হয় যা আল্লাহর ঘর, তাই মসজিদ আবাদকারীরা শয়তানি অবস্থা থেকে অনেক দূরে থাকে। পক্ষান্তরে শিরক ও বিদআতের অনুসারীরা—যারা কবর এবং মৃত ব্যক্তিদের স্মৃতিচিহ্নগুলোকে সম্মান করে, অতঃপর মৃত ব্যক্তিকে আহ্বান করে অথবা তার মাধ্যমে প্রার্থনা করে কিংবা বিশ্বাস করে যে তার কাছে দুআ কবুল হয়—তারা শয়তানি অবস্থার সবচেয়ে নিকটবর্তী। কেননা 'সহীহাইন'-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ইহুদি ও নাসারাদের ওপর লানত করুন; তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 115)