وقد قال له بعض الحاضرين يَوْمًا: "هذه الدراهم معروفة، ولكن أؤمن بك إذا أعطيتني درهمًا عليه اسمك واسم أبيك"، وما زال يُمَخْرِقُ إلى وقت صَلْبِهِ) (1).
ومن ذلك ما ذكره بعض أصحاب ابن الشَّبَّاس قال: (حضرنا يومًا عنده، فأخرج جَدْيًا مشويًّا، فأمرنا بأكله، وأن نكسر عظمه ولا نهشمها، فلما فرغنا، أمر بردها إلى التنور، وترك على التنور طبقًا، ثم رفعه بعد ساعة، فوجدنا جديًا حيًّا يرعى حشيشًا، ولم نَرَ للنار أثرًا، ولا للرمَّادِ ولا للعظام خبرًا، قال: فتلطفتُ حتى عرفتُ ذلك، وذلك أن التنور يفضي إلى سرداب، وبينهما طبق نحاس بلولب، فإذا أراد إزالة النار عنه: فركه، فينزل عليه، فيسده، وينفتح السرداب، فإذا أراد أن يظهر النار: أعاد الطبق إلى فم السرداب، فتراءى للناس.
قال ابن الجوزي رحمه الله تَعَالَى:
(وقد رأينا في زماننا من يشير إلى الملائكة، ويقول: "هؤلاء ضيف مُكْرَمون"، يوهم أن الملائكة قد حضرت، ويقول لهم: "تقدموا إليَّ".
وأخذ رجل في زماننا إبريقًا جديدًا فترك فيه عَسَلًا، فتشرب في الخزف طعم العسل، واستصحب الإبريق في سفره، فكان إذا غرف به الماء من النهر، وسقى أصحابه، وجدوا طعم العسل، وما في هؤلاء من يعرف اللَّه، ولا يخاف في اللَّه لومة لائم، نعوذ باللَّه من الخِذلان) (2).
* * *--------------------------------------------
(1) "تلبيس إبليس" ص (539).
(2) "نفسه" ص (541، 542)، وانظر: "مجموع الفتاوى" (11/ 445، 610)، و"البداية والنهاية" (14/ 36).
ومن ذلك ما ذكره بعض أصحاب ابن الشَّبَّاس قال: (حضرنا يومًا عنده، فأخرج جَدْيًا مشويًّا، فأمرنا بأكله، وأن نكسر عظمه ولا نهشمها، فلما فرغنا، أمر بردها إلى التنور، وترك على التنور طبقًا، ثم رفعه بعد ساعة، فوجدنا جديًا حيًّا يرعى حشيشًا، ولم نَرَ للنار أثرًا، ولا للرمَّادِ ولا للعظام خبرًا، قال: فتلطفتُ حتى عرفتُ ذلك، وذلك أن التنور يفضي إلى سرداب، وبينهما طبق نحاس بلولب، فإذا أراد إزالة النار عنه: فركه، فينزل عليه، فيسده، وينفتح السرداب، فإذا أراد أن يظهر النار: أعاد الطبق إلى فم السرداب، فتراءى للناس.
قال ابن الجوزي رحمه الله تَعَالَى:
(وقد رأينا في زماننا من يشير إلى الملائكة، ويقول: "هؤلاء ضيف مُكْرَمون"، يوهم أن الملائكة قد حضرت، ويقول لهم: "تقدموا إليَّ".
وأخذ رجل في زماننا إبريقًا جديدًا فترك فيه عَسَلًا، فتشرب في الخزف طعم العسل، واستصحب الإبريق في سفره، فكان إذا غرف به الماء من النهر، وسقى أصحابه، وجدوا طعم العسل، وما في هؤلاء من يعرف اللَّه، ولا يخاف في اللَّه لومة لائم، نعوذ باللَّه من الخِذلان) (2).
* * *--------------------------------------------
(1) "تلبيس إبليس" ص (539).
(2) "نفسه" ص (541، 542)، وانظر: "مجموع الفتاوى" (11/ 445، 610)، و"البداية والنهاية" (14/ 36).
