يقول شيخ الإسلام في شأن أصحاب الأحوال الشيطانية:
(وهؤلاء تأتيهم أرواح تخاطبهم، وتتمثل لهم، وهي جن وشياطين، فيظنونها ملائكة؛ كالأرواح التي تخاطب من يعبد الكواكب والأصنام.
وكان من أول ما ظهر من هؤلاء في الإسلام: المختار بن أبي عبيد الذي أَخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في "صحيحه" عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "سَيَكُونُ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبيرٌ" (1)، وكان الكذَّاب: المختار بن أَبي عبيد (2)، والمبير: الحجاج بن يوسف، فقيل لابن عمر وابن عباس: إن المختار يزعم أَنه يُنَزَّلُ إِليه، فَقَالَا: صدق، قال اللَّه تعالى-: {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (222)} [الشعراء: 221 - 222].
وقال الآخر: وقيل له: إن المختار يزعم أَنه يُوحَى إلِيه، فقال: قال اللَّه -تَعَالَى-: {وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ} [الأنعام: 121]) (3).
(والأسود العنسي الذي ادَّعى النبوة كان له من الشياطين من يخبره ببعض الأُمور المغيَّبة، فلما قاتله المسلمون كانوا يخافون مِن الشياطين أَن يخبروه بما يقولون فيه، حتى أعانتهم عليه امرأته، لما تبيَّن لها كفره، فقتلوه.
وكذلك مسيلمة الكذَّاب، كان معه من الشياطين من يُخْبِرُهُ بالمغيَّبات، ويعينه على بعض الأمور.
وأمثال هؤلاء كثيرون؛ مثل الحارث الدمشقي الذي خرج بالشام زمن--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (16/ 100 - نووي)، والمبير: المهلِك.
(2) ومن طرائف الأخبار: أن سراقة البارقي -وكان من ظرفاء المدينة- أسره رجل من أصحاب المختار هذا، فأتى به المختار، وقال: "أسرتُ هذا"، فقال: "كذبتَ، ما أسرني إلا رجل عليه ثياب بيض على فَرَس أبلق"، فقال المختار: "أما إن الرجل قد عاين الملائكة، خلوا سبيله"، فأفلت منهم بدهائه وحسن تخلصه.
(3) "الفرقان" ص (86).
শাইখুল ইসলাম শয়তানি অবস্থার অধিকারীদের সম্পর্কে বলেন:
(তাদের কাছে এমন সব আত্মা আসে যারা তাদের সাথে কথা বলে এবং তাদের সামনে রূপ ধারণ করে, অথচ তারা হলো জিন ও শয়তান; কিন্তু তারা তাদের ফেরেশতা মনে করে; যেমন সেই আত্মাগুলো যারা নক্ষত্র ও মূর্তিপূজকদের সাথে কথা বলে।
ইসলামে এই শ্রেণির লোকদের মধ্যে সর্বপ্রথম যার আবির্ভাব ঘটেছিল, সে হলো মুখতার বিন আবি উবাইদ, যার সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই সহিহ হাদিসে সংবাদ দিয়েছেন যা ইমাম মুসলিম তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সাকিফ গোত্রে একজন চরম মিথ্যাবাদী ও একজন রক্তপিপাসু ধ্বংসকারীর আবির্ভাব ঘটবে" (১)। সেই মিথ্যাবাদী ছিল মুখতার বিন আবি উবাইদ (২), আর রক্তপিপাসু ধ্বংসকারী ছিল হাজ্জাজ বিন ইউসুফ। ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাসকে বলা হলো: মুখতার দাবি করে যে, তার ওপর (অহি) অবতীর্ণ হয়। তাঁরা উভয়ে বললেন: সে সত্যই বলেছে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি কি তোমাদের জানিয়ে দেব শয়তানরা কার ওপর অবতীর্ণ হয়? (২২১) তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী ও পাপাচারীর ওপর (২২২)} [আশ-শুআরা: ২২১-২২২]।
অন্য একজন বলেন: তাঁকে বলা হলো যে, মুখতার দাবি করে যে তার কাছে ওহি পাঠানো হয়। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর শয়তানরা তো তাদের বন্ধুদের কাছে ওহি (গোপন বার্তা) পাঠায় যেন তারা তোমাদের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়} [আল-আনআম: ১২১]) (৩)।
(এবং আসওয়াদ আনসি, যে নবুওয়াতের দাবি করেছিল, তার সাথে এমন কিছু শয়তান ছিল যারা তাকে কিছু অদৃশ্যের সংবাদ দিত। মুসলমানরা যখন তার সাথে যুদ্ধ করতে গেল, তারা শয়তানদের ভয় পাচ্ছিল যে, পাছে তারা তাকে মুসলমানদের পরিকল্পনা সম্পর্কে জানিয়ে দেয়; অবশেষে তার স্ত্রীই তাকে হত্যার ব্যাপারে মুসলমানদের সহায়তা করেন, যখন তার কুফরি সেই স্ত্রীর কাছে স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। অতপর মুসলমানরা তাকে হত্যা করে।
তেমনিভাবে ভণ্ড মুসাইলামার সাথেও এমন কিছু শয়তান ছিল যারা তাকে অদৃশ্যের সংবাদ দিত এবং কিছু কাজে তাকে সাহায্য করত।
এদের উদাহরণ অনেক; যেমন হারিস দামেশকি, যে শামে আবির্ভূত হয়েছিল... --------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১৬/১০০ - নববী); এবং 'মুবির' অর্থ হলো ধ্বংসকারী।
(২) ইতিহাসের এক চমৎকার ঘটনা হলো: সুরাকা আল-বারিকি—যিনি মদিনার একজন বুদ্ধিদীপ্ত ব্যক্তি ছিলেন—তাঁকে এই মুখতারের অনুসারীদের একজন বন্দি করে মুখতারের কাছে নিয়ে আসে এবং বলে: "আমি একে বন্দি করেছি।" সুরাকা বললেন: "তুমি মিথ্যা বলছো, আমাকে তো কেবল এমন এক ব্যক্তি বন্দি করেছেন যাঁর পরনে ছিল সাদা পোশাক এবং তিনি ছিলেন একটি চিত্রবিচিত্র ঘোড়ার ওপর সওয়ার।" তখন মুখতার বললো: "আসলে এই ব্যক্তি তো ফেরেশতাদের দেখেছে, তাকে ছেড়ে দাও।" এভাবে সুরাকা নিজের চতুরতা ও উপস্থিত বুদ্ধির জোরে তাদের হাত থেকে মুক্তি পান।
(৩) "আল-ফুরকান" পৃষ্ঠা (৮৬)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 110)