একদা উপস্থিত ব্যক্তিদের মধ্য হতে একজন তাকে বলেছিলেন: "এই দিরহামগুলো তো পরিচিত; কিন্তু আমি তোমার প্রতি ঈমান আনব যদি তুমি আমাকে এমন একটি দিরহাম দাও যাতে তোমার নাম এবং তোমার পিতার নাম অঙ্কিত থাকে।" সে তার শূলে চড়ানোর সময় পর্যন্ত এভাবেই প্রতারণা ও জালিয়াতি চালিয়ে গিয়েছিল (১)।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইবনুল শাব্বাসের জনৈক সঙ্গী যা বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: (একদিন আমরা তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তিনি একটি ভাজা ছাগলশাবক বের করে আনলেন এবং আমাদের সেটি খাওয়ার নির্দেশ দিলেন। তিনি আরও বললেন আমরা যেন এর হাড়গুলো বিচ্ছিন্ন করি কিন্তু চূর্ণ না করি। যখন আমরা খাওয়া শেষ করলাম, তিনি সেগুলো পুনরায় তন্দুরের ভেতরে ফিরিয়ে দেওয়ার আদেশ দিলেন এবং তন্দুরের উপর একটি ঢাকনা রাখলেন। এক ঘণ্টা পর তিনি ঢাকনাটি তুললেন এবং আমরা দেখলাম একটি জ্যান্ত ছাগলশাবক ঘাস খাচ্ছে! আগুনের কোনো চিহ্ন নেই, ছাই বা হাড়েরও কোনো হদিস নেই। তিনি বলেন: আমি অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে অনুসন্ধান করলাম যতক্ষণ না এর রহস্য জানতে পারলাম। বিষয়টি হলো, তন্দুরটি একটি ভূগর্ভস্থ সুড়ঙ্গের সাথে যুক্ত ছিল এবং তাদের মাঝে একটি প্যাঁচানো তামার পাত ছিল। যখন তিনি আগুন সরিয়ে নিতে চাইতেন, তখন তিনি সেটি ঘুরাতেন, ফলে তা নিচে নেমে গিয়ে মুখ বন্ধ করে দিত এবং সুড়ঙ্গের পথ খুলে যেত। আবার যখন তিনি আগুন দেখাতে চাইতেন, তখন সেই পাতটি সুড়ঙ্গের মুখে ফিরিয়ে আনতেন, যা মানুষের নিকট দৃশ্যমান হতো।
ইবনুল জাওযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
(আমরা আমাদের যুগে এমন কিছু লোককে দেখেছি যারা ফেরেশতাদের দিকে ইঙ্গিত করে বলে: "এঁরা সম্মানিত মেহমান", এর মাধ্যমে তারা এমন ধারণা সৃষ্টি করে যে ফেরেশতারা উপস্থিত হয়েছেন। সে তাঁদেরকে বলে: "আমার সামনে এগিয়ে আসুন।"
আমাদের সময়ে এক ব্যক্তি একটি নতুন কলস নিয়ে তাতে মধু রাখল, ফলে মাটির পাত্রটি মধুর স্বাদ শুষে নিল। এরপর সে তার সফরে সেই কলসটি সাথে রাখল। সে যখন তা দিয়ে নদী থেকে পানি তুলত এবং তার সঙ্গীদের পান করাত, তারা তাতে মধুর স্বাদ পেত। এদের মাঝে এমন কেউ নেই যে আল্লাহকে চেনে, কিংবা আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করে। আমরা আল্লাহর নিকট লাঞ্ছনা ও সাহায্যহীনতা থেকে পানাহ চাই) (২)।
* * *--------------------------------------------
(১) "তালবিস ইবলিস", পৃষ্ঠা ৫৩৯।
(২) "প্রাগুক্ত", পৃষ্ঠা ৫৪১, ৫৪২; আরও দেখুন: "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ৪৪৫, ৬১০), এবং "আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া" (১৪/ ৩৬)।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইবনুল শাব্বাসের জনৈক সঙ্গী যা বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: (একদিন আমরা তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তিনি একটি ভাজা ছাগলশাবক বের করে আনলেন এবং আমাদের সেটি খাওয়ার নির্দেশ দিলেন। তিনি আরও বললেন আমরা যেন এর হাড়গুলো বিচ্ছিন্ন করি কিন্তু চূর্ণ না করি। যখন আমরা খাওয়া শেষ করলাম, তিনি সেগুলো পুনরায় তন্দুরের ভেতরে ফিরিয়ে দেওয়ার আদেশ দিলেন এবং তন্দুরের উপর একটি ঢাকনা রাখলেন। এক ঘণ্টা পর তিনি ঢাকনাটি তুললেন এবং আমরা দেখলাম একটি জ্যান্ত ছাগলশাবক ঘাস খাচ্ছে! আগুনের কোনো চিহ্ন নেই, ছাই বা হাড়েরও কোনো হদিস নেই। তিনি বলেন: আমি অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে অনুসন্ধান করলাম যতক্ষণ না এর রহস্য জানতে পারলাম। বিষয়টি হলো, তন্দুরটি একটি ভূগর্ভস্থ সুড়ঙ্গের সাথে যুক্ত ছিল এবং তাদের মাঝে একটি প্যাঁচানো তামার পাত ছিল। যখন তিনি আগুন সরিয়ে নিতে চাইতেন, তখন তিনি সেটি ঘুরাতেন, ফলে তা নিচে নেমে গিয়ে মুখ বন্ধ করে দিত এবং সুড়ঙ্গের পথ খুলে যেত। আবার যখন তিনি আগুন দেখাতে চাইতেন, তখন সেই পাতটি সুড়ঙ্গের মুখে ফিরিয়ে আনতেন, যা মানুষের নিকট দৃশ্যমান হতো।
ইবনুল জাওযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
(আমরা আমাদের যুগে এমন কিছু লোককে দেখেছি যারা ফেরেশতাদের দিকে ইঙ্গিত করে বলে: "এঁরা সম্মানিত মেহমান", এর মাধ্যমে তারা এমন ধারণা সৃষ্টি করে যে ফেরেশতারা উপস্থিত হয়েছেন। সে তাঁদেরকে বলে: "আমার সামনে এগিয়ে আসুন।"
আমাদের সময়ে এক ব্যক্তি একটি নতুন কলস নিয়ে তাতে মধু রাখল, ফলে মাটির পাত্রটি মধুর স্বাদ শুষে নিল। এরপর সে তার সফরে সেই কলসটি সাথে রাখল। সে যখন তা দিয়ে নদী থেকে পানি তুলত এবং তার সঙ্গীদের পান করাত, তারা তাতে মধুর স্বাদ পেত। এদের মাঝে এমন কেউ নেই যে আল্লাহকে চেনে, কিংবা আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করে। আমরা আল্লাহর নিকট লাঞ্ছনা ও সাহায্যহীনতা থেকে পানাহ চাই) (২)।
* * *--------------------------------------------
(১) "তালবিস ইবলিস", পৃষ্ঠা ৫৩৯।
(২) "প্রাগুক্ত", পৃষ্ঠা ৫৪১, ৫৪২; আরও দেখুন: "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ৪৪৫, ৬১০), এবং "আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া" (১৪/ ৩৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